李慧玲

（重慶廣播電視大學(xué)科研處，重慶400052）

WebQuest教學(xué)模式下的知識(shí)傳遞與教師的應(yīng)對(duì)

李慧玲

（重慶廣播電視大學(xué)科研處，重慶400052）

WebQuest教學(xué)模式為遠(yuǎn)程教育的知識(shí)傳遞提供了新的思路和方式，也對(duì)遠(yuǎn)程教育教師提出了挑戰(zhàn)。教師需要借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以深化WebQuest教學(xué)模式，提高遠(yuǎn)程教育知識(shí)傳遞的效能。為此，教師要學(xué)習(xí)把握WebQuest教學(xué)模式的理念和內(nèi)涵，恰當(dāng)選擇和有效傳遞知識(shí)，在教育哲學(xué)指導(dǎo)下不斷優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展。

WebQuest；教學(xué)模式；遠(yuǎn)程教育；知識(shí)傳遞；教師

WebQuest是美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)的伯尼·道奇（Bernie Dodge）等人于1995年開發(fā)的一種課程計(jì)劃，即是一種“網(wǎng)絡(luò)專題探究”活動(dòng)。WebQuest教學(xué)模式是一種以探究為取向的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，教師引導(dǎo)學(xué)生以調(diào)查研究為導(dǎo)向開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)與交互的信息都來(lái)自網(wǎng)絡(luò)資源。這種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，以其簡(jiǎn)潔的實(shí)施步驟，合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合的方式，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思考能力和信息素養(yǎng)能力。遠(yuǎn)程教育為這種教學(xué)模式的運(yùn)行提供了良好的平臺(tái)。不管知識(shí)以怎樣的方式傳達(dá)給學(xué)生，知識(shí)總是客觀存在的，因此基于遠(yuǎn)程教育的WebQuest教學(xué)模式，不僅僅是提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，更應(yīng)該成為知識(shí)傳遞的通道。遠(yuǎn)程教育教師應(yīng)該通過(guò)這種通道，為學(xué)習(xí)者帶來(lái)啟迪智慧的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過(guò)這個(gè)平臺(tái)獲取走向?qū)嵺`的知識(shí)?！爸R(shí)本身并不是固定的，而是與學(xué)生的活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)交織在一起的，知識(shí)因而也就進(jìn)入了學(xué)生的活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)，伴隨著它們的變換而變化?！保?］155

WebQuest教學(xué)模式是遠(yuǎn)程教育的典型模式之一，為遠(yuǎn)程教育提供了新的思路。但是實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)模式，還需認(rèn)識(shí)并解決這樣幾個(gè)問(wèn)題：

其一，遠(yuǎn)程教育教師應(yīng)當(dāng)重新思考或再反思，知識(shí)是什么？遠(yuǎn)程教育傳授什么知識(shí)？如何傳遞知識(shí)？知識(shí)（Knowledge），《辭海》中的定義是：“人類認(rèn)識(shí)的成果或結(jié)晶。包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)。從本質(zhì)上說(shuō)，知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的范疇……”［2］學(xué)者石中英教授提出了知識(shí)的四個(gè)特征：知識(shí)是一套系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)；知識(shí)是一種被社會(huì)選擇或組織化了的經(jīng)驗(yàn)，而不是純粹個(gè)體的精神產(chǎn)品；知識(shí)是一種可以在主體間進(jìn)行傳播的經(jīng)驗(yàn)，傳播的過(guò)程既可能是顯性的，也可能是隱性的；知識(shí)是一種可以幫助人們提高行動(dòng)效率、更好達(dá)成行動(dòng)目的的經(jīng)驗(yàn)［3］111。無(wú)論知識(shí)以什么形態(tài)來(lái)表述和傳遞，教育都需要通過(guò)傳遞知識(shí)來(lái)進(jìn)行，離開知識(shí)，教育如同無(wú)源之水、無(wú)本之木。在WebQuest教學(xué)模式下，如何理解、選擇、組織和傳遞知識(shí)，對(duì)于遠(yuǎn)程教育教師是一個(gè)新的問(wèn)題。

