王友江

（貴州大學(xué)馬列部，貴州貴陽，550025）

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，與其它時期比較，井岡山時期最鮮明最突出的特點就是開創(chuàng)性。2007年7月26日，國家主席胡錦濤在中共中央政治局第四十二次集體學(xué)習(xí)會上指出：“重溫南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的光輝歷史，具有十分重要的意義。南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的建立，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合、創(chuàng)立中國化的馬克思主義的偉大開篇，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展馬克思主義軍事學(xué)說、創(chuàng)建黨的軍事指導(dǎo)理論、締造一支新型人民軍隊的光輝起點?！保?］這一講話深刻闡述了井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵，準(zhǔn)確界定了井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新在馬克思主義中國化發(fā)展進(jìn)程中的重要歷史地位。善于總結(jié)歷史經(jīng)驗，從中尋求有益啟示，是繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)，也是馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志和優(yōu)良傳統(tǒng)?；谝陨险J(rèn)識，筆者對井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的經(jīng)驗啟示，作如下探討。

一、井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的經(jīng)驗

（一）實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，必須堅持理論與實踐的統(tǒng)一

所謂統(tǒng)一，就是指理論與實踐的協(xié)調(diào)、相容和結(jié)合，統(tǒng)一是具體的歷史的，不是抽象的，理論是來自于實踐并受實踐檢驗的理論，實踐是經(jīng)受實踐檢驗的理論指導(dǎo)下的實踐。脫離具體的實踐談用理論，或者脫離具體的理論去進(jìn)行實踐，不在理論與實踐的協(xié)調(diào)、相容和結(jié)合性上下功夫，難免滑向教條主義或者經(jīng)驗主義，更難以實現(xiàn)創(chuàng)新。井岡山斗爭過程中，毛澤東不是教條地運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理和革命學(xué)說，而是緊密地結(jié)合中國革命斗爭的形勢、實際和實踐，從中國半殖民地半封建社會經(jīng)濟特性的多樣性、政治集團的不統(tǒng)一性和人民群眾所處的社會地位中去闡述紅色政權(quán)發(fā)生和存在的條件、根本原因，在土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)的實踐中去揭示、闡釋、宣傳、說明、釋放馬克思主義社會科學(xué)普遍真理蘊含的偉大力量。針對行軍中出現(xiàn)的潰散現(xiàn)象，提出了“支部建在連上”的原則，針對“邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨”，［2］98“土客籍問題”，“地方主義”、“機會主義”等問題，及時予無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)；針對“國民黨新軍閥的統(tǒng)治，依然是城市買辦階級和鄉(xiāng)村豪紳階級的統(tǒng)治，對外投降帝國主義，對內(nèi)以新軍閥代替舊軍閥，對工農(nóng)階級的經(jīng)濟的剝削和政治的壓迫比從前更加厲害”、“全國工農(nóng)平民以至資產(chǎn)階級，依然在反革命統(tǒng)治底下，沒有得到絲毫政治上經(jīng)濟上的解放”狀況，［2］47中國買辦豪紳階級間發(fā)生不斷的分裂和戰(zhàn)爭及敵強我弱的局勢，采取到邊界敵人統(tǒng)治薄弱的井岡山地區(qū)“堅決地和敵人作斗爭，造成羅霄山脈中段政權(quán)；深入割據(jù)地區(qū)的土地革命”［2］59的正確政策。繪就了不唯書、不唯上、只唯實、知與行、理論與實踐有效地結(jié)合、統(tǒng)一并實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新的光輝典范。

（二）實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，必須堅持一切從實際出發(fā)、解放思想、實事求是

