賀 莉

（皖西學院 體育學院，安徽 六安 237012）

隨著科學技術的發(fā)展，社會經濟結構與群眾的生活方式不斷受到外界環(huán)境的沖擊與改變.人類社會的每一次發(fā)展和進步，都是從思想觀念開始的，而人類思想觀念產生變化最初主要是集中在道德觀念的變化上，尤其是隨著體育市場化、商業(yè)化、專業(yè)化進程的不斷加快，我國的傳統(tǒng)體育思想倫理受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)體育道德意識的功能與作用開始退化，進而導致我國傳統(tǒng)體育道德思想的功能弱化，在近幾年出現了許多不道德的體育行為與現象.本文對我國新時期體育道德建設工作中存在的問題進行分析，進而提出了加強與完善我國體育道德建設工作的思考與策略.

1 新時期加強我國體育道德建設的重要意義

恩格斯曾經說過，“每一個階段，甚至不同職業(yè)，都有自己的道德素質.”與其他道德一樣，體育道德也是一種職業(yè)的道德，在觀念意識上，具體表現為體育道德原則以及與其相適應的規(guī)范的制度、守則與禮節(jié)等.那么什么是體育道德呢？我認為體育道德指的是體育活動參與者與廣大群眾在體育活動中應該遵守的道德規(guī)范，是體育活動中不同角色行為標準的總和，是參與者群體應當共同遵守的行為準則，是體育活動中制約與調整社會角色不同關系的規(guī)范標準.所以，體育道德是我國社會道德的組成部分，是參與者個體的思想道德素質在體育活動中的具體反應，是國家與民族精神內涵的直接體現.

著名體育理論家馬約翰強調體育教學中一定要重視起體育道德教育，他認為“從事體育者，道德為重……否則雖然力大如牛，將如不羈之馬，奔放逐斗，無往而非害事之母，如此影響其將來一生事業(yè)……”因此可以看來，加強與完善體育道德建設工作有著深遠的意義.第一，加強與完善體育道德建設工作直接影響到體育事業(yè)的普及與提高.建設良好的體育道德可以加強國家之間、集體之間、個人之間的交流與溝通，凸顯國家、集體的榮譽地位與對個人的信任感，從而可以吸引更多的群眾投入到體育活動之中.第二，加強與完善體育道德建設工作是發(fā)展我國先進文化與建設和諧社會的必然要求，是貫徹“以德治國”方針政策的重要舉措，對促進我國社會樹立健康思想道德風尚具有重要意義.第三，加強與完善體育道德建設工作是保證我國體育事業(yè)持續(xù)發(fā)展的客觀需求，是開創(chuàng)我國體育工作新局面的客觀要求.二十一世紀的到來，我國邁向了全面建設小康社會的新階段，群眾對于體育活動的需求隨之增長.我國體育事業(yè)要抓住機會，迎接挑戰(zhàn)，出色完成新時期賦予體育事業(yè)的使命，必須要加強與完善我國體育道德建設工作，這是一項直接關系到我國體育事業(yè)成敗的基礎性工程.

2 我國體育道德建設現狀分析

2.1 我國體育道德發(fā)展成就

我國體育倫理學領域研究起步較晚，但是發(fā)展速度較快，在二十世紀八十年代，以我國體育科學學會倫理學會成立為標志，我國體育倫理學進入到繁榮發(fā)展階段.許多研究學者從不同角度對現代體育倫理科學的基本原理、體系結構進行深入研究，并發(fā)表了一些專業(yè)論文與著作，例如潘靖五編撰的《體育倫理學概論》一書等，并且我國多數體育專業(yè)院校也開設了《體育倫理學》課程內容.在近十余年中，我國體育倫理科學領域又有了進一步的發(fā)展，逐漸形成了相對完整的學科體系.作為人類文明進步與社會發(fā)展的重要標志，體育也是一項被群眾參與的社會活動，不但有助于增強人民體制，還可以培養(yǎng)出群眾勇敢堅強的精神與不斷超越自我的品質，并且有利于培養(yǎng)群眾的競爭觀念與團結協(xié)作精神.隨著我國社會主義市場經濟的不斷發(fā)展，體育道德的內容與形式也會不斷變化與發(fā)展.新時期我國在建立體育行業(yè)體制過程中，要去除陳舊傳統(tǒng)的體育道德思想.這種改革必將會對我國從事體育行業(yè)的學生、運動員與理論研究工作者的思想觀念產生深刻的影響，使其思想價值觀、世界觀、審美觀等思想觀念產生巨大變化.我國社會主義市場經濟的不斷發(fā)展，一定會推動我國體育倫理道德體系的進步.在另一方面，由于解放初期社會受到“左派”的思想影響，在學校道德教育中，只是片面地強調人們的無私奉獻精神，忽略了個人的正當利益，這樣直接打壓了運動員、體育研究工作者的積極性.但是在近幾年，我國在發(fā)展社會主義市場經濟過程中，將競爭機制、激勵機制等相關制度引入到體育活動中，進而激發(fā)了運動員等角色的主人翁意識與奮發(fā)向上的拼搏精神，以公平競爭、奮力拼搏為核心的體育道德觀念蔚然成風，進而推動了我國體育道德水平的提升.