其二，有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)程教育教師對(duì)WebQuest教學(xué)模式背后的教育理念并不十分清楚，因此在課程設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)方面遇到一定困難。從課程實(shí)踐來(lái)看，很少有教師在理念層面上能夠把握WebQuest的基本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，熟悉建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，許多教師僅僅從技術(shù)層面上實(shí)現(xiàn)了WebQuest的基本流程，有部分教師只呈現(xiàn)了一些網(wǎng)絡(luò)課程材料，沒(méi)有融入教育哲學(xué)理念和對(duì)知識(shí)的深入剖析。

其三，高質(zhì)量的遠(yuǎn)程教育資源應(yīng)當(dāng)是按照科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)組織在一起，核心是網(wǎng)絡(luò)課程和素材類資源的建設(shè)。然而，作為我國(guó)遠(yuǎn)程教育實(shí)施主體的廣播電視大學(xué)和普通高校的網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院，在資源建設(shè)上都存在誤區(qū)，那就是資源重復(fù)建設(shè)，難以實(shí)現(xiàn)資源共享；對(duì)資源管理系統(tǒng)投資過(guò)多，而對(duì)征集教育資源和精細(xì)化制作重視不夠，從知識(shí)建構(gòu)和取舍上限制了教師的自主權(quán)，從學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)方式上難以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的積極性；在遠(yuǎn)程動(dòng)態(tài)互動(dòng)資源建設(shè)方面也很欠缺，不能有效地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)的拓展和延伸。當(dāng)前遠(yuǎn)程教育課程資源中，真正有價(jià)值、適合WebQuest教學(xué)模式的可用資源相當(dāng)少。

WebQuest教學(xué)模式下如何選擇并有效地傳授知識(shí)，為遠(yuǎn)程教育教師提出了新的挑戰(zhàn)。我們認(rèn)為，可從以下途徑去思考和實(shí)踐。

一、學(xué)習(xí)把握WebQuest教學(xué)模式的理念和內(nèi)涵

WebQuest的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的主動(dòng)性、建構(gòu)性，提出合作學(xué)習(xí)、情境性教學(xué)等，需要學(xué)習(xí)者通過(guò)自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境主動(dòng)選擇信息，并相互作用以獲取、建構(gòu)新知識(shí)。WebQuest一般由簡(jiǎn)介、任務(wù)、過(guò)程、資源、評(píng)估和結(jié)論共6個(gè)模板組成，每一個(gè)構(gòu)建模塊都自成一體，教師可以通過(guò)改變各模塊來(lái)實(shí)現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。WebQuest需要教師精心設(shè)計(jì)，為學(xué)習(xí)者指出明確的學(xué)習(xí)方向，設(shè)置一個(gè)有趣且可行的任務(wù)，提供相應(yīng)的完成任務(wù)的資源，設(shè)計(jì)合理的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式，進(jìn)一步拓展和延伸課程學(xué)習(xí)的意義和效能。

WebQuest教學(xué)模式下，教師需要為學(xué)習(xí)者提供豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，從學(xué)習(xí)者的角度來(lái)體驗(yàn)這些資源，且這些資源需要融入課程知識(shí)特點(diǎn)和教師的課程設(shè)計(jì)理念，才能充分利用這些媒體資源拓展學(xué)生的視野，提高學(xué)習(xí)者應(yīng)用知識(shí)的技能。如果僅僅制作、簡(jiǎn)單堆砌大量網(wǎng)頁(yè)資源，沒(méi)有課程知識(shí)結(jié)構(gòu)特色和教師的思想，WebQuest教學(xué)模式并不能為學(xué)習(xí)者帶來(lái)有效的學(xué)習(xí)資源，不能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，它和普通的搜索引擎沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。如果學(xué)習(xí)者在百度或谷歌等搜索引擎找到自己感興趣的資源，解決了學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，那么就可以認(rèn)為，我們的WebQuest教學(xué)模式設(shè)計(jì)就沒(méi)有自身特色，沒(méi)有起到為學(xué)習(xí)者提供有效幫助的作用。這時(shí)，作為教師就應(yīng)思考如何改進(jìn)課程資源的設(shè)計(jì)而吸引學(xué)生注意力。

