尚 偉

(吉林省經濟管理干部學院 學報編輯部，長春 130012)

文學創(chuàng)作是作家對現(xiàn)實生活的藝術化反映，是對現(xiàn)實生活的概括、總結、拔高、典型化，是把人生理想與熱情通過自己所塑造的人物形象、作品意象傳達出來，是一種藝術化的自我情感宣泄。因此，任何文學作品與文學作品創(chuàng)作，從大的方面來看都包含兩個層次的內容:一個是帶有普世價值與情感的共性內容。這種普世價值與情感是跨越時代與國界的，如對愛情、親情、友情的歌頌與反映，是任何一個朝代、任何民族與國家在文學作品創(chuàng)作中都會涉及到的主題，這種價值和情感也是文學作品能夠跨越時代與國界，長久流傳的主要原因。另一個層次的內容是作家的個性意識、個性思想、自我情感的一種反映，而作家的個性意識、個性思想和自我情感是作家個性體驗的集中反映。這是文學作品能夠形成自己的風格和特色并在特定時代能夠吸引讀者閱讀和傳播的主要原因。

1 時代個性體驗與個體個性體驗

從總體上來講，作家的創(chuàng)作個性體驗與普世價值是相輔相成的，任何一個作家都是生活在特定時代與環(huán)境中的，作家在進行文學創(chuàng)作時，自然就會被打上深深的時代烙印，這種烙印或直接或曲折地反映現(xiàn)實生活，這是作家在文學創(chuàng)作過程中無法逃避和選擇的。如盛唐時期的作家，大多數(shù)都有開闊的胸襟、對功名強烈追求和及時享樂的思想，而在行為上，大多表現(xiàn)為狂放不羈、渴望成功，無論他們是用什么樣的方式，采用什么樣的語言和文體來進行文學創(chuàng)作，都無法擺脫盛唐時代的總體風格特色。所以從這個角度來說，作家的個性體驗是相對的，都是在特定時代和背景之下的一種個性體驗，都是帶有普世價值和精神追求的個性體驗，都是一種相對與其他歷史時期的個性體驗。一個朝代的作家作品相對于另一個朝代的作家和作品而言，它就帶上了個性色彩，而這種個性色彩往往大于普世精神的共性內容。正如王國維在《宋元戲曲史》序中所說:“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者?！保?］正是這種時代差別對文學創(chuàng)作所造成影響的體現(xiàn)，一個朝代特殊的文化、生活、時代背景、文學自身的發(fā)展，就使得那個時代作家的個人體驗不同于前代，也不同于后代，也就決定了他們作品創(chuàng)作能夠形成自己那個時代獨特的風格與特色，形成了自己獨特的話語空間與傳達方式。正是因為后代與前代的作家都沒有這個時代作家特有的生活背景所造成的獨特體驗，所以無論是前代還是后代作家在同類傳達方式上就很難超越，只能尋求適合于自己時代和時代個性體驗的傳達方式來進行文學創(chuàng)作。如果從同一時代的作家作品創(chuàng)作方面來看，卻往往又是共性大于個性的，同一時代的大多數(shù)作家在文學作品的創(chuàng)作上趨于相同。如唐代詩歌創(chuàng)作，在初唐時期大多數(shù)詩人的創(chuàng)作都重視形式而忽視內容，語言比較艷麗，帶有南北朝梁陳宮廷詩歌的風格;在盛唐時期大多重視內容，以氣運詩，大多數(shù)詩人的詩歌都表現(xiàn)出宏闊的境界;而到了中唐時期的詩人，詩歌多表現(xiàn)為一種中規(guī)中矩，四平八穩(wěn)的風格特色;晚唐多寫得纏綿悱惻，富有韻味，注意細節(jié)的刻畫和描寫。同樣現(xiàn)代文學也會在不同時期出現(xiàn)不同的創(chuàng)作風格，在同一時期文學作品的內容趨于相同。

