燕 宏

(蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，甘肅蘭州 730101)

當(dāng)代審美文化視野下的藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

燕 宏

(蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，甘肅蘭州 730101)

本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、訪談法及觀察法對(duì)當(dāng)代審美文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論進(jìn)行研究，分析了當(dāng)代審美文化視野下的藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展及存在的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。

當(dāng)代審美文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、當(dāng)代審美文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究

隨著商品社會(huì)化發(fā)展而產(chǎn)生的審美文化，是以大眾傳媒和現(xiàn)代都市大眾為主要發(fā)展載體和對(duì)象的文化形態(tài)。這種運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段生產(chǎn)出來(lái)的文化形態(tài)帶有濃厚的商業(yè)色彩，它逐漸發(fā)展成為一種注重“形象”并具有虛擬性和娛樂(lè)性的視覺(jué)文化。當(dāng)代審美文化的基本結(jié)構(gòu)主要分為以純粹的藝術(shù)品為載體、以純粹的藝術(shù)場(chǎng)所為活動(dòng)區(qū)域的審美文化和以具有審美意味的非藝術(shù)品為載體、以一般生活世界為活動(dòng)區(qū)域的審美文化；在空間上可分為以大眾為活動(dòng)主體、以商業(yè)利潤(rùn)為生產(chǎn)動(dòng)機(jī)的大眾審美文化和以“精英”即少數(shù)人為活動(dòng)主體、以精神價(jià)值探究為創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的精英審美文化。大眾審美文化借消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和大眾媒體的優(yōu)勢(shì)逐漸成為當(dāng)代審美文化的主流。

藝術(shù)是一種來(lái)源于社會(huì)生活并滿足人們精神需求的文化現(xiàn)象。設(shè)計(jì)是人們解決問(wèn)題的途徑或方法，它充分展示了人類的智慧和技能。藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，它是一門將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、市場(chǎng)等諸多因素綜合發(fā)展起來(lái)的學(xué)科，并將與我們生活息息相關(guān)的東西賦予設(shè)計(jì)當(dāng)中，使產(chǎn)品不但發(fā)揮了其使用功能而且具有審美功能，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著與人們生活關(guān)系密切的諸多因素的變化而發(fā)生了改變。換而言之，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人類的生存空間及衣、食、住、行等服務(wù)的，它不僅是是人類社會(huì)物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)者自身表現(xiàn)、感知、想象等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科中，各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域雖然對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)運(yùn)用的側(cè)重點(diǎn)不同，但藝術(shù)設(shè)計(jì)概念中對(duì)美、均衡、韻律等的要求是一樣的。

二、當(dāng)代審美文化視野下藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展及存在問(wèn)題

1.當(dāng)代審美文化視野下藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

首先，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了良好的契機(jī)。20世紀(jì)八九十年代我國(guó)改革開放深刻影響了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展和變化，審美文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)也逐漸興起，這些產(chǎn)業(yè)所涉及領(lǐng)域極為廣泛，包括廣告媒體、手工、建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)、電影電視、游戲軟件、音樂(lè)、旅游產(chǎn)品等方面。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，審美文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。同時(shí)，我國(guó)人民物質(zhì)生活條件得到極大的改善，他們開始對(duì)精神文化方面產(chǎn)生更多的需求和消費(fèi)，文化藝術(shù)產(chǎn)品正好滿足了人們對(duì)精神文化方面的追求。隨著人們需求層次的不斷提升，人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品“美”的追求也更為突出，這就為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更大的發(fā)展空間。

其次，國(guó)家政策對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持及其自身?xiàng)l件發(fā)展成熟。隨著黨的十六大報(bào)告提出“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”，國(guó)家開始重視文化藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，并積極利用國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的物質(zhì)和精神文化資源，同時(shí)借鑒國(guó)外的先進(jìn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷促進(jìn)文化藝術(shù)及相關(guān)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)等審美文化產(chǎn)業(yè)在技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、人才儲(chǔ)備等方面都取得了很大的進(jìn)步，蓄積了充足的力量，具備了發(fā)展成為成熟產(chǎn)業(yè)化的條件，這些都為藝術(shù)設(shè)計(jì)在內(nèi)的審美文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展做好了充分準(zhǔn)備。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題

首先，由于意識(shí)形態(tài)的差異，在引進(jìn)國(guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，在某種程度上會(huì)影響我國(guó)人民的價(jià)值觀與審美傾向，這對(duì)目前我國(guó)發(fā)展不夠成熟的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也會(huì)帶來(lái)一定的負(fù)面效應(yīng)。其次，我國(guó)文化市場(chǎng)發(fā)展還不夠健全，主要包括對(duì)市場(chǎng)的研究不夠深入、對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)性有待增強(qiáng)，這些并不能滿足當(dāng)前新的設(shè)計(jì)技術(shù)要求不斷更新和創(chuàng)新的需要，兩者存在的矛盾對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。最后，隨著設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提供人才和推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等方面起到了非常重要的作用，但目前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面臨著困境，相關(guān)部門對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)重視程度不高，沒(méi)有足夠的政策支持，藝術(shù)設(shè)計(jì)在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中仍處于邊緣行業(yè)。隨著高校藝術(shù)專業(yè)的擴(kuò)招，設(shè)計(jì)類畢業(yè)生越來(lái)越多，但是他們的就業(yè)形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻，大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才大規(guī)模浪費(fèi)。