現(xiàn)在年輕人都比較喜歡智能機(jī)，如iphone、i-Pad、小米等深受歡迎，主要是享受使用這種智能機(jī)器的配套軟件，它給人們帶來(lái)了學(xué)習(xí)和生活的便利和樂(lè)趣。ipad廣告語(yǔ)這樣宣傳：“你對(duì)新奇的想法感到好奇嗎？你是否想學(xué)習(xí)一門新語(yǔ)言，或者是一個(gè)生字？也許你想要多了解一些解剖學(xué)，或是天文學(xué)。你可以精通一些新事物，或者發(fā)掘自己的新天分。這是一個(gè)再好不過(guò)的時(shí)機(jī)，去學(xué)習(xí)?！逼髽I(yè)銷售產(chǎn)品，更多的是站在消費(fèi)者的角度，考慮新產(chǎn)品能為大家?guī)?lái)什么便利。遠(yuǎn)程教育推介的是教師和學(xué)習(xí)資源，所以，作為遠(yuǎn)程教育教師，都應(yīng)經(jīng)常性思考這樣的問(wèn)題：如果我是學(xué)習(xí)者，我需要什么樣的學(xué)習(xí)資源？這些網(wǎng)絡(luò)資源，會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)什么樣的體驗(yàn)？

二、恰當(dāng)選擇和有效傳遞知識(shí)

知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)的成果和結(jié)晶，它代表了人類的全部經(jīng)驗(yàn)。人類的經(jīng)驗(yàn)具有整體性，但可以劃分為各種不同的形式，并且以不同的學(xué)科進(jìn)行教學(xué)。人們常常問(wèn)“什么知識(shí)最有價(jià)值”，這是一定時(shí)期人們對(duì)知識(shí)的價(jià)值追求，是對(duì)知識(shí)價(jià)值取向反思過(guò)程中產(chǎn)生的追問(wèn)。就知識(shí)本身而言，不同的知識(shí)雖然其價(jià)值側(cè)重點(diǎn)不同，但相互比較并不存在價(jià)值的優(yōu)劣。隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)從有形的、物質(zhì)化的載體上轉(zhuǎn)移到無(wú)形的、虛擬化的空間，如從書本到模擬信號(hào)、數(shù)字信號(hào)的存在（錄音帶、錄像帶、光盤、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等），為知識(shí)的傳遞提供了新的方式和途徑。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是WebQuest教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)并不能絕對(duì)準(zhǔn)確無(wú)誤地概括世界的法則，提供對(duì)任何活動(dòng)或解決問(wèn)題都適用的方法。培根曾提出，知識(shí)就是力量，但我們認(rèn)為知識(shí)需要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)、建構(gòu)和認(rèn)同，才能成為解決問(wèn)題的力量。由此，教學(xué)要建立在學(xué)習(xí)者認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，而不能以教師對(duì)知識(shí)的理解來(lái)決定學(xué)習(xí)者接收的方式。學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的接收，只能由他自己來(lái)建構(gòu)完成，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要分析、檢驗(yàn)和批判地理解新知識(shí)。