黨轉(zhuǎn)入武裝斗爭后，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊率先“上山”，在井岡山實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，這一行動是與傳統(tǒng)觀念背道而馳的。千百年來，中國社會的主流意識都把“上山”看成是“落草為寇”，更何況毛澤東率部割據(jù)的正是“向來為土匪、散軍窟宅之所”的井岡山。黨的武裝斗爭要采取“落草為寇”的形式，當(dāng)時黨的主流意識相當(dāng)程度上很難以接受，中央在1927年11月召開的擴大會議上頑固分子就認(rèn)為，毛澤東放棄進(jìn)攻長沙的計劃，率部上羅霄山脈是“落草為寇”的行為，決定撤銷毛澤東的中央政治局候補委員和湖南省委委員之職。在1928年召開的中共六大上，中央仍有同志認(rèn)為，井岡山上的朱毛紅軍“帶有土匪的性質(zhì)”。革命力量發(fā)展得好一點，六大后中央又認(rèn)為，井岡山的朱毛紅軍“處于最危難的關(guān)頭，甚至有被反動勢力消滅的可能”，“集中一處是錯誤的”，堅持在井岡山斗爭“是沒有出路的”，要求朱毛紅軍將隊伍分散到農(nóng)民群眾之中以隱匿目標(biāo)，甚至要求毛澤東、朱德離開紅四軍。以毛澤東為代表的邊界黨組織無私無畏地?fù)?dān)戴著“上山為匪”的誤解和不聽話的罵名。堅持從“中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地”、“統(tǒng)治階級內(nèi)部互相長期混戰(zhàn)”敵強我弱的實際出發(fā)，［2］57從袁文才、王佐是被封建軍閥、地主土豪劣紳橫征暴斂備受欺壓而“逼上梁山”因而投身綠林、劫富濟貧的實際出發(fā)，從邊界“有很好的群眾；有很好的黨；有相當(dāng)力量的紅軍；有便利于作戰(zhàn)的地勢；有足夠給養(yǎng)的經(jīng)濟力”的實際出發(fā)，［2］57解放思想，大膽地與傳統(tǒng)錯誤的思想觀念決裂，果斷地“上山”，并拋開現(xiàn)象和偏見，扎扎實實、實事求是地團結(jié)袁、王開展“工農(nóng)武裝割據(jù)”，奮力開拓中國革命新道路。井岡山斗爭的歷史事實表明：實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，必須堅持一切從實際出發(fā)、解放思想、實事求是。

（三）實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，必須堅持群眾路線

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是人類智慧的真正源泉。大革命失敗后，黨實現(xiàn)了把革命力量發(fā)展的高潮與退卻結(jié)合起來，一條重要的原因就是確立了群眾路線的革命思想：邁出城市，走上井岡山，游擊于湘贛邊界，深入廣大的農(nóng)村，依靠群眾，宣傳群眾，組織群眾，武裝群眾，建立黨的農(nóng)村根據(jù)地，把廣大人民群眾的智慧凝聚起來，把黨的先進(jìn)性力量與農(nóng)村博大的社會力量有效地聯(lián)系起來、結(jié)合起來，發(fā)揮了無產(chǎn)階級人數(shù)少但力量強的政治優(yōu)勢。回顧90年來黨所走的路，從攻打長沙到割據(jù)于井岡山，從上海的“地下”到瑞金蘇維埃政府，可以說每一步黨都始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，與人民群眾同呼吸、共命運、心連心。群眾路線是我們黨發(fā)展壯大的基本路線，是我們黨戰(zhàn)勝一次又一次困難和風(fēng)險，贏得一次又一次勝利的秘密所在，也是黨實現(xiàn)黨理論與實踐創(chuàng)新的一大法寶。這一點在井岡山斗爭時期展現(xiàn)得精彩而又明顯，如毛澤東“上山”割據(jù)思想的產(chǎn)生，據(jù)賀敏學(xué)回憶，“毛澤東第一次知道井岡山，是在準(zhǔn)備秋收暴動的安源張家灣會議。王新亞這次會上介紹了永新、寧岡農(nóng)民自衛(wèi)軍攻下永新縣城，退往井岡山的事。井岡山被毛澤東記住，不久成為文家市會議決定放棄打長沙向羅霄山脈中部進(jìn)軍的依據(jù)”［3］；此外，據(jù)陳正人對井岡山斗爭的回憶，他說“紅軍到了一個地方，就是散開來，調(diào)查地方的情況，了解有多少人家，哪些人家是有錢的，是最壞的，確定哪幾家是土豪，調(diào)查確實后，就上報，沒收委員會批準(zhǔn)，沒收委員會說可以打，那就召開群眾大會，發(fā)動群眾打土豪，分土豪的東西，抓土豪罰款。同時，幫助組織暴動隊、赤衛(wèi)隊、農(nóng)民協(xié)會”。［4］還有“十六字訣”的游擊戰(zhàn)術(shù)，是對井岡綠林朱孔陽（朱聾子）“打圈子戰(zhàn)術(shù)”的創(chuàng)造性概括和提煉；《井岡山土地法》是通過走群眾路線開展土地革命總結(jié)創(chuàng)新的結(jié)晶；三灣改編“支部建在連上”的根本原則，是在部隊行軍實踐創(chuàng)新的啟發(fā)下提煉出來的；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的第一枚“工”字銀元，也是群眾路線的創(chuàng)造發(fā)明。毛澤東在《井岡山的斗爭》一文中所言“紅軍每到一地，群眾冷冷清清”、“我們深深感覺寂寞，我們時刻盼望這種寂寞生活的終了”、“經(jīng)過宣傳之后，才慢慢地起來”、“要轉(zhuǎn)入到沸熱的全國高漲的革命中去，則包括城市小資產(chǎn)階級在內(nèi)的政治的經(jīng)濟的民權(quán)主義斗爭的發(fā)動，是必經(jīng)的道路”。［2］78由此可見，群眾路線的重要性，它是我們黨取得力量和智慧的根本路線。實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，必須堅持走群眾路線，發(fā)動群眾，汲取民智。

