張 華，邵 春，柴 偉

(大慶師范學(xué)院 外國語學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)

主流文學(xué)的消解與顛覆
——論二戰(zhàn)后美國少數(shù)族裔成長小說的冒現(xiàn)與繁榮

張 華，邵 春，柴 偉

(大慶師范學(xué)院 外國語學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)

美國主流文學(xué)始終占據(jù)美國文學(xué)的統(tǒng)治地位，二戰(zhàn)后，美國社會經(jīng)濟(jì)和政治的變革使美國文學(xué)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。這一時期涌現(xiàn)出一批杰出的少數(shù)族裔成長小說家，包括黑人、亞裔以及猶太裔作家。他們的代表作以不同的生活經(jīng)歷和文化背景從不同的視角審視族裔青少年的成長及文化身份認(rèn)同，重新界定了美國族裔特色，在美國成長小說發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。

成長小說;少數(shù)族裔;冒現(xiàn);繁榮

二戰(zhàn)后，美國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和政治的巨大變革影響著當(dāng)代美國社會生活的方方面面，同樣影響著美國文學(xué)成長小說的創(chuàng)作，使二戰(zhàn)后的美國成長小說呈現(xiàn)前所未有的多樣性。這一時期涌現(xiàn)出了一大批杰出的成長小說作家，如德萊賽、維拉·凱瑟、菲茨杰拉德、海明威、托馬斯·沃爾夫、法雷爾、塞林格、?？思{等。少數(shù)族裔文學(xué)作為弱勢文化不斷地與主流文化相斗爭與調(diào)和，20世紀(jì)60年代，由于美國民權(quán)運(yùn)動的推動，新一代少數(shù)族裔作家展露出不凡的創(chuàng)作才能，包括一大批黑人作家、猶太作家和亞裔作家，如艾麗斯·沃克、譚恩美等，他們不斷壯大美國少數(shù)族裔文學(xué)中的成長小說陣容。在二戰(zhàn)后的半個多世紀(jì)里，他們開始活躍文壇，從多角度描寫族裔青少年的生存狀態(tài)、挖掘族裔歷史、重構(gòu)文化認(rèn)同來爭取在主流社會的合法地位和權(quán)利。這些作家的作品成了成長小說批評的典型代表，在主題、結(jié)構(gòu)、人物和創(chuàng)作手法上均有其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)出多樣性和不凡的文化價值。

1 從抗議到拯救:黑人文學(xué)中的成長小說

黑人文學(xué)在20世紀(jì)經(jīng)歷兩次高潮。早在20世紀(jì)20年代，黑人作家掀起一場哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動，長期遭受歧視的美國黑人開始講述他們自己的故事，書寫他們的經(jīng)歷和生活。二戰(zhàn)后，在民權(quán)運(yùn)動和女權(quán)運(yùn)動的影響下，美國黑人文學(xué)再次出現(xiàn)高潮，以理查德·賴特(Richard Wright)為代表的一些作家在40年代里出版了一系列黑人“抗議小說”，包括賴特的代表作《土生子》(Native Son，1940)［1］。理查德·賴特是有史以來最重要的美國黑人作家，《土生子》的主題是種族問題，一方面突出了黑人的暴力抗?fàn)?，另一方面為這種暴力抗?fàn)幪峁┝宿q護(hù)。小說中年輕的主人公比格(Bigger)用暴力來自衛(wèi)，用暴力來爭取自己的權(quán)利。暗示更多的年輕一代黑人將會像比格一樣，用暴力來反對美國的種族歧視，捍衛(wèi)自己的權(quán)力。

