冀曉東

（貴州大學(xué)馬列主義教學(xué)部，貴州貴陽(yáng)，550025）

一、貴州農(nóng)村精神文明建設(shè)的必要性

（一）加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分

胡錦濤書(shū)記指出，要協(xié)調(diào)發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)部分，這是全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的必然要求。其中，物質(zhì)文明是精神文明、政治文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明是物質(zhì)文明、精神文明的體制保障，精神文明是物質(zhì)文明、政治文明的智力支持。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反過(guò)來(lái)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這三個(gè)文明之間相互依存，互相影響。所以，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，就是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要保障之一，不可忽略。

“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”20字方針指出了我國(guó)建設(shè)新農(nóng)村的具體目標(biāo)，就是要建立政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的新農(nóng)村，我們想要更好更快地發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)基層民主建設(shè)，就要大力加強(qiáng)農(nóng)村的精神文明建設(shè)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的更好更快發(fā)展。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)可以為農(nóng)村提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境

當(dāng)今世界的主題是“和平與發(fā)展”，擁有“和平”的環(huán)境，才能保障民生的“發(fā)展”，在農(nóng)村中也一樣，同樣需要良好的社會(huì)環(huán)境，因?yàn)檗r(nóng)民的整體文化素質(zhì)相對(duì)較低，加上一些農(nóng)民法律意識(shí)淡薄，容易滋生一些社會(huì)問(wèn)題。比如貴州的“甕安事件”，就是一些不明事實(shí)真相的農(nóng)民被一些別有用心的犯罪分子所迷惑，最終才導(dǎo)致的嚴(yán)重的群體事件。如果大力加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，通過(guò)“灌輸”對(duì)村民廣泛進(jìn)行思想政治教育，筆者認(rèn)為，這將有效地改善農(nóng)村的社會(huì)發(fā)展環(huán)境。單單靠法律是難以有效地管理社會(huì)秩序的，還要通過(guò)這種意識(shí)形態(tài)的教育、宣傳，才能更好地解決一些社會(huì)問(wèn)題，把他們消滅在萌芽中，換句話說(shuō)，精神文明建設(shè)就是為社會(huì)管理提供的一種無(wú)形的“軟實(shí)力”。

（三）加強(qiáng)精神文明建設(shè)為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力保障

貴州農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)較為落后，究其主要原因，是由自給以及半自給的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和長(zhǎng)期落后的生活方式及觀念意識(shí)造成的，當(dāng)然還有別的因素，比如說(shuō)物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，自然條件惡劣，交通不便等這些都是造成經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的因素。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因決定外因，所以，我們要從觀念上入手，大力加強(qiáng)以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)為內(nèi)容的精神文明建設(shè)，廣泛開(kāi)展農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、興建農(nóng)村文化家園等，“百年大計(jì)，教育為先”，只有解決了觀念意識(shí)上的問(wèn)題，才能為以后各項(xiàng)工作的開(kāi)展提供條件，所以，加強(qiáng)精神文明建設(shè)有助于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

二、貴州農(nóng)村精神文明建設(shè)的主要問(wèn)題

雖然近年來(lái)余慶縣在農(nóng)村精神文明建設(shè)上取得了不錯(cuò)的成績(jī)，并且在2009年獲得“全國(guó)文明縣城”的光榮稱號(hào)，但是還是存在一些不足，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)偏低

由于受到環(huán)境、教育的影響，部分農(nóng)民的素質(zhì)普遍較低，加上在信息上的閉塞，導(dǎo)致了農(nóng)民具有“日出而作，日落而息”和自給自足的落后生活方式，以及容易滿足、不思進(jìn)取的不積極的價(jià)值觀念，這些因素都導(dǎo)致了部分農(nóng)民不愿意去學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，變成了教育的弱勢(shì)群體。由于主觀上的不積極，村里籌資建立的“文化書(shū)屋”很少看到村民的影子，使其成為了一種“擺設(shè)”，這樣既浪費(fèi)了資金，又沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的效果。

據(jù)調(diào)查，農(nóng)村大量的村民外出務(wù)工，家里就剩下了老人和小孩，即便是開(kāi)展農(nóng)村精神文明建設(shè)活動(dòng)，開(kāi)展思想道德教育，效果可想而知，這里缺乏文化建設(shè)的主力軍。

（二）農(nóng)民的文化生活較為單調(diào)