二、井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的啟示

（一）改革一定要堅持推進(jìn)馬克思主義中國化

井岡山斗爭時期，邊界的黨面臨重重困難。黨和紅軍之內(nèi)，存在地方主義、土客籍矛盾、機會主義、極端民主化、非組織觀點、主觀主義、“絕對平均主義”、“流寇思想”、“個人主義”、“左”傾盲動主義、雇傭觀念和單純軍事觀點等突出問題。毛澤東給中央的報告中曾言：“馬日事變前后，邊界各縣的黨，可以說是被機會主義操縱的。當(dāng)反革命到來時，很少堅決的斗爭”、“一年以來，黨內(nèi)機會主義現(xiàn)象仍然到處發(fā)現(xiàn)：一部分黨員無斗爭決心，敵來躲入深山，叫做‘打埋伏’；一部分黨員富有積極性，卻又流于盲目的暴動”。［2］78“各縣之間地方主義很重，一縣內(nèi)的各區(qū)乃至各鄉(xiāng)之間也有很深的地方主義”，湘贛邊界黨的“二大”指出：“永新的黨要公開脫離特委，成立‘獨立國’?！保?］以上種種問題和困難錯綜復(fù)雜、相互交織，極大地影響了黨和軍隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。以毛澤東、朱德、陳毅為代表的中國共產(chǎn)黨，堅持馬克思主義的重要指導(dǎo)地位，用馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法去具體分析和解決中國革命遇到的各種實際問題，如為保證黨和革命隊伍的純潔，以無產(chǎn)階級的思想去引領(lǐng)社會風(fēng)潮、克服和改造各種非無產(chǎn)階級的思想；為實現(xiàn)廣大農(nóng)民的經(jīng)濟利益，扎扎實實、如火如荼地深入開展土地革命；為切實保證和實現(xiàn)廣大士兵的民主權(quán)利，洗心革面、率先垂范，領(lǐng)導(dǎo)黨員隊伍建立士兵委員會；為牢牢確保軍隊的無產(chǎn)階級性質(zhì)，創(chuàng)立“支部建在連上”的原則和“三紀(jì)律，六項注意”；為了同“在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”、“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”，［6］在邊界建立紅色政權(quán)，開辟工農(nóng)武裝割據(jù)，廢除雇傭軍制，實行自愿參軍制，等等，這些思想、路線、方針、政策和創(chuàng)舉，形成了中國化的馬克思主義。事實表明，中國作為一個經(jīng)濟政治文化落后的國家，革命要想取得成功，必須牢牢抓住馬克思主義基本立場、觀點、方法、精神實質(zhì)和本質(zhì)要求的管導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國化。今天，在實行對外開放，國際上世界社會主義運動處于低潮，發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟、科技等方面仍占優(yōu)勢，世界政治多極化、經(jīng)濟全球化和文化多元化并且深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，國內(nèi)封建主義、官僚主義、形式主義、個人主義、奢靡享樂主義等仍在一定范圍存在的條件下，深化改革，依然必須推進(jìn)馬克思主義中國化，因為這仍然是由馬克思主義的重要指導(dǎo)地位和中國的具體國情決定的。一方面，馬克思主義是汲取世界上一切優(yōu)秀文化成果精華基礎(chǔ)上創(chuàng)立的人類最先進(jìn)的思想理論，其基本立場、基本觀點、基本方法是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。離開馬克思主義的指導(dǎo)和引領(lǐng)，思想行動就會缺乏指向和靈魂；另一方面，中國作為一個地大物博、政治、文化、歷史獨特的國家，具有自己的“中國作風(fēng)和中國氣派”。把馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法、基本精神運用到中國的實現(xiàn)問題中去，“按照中國的特點去應(yīng)用它”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”，“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見”，這是馬克思主義發(fā)揮偉大力量的關(guān)鍵所在，也是中國改革持續(xù)快速健康推進(jìn)并取得成功的根本所在。