50年代以后，以詹姆斯·鮑德溫(James Baldwin)和拉爾夫·埃里森為代表的黑人作家擺脫了40年代“抗議小說”的模式，更多地突出友誼、親情和宗教賦予黑人生活的信心和勇氣。詹姆斯·鮑德溫(James Baldwin)的《向蒼天呼吁》(Go Tell It on the Mountain，1953)［2］，講述一名 14 歲敏感內(nèi)向的男孩約翰·格蘭姆斯，憎恨繼父的專橫，在自己生日那天與繼父發(fā)生激烈爭吵，然后到教堂參加祈禱，好友、母親、姑姑一直陪伴著他。在經(jīng)歷了復(fù)雜的思想斗爭后，終于戰(zhàn)勝了心中的迷惘，在家人的陪伴下安寧地回家。這部小說突出黑人生活中宗教的拯救力量和宗教給予黑人的生存勇氣。從另一個角度來看，這部小說也揭露了牧師的虛偽和專橫。歐文·豪［3］評論說，沒有哪一部美國小說如此生動地揭示了受壓迫的少數(shù)種族通過宗教盲信加重對自己的壓迫。詹姆斯·鮑德溫的另一部作品《假如比爾街會說話》(1974)也以愛是忍受痛苦和折磨的精神支柱為主題。小說分為兩個部分，“我靈魂的苦惱”和“天堂”。19歲的女主人公蒂什的未婚夫方尼被誣告有強(qiáng)奸罪，蒂什積極為他請律師，指控警察的種族主義。故事結(jié)束時，蒂什的分娩成為她經(jīng)歷成長的儀式。美國50年代最佳黑人小說是拉爾夫·埃里森的《看不見的人》(Invisible Man，1952)。這部小說以第一人稱敘述，主人公在遭遇了一系列挫折后慢慢獲得獨(dú)立，認(rèn)識到黑人應(yīng)該做自己的主人。重新認(rèn)識自己，是其自發(fā)產(chǎn)生的頓悟。小說中的死亡和再生都有深刻意義，《看不見的人》以其豐富的象征性，已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)代美國文學(xué)中經(jīng)久不衰的典范。

60年代，美國黑人文學(xué)作品中有相當(dāng)數(shù)量的成長小說問世，如美國黑人女作家波·馬歇爾(Paul Marshall)的第一部長篇小說《棕色姑娘、棕色磚房》(Brown Girl，Brownstones，1959)［4］。在這部小說中，主人公賽麗娜從她的父母、妓女蘇吉和美發(fā)師湯普森等人身上領(lǐng)悟到不同的生活態(tài)度、生活方式和為人處事的原則。這部小說以第三人稱敘述，敘事策略很獨(dú)特，主要探討種族問題和文化沖突下的成長與困惑。另一位黑人女作家瑪亞·安吉羅，她根據(jù)自己童年的經(jīng)歷，創(chuàng)作了自傳體長篇小說《我知道籠中鳥為何歌唱》(I Know Why the Caged Bird Sings，1969)［5］，這也是一部以家庭生活為主要背景的成長小說。小說以第一人稱講述主人公馬格麗特在與社會的接觸和碰撞中，認(rèn)識了自己，認(rèn)識了人生，學(xué)會了生存。小說集中探討以女性為主人公的成長小說中的戀愛與性問題，是反映美國社會性問題的一個突出范例。

美國當(dāng)代杰出黑人女作家托尼·莫里森(Toni Morrison)，是20世紀(jì)最為杰出的非裔女作家，因其卓越的創(chuàng)作才華于1993年獲諾貝爾文學(xué)獎，是第一位獲此殊榮的美國黑人女性?！蹲钏{(lán)的眼睛》(The Bluest Eyes，1970)［6］是莫里森的成名作，可以說它是一部社會批判小說，批判種族社會對弱勢群體生存、發(fā)展的擠壓。從敘述者克勞迪婭的角度看，它是一部成長小說，在旁觀了佩科拉怎樣被生活逼向絕路的歷程后，克勞迪婭加深了對命運(yùn)、對自我、對社會的認(rèn)識，從而長大成熟。小說以獨(dú)特的敘述視角、缺失的引路人來反映黑人少年在成長過程中面臨的種族問題和家庭問題。莫里森的《所羅門之歌》(Song of Solomon，1977)認(rèn)為成長的過程是一個有得有失的過程。一方面得到更多的知識、更大的長進(jìn)、新的朋友和伙伴;另一方面又在失去，失去無憂無慮的童年，失去父母無微不至的關(guān)愛，失去過去的伙伴，甚至失去親人。

艾麗斯·沃克(Alice Walker)的《紫色》(The Color purple，1982)以第一人稱敘述戀愛與性問題。小說的作者和主人公均是女性，在小說中創(chuàng)造了一個全新的女性形象。

黑人文學(xué)中的成長小說，大都以積極的、辯護(hù)的語氣敘述黑人青少年成長的困惑和遭遇的打擊，二戰(zhàn)后，很大一部分黑人作家的作品中，都以反映黑人青少年在種族社會的艱辛成長為主題。一些作品中的人物盡管年齡偏大，但也屬成長小說之列。