2.2 我國體育道德缺失現狀及原因分析

第一，人們思想意識上的偏差引發(fā)了體育道德危機.我國計劃經濟逐漸向市場經濟體制轉變，它的參與主體是人，所以人們的思想認識也一定會隨著社會體制變化而變化.摒棄過去計劃經濟中的傳統(tǒng)陳舊的思想觀念，進而適應新時期社會主義市場經濟的需求.社會主義市場經濟作為新時期的一種社會資源配置模式，與自然經濟、商品經濟一樣，對我國社會發(fā)展有好的一面，也有不好的一面，就像是一把“雙刃劍”.它的兩面性決定了人們對利益的驅動與滿足，可以激發(fā)出人們想要努力拼搏的激情，讓主觀積極性可以充分調動起來，進而產生更高的社會生產力；在另一方面，也會讓人們的思想觀念產生偏差.對于體育道德觀念的認識上，一些群眾會受到西方拜金思想與傳統(tǒng)思想影響，加上社會市場經濟自身具有競爭性、利益性與盲目性特征，使他們思想觀念產生混亂，盲目追求利益，認為人格品質并不重要，在是非善惡的標準上顛倒黑白.失去理智的人們卷進了冷酷無情的利益戰(zhàn)場，開始了拼個你死我活的搏斗，將人類社會應該有的感情、正義、傳統(tǒng)都拋棄了.似乎除了對利益的追求，這個世界上就沒有他們想去追求的目標與理想，因此引發(fā)了體育道德危機.

2.2.1 對我國市場經濟與體育道德之間的關系認識錯位，導致出現體育道德危機.我國社會市場經濟就是由物質經濟與道德經濟組成，市場經濟對于利益的分配與重新組合最基本的要求，就是人們對利益的獲取要符合我國相關法律法規(guī)與基本的社會道德準則.社會市場經濟水平越高，對人們的誠信要求也越高，也就是我們所說的商業(yè)化最高的社會形態(tài)也是最講道德的社會形態(tài).對于社會市場經濟與思想道德這一對互動價值關系的定位，在實踐中，我們認為前者更具有誘惑力.一些盲目追求利益的人，在物質利益的驅使下，認為思想道德并不重要，甚至還會問道德品質能值多少錢？這些人為了盡快達到自己的目標，會不計一切后果去盲目追求利益，甚至以身試法也無所畏懼，搞得體育賽場無法安寧，敗壞了體育行業(yè)的風氣，阻礙了我國體育事業(yè)的健康發(fā)展.我們或許還記得十運會剛開始的一些項目比賽過程中，個別運動員出現的不道德行為，不就是很好的例子么？

2.2.2 由于人們思想認識上的偏差，導致體育法規(guī)制度難以正常建立，引發(fā)了體育道德危機.我們必須要時刻清醒認識到，在我國建立起完善的體育法律法規(guī)體系不是一蹴而就的事情，而是一個循序漸進的過程.在社會轉型時期，法律制度與道德觀念的關系處于重整的狀態(tài)，需要讓道德從法律法規(guī)領域逐步撤退，使得法律制度取得對社會控制的主導地位.然而在這一時期，很可能會觸及到某些相關集團的利益，它們會用消極的態(tài)度來進行阻撓，使得部分體育法律法規(guī)制度難以建立，在出現體育道德缺失現象之后，才進行相關的法律制度的制定.我們說這種不按正常程序進行的體育法律法規(guī)制度建設，會不可避免地造成參與者體育行為的不規(guī)范，為不道德的體育行為提供更多的機會與空間.

第二，新時期體育道德評判內容多元化引發(fā)體育道德危機.我國足球甲級聯賽的舉辦標志著體育市場化與產業(yè)化的改革，從1994年開始，至今發(fā)展了十余年，但是發(fā)展過程卻是緩慢而艱辛的.隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步確立與工業(yè)化進程速度加快，社會發(fā)展呈現出多元化的發(fā)展趨勢，因此體育道德評判內容也走向了多元化，而這種體育道德評價的多元化發(fā)展趨勢與人們利益獲取途徑多元化緊密聯系.在現代市場經濟條件背景下，人們認為經濟利益的實現比道德觀念的崇高更具有現實性與客觀性，因此對于多數人來說，首要目標就是怎樣獲得更多的物質財富.運動員們的收入遠遠超過了普通群眾，在這樣的巨大誘惑下，使得體育行為主體會同時選擇不同的利益集團.這種體育主體利益多元化的獲取途徑，導致多元化的體育道德評判內容也會隨之不斷變化.一些思想觀念產生偏差的人，就會鋌而走險去實施非體育道德的行為，例如屢禁不止的“賭球”、“黑哨”等現象.

3 加強我國體育道德建設的策略

我國當前正處于構建和諧社會時期，對于體育道德建設工作存在的問題要辯證地理解.每個事物的發(fā)展都需要一個完善的過程，我國的體育道德建設工作也不例外，在這個發(fā)展過程中需要體育制度的完善、法律法規(guī)的健全等多個方面的共同作用，才可以使我國新時期體育道德建設走向規(guī)范化與法制化.

