趙雅君

（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西太原 030031）

簡(jiǎn)論現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)法的流變

趙雅君

（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西太原 030031）

關(guān)于現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)法的爭(zhēng)論至今已近一個(gè)世紀(jì)，各種流派交替更迭，然而如何更加有效地進(jìn)行外語(yǔ)或第二語(yǔ)言的教學(xué)仍然是困擾學(xué)界的一個(gè)問(wèn)題。本文從行為主義、認(rèn)知學(xué)派和人本主義的視角歸納總結(jié)了現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)方法的脈絡(luò)，力圖闡釋出其對(duì)未來(lái)外語(yǔ)教學(xué)研究的啟示。

外語(yǔ)教學(xué)；行為主義；認(rèn)知；人本主義

現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)法研究始于20世紀(jì)40年代的“語(yǔ)法翻譯法之批判”，至20世紀(jì)60年代“二語(yǔ)習(xí)得理論”從一般的語(yǔ)言學(xué)習(xí)研究中剝離出來(lái)，進(jìn)而逐漸發(fā)展并形成了百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)。直至21世紀(jì)初，現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)法經(jīng)歷了從方法論到后方法論時(shí)代［1］的轉(zhuǎn)變，外語(yǔ)教學(xué)法的爭(zhēng)論依然不休。在現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)法發(fā)展的過(guò)程中，發(fā)端于心理學(xué)的行為主義、認(rèn)知論和人本主義無(wú)一不對(duì)外語(yǔ)教學(xué)法理論的形成產(chǎn)生了深刻的影響。本文試圖對(duì)基于行為主義、認(rèn)知學(xué)派和人本主義的外語(yǔ)教學(xué)法流派進(jìn)行歷時(shí)的審視和回顧，闡釋其對(duì)現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)研究的啟示。

一、外語(yǔ)教學(xué)法與行為主義

（一）行為主義語(yǔ)言觀

早期的二語(yǔ)習(xí)得論普遍受到行為主義語(yǔ)言觀和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的影響。美國(guó)心理學(xué)家Skinner提出“語(yǔ)言也是一種行為，語(yǔ)言行為與老鼠在條件反射下?lián)軇?dòng)實(shí)驗(yàn)棒的行為如出一轍”［2］。因此，行為主義觀強(qiáng)調(diào)行為對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的重要意義，認(rèn)為借助行為在無(wú)意識(shí)狀態(tài)中習(xí)得的東西刻骨銘心，有利于長(zhǎng)期記憶的形成。在此種背景下，結(jié)合當(dāng)時(shí)盛行的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)演變出的具有代表性的外語(yǔ)教學(xué)法有聽(tīng)說(shuō)法（Audiolingual-method） 和全身反應(yīng)法 （TPR）。

（二）聽(tīng)說(shuō)法的緣起

聽(tīng)說(shuō)法的前身為軍中教學(xué)法（the Army Method）。二戰(zhàn)期間美國(guó)派往海外的軍隊(duì)人員為搜集情報(bào)，請(qǐng)當(dāng)?shù)厝颂峁┲匾榫乘璧恼Z(yǔ)言詞匯和句型，請(qǐng)考古學(xué)者提供駐地的文化習(xí)俗，請(qǐng)語(yǔ)言學(xué)者協(xié)助設(shè)計(jì)編排教學(xué)對(duì)話及督導(dǎo)學(xué)習(xí)。參與的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言派的語(yǔ)言學(xué)者受當(dāng)時(shí)盛行的行為學(xué)派的學(xué)習(xí)理論影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)遵循刺激（stimulus）-反應(yīng) (response)-強(qiáng)化 (reinforcement)的過(guò)程，并且鼓勵(lì)重復(fù)，以形成語(yǔ)言習(xí)慣。二戰(zhàn)后這一方法便被引入了外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，并發(fā)展成聽(tīng)說(shuō)法和視聽(tīng)法。聽(tīng)說(shuō)法和視聽(tīng)法主張聽(tīng)說(shuō)能力先于讀寫(xiě)能力的發(fā)展，用句型操練和模擬會(huì)話代替語(yǔ)法翻譯，體現(xiàn)了行為主義心理學(xué)的核心思想。