2 文化身份認(rèn)同的困境:亞裔文學(xué)的成長小說

文化身份的認(rèn)同和歸屬困惑是青少年成長的一個突出問題，成為多元文化格局下的美國成長小說的一個普遍主題。在各個邊緣種族的青少年中，由于亞洲文化與美國文化差異巨大，因此，亞裔青少年的文化身份認(rèn)同問題最為突出。

日裔作家約翰·岡田(John Okada)，是二戰(zhàn)后第一個表現(xiàn)文化身份問題的美國亞裔作家。他的小說《不—不仔》(No-no Boy，1957)以二戰(zhàn)期間日裔美國人的遭遇為背景，描寫在美國出生的第二代日裔青年希望把自己看作美國人，卻不被美國主流社會接納的身份困境。小說出版后頗受冷落，直到七八十年代經(jīng)過亞裔美國文學(xué)的宣言書《哎咿!》(Aiiieeeee!)的推薦，現(xiàn)在已成為亞裔美國文學(xué)的經(jīng)典。

華裔作家譚恩美(Amy Tan)的第一部小說《喜福會》(The Joy Luck Club，1989)，表面上看是討論母女關(guān)系上的代溝問題，實(shí)際上是討論華裔文化和美國文化差異與沖突的背景下，第二代華裔成長過程中的文化身份認(rèn)同問題。小說中四對母女的沖突代表了中國文化和西方文化的沖突，以晶妹為代表的四個女兒總是想要強(qiáng)化自己的美國身份。這種文化差異的沖突最后達(dá)到消解與融合，四個女兒在認(rèn)同了文化身份的基礎(chǔ)上，達(dá)到精神的平和。華裔作家任碧蓮(Gish Jen)的《夢娜在向往之鄉(xiāng)》(Mona in the Promised Land，1996)［7］，同樣表現(xiàn)移民的后代在文化身份認(rèn)同上的兩難選擇，但任碧蓮和譚恩美選擇的路徑完全不同。她筆下的女主人公夢娜雖然生長在華裔家庭，在身份認(rèn)同上卻沒有選擇華裔文化，也沒有選擇美國主流文化，而是選擇了第三條道路，加入了猶太教。她認(rèn)為無論家庭背景如何都可自由地選擇信仰，她擺脫母親的羈絆，去塑造新的自我。表面上是對家庭和華裔文化的背叛，實(shí)際是對多元文化的高度認(rèn)同，認(rèn)為不同文化身份的人要學(xué)會共生共榮。這一時期涌現(xiàn)的華裔作家作品還有趙健秀的短篇小說《祭祀食品》(Food for All His Dead，1962)及短篇小說《是的年輕的父親》(Yes Young Daddy，1970)，主要描寫年輕主人公要沖出狹小的唐人街，走向更廣闊的世界;陳耀光的短篇小說《野兔》(Jackrabbit，1974)，反映了華裔男孩構(gòu)建自我身份的歷程;徐忠雄(Shawn Hsu Wong)的《根基》(Homebase，1979)，也是反映年輕華人尋找身份的小說，描寫新舊兩代人思想的差異和年輕人的叛逆;湯亭亭(Maxine Hong Kingston)的《女勇士》(The Woman Warrior，1975)等等，都是反映華裔青少年成長和身份建構(gòu)的經(jīng)典作品。

3 沖進(jìn)主流:猶太文學(xué)中的成長小說

猶太民族及其文化長久以來在歐洲一直被邊緣化，受到歐洲各國的種族歧視和種族迫害。二戰(zhàn)后，以第一代移民為主的猶太人開始描寫他們艱難生存的經(jīng)歷以及對猶太文化的眷戀，這些作品中普遍存在著青少年成長敘事。

邁克爾·戈?duì)柕碌摹稕]有錢的猶太人》(Jews Without Money，1930)，反映猶太人在新的環(huán)境中遭遇生存困境和社會歧視。猶太裔代表作家J.D.塞林格(Jerome David Salinger)的第一部長篇小說《麥田里的守望者》(Catcher in the Rye，1951)，是20世紀(jì)50年代成長小說的經(jīng)典，成為一個時代的代表作。小說以第一人稱敘述，主要討論男性青少年主人公面臨的家庭、戀愛與性的問題。主人公霍爾頓反叛成人世界的虛偽和邪惡，而陷入迷惘、失落和沮喪?；魻栴D同情弱者、渴望真誠、渴望友誼，但他不得不住進(jìn)精神病醫(yī)院接受治療，反映了主人公成長過程中友誼的缺失以及在現(xiàn)代文明面前他的無能為力。從主人公的價值取向和性格特征，我們看到他身上閃耀著猶太文化精神。