3.1 積極開展體育道德教育工作

我們所指的體育道德教育工作是通過多元化的思想道德教育形式，將體育道德標準、規(guī)范從外在輸入到體育活動行為主體的思想意識中，逐漸養(yǎng)成行為主體的思想道德良知、信念，讓體育道德規(guī)范成為其自身的約束力與推動力，進而樹立起正確的思想道德觀念，可以讓行為主體實行自我監(jiān)督，時刻調整自己的體育行為，并且可以參與到社會行為的調整過程中，對其他參與者提出體育道德要求與進行相關的道德評判，進而讓體育道德建設在體育事業(yè)中發(fā)揮出真正的作用.

3.2 加強法律法規(guī)制度建設，增強參與者體育法制觀念

我國由于客觀的歷史原因，導致體育法律法規(guī)制度建設工作十分落后，經常出現一些打假球，運動員參與賭球、偷服興奮劑等有悖于體育道德的現象，一些事件目前還不能運用法律法規(guī)予以懲治.而隨著我國競技體育職業(yè)化、專業(yè)化與產業(yè)化的發(fā)展，不管是對運動員、裁判員，亦或是各個體育企業(yè)來說，對利益的追求始終是這個群體行為的主要目標.另一方面，內部游戲規(guī)則標準的完善與外部法律制度的建設并沒有引起管理部門的足夠重視.在當前缺少自我約束力又很少有外部制度強制管制的情況下，我國體育領域的思想道德問題顯得越來越嚴重.曾經人們一直過分依賴思想道德教育的功能，認為只要做好思想道德教育工作，提高思想道德素質，就可以讓社會整體具有高尚的道德品質與良好的道德行為.然而我們說思想道德教育是很重要，但是沒有科學完善的體育競技規(guī)則，沒有對違背規(guī)范的行主體嚴厲公正的判決與懲罰，一些人脆弱不堪的思想道德心理防線是遠遠不能抵擋現代商業(yè)化過程中的功利誘惑的.可以說，如果體育競技行業(yè)沒有完善的法律法規(guī)制度與道德，是根本無法生存的.隨著全球一體化進程加快，進一步完善國際體育法律制度將會成為可能，因此我國進一步加強法律法規(guī)支付建設，增強我國群眾體育法制觀念是顯得十分重要的.

3.3 完善體育道德激勵、監(jiān)督制度

體育激勵制度指的是體育行業(yè)道德立法主體通過多種激勵手段強化體育行為主體可以接受與遵循相關體育道德規(guī)范的主動性，進而實現體育道德的有效性.我們通過建立起體育道德激勵制度，綜合運用正在強化與負強化的兩種激勵制度，來加快我國體育道德準備規(guī)范的實施，不斷地鞏固我國體育道德建設工作的成就.

體育道德監(jiān)督工作指的是通過我國社會輿論的批判或者贊許，用體育道德評判制度對體育行為主體做出的行為來進行善惡價值的判別，并且將這種判別及時反饋給體育行為主體，影響到體育行為主體的榮譽感與道德良心，讓他們?yōu)樽陨矸象w育道德的行為而感到自豪，并且會繼續(xù)發(fā)揚這種行為，對自己不道德的體育行為感到羞愧，并及時改正，進而培養(yǎng)出體育活動主體判斷善惡價值的能力與良好態(tài)度，進而樹立起高尚健康的體育道德觀念.

3.4 鼓勵全社會成員參與體育道德建設

和諧的體育環(huán)境指的是在體育比賽環(huán)境、周圍輿論環(huán)境與執(zhí)法環(huán)境.而這些環(huán)境因素都會在一定程度上影響到體育參與者的情緒，監(jiān)督著體育行為主體的競爭.所涉及到的社會角色主要有：運動員、其家人、教師、教練員、裁判、媒體工作者及觀眾.全社會的成員參與到體育道德建設工作中來，可以共同營造健康的體育環(huán)境，這也是促進我國社會主義精神文明建設的重要環(huán)節(jié).例如可以設置公信監(jiān)督箱與網絡平臺，每舉辦一次體育活動，可以讓社會全體成員參與到監(jiān)督工作中，如果有敗壞體育道德的現象，可以通過監(jiān)督箱與網絡窗口進行舉報，讓體育行為更加公開化與透明化.

4 結語

在當前多元化發(fā)展的社會環(huán)境中，會帶給人們許多復雜的價值觀念，因此會在體育領域出現許多道德規(guī)范無力的現象.當前我國存在的體育道德問題，形成原因是多方面的，既有當前社會環(huán)境中的因素，也有體育行業(yè)自身因素.體育活動與社會中其他活動一樣，一定會涉及到人們之間的多種關系，涉及到參與者們用怎樣的思想意識、行為來處理這些復雜的關系.在新時期，我們不能忽視體育道德工作的作用，并且應當更加重視體育道德建設，不斷加強與完善我國體育道德建設工作以保證我國體育運動的健康發(fā)展.

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