隨著新農(nóng)村建設(shè)的大力開(kāi)展，農(nóng)村的生活條件逐漸改善。余慶縣認(rèn)真抓好廣播電視“村村通”工程，目前有線用戶23602戶，電視綜合覆蓋率69.5%，村民們住上了別具特色的黔北民居，生活其樂(lè)融融，通過(guò)走訪調(diào)查，大部分村民幸福感指數(shù)比以前增高，但是，在閑暇時(shí)候，很多村民都喜歡打麻將和看電視，這樣導(dǎo)致了村鎮(zhèn)的文化室等文化場(chǎng)所的使用率降低，農(nóng)民的文化生活較為單一，不利于農(nóng)村精神文明建設(shè)活動(dòng)的開(kāi)展。

（三）有些村干部任期太短，不利于工作的長(zhǎng)期開(kāi)展

在現(xiàn)如今的一些基層民主建設(shè)中，在村一級(jí)實(shí)行“海選”，讓村民選舉自己信任的人來(lái)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我監(jiān)督，村民的民主意識(shí)得到了增強(qiáng)，這些都是很好的實(shí)踐，但是，有些村支書(shū)任期太短，調(diào)動(dòng)頻繁，影響了工作的延續(xù)性，使得有些好的政策難以持續(xù)下去。另外經(jīng)常更換村干部，使得村領(lǐng)導(dǎo)之間的“磨合期”增長(zhǎng)，這樣不利于村務(wù)工作的有效開(kāi)展。

三、貴州農(nóng)村精神文明建設(shè)的路徑探析

胡錦濤總書(shū)記指出，“要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，加快發(fā)展農(nóng)村教育文化事業(yè)，倡導(dǎo)健康文明的新風(fēng)尚，培育造就新型農(nóng)民”，我們要以這些作為我們的指導(dǎo)思想，使得貴州農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，要牢記“二十字”方針。精神文明建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的過(guò)程，筆者結(jié)合在余慶縣及其鄉(xiāng)鎮(zhèn)的走訪調(diào)研，以及自己對(duì)該方面文獻(xiàn)的參考，對(duì)于貴州農(nóng)村精神文明建設(shè)提出一下幾方面的意見(jiàn)。

（一）要加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

馬克思主義基本原理告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，要想加快農(nóng)村精神文明建設(shè)的步伐，基礎(chǔ)設(shè)施的配套完善是必要的條件之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民迫切地需要改善生產(chǎn)、生活條件，因此在農(nóng)村飲水、道路、水利、能源、電信等方面要加大力度，新農(nóng)村建設(shè)要堅(jiān)持以人為本的理念，要切實(shí)做到想農(nóng)民之所想，急農(nóng)民之所急，政府所作的這些，要以農(nóng)民滿不滿意、贊不贊成、高不高興為標(biāo)準(zhǔn)，要抓住矛盾的主要方面，這也是馬克思主義哲學(xué)的基本理念。

近年來(lái)，余慶縣認(rèn)真踐行“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”的重要思想，大力開(kāi)展社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)原則，余慶縣按照“把提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力放在優(yōu)先地位”的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)思路，大力發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)，以實(shí)施“四有五通三改三建”為重點(diǎn)，并且率先實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)鄉(xiāng)通柏油路和村村通公路；為了豐富村民的文化娛樂(lè)生活，余慶縣修建了圖書(shū)館、村務(wù)公開(kāi)欄、體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，取得了豐碩的業(yè)績(jī)。

（二）要提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)

農(nóng)村精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中，農(nóng)民起主體性的作用，農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中擔(dān)當(dāng)主力軍的角色，因此，要提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，一方面，要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，努力培養(yǎng)懂技術(shù)、有技能、有文化的新型農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化和知識(shí)化，以后在就業(yè)的過(guò)程中更加具有競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面要繼續(xù)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。“百年大計(jì)，教育為先”，教育要從娃娃抓起。同時(shí)，要做好法制宣傳教育，要讓農(nóng)民學(xué)法、知法、懂法，要在法律的規(guī)章制度下辦事。最后，在培訓(xùn)農(nóng)民的過(guò)程中，還要繼續(xù)堅(jiān)持以人為本的原則，知道農(nóng)民想要什么，要有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行教育培訓(xùn)，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使培訓(xùn)產(chǎn)生真正的效果。