另外一些猶太作家將猶太和美國兩種文化和兩種生活結(jié)合起來，創(chuàng)作出兼有猶太文化特色和現(xiàn)代西方文化特色的作品。如第二代猶太作家代表伯納德·馬拉默德(Bernard Malamud)的《店員》(The Assistant，1957)和短篇小說《魔桶》，諾貝爾文學(xué)獎得主艾薩克·辛德半個世紀(jì)前寫的小說《哈德遜河上的影子》，索爾·貝婁的《奧吉·瑪琪歷險記》(The Adventures of Augie March，1953)，菲利普·羅斯(Philip Roth)的《波特諾伊的抱怨》(Portnoy’s Complaint，1969)和《猶太人的皈依》(1959)等。此外，這一時期涌現(xiàn)的猶太裔作家還有阿瑟·米勒、諾曼·梅勒、歐文·豪等，他們雖面臨生存的困境和嚴(yán)峻的文化沖突，但美國猶太作家大都努力超越文化的界限，表現(xiàn)現(xiàn)代人的生存和精神困境。

4 結(jié)語

二戰(zhàn)后，美國經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展影響著青少年的成長，給他們帶來發(fā)展的機(jī)遇，同時帶來新的問題、困惑和挑戰(zhàn)，也賦予了成長小說豐富而鮮活的創(chuàng)作素材。這一時期，少數(shù)族裔成長小說的大量涌現(xiàn)，使20世紀(jì)的美國成長小說呈現(xiàn)前所未有的多樣性和復(fù)雜性，造就了美國成長小說的繁榮和多元化發(fā)展。這些族裔小說家以他們自己的獨(dú)特方式和獨(dú)特視角，抒寫了少數(shù)族裔青少年的成長困境，如青少年在急劇變化的社會中的動搖、彷徨、反叛、與社會權(quán)威的沖突等。他們?yōu)樽逡嵛膶W(xué)爭得一席之地，為美國成長小說留下無數(shù)膾炙人口的藝術(shù)瑰寶，他們的作品逐漸消解和顛覆美國主流文學(xué)的統(tǒng)治地位，贏得全世界讀者廣泛的關(guān)注和喜愛。

［1］ Wright Richard.Native Son［M］.New York:Harper＆.Row，1940.

［2］ Baldwin James.Go Tell It on the Mountain［M］.New York:Laurel Press，1985.

［3］ Howe Irving.Black Boys and Native Sons［J］.Dissent，1963(10).

［4］ Marshll，Paule.Brown Girl，Brownstones［M］.New York:The Feminist Press，1981.

［5］ Angelou Maya.I Know Why the Caged Bird Sings［M］.New York:Bantam Books，1993.

［6］ Morrison，Toni.The Bluest Eye［M］.NY:Washington Square Press，1970.

［7］ Jen，Gish.Mona in the Promised Land［M］.New York:Alfred A.Knopf，1996.

Dissolving and Subverting of American Main-stream Literature—The Occurrence and Prosperity of American Minority Initiation Novels after the World War II

ZHANG Hua，SHAO Chun，CHAI Wei

(School of Foreign Languages，Daqing Normal University，Daqing 163712，China)

Although American main-stream literature occupies the dominating position for a long time，the great economical and political changes after the World War II make American literature present diversified developing tendency.In this period，lots of outstanding minority initiation novelists appear，including African-American，Asian and Jewish writers.Their representative works depict the minority adolescents＇growth and cultural identity on the basis of their special perspectives of life experience and cultural background.Their novels redefine the characteristics of American minority，occupying crucial position in the development of American initiation stories.

initiation story;minority;occurrence;prosperity

I712.074

A

1009－3907(2012)03－0318－03

2011－10－11

黑龍江省教育廳2010年度人文社會科學(xué)(指導(dǎo))項(xiàng)目(11554023)

張華(1979－)，女，山東即墨人，講師，碩士，主要從事英美文學(xué)研究;邵春(1959－)，男，教授，碩士，主要從事美國文學(xué)研究。

責(zé)任編輯:柳 克