（三）全身反應(yīng)法——以理解為先的行為主義

在喬姆斯基理論重創(chuàng)聽(tīng)說(shuō)法之后，外語(yǔ)教學(xué)曾經(jīng)歷了一個(gè)“困惑期”，聽(tīng)說(shuō)法解體了，認(rèn)知法尚未提出一個(gè)有效的方法，這時(shí)人們把注意力轉(zhuǎn)移到心理語(yǔ)言學(xué)，以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主體性來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，全身反應(yīng)法進(jìn)而產(chǎn)生。其倡導(dǎo)者是美國(guó)心理學(xué)家阿歇爾。在課堂上，教師先發(fā)口令，并用動(dòng)作把口令的意思表現(xiàn)出來(lái)，在學(xué)生理解后也跟著做動(dòng)作，再學(xué)著把口令說(shuō)出來(lái)，反復(fù)循環(huán)直到全部聽(tīng)懂學(xué)會(huì)，才進(jìn)行書(shū)面練習(xí)。全身反應(yīng)法強(qiáng)調(diào)理解的重要性，先聽(tīng)懂再反應(yīng)，進(jìn)而內(nèi)化為語(yǔ)言能力。在學(xué)習(xí)策略方面借助姿態(tài)、感官、行為的參與降低了學(xué)習(xí)壓力，從而達(dá)到了寓教于樂(lè)的目的。這種方法將“語(yǔ)言”化為“具體行動(dòng)”，其行為主義語(yǔ)言觀的影子可見(jiàn)一斑。

二、外語(yǔ)教學(xué)法與認(rèn)知學(xué)派語(yǔ)言觀

（一）認(rèn)知學(xué)派語(yǔ)言觀

從20世紀(jì)五六十年代開(kāi)始，心理和認(rèn)知研究重新受到重視。維果茨基于1956年重新發(fā)表了《思維與語(yǔ)言》，這成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)端。與此同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基對(duì)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言理論進(jìn)行駁斥，提出語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論，并認(rèn)為人腦中有一種先天的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”（language acquisition device,LAD），學(xué)習(xí)者通過(guò)內(nèi)化規(guī)則可以創(chuàng)造出許多新言語(yǔ)。根據(jù)這種假說(shuō)，人從孩童時(shí)期就能習(xí)得語(yǔ)言，關(guān)鍵在于人腦中存在著與生俱來(lái)的語(yǔ)言機(jī)制。他甚至認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該作為認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支來(lái)研究使用語(yǔ)言的心理過(guò)程。正是由于喬姆斯基革命性的理論的提出和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)界百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，并生發(fā)出認(rèn)知學(xué)派理論下的外語(yǔ)教學(xué)法理論。

（二） 認(rèn)知法 (Cognitive-code method）

著名心理學(xué)家卡魯爾（J B Carroll）于20世紀(jì)60年代首先提出認(rèn)知法。認(rèn)知法又稱認(rèn)知符號(hào)法，它企圖用認(rèn)知-符號(hào)學(xué)習(xí)理論代替聽(tīng)說(shuō)法的刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知法反對(duì)語(yǔ)言是結(jié)構(gòu)模式的理論，反對(duì)在教學(xué)中的反復(fù)機(jī)械操作練習(xí)。它主張語(yǔ)言是受規(guī)則支配的創(chuàng)造性活動(dòng)。語(yǔ)言的習(xí)慣是掌握規(guī)則，而不是形成習(xí)慣。提倡用演繹法講授語(yǔ)法。堅(jiān)持“有意識(shí)地依據(jù)語(yǔ)法大綱組織教學(xué)內(nèi)容，對(duì)使用的語(yǔ)言進(jìn)行精選”［3］。教材要按照語(yǔ)音、單詞、短語(yǔ)、簡(jiǎn)單句、復(fù)雜句的次序編寫(xiě)，教學(xué)環(huán)節(jié)講究語(yǔ)言難度的遞進(jìn)和知識(shí)的銜接。

由此可以看出，受認(rèn)知理論影響產(chǎn)生的教學(xué)法流派強(qiáng)調(diào)心智（mental）的創(chuàng)造性，倡導(dǎo)通過(guò)有意識(shí)的學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言能力。有了語(yǔ)言能力，語(yǔ)言機(jī)制自然會(huì)將語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言行為。這是認(rèn)知學(xué)派區(qū)別于行為主義的關(guān)鍵。

三、理論融合下的交際法

隨著研究的深入，人們逐步認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言教學(xué)的最終目的是用語(yǔ)言進(jìn)行“交際的能力”［4］的培養(yǎng)，語(yǔ)言能力和語(yǔ)言行為便缺一不可。而傳統(tǒng)的教學(xué)法總是把語(yǔ)言能力和語(yǔ)言行為相分離。如前所述，行為主義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言行為，認(rèn)知學(xué)派強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言能力。兩種語(yǔ)言觀互相撞擊便產(chǎn)生了交際法 (Communicative Language Teaching)的教學(xué)思想。

該范疇下具代表性的有功能交際法、任務(wù)型教學(xué)法和“社團(tuán)語(yǔ)言學(xué)習(xí)法”。

交際法范疇內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)法博采眾長(zhǎng)，提倡把教學(xué)融入生活，把目的語(yǔ)作為教學(xué)的媒介和工具，把語(yǔ)言能力與語(yǔ)言行為的習(xí)得融入話語(yǔ)分析中。其方法是行為主義和認(rèn)知學(xué)派的妥協(xié)，同時(shí)也體現(xiàn)出許多新人文主義的思想，提出語(yǔ)言教學(xué)不僅是信息的傳遞，也是情感的交流。自此百家爭(zhēng)鳴的外語(yǔ)教學(xué)方法論從行為主義和認(rèn)知論派逐漸走向了人本主義為導(dǎo)向的“后方法論”時(shí)代。