（二）發(fā)展一定要走科學(xué)之路

井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新，形成的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路的理論，說明了沒有革命的理論，就不會有成功的革命運動。同樣，沒有科學(xué)的發(fā)展理論，也不會有光明的發(fā)展前途?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足于社會主義初級階段基本國情，適應(yīng)新的發(fā)展要求，總結(jié)我國歷史上發(fā)展實踐，科學(xué)分析、深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾的基礎(chǔ)上提出的重大的科學(xué)的戰(zhàn)略思想。其核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。當(dāng)今，黨的歷史地位、國家的面貌、人民的生活、時代的主題與井岡山時期相比已發(fā)生了翻天覆地的變化。但井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的思想，對今天中國的發(fā)展依然有重要的啟示。井岡山時期中國共產(chǎn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，開辟了偉大的井岡山道路。井岡山道路，是一條無產(chǎn)階級由城市走向農(nóng)村，在農(nóng)村真正實現(xiàn)工農(nóng)大聯(lián)合，開展土地革命，對中國最根本的生產(chǎn)關(guān)系——土地所有制進(jìn)行最徹底的變革，消除中國政治經(jīng)濟發(fā)展嚴(yán)重失衡，為使中國人民擺脫深重災(zāi)難的道路。科學(xué)發(fā)展觀與井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的思想，兩者在基本立場、基本觀點、基本精神方面是一脈相承的，都要求以實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為根本工作宗旨；以全面解放和發(fā)展中國社會先進(jìn)生產(chǎn)力特別是解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為根本任務(wù)；以消除兩極分化，消滅剝削，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為發(fā)展目標(biāo)。因此，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大業(yè)中，一定要始終堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，走科學(xué)發(fā)展之路，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、統(tǒng)籌區(qū)域、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展；推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)和各個方面相協(xié)調(diào)。只有這樣，才能抓住機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，鞏固已有的發(fā)展成就，破解面臨的發(fā)展難題，創(chuàng)新發(fā)展的方式，實現(xiàn)中國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

（三）興國一定要堅持創(chuàng)新之道

井岡山時期中國共產(chǎn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，開辟了一條嶄新的革命道路——井岡山道路；創(chuàng)建了中國第一個嶄新的革命政權(quán)——紅色政權(quán)；鍛造了一支全心全意為人民服務(wù)的新型人民軍隊；培育了一批具有“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”精神的杰出領(lǐng)袖人才隊伍；創(chuàng)造性地提出了一系列游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和一套全新的建黨建軍思想、原則；確立了黨的一條“依靠群眾、宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾”的群眾路線。［7］這充分表明“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉”，［8］實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。這對于新時期中華民族的偉大復(fù)興具有重要的啟示：興國一定要堅持創(chuàng)新之道。要繼承發(fā)揚井岡山光榮革命傳統(tǒng)，借鑒我們黨歷史上理論與實踐創(chuàng)新的有益經(jīng)驗，不斷擴展新視野，“自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”。時刻關(guān)注社會發(fā)展的客觀要求和人民群眾的實踐創(chuàng)造，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)各項建設(shè)，根據(jù)新鮮的建設(shè)實踐創(chuàng)新經(jīng)驗不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，又用創(chuàng)新理論指導(dǎo)實踐創(chuàng)新，用創(chuàng)新理論推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)，勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不停滯，永不僵化，永不自滿，永不懈怠，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。這是我們要長期堅持的興國之道。

［1］ 李小三.解讀井岡山［M］.北京：黨建讀物出版社，2007.

［2］ 毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］ 前奏：毛澤東1965年重上井岡山［M］.北京：當(dāng)代中國出版社，2006：59.

［4］ 中國共產(chǎn)黨歷史資料叢書：井岡山革命根據(jù)地［M］.北京：中共黨史資料出版社，1987：82.

［5］ 余伯流，夏道漢.井岡山革命根據(jù)地研究［M］.南昌：江西人民出版社，1987：280.

［6］ 許慶樸.馬克思主義原著選讀［M］.北京：高等教育出版社，1999：89.

［7］ 李長春.在紀(jì)念井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建80周年大會上的講話［R］.時政文獻(xiàn)輯覽，2007年3月—2008年3月.

［8］ 閆雪梅.馬克思主義中國化是實踐創(chuàng)新的理論成果［J］.洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2009（3）.