知識(shí)只有通過(guò)理解進(jìn)入個(gè)體的整體經(jīng)營(yíng)中。當(dāng)個(gè)體應(yīng)用“知識(shí)”解決某個(gè)問(wèn)題時(shí)，他其實(shí)是在運(yùn)用自己的經(jīng)營(yíng)，而且這種運(yùn)用不是僅僅通過(guò)某項(xiàng)特定的知識(shí)，而且運(yùn)用他自己的所有的經(jīng)驗(yàn)，即他的經(jīng)驗(yàn)整體地投入到情境中。知識(shí)只有進(jìn)入到個(gè)人的整體經(jīng)驗(yàn)中，成為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的一部分時(shí)，知識(shí)才真正成為個(gè)人的知識(shí)（personal knowledge），而這只有通過(guò)理解才能實(shí)現(xiàn)［1］160。

學(xué)者石中英教授認(rèn)為，要處理好四種關(guān)系：即知識(shí)和認(rèn)識(shí)者的關(guān)系；知識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系；知識(shí)作為一種陳述本身的邏輯問(wèn)題；知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題等等。理順了這些關(guān)系，才能了解知識(shí)何以為知識(shí)的真相?！霸谥R(shí)的選擇和組織上，不僅要重視邏輯的順序和原則，還要重視對(duì)不同形式和內(nèi)容的知識(shí)的有意義的結(jié)合和互相補(bǔ)充，從而在課程中實(shí)現(xiàn)事實(shí)與價(jià)值、思想與行動(dòng)、情感與理性等的統(tǒng)一?！保?］157

那么，選擇傳遞什么知識(shí)，如何傳遞知識(shí)呢？首先，教師要了解有哪些種類的知識(shí)。目前較為廣泛認(rèn)同并體現(xiàn)在大學(xué)系科設(shè)置、圖書館資料分類等知識(shí)制度中的知識(shí)，主要?jiǎng)澐譃椤白匀恢R(shí)”、“社會(huì)知識(shí)”和“人文知識(shí)”。這種知識(shí)分類考慮到了知識(shí)對(duì)象的不同（所謂“質(zhì)料”的標(biāo)準(zhǔn)），又考慮到了獲取知識(shí)方法的不同（所謂“形式”的標(biāo)準(zhǔn)），因而是一種比較全面與合理的分類形式，能夠較為合理地反映人類知識(shí)的總體結(jié)構(gòu)。自然知識(shí)是一種“描述性知識(shí)”，旨在通過(guò)一定的概念符號(hào)和數(shù)量關(guān)系反映不同層次自然界所存在的一些“事實(shí)”和“事件”。社會(huì)知識(shí)是一種“規(guī)范性的知識(shí)”或策略性的知識(shí)，旨在借助于一定的理論傳統(tǒng)和價(jià)值立場(chǎng)，對(duì)“社會(huì)事實(shí)”或“社會(huì)事件”的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)化、類型化或模型化的分析，并得出或暗示著有關(guān)的實(shí)踐建議或策略。人文知識(shí)是一種“反思性知識(shí)”，旨在通過(guò)認(rèn)識(shí)者個(gè)體對(duì)于歷史上所親歷的價(jià)值實(shí)踐的總體反思呈現(xiàn)出認(rèn)識(shí)者個(gè)體對(duì)于人生意義的體驗(yàn)［3］132。其次，教師要把握好知識(shí)的內(nèi)在邏輯和熟悉遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。第一，三類知識(shí)都有內(nèi)在的邏輯和分層，教師需要從所任教的專業(yè)課程特點(diǎn)出發(fā)，分別剖析每一類知識(shí)的邏輯特點(diǎn)，掌握知識(shí)內(nèi)在的邏輯分層，依次把知識(shí)點(diǎn)引入WebQuest教學(xué)模式的設(shè)計(jì)。第二，要把握學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求。學(xué)習(xí)者來(lái)自不同的行業(yè)、領(lǐng)域，有著不同的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)需求，這就需要教師在知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將知識(shí)融于實(shí)踐中去。第三，結(jié)合知識(shí)分類來(lái)剖析WebQuest教學(xué)模式的特點(diǎn)，構(gòu)建該模式下的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)。

