丁貝貝

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250100）

雖然“馬克思主義大眾化”這一概念第一次被明確提出是在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上，但馬克思主義理論由于其內(nèi)在的實踐性、人類性，決定馬克思主義理論一經(jīng)產(chǎn)生就必然走向與群眾相結(jié)合的大眾化歷程，可以說大眾化思想貫穿于整個馬克思主義的發(fā)展史。經(jīng)典作家作為馬克思主義理論的創(chuàng)立者及優(yōu)秀繼承者，在推動馬克思主義理論與群眾相結(jié)合的歷史進程中，在堅持馬克思主義理論基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，博采眾長，吸納接受了人類的優(yōu)秀文化，形成了豐富多彩的馬克思主義大眾化理論。通過對經(jīng)典作家馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑思想的的梳理，不僅為馬克思主義大眾化的理論研究提供了重要的理論參考，而且在客觀上鞏固了馬克思主義的主流意識形態(tài)地位，促進了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化工作的開展，推動文化的大發(fā)展、大繁榮。

1 關(guān)于經(jīng)典作家馬克思主義大眾化基本問題的界定

明確界定研究對象是進行科學(xué)研究的前提。因此，經(jīng)典作家馬克思主義大眾化思想研究首先要明確界定研究對象，即什么是“經(jīng)典作家”、“馬克思主義大眾化”以及“經(jīng)典作家的馬克思主義大眾化思想”。只有這樣才能有的放矢，在縱深方向延伸馬克思主義大眾化的思想歷程，擴展其思想活動的空間，使理論更具有說服力。

1.1 關(guān)于馬克思主義經(jīng)典作家

關(guān)于馬克思主義經(jīng)典作家范疇的界定，目前學(xué)界還存在一定的分歧。正統(tǒng)且被大多數(shù)學(xué)者所接受的觀點認(rèn)為，所謂馬克思主義經(jīng)典作家就是指在馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展過程中，為馬克思主義理論體系貢獻過文獻的人。其著作“是它們所處時代的思想精華和智慧結(jié)晶，以其真理的深刻性和實踐的有效性，而贏得社會的普遍認(rèn)同和信服”，并“代表著自己時代的最高理論成就，代表著真理和正確”[1]。這不僅包括創(chuàng)立時期即馬克思和恩格斯，還包括后來的發(fā)展時期包括列寧、斯大林以及中國的毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等人。這些人，為馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展做出了杰出的貢獻，所以稱之為馬克思主義經(jīng)典作家。筆者在查閱了大量文獻資料后發(fā)現(xiàn)，對馬克思主義經(jīng)典作家進行了明確界說的是商志曉。他說：“馬克思主義者是一個由馬克思主義的追隨者、信仰者等組成的龐大集團和宏大陣容，其中既有馬克思主義的宣傳者和研究者，又有馬克思主義的運用者和實踐者。在這個數(shù)以億萬計的群體中，真正稱得上是‘馬克思主義經(jīng)典作家’的只是少數(shù)一些人。這些人，是馬克思主義理論學(xué)說的創(chuàng)立者和發(fā)展者，是將馬克思主義運用于實踐并獲得巨大成功的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是在理論與實踐兩方面對創(chuàng)立、堅持和發(fā)展馬克思主義都作出了巨大貢獻的杰出人物。這就是說，所謂馬克思主義經(jīng)典作家，必須是馬克思主義的理論家與實踐家的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一。這樣的經(jīng)典作家，在馬克思主義發(fā)展史中，只有馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等人被公認(rèn)。”[2]

1.2 關(guān)于馬克思主義大眾化

黨的十七大報告中第一次將“馬克思主義”與“大眾化”作為一個專有名詞聯(lián)系在一起的。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會、人類思維中的普遍規(guī)律，是科學(xué)的理論。大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在需要。在《黨的十七大報告輔導(dǎo)百問》中，馬克思主義大眾化被界定為“就是馬克思主義由抽象到具體，由深奧到通俗，由被少數(shù)人理解掌握到被多數(shù)人理解掌握的過程”。具體來說就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點采用通俗的語言和老百姓喜聞樂見的形式，使馬克思主義理論及知識易于為廣大群眾所理解、所接受，使之成為其認(rèn)識世界和改造世界的思想武器的過程。

總之，馬克思主義大眾化是內(nèi)化過程和外化過程的統(tǒng)一。所謂內(nèi)化就是通過一定的途徑，把社會需要的外在知識轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在的思想認(rèn)識過程。所謂外化就是指受教育者將新的思想道德認(rèn)識、觀念轉(zhuǎn)化為自覺的實踐行動，也就是人民大眾在馬克思主義的指導(dǎo)下，使其轉(zhuǎn)化為自覺的外在行為的過程。

