李修習(xí)，王兆良

“三化”視野下的中國馬克思主義發(fā)展

李修習(xí)，王兆良

不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化，是當(dāng)前理論界提出的最新的時(shí)代課題?！叭钡奶岢?，開創(chuàng)了馬克思主義在中國發(fā)展的空間、時(shí)間和區(qū)間的三維立體視野，彰顯出實(shí)踐特色、時(shí)代特色和民族特色，突出了起點(diǎn)、重點(diǎn)及核心問題，揭示了三者之間互為發(fā)展和內(nèi)在的辯證關(guān)系，建構(gòu)了中國馬克思主義和諧發(fā)展之路。

中國化；時(shí)代化；大眾化；馬克思主義；和諧發(fā)展

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“中國特色的社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！保?］這一科學(xué)的論述，為進(jìn)一步提出馬克思主義“三化”的新要求、新舉措作了預(yù)先的理論準(zhǔn)備。

一、“三化”的空間、時(shí)間和區(qū)間視野

黨的十七屆四中全會通過的 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》明確提出要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。馬克思主義“三化”問題涵蓋了三個(gè)維度的立體視野，即馬克思主義中國化的空間視野、時(shí)間視野和區(qū)間視野。

第一，馬克思主義中國化是三維立體的空間視野，這是“三化”的起點(diǎn)。作為揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律學(xué)說的馬克思主義，在其發(fā)展道路的起點(diǎn)上具有它的普遍性和特殊性。它在中國的運(yùn)用和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)，由自發(fā)到自覺，由一般認(rèn)識到具體認(rèn)識的過程。毛澤東同志是馬克思主義中國化的奠基者，他從中國當(dāng)時(shí)的實(shí)際出發(fā)，在黨內(nèi)率先提出了“馬克思主義中國化”概念。早在1930年，毛澤東就在《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國實(shí)際相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”［2］毛澤東深刻地論證了馬克思主義中國化的必要性和科學(xué)性。1938年10月，毛澤東在《論新階段》中正式提出了馬克思主義中國化的主體思想，并向全黨發(fā)出“使馬克思主義中國化”的號召。

第二，馬克思主義時(shí)代化是三維立體的時(shí)間視野，這是“三化”的重點(diǎn)。馬克思主義從它產(chǎn)生至今已經(jīng)100多年了，它既是一種科學(xué)，也是一個(gè)劃時(shí)代的產(chǎn)物。在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80周年大會的講話中，江澤民同志給出了馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的時(shí)代性評價(jià)。2003年7月，胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想研討會上指出時(shí)代呼喚新的理論的科學(xué)性論斷。在中國革命和建設(shè)時(shí)期所產(chǎn)生的馬克思主義中國化，是以毛澤東同志為首的老一輩無產(chǎn)階級革命家在具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了馬克思主義，是空間上的本土化、民族化，它必然要受到新的時(shí)代發(fā)展的理論制約和影響。只有把馬克思主義與時(shí)代特征結(jié)合起來，使馬克思主義時(shí)代化，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐、才能真正地解決人民群眾的實(shí)際問題。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”［3］因此，從時(shí)間視野的角度看，在大力推進(jìn)和普及馬克思主義“三化”的進(jìn)程中，“時(shí)代化”是重點(diǎn)所在。重點(diǎn)把握住時(shí)代的脈搏，著力于馬克思主義在當(dāng)代中國進(jìn)行時(shí)代化的發(fā)展和創(chuàng)新，使馬克思主義在時(shí)間視野上成為引領(lǐng)我們占領(lǐng)未來制高點(diǎn)和選擇方向的科學(xué)依據(jù)。

第三，馬克思主義大眾化是三維立體的區(qū)間視野，這是“三化”的核心。人民群眾是理論的最有效的載體和傳播者、推動(dòng)者，也是歷史進(jìn)步的決定力量。普及馬克思主義 “三化”，其核心和最終目的還是大眾化。由此，黨的十七大報(bào)告明確提出，要把“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”作為時(shí)代課題去研究和推廣。推進(jìn)和宣傳馬克思主義大眾化，就是要在方法和內(nèi)容上下功夫，要讓人們真信、真懂、樂學(xué)、會用。我國是一個(gè)有13億人口的大國，區(qū)間民族差別較大，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，就必須使馬克思主義通俗化、普及化、生活化。列寧說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”［4］。這說明，要以區(qū)間視野針對我國城市和農(nóng)村、不同民族和黨派以及不同階層和行業(yè)，使馬克思主義大眾化。

二、“三化”的鮮明特色

第一，實(shí)踐特色是馬克思主義中國化的主要特征。一切科學(xué)理論都是人們在具體的實(shí)踐活動(dòng)中得來的，而理論也只有經(jīng)過具體的實(shí)踐檢驗(yàn)，才能成為科學(xué)真理，馬克思主義也不例外。這是因?yàn)?，把馬克思主義的科學(xué)真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了中國的馬克思主義——毛澤東思想，它是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人的社會實(shí)踐的重大成果。1961年1月，在黨的八屆九中全會上，毛澤東對馬克思主義中國化曾作了具體的描述。他說，所謂馬列主義中國化，就是馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一，一個(gè)普遍一個(gè)具體，兩個(gè)東西的統(tǒng)一就叫中國化。馬克思主義中國化是在革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中得來的，是全黨智慧的結(jié)晶，這充分顯示了馬克思主義中國化所具有的鮮明的實(shí)踐特色。