近年來(lái)，余慶縣開(kāi)展了各種各樣的農(nóng)民培訓(xùn)活動(dòng)，幫助這些農(nóng)民掌握了各種各樣的技術(shù)，還建立了一所職業(yè)高級(jí)中學(xué)，由于全縣的共同努力，在2009年被教育部授予“全國(guó)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展工作先進(jìn)地區(qū)”的光榮稱號(hào)，以上這些成果，都為提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)提供了根本的保障。余慶縣還開(kāi)展主題鮮明的“五心教育”活動(dòng)，即把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，孝心獻(xiàn)給父母，誠(chéng)心獻(xiàn)給他人，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，信心留給自己。通過(guò)開(kāi)展“五心教育”活動(dòng)，不僅可以營(yíng)造健康向上的人文環(huán)境，而且有利于在全社會(huì)形成自覺(jué)踐行社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德的氛圍，大大提高了農(nóng)民的思想文化素養(yǎng)，構(gòu)建了和諧的人際關(guān)系。

（三）要切實(shí)加強(qiáng)黨員的模范先鋒作用

貴州農(nóng)村黨員在精神文明建設(shè)中的責(zé)任重大，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中提出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證。”這正說(shuō)明了黨員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，貴州農(nóng)村的黨員干部，能否發(fā)揮好模范先鋒作用意義重大。農(nóng)村的黨員干部，要有一種使命感，要走群眾路線，從群眾中來(lái)，到群眾中去，不搞特權(quán)，要以迅速帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧致富奔小康的目標(biāo)為己任，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，切切實(shí)實(shí)做出一些業(yè)績(jī)來(lái)，做到有惠與農(nóng)民，這樣人民也會(huì)永遠(yuǎn)記住他。

同時(shí)要以先進(jìn)典型為支撐，有效推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。先進(jìn)的典型具有凝聚效應(yīng)和示范效應(yīng)，易于人民群眾學(xué)習(xí)和效仿，對(duì)于村里的先進(jìn)典型，要加大宣傳力度，要立足實(shí)際，拉近群眾與典型之間的距離，這樣更有利于村民的學(xué)習(xí)和借鑒，為精神文明建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐。

（四）要注意均衡發(fā)展

有的時(shí)候示范點(diǎn)、模范村容易導(dǎo)致資源的高度傾斜和集中，使這些地方擁有發(fā)展的優(yōu)先權(quán)和充足的資源供給。第一步做得好，往后步步好，容易形成“馬太效應(yīng)”（好的更好，差的相對(duì)更差）。模范村也容易對(duì)政府形成反捆綁，政府為維持典型。保護(hù)典型，發(fā)展典型，不得不處處考慮典型，依賴典型，照顧典型，這一方面剝奪了其他地方的發(fā)展機(jī)會(huì)，另一方面導(dǎo)致一個(gè)地方資源過(guò)度集中而形成浪費(fèi)。其實(shí)每個(gè)村子都有自己的閃光點(diǎn)，要注意挖掘每個(gè)村的比較優(yōu)勢(shì)，平等地支持每個(gè)村努力發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，從“一枝獨(dú)秀”變成“遍地開(kāi)花”。像敖溪和龍家之間的百里長(zhǎng)廊建設(shè)就很好，很好地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

（五）要切實(shí)保護(hù)民間傳統(tǒng)文化和藝術(shù)

民間傳統(tǒng)文化和藝術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)地方歷史文化的見(jiàn)證，保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)貴州農(nóng)村精神文明建設(shè)具有重要的意義。民間文化的實(shí)質(zhì)是一種和諧。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓，這對(duì)于歷史文化的傳承具有積極的意義，對(duì)于精神文明建設(shè)也具有重要的作用。

敖溪鎮(zhèn)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)“唐二花燈、高矮人舞”等傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)，并將其收入遵義市博物館展出，完成了《敖溪花燈》的編撰，將傳統(tǒng)花燈與現(xiàn)代花燈結(jié)合起來(lái)，編撰出更符合百姓接受的喜聞樂(lè)見(jiàn)的花燈形式，把精神文明建設(shè)需要倡導(dǎo)的主流思想和花燈這種藝術(shù)形式相結(jié)合，更好地促進(jìn)余慶縣精神文明建設(shè)。

（六）要建立健全精神文明建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制

社會(huì)主義新農(nóng)村精神文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性的工程，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明要協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須處理好三個(gè)文明之間的關(guān)系。新農(nóng)村精神文明建設(shè)需要建立制度化、規(guī)范化、法制化的長(zhǎng)效機(jī)制，只有遵循這種規(guī)律，堅(jiān)持以人為本的理念，更新觀念，加強(qiáng)“八榮八恥”的規(guī)范性教育，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，才能構(gòu)建和諧的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，才能夯實(shí)新農(nóng)村建設(shè)的根基，才能讓人民過(guò)上幸福安康的日子。

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