三、在教育哲學(xué)指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展

WebQuest教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。這一思想與維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”的思想相一致。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換?！敖逃辉谟讷@得有用的知識(shí)或技能，而在于發(fā)展求知能力，不在于學(xué)習(xí)而在于達(dá)成理解，不在于獲得信息，而在于完成智慧?！保?］161遠(yuǎn)程教育教師需要更新自身的教育哲學(xué)理念，重新審視自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升遠(yuǎn)程教育教學(xué)的效能。

教育哲學(xué)是什么？能給教師帶來(lái)什么變化？教育哲學(xué)的概念在發(fā)展過(guò)程中，不同的學(xué)者從不同的角度提出了不同的見(jiàn)解。簡(jiǎn)而言之，教育哲學(xué)的研究對(duì)象是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和研究教育的根本理論問(wèn)題。對(duì)于教育哲學(xué)，很多教師未予重視，認(rèn)為教育是具體的教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐，而哲學(xué)是一門抽象的學(xué)問(wèn)，似乎和教育實(shí)踐沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。其實(shí)，作為教師，應(yīng)該理解教育的目的是培養(yǎng)人才，“培養(yǎng)什么樣的人”必然涉及哲學(xué)命題，雖然諸多學(xué)科都可以為學(xué)生提供基礎(chǔ)知識(shí)，但都無(wú)法回答“理想的教育目的是什么”這樣的問(wèn)題，而這正是教育哲學(xué)解答的疑問(wèn)。石中英教授指出，教育哲學(xué)應(yīng)當(dāng)成為教師成長(zhǎng)和實(shí)施教育行為的一個(gè)重要精神資源。沒(méi)有教育哲學(xué)的指導(dǎo)，教師將失去反思意識(shí)，成為純粹的教育工具，成為一個(gè)被動(dòng)地、消極地、執(zhí)行命令的教育者。教育哲學(xué)為教育提供了價(jià)值判斷?！罢軐W(xué)解放了教師的想象力，同時(shí)又指導(dǎo)著他的理智。教師追溯各種教育問(wèn)題的哲學(xué)根源，從而以比較廣闊的眼界來(lái)看待這些問(wèn)題。教師通過(guò)哲理的思考，致力于系統(tǒng)地解決人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚并提煉出來(lái)的各種重大問(wèn)題。那些不能用哲學(xué)去思考問(wèn)題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但好也好得有限，而壞則每況愈下。”［3］3

遠(yuǎn)程教育教師不再僅僅是知識(shí)的呈現(xiàn)者或知識(shí)權(quán)威的象征，而應(yīng)該重視學(xué)習(xí)者自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的看法，思考他們這些想法的由來(lái)，引導(dǎo)他們豐富或調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。在WebQuest教學(xué)模式下，教師必須運(yùn)用教育哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)課程設(shè)計(jì)和教學(xué)，反思自身的知識(shí)素養(yǎng)，不斷調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從基礎(chǔ)到專業(yè)層面，努力爭(zhēng)取擁有廣博豐厚的通識(shí)性知識(shí)，系統(tǒng)扎實(shí)的本體性知識(shí)，厚重細(xì)密的條件性知識(shí)和獨(dú)特的實(shí)踐性知識(shí)，構(gòu)筑起教師的核心知識(shí)體系，成為名副其實(shí)的專業(yè)化的遠(yuǎn)程教育教師。

［1］金生鋐.理解與教育——走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1997.

［2］辭書編輯委員會(huì).辭海［M］.上海：上海辭書出版社，1990.

［3］石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

（責(zé)任編輯 冉紅）

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G421

A

1008-6382（2012）04-0021-04

10.3969/j.issn.1008-6382.2012.04.004

2012-07-20

重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（103444）。

李慧玲（1976-），女，河南新鄭人，重慶廣播電視大學(xué)講師，主要從事高等教育研究。