三、當(dāng)代審美文化視野下發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)策

1.注重借鑒外來(lái)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。在發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)文化過(guò)程中，我們應(yīng)注重對(duì)東西方文化中的文明思想和精髓進(jìn)行學(xué)習(xí)和吸收，而不能僅僅停留在外在形式的借鑒上。不同的地理環(huán)境和文化背景中產(chǎn)生的文化存在很大的差異，在藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的選擇上，我們既要繼承本土文化，又要積極借鑒一些外來(lái)的對(duì)我們有利的先進(jìn)文化，并利用其長(zhǎng)處，保持藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的多樣性。藝術(shù)作品的獨(dú)特性是其生命力所在，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)人士為了設(shè)計(jì)出有特色的作品，去一些歷史文化悠久、具有民俗特色的地區(qū)采集信息，設(shè)計(jì)一些具有較強(qiáng)生命活力的原創(chuàng)作品，增強(qiáng)作品的保鮮期。如果單純地利用西方設(shè)計(jì)技術(shù)與文化風(fēng)格來(lái)發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)，就會(huì)使喪失自己特色，也會(huì)使我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)的道路上迷失方向。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)積極汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)并加以傳承和發(fā)揚(yáng)，利用外來(lái)先進(jìn)文化中的積極因素，設(shè)計(jì)出適合中國(guó)人審美習(xí)慣的藝術(shù)作品，滿足人們的精神及消費(fèi)需求。

2.在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中要融入較強(qiáng)的市場(chǎng)意識(shí)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中要重視對(duì)市場(chǎng)的研究，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)性，增強(qiáng)市場(chǎng)服務(wù)意識(shí)。藝術(shù)本身表達(dá)和體現(xiàn)的是人的內(nèi)在精神，是自我及個(gè)性化的體現(xiàn)，好的藝術(shù)作品所傳達(dá)的是寓于人類大我之中的小我情愫與喜好。審美文化產(chǎn)業(yè)化要求將個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)升華為廣泛受眾心中認(rèn)同的藝術(shù)，在個(gè)人與群體之間產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)設(shè)計(jì)若要在文化市場(chǎng)中產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，就要注重對(duì)消費(fèi)者需求、心理、審美習(xí)慣等的研究和把握，以消費(fèi)者的實(shí)際需求為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，在展現(xiàn)自我的同時(shí)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者需求的滿足。對(duì)消費(fèi)者和市場(chǎng)的研究并不意味著藝術(shù)設(shè)計(jì)完全依附于市場(chǎng)，只是更加注重設(shè)計(jì)與市場(chǎng)需求的結(jié)合。市場(chǎng)不斷變化發(fā)展，它對(duì)藝術(shù)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求會(huì)更多，這對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身而言雖然是一個(gè)挑戰(zhàn)但同時(shí)也可以促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)潛在能量的發(fā)揮，我們?cè)诎l(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中要把握一定的限度而不能過(guò)度追求藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，這樣文化藝術(shù)行業(yè)才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

3.加強(qiáng)政策支持，注重藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)和教育

積極開展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，建立完善的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系，需要國(guó)家相關(guān)政策和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的積極支持。通過(guò)確立符合市場(chǎng)需求人才培養(yǎng)計(jì)劃，引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，加強(qiáng)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與世界的交流合作，使我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展時(shí)勢(shì)相聯(lián)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)制定出符合學(xué)生發(fā)展實(shí)際的方案和培養(yǎng)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，積極參與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)該積極為學(xué)生營(yíng)造一些易于開發(fā)學(xué)生潛在創(chuàng)造力的文化藝術(shù)環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造良好的藝術(shù)交流和創(chuàng)意平臺(tái)，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生切實(shí)了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征和發(fā)展趨勢(shì)，并適時(shí)引導(dǎo)那些善于通過(guò)設(shè)計(jì)將消費(fèi)者心理需求傳達(dá)出來(lái)的人才與市場(chǎng)接軌，適應(yīng)市場(chǎng)需求，為社會(huì)培養(yǎng)更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

[1]馬建平.談新形勢(shì)下藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展特點(diǎn)與趨勢(shì)[J].美術(shù)觀察,2008(12).

[2]朱立元.略談當(dāng)代審美文化的“審美”內(nèi)涵[J].沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào),2008(2).

[3]丁超.藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展問(wèn)題[J].大眾傳媒，2010(3).

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1008-178X（2012）10-0215-02

2012-07-19

燕 宏（1977-），男，甘肅臨洮人，蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。