第二，時(shí)代特色是馬克思主義時(shí)代化的基本特點(diǎn)。一個(gè)時(shí)代在人類社會生活、精神生活和物質(zhì)生活等方面所體現(xiàn)出來的有別于其他時(shí)代的特色，則為人類社會發(fā)展階段的時(shí)代特征。當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入快速發(fā)展的21世紀(jì)，人們的生活水平和知識觀念都發(fā)生了巨大的變化。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)理論，我們決不能只把它當(dāng)作教條或本本，而應(yīng)當(dāng)賦予其時(shí)代的特色。鄧小平同志指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！灰孕碌乃枷?、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”［5］中國特色社會主義理論體系正是在解決中國改革開放的時(shí)代性問題中產(chǎn)生的，它把握住了時(shí)代脈搏、解決了時(shí)代課題、順應(yīng)了時(shí)代的需要。

第三，民族特色是馬克思主義大眾化的應(yīng)有之色。這里所講的馬克思主義大眾化，應(yīng)理解為中華民族的大眾化。我國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大國，各民族在語言習(xí)慣、風(fēng)土人情、地理位置上都有很大的差別，因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化必須要具有民族特色才能被大多數(shù)人所理解和接受。首先，必須在內(nèi)容形式上和語言藝術(shù)上下功夫，避免各民族的語言和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的障礙。其次，要調(diào)動(dòng)各民族的積極性和主觀能動(dòng)性，理論創(chuàng)新的內(nèi)容與各民族大眾的實(shí)際利益緊密結(jié)合。如艾思奇所著的《大眾哲學(xué)》一書，就是采用通俗易懂的筆法和貼近人民實(shí)際生活的生動(dòng)事例，讓各民族大眾學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)。

三、“三化”的內(nèi)在聯(lián)系

首先，馬克思主義“三化”之間是相互聯(lián)系、相互依存的。一種理論的產(chǎn)生和發(fā)展總是與一定的時(shí)代相聯(lián)系、相依存的，中國需要馬克思主義，時(shí)代也需要馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義是真理、是科學(xué)。同時(shí)人民大眾又是理論的真正的傳播者和最大的受益者。毛澤東曾指出：“為了做好我們的工作，各級黨委應(yīng)當(dāng)大大提高學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！保?］這說明了馬克思主義不但在具體實(shí)踐上要中國化、時(shí)代化，同時(shí)更要大眾化。“三化”是互為前提、相輔相成、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，是從空間、時(shí)間和區(qū)間的不同角度和諧發(fā)展的三維立體的理論體系。劉云山同志指出，中國化、時(shí)代化、大眾化三者緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)，中國化、時(shí)代化為大眾化奠定了前提和基礎(chǔ)，大眾化是中國化、時(shí)代化的目的和歸宿，中國化、時(shí)代化每前進(jìn)一步，大眾化就要及時(shí)跟進(jìn)一步［7］。

其次，馬克思主義“三化”是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。作為三維立體形式構(gòu)成的“三化”，不但具有一般馬克思主義理論的普遍特性，而且具有更高的實(shí)踐特性。推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化，踐行社會主義核心價(jià)值體系，科學(xué)建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義和諧發(fā)展之路，這是現(xiàn)實(shí)的需要，是時(shí)代的呼喚，更是人民群眾的迫切要求。社會主義實(shí)踐給我們提出了新的課題和解決的方法，同時(shí)也豐富了“三化”新的內(nèi)容和要求。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2007-10-25（A1）.

[2]毛澤東選集：第1卷[M].北京:人民出版社，1991:111-115

[3]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，1960:183.

[4]列寧全集第36卷[M].北京：人民出版社，1959:467.

[5]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993:292.

[6]毛澤東文集：第8卷[M].北京:人民出版社，2009:323.

[7]劉云山.架起科學(xué)理論與人民大眾的橋梁用馬克思主義中國化最新成果掌握群眾[N].人民日報(bào)，2010-03-29.

D641

A

1673-1999（2012）02-0001-02

李修習(xí)(1971-)，男，安徽渦陽人，安徽醫(yī)科大學(xué)（安徽合肥 230032）人文社會科學(xué)學(xué)院2009級碩士研究生；王兆良（1958-）男，安徽碭山人，安徽醫(yī)科大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院院長,教授,碩士生導(dǎo)師。

2011-11-09

安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“毛澤東的馬克思主義中國化思想研究”（AHSK09-10D107）；安徽醫(yī)科大學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)資助項(xiàng)目“馬克思主義中國化研究”（201003-09）。