四、人本主義與后方法論時(shí)代

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛（A.Maslow）和羅杰斯（C.R.Rogers）。人本主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革。在紛繁的教學(xué)理論下，外語(yǔ)教學(xué)理論也試圖從迷茫中找到最終的歸宿。合作法、自主學(xué)習(xí)法、探究式、模擬法以至交際法背景下的社團(tuán)語(yǔ)言學(xué)習(xí)法等無(wú)一不滲透著人本主義的精神。

（一）人本主義教學(xué)觀

人本主義的教學(xué)觀認(rèn)為凡是可以教給別人的知識(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的；能夠影響個(gè)體行為的知識(shí)，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識(shí)。教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)（這是行為主義者所強(qiáng)調(diào)的），也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)（這是認(rèn)知主義者所重視的），而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。從人本主義的教學(xué)觀來(lái)看，它徹底批判了單一的行為主義教學(xué)觀和認(rèn)知學(xué)派教學(xué)法的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，以學(xué)生需求為主，鼓勵(lì)自我探究式的方法。

（二）人本主義影響下的外語(yǔ)教學(xué)法

以盛行的合作法和自主學(xué)習(xí)法為例。20世紀(jì)70年代初興起于美國(guó)的合作學(xué)習(xí)（Collaborative Learning），是美國(guó)學(xué)者威廉·格拉塞 (William Classer)所倡導(dǎo)的。合作型學(xué)習(xí)的模式，是以組群為主、以學(xué)習(xí)者為中心來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)的一種教學(xué)模式和方法。而Gardner和Miller的自主學(xué)習(xí)理論（Self-access language learning，簡(jiǎn)稱SALL)主要從分析學(xué)生的需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇和利用學(xué)習(xí)中心的資源，結(jié)合自己的具體情況制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃和簽訂學(xué)習(xí)合同，并進(jìn)行自我監(jiān)控和評(píng)估學(xué)習(xí)效果，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、任務(wù)型教學(xué)法等理論應(yīng)用到我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域不是近日之事，對(duì)這些領(lǐng)域的研究也成果頗豐。筆者檢索了1990年至今的中國(guó)學(xué)術(shù)論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)：以合作、教學(xué)為主題的論文達(dá)1105篇；以自主學(xué)習(xí)為主題并包含外語(yǔ)教學(xué)的研究論文達(dá)1361篇；以任務(wù)型為主題并包含外語(yǔ)教學(xué)的研究論文達(dá)480篇；以社團(tuán)語(yǔ)言學(xué)習(xí)法為主題的研究論文為11篇。這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明人本主義觀在外語(yǔ)教學(xué)研究中扮演著越來(lái)越重要的角色。

五、結(jié)語(yǔ)

縱觀20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)初國(guó)內(nèi)外外語(yǔ)教學(xué)論的發(fā)展，外語(yǔ)教學(xué)流派及其主張不斷受到行為主義、認(rèn)知學(xué)派和心理學(xué)人本主義的影響，而生發(fā)演變出千變?nèi)f化卻又交叉重疊的外語(yǔ)教學(xué)方法。按照哲學(xué)的觀點(diǎn)，任何理論的產(chǎn)生和方法的選擇都是諸多偶然撞擊而為的必然，外語(yǔ)教學(xué)方法隨時(shí)代發(fā)展而變、最終走向人本主義的傾向是一種必然。只有研究個(gè)體學(xué)習(xí)者才能抓住問(wèn)題的要害，從而促使研究重心向?qū)W習(xí)者轉(zhuǎn)移。研究的領(lǐng)域涉及語(yǔ)言學(xué)能、人格特征、學(xué)習(xí)興趣、家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自主學(xué)習(xí)等（束定芳，2009）?？梢?jiàn)，真正從中國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者出發(fā)的外語(yǔ)教學(xué)法研究是我們教學(xué)研究發(fā)展的方向。

[1]束定芳,華維芬.中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)理論研究六十年回顧與展望[J].外語(yǔ)教學(xué),2009(6).

[2]Skinner,B.Verbal Behaviour[M].Appleton-Century-Crofts,1957.

[3]Richards,J.&T.Rodgers.Approaches and Methods in Language Teaching:ADescription and Analysis[M].NewYork:Cambridge,1986.

[4]Hymes,D.On communicative competence[M]∥Gumperz&Hymes.Directions in Sociolinguistics,NewYork:Holt,Rinehart,&Winston,1970.

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1008-178X（2012）10-0162-03

2012-04-21

趙雅君（1977-），女，山西太原人，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院講師，碩士，從事二語(yǔ)習(xí)得、翻譯學(xué)研究。