然而，這并不意味著文學作品的創(chuàng)作就沒有作家的個性體驗，即使是同一個時代的作家創(chuàng)作共性大于個性，但作家的個性體驗還是在詩歌當中得以強烈地表現(xiàn)出來。這是由于作家個人的生活環(huán)境、生活境遇、作家的性格所造成的。如盛唐時期的兩位偉大的詩人李白和杜甫，從時代特色來看，兩位詩人的作品都表現(xiàn)了自己對功名的追求，對國事的關心，對人生坎坷情感的宣泄。而在具體的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風格方面卻有很大的不同，李白的表達是一泄而出的，不加掩飾的，是對自己情感酣暢淋漓的抒發(fā)，當他第一次漫游長安干謁王侯而不得重用的時候，他就高呼“天生我材必有用，千金散盡還復來”，毫不掩飾對自己才能的自信和對金錢的看輕;當他借酒消愁時，他高唱“五花馬、千金裘、呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，把自己的失望、愁苦、借酒消愁的情態(tài)一瀉而出。這和李白特殊的生活環(huán)境和性格緊密相關。李白出生在中亞少數(shù)民族聚集區(qū)，后來移居到四川，從小受到道家、縱橫家以及四川俠義思想的影響，養(yǎng)成了孤傲、狂放的性格，因而他的詩歌也是縱橫捭闔，成為浪漫主義詩歌的代表。而杜甫出身于官宦世家，從小深受儒家思想影響，加上少年時家道中落，生活比較窘迫，感受到世間的冷暖，所以其作品多關注現(xiàn)實社會和人生百態(tài)。并且杜甫在追求功名的過程中屢屢受挫，他又不能像李白那樣高聲宣泄，只是把自己的各種情感壓抑在心中，然后再緩緩地釋放，因而形成了“沉郁頓挫”的風格特色。因此，在同一時代的作家創(chuàng)作的共性當中，也會表現(xiàn)出來作家個體個性體驗的烙印。

從上面的論述來看，我們可以說作家個性體驗可以分為兩個層面，一是時代個性體驗，一是個體個性體驗。時代個性體驗，是時代的大環(huán)境和大背景賦予作家的不同于其他時代作家的個性體驗;個體個性體驗，它是由于作家的性別、性格、家庭和生活經歷所賦予的不同于其他作家的個性體驗。這兩種不同的個性體驗在作家的文學創(chuàng)作中的影響是不一樣的。

2 時代個性體驗對文學創(chuàng)作的影響

每一部文學作品本身又可以分為三個層面。一是文本層面，即語言層面，文學作品是用語言來作載體的，體裁的不同，篇章布局的不同，語言的選擇不同，都使文學作品產生差別，都讓文學作品體現(xiàn)不同特色，這一層面屬于文學作品的建筑層面;二是語義層面，即文學作品通過語言所表達的內容、所塑造的人物形象、所構成的意象等，這是文學作品的形象層面;三是精神層面，即是文學作品所體現(xiàn)出來的風格、意境、作家的精神追求、哲學的理想等，這一層面屬于文學作品的價值層面，即作家創(chuàng)作的作品所隱含的人文價值。作家的時代個性體驗對文學創(chuàng)作的影響雖然在這三個方面都有所體現(xiàn)，但影響最大的是在第三個層面和第一個層面的文學體裁上。因為作家時代的個性體驗是特殊的時代所賦予的，是主觀意識下的客觀內容，它往往超越作家的自我管制與束縛，是時代集體潛意識在作家身上的體現(xiàn)。作家在進行文學作品創(chuàng)作的時候，常常沒有意識到這種時代個性體驗的存在，它是以潛性的方式存在，是在潛移默化當中支配著作家進行文學作品創(chuàng)作，它往往支配著作家選擇什么樣的體裁，表達什么樣的價值和精神追求，闡述什么樣的宇宙觀與人生觀。不僅作家在進行創(chuàng)作時常常意識不到時代個性體驗的存在，就是同時代的讀者也往往沒有意識到它的存在，只是相對于其他時代而言，它是一個顯性的存在。如在唐代，大多數(shù)人在進行文學創(chuàng)作的時候都選用詩歌的方式來進行，在這樣的時代背景下，一個作家最習慣的文學創(chuàng)作方式就是詩歌;在宋代，許多文人在表達內心細微情感時選用詞的方式，那么處身那個時代的作家常選用的表達類似情感的文學創(chuàng)作方式自然就是詞(當然“言志”的創(chuàng)作仍然大多采用詩歌);即使是在現(xiàn)實生活中，當你身邊的人大多采用某種方式來處理問題，久而久之你就會采用同樣的方式來處理問題。