2 關(guān)于經(jīng)典作家馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑思想

馬克思主義者創(chuàng)立自己學(xué)科的目的不是為了建立一個空洞的理論體系，而是旨在實現(xiàn)理論與群眾實踐的結(jié)合，指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級革命。馬克思主義理論自創(chuàng)立以來，從被少數(shù)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)者們所理解、了解的學(xué)說發(fā)展到受到廣大人民群眾所接受、理解的科學(xué)理論，離不開馬克思主義者不遺余力的宣傳和傳播。在這個過程中，經(jīng)典作家對于馬克思主義大眾化實現(xiàn)的具體路徑問題在理論和實踐的層面上從多個方面、多個角度展開，形成了內(nèi)容豐富的馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的思想。

2.1 堅持理論與群眾實踐的結(jié)合

理論的生命力在于與群眾的結(jié)合。馬克思主義理論只有與群眾結(jié)合，才能發(fā)揮其理論的指導(dǎo)價值，更好地指導(dǎo)群眾的實踐，也只有與群眾的實際結(jié)合，才能從人民群眾的具體實踐中，總結(jié)經(jīng)驗、教訓(xùn)，實現(xiàn)理論的與時俱進與創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家不是書齋里的學(xué)者，其理論也不是經(jīng)院式學(xué)問，究其本質(zhì)來說，是實踐的，是大眾的。因此，在馬克思主義形成之初始，經(jīng)典作家就使理論深深根植于大眾生活、斗爭之中，使之真正成為大眾、平民的學(xué)說。

人民群眾作為馬克思主義理論的實踐主體，實現(xiàn)“理論掌握群眾”與“群眾掌握理論”的雙向互動的過程，也就是馬克思主義從理論轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量的過程。馬克思曾指出，“全部社會生活在本質(zhì)上都是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”[3]。也就是說，馬克思主義理論作為一種科學(xué)的理論，不是作為一種理論單獨存在的，其理論價值及生命力在于與群眾的生產(chǎn)、實踐相結(jié)合。馬克思主義理論只有與群眾的實踐相聯(lián)系，才能使馬克思主義走出理論書齋，與群眾的實際生活相聯(lián)系，有效地指導(dǎo)群眾實踐，并推動理論的創(chuàng)新。19世紀(jì)40年代，馬克思在談到“群眾”對于“思想”的能動關(guān)系時指出:任何“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動”，并在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》一文中，進一步明確提出馬克思主義理論要與工人、群眾及其實踐相結(jié)合，向工人普及理論，用理論武裝群眾的觀點。恩格斯在與馬克思共同創(chuàng)立了馬克思主義的基礎(chǔ)上，同樣十分重視馬克思主義理論與群眾的結(jié)合，并通過當(dāng)時德國工人運動與英法等國工人運動的深入比較，指出英法等國工人運動發(fā)展緩慢的主要原因之一，就是理論與群眾相分離。隨著馬克思主義理論宣傳工作的開展，馬克思主義理論逐步走出一國的范圍，有效地指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級的革命運動。針對19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國革命形勢迅速發(fā)展的形勢，列寧迫切地要求向廣大黨員和工人群眾宣傳普及馬克思主義，并強調(diào)“思想一旦掌握群眾，就變成力量”，有效地推動馬克思主義理論的大眾化普及進程。俄國十月革命的一聲炮響，為中國帶來了馬克思主義。在馬克思主義傳播發(fā)展的過程中，中國早期的共產(chǎn)主義者十分重視馬克思主義理論與群眾的結(jié)合，形成了具有中國特色、中國氣派的馬克思主義理論，并強調(diào)“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則”[4]。在這一思想的指導(dǎo)下，馬克思主義理論逐步實現(xiàn)了理論與群眾的雙向互動，不僅極大地提高了廣大群眾理論指導(dǎo)實踐的能力，而且推動了馬克思主義理論的創(chuàng)新，擴寬了馬克思主義大眾化實現(xiàn)的道路。

2.2 堅持理論與民族性、時代性相結(jié)合

馬克思主義作為指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，具有普遍的理論指導(dǎo)意義。然而馬克思主義在具體指導(dǎo)各個國家具體實踐的過程中，由于各個國家的國情、歷史特征、文化傳統(tǒng)的諸多要素方面存在著一定的差異性，馬克思主義大眾化的過程中，一定要正確地處理理論與各個國家具體實踐、時代特征的關(guān)系，實現(xiàn)理論與民族性、時代性的結(jié)合，實現(xiàn)普遍性與特殊性的統(tǒng)一。馬克思、恩格斯十分重視理論與各國具體實際相聯(lián)系，并指出“馬克思主義提供的不是教條，馬克思主義必須隨著實踐的發(fā)展而與時俱進,馬克思主義者不承認(rèn)絕對適應(yīng)于一切時代和時期的不變的結(jié)論和公式”。并指出要實現(xiàn)馬克思主義理論的民族化與本土化是實現(xiàn)馬克思主義理論大眾化的前提。到了列寧時期，列寧針對當(dāng)時俄國各種機會主義、修正主義的干擾，強調(diào)馬克思的理論 “提供的只是一般的指導(dǎo)原理”，要以馬克思主義基本原理為前提，運用到俄國革命的具體的經(jīng)濟和政治問題中去。同樣，在馬克思主義與中國實踐結(jié)合的過程中，先進的中國共產(chǎn)黨人不遺余力地致力于馬克思主義與中國具體的民族特征、時代特征相結(jié)合的馬克思主義大眾化過程中，形成獨具中國特色的馬克思主義中國化理論。