3 個體個性體驗對文學創(chuàng)作的影響

相對于時代個性體驗以潛性的方式影響文學創(chuàng)作而言，個體個性體驗是以顯性的方式存在。作家在文學作品創(chuàng)作的過程中，常常會有意識地去追求個體個性體驗對文學創(chuàng)作的影響，以使自己的文學作品與同時代其他作家區(qū)別開來，形成自己的獨特風格和特色，以引起讀者注意，它是共性中的個性追求與體現(xiàn)。它對文學作品創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在第一和第二個層次上，即文學語言的風格、語言的選擇、謀篇布局的不同，作品所表達的內容、所塑造的人物形象和作品意象的不同。具體說來，作家個體個性創(chuàng)作體驗對文學作品創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

一是獨特的語言風格。這是由于語言的選擇、謀篇布局等語言要素共同構成的文本特征，或者是作家的語言總體性特征。如現(xiàn)代作家沈從文，由于深受傳統(tǒng)古典文學的影響，在語言方面他追求一種含蓄、雅致的古典之美，并且在古典語言的追求方面偏向于陶淵明的風格，要在本色的語言中描繪出詩意、富有層次感的意境內容，使讀者能夠通過文本的閱讀來感受藏在文本后面的不盡韻致，所以他的語言是淡雅、清空、靈動，就像流動的水，清澈透明，不帶雜質，富有動態(tài)細致之美。他的代表作品《邊城》就是他這種語言風格的集中體現(xiàn)，這是和他的儒雅性格，對美的不懈追求，以及出身于湘西邊城的淳樸的生活環(huán)境緊密相關的。而魯迅的雜文語言風格就追求一種犀利、峭拔、亦莊亦諧的風格，這是和魯迅剛毅、冷峻的性格，直面慘淡的人生、正視淋漓的鮮血的生活態(tài)度，揭開人性與社會的黑暗與傷口，以尋求救治方法的人生追求緊密相關。

二是獨特的作品內容。由于作家個體個性體驗的不同，他們在進行文學作品創(chuàng)作的時候，常常寫和自己個體體驗緊密相關的內容，來展示對這種生活的理解與觀念。正如上面我們所談到的沈從文，他的作品大多以塑造淳樸鄉(xiāng)村生活的恬淡和諧之美為主要內容，雖然他也寫過一些城市題材的作品，但從各個方面來看，藝術成就都趕不上他所描寫的鄉(xiāng)村生活的題材，這是和作家追求恬淡的個性、熱愛沒有受到現(xiàn)代文明沖擊的傳統(tǒng)農村，不熟悉也不渴望城市生活的個人追求緊密相連。而同時代的巴金作品，卻以描寫封建大家庭的沒落為主要內容，這是和他出身于封建大家庭，深刻感受到在各種社會思潮的影響下，封建大家庭的搖搖欲墜、必然滅亡的命運緊密相關。

三是個體獨特的精神追求。作家的個體個性體驗也表現(xiàn)在作品中獨特的精神追求上。如當代作家陳染，在《與往事干杯》中就從女性作家特有的視角，來審視男人占主導地位的社會。她在作品中認為，女孩子喜歡的男性包括兩類人:一類是年齡比較小，外貌有棱有角，自己可以把他們當作孩子去關愛，可以使自己的母性得以充分展示出來;一類是比自己年齡大，在思想上比較成熟，可以做自己的精神導師，作為父親，從而可以滿足自己的戀父心理。但無論是哪一種男人，作者都是站在以女性為主的角度去考量的，從而闡述自己對女性占主導地位的一種精神追求。同樣被稱為美女作家的衛(wèi)慧，在《上海的寶貝》中體現(xiàn)了自己對及時享樂的追求和對物質的崇拜，這同樣是由作者特殊的生活經歷和生活環(huán)境賦予了作家特殊的個體個性體驗所造成的。衛(wèi)慧生活的城市——上海正是中國經濟最為發(fā)達、高度物質化的城市，對物質的崇拜充滿了許多人的頭腦，這正是作者精神追求、特殊體驗的來源。

四是特殊的意境。意境是作品所體現(xiàn)出來的整體風格，是一個作品給人的整體感受。這同樣和作家個體個性體驗緊密相關。如汪曾祺的作品就表現(xiàn)出一種空潔、明凈、悠遠的意境，就如行云流水自然而成，《受戒》的結尾作者就用水上的蜘蛛、男女主人公的對答、蘆葦、驚起的飛鳥和天空構成了韻味雋永的意境，讓讀者過目不忘。這和汪曾祺深受道家思想影響，追求一種自然之美緊密相關。

總之，作家個性體驗對文學作品創(chuàng)作的影響反映在文學作品的方方面面，仍需要研究者不斷地深入地去探索和研究。

［1］王國維.宋元戲曲史［M］.北京:東方出版社，1996.