2.3 堅持理論的宣傳和灌輸，使無產(chǎn)階級獲得“精神武器”

馬克思主義作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強大理論武器。但是任何一種理論都不能自發(fā)地在群眾中產(chǎn)生廣泛的關(guān)注和影響力，必須通過系統(tǒng)的理論宣傳和理論灌輸，才能為群眾理解、接受、認(rèn)知，并轉(zhuǎn)化為行動指南。對此，馬克思主義經(jīng)典作家十分重視理論的宣傳、普及，不僅提出了一整套的理論灌輸教育方法，而且通過創(chuàng)辦刊物、舉辦培訓(xùn)班等形式踐行馬克思主義理論宣傳與灌輸?shù)乃枷搿?/p>

馬克思、恩格斯曾指出，人民大眾由于受文化程度、理論水平等方面的限制，不可能自發(fā)地形成科學(xué)理論，只有通過宣傳教育路徑，才能使馬克思主義理論達到為人民大眾求得解放的目標(biāo)。而理論灌輸思想是馬克思主義大眾化的重要途徑，是馬克思主義理論教育的基本方法。隨后，列寧在馬克思、恩格斯灌輸思想的基礎(chǔ)上形成了較為完整的灌輸理論，并指出革命的社會主義知識分子作為灌輸者要想有效地把先進思想灌輸給工人階級，“就應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級中去，應(yīng)當(dāng)把自己的隊伍分派到各方面中去”[5]。在灌輸思想的指導(dǎo)下，各國共產(chǎn)黨人十分注重宣傳灌輸?shù)男问?，不僅積極籌建無產(chǎn)階級政黨和組織，領(lǐng)導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級進行革命斗爭，還通過創(chuàng)辦大眾化刊物 、辦好工廠小報和群眾報紙,作為馬克思主義大眾化的重要載體及途徑。通過馬克思主義理論灌輸思想，更多的工人群眾獲得了科學(xué)的理論知識，喚醒了革命意識，推進了馬克思主義大眾化，從而有力地推進了國際共產(chǎn)主義運動。

2.4 堅持語言的通俗化

馬克思主義是立足于實踐、面向生活世界、承載著人類解放的歷史使命的理論。馬克思主義要達到武裝群眾的目的，必須把理論通俗化，賦予其通俗易懂的內(nèi)容及大眾文化的表現(xiàn)形式，使之更好地為人民大眾所理解和掌握。

堅持馬克思主義理論的通俗化是馬克思主義經(jīng)典作家的一貫追求。早在《萊茵報》時期，馬克思通過批判黑格爾等人迷戀于構(gòu)造自我圓滿的哲學(xué)體系，陶醉于純粹的抽象思辨的做法，強調(diào)必須把哲學(xué)與現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，回歸到人民大眾中。恩格斯也強調(diào)，宣傳馬克思主義理論，必須注意群眾的理解和接受能力。在馬克思主義通俗化方面，列寧有著系統(tǒng)的論述和較豐富的經(jīng)驗，并提出了一個簡練卻富有深刻內(nèi)涵的著名公式：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[6]，這成為馬克思主義理論宣傳方面恪守的重要原則，并為后世的馬克思主義者所堅持。毛澤東在推動馬克思主義大眾化的過程中，十分重視馬克思主義通俗化工作，在“中國共產(chǎn)黨第四屆第九次代表大會”上提出的關(guān)于馬克思主義理論教育的“十大教育法”，核心內(nèi)容就是要使馬克思主義通俗化。

綜上所述，經(jīng)典作家馬克思主義大眾化思想體系內(nèi)涵豐富、體系完備，深入研究馬克思主義大眾化思想，并在此基礎(chǔ)上深入發(fā)展，對于我們面對復(fù)雜形勢，立足當(dāng)前、著眼長遠，分析解決現(xiàn)實問題，貫徹落實馬克思主義的最新理論成果，推動馬克思主義大眾化發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義 。

[1]劉小兵.凝視經(jīng)典——關(guān)于正確看待馬克思主義經(jīng)典作家和經(jīng)典著作的思考[J].桂海論叢，1998（4）:49.

[2]商志曉.在馬克思主義經(jīng)典作家行列中——論鄧小平與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東在思想上的繼承和發(fā)展關(guān)系[J].山東社會科學(xué)，2002（3）：44.

[3]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社.1995:56.

[4]毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977:307.

[5]列寧全集：第一卷[M].北京：人民出版社.1972：293.

[6]列寧全集：第六卷[M].北京：人民出版社.1959：467.