從經(jīng)濟(jì)理論角度論創(chuàng)意與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

曹祎遐

(上海社會(huì)科學(xué)院部門經(jīng)濟(jì)研究所，上海200020)

“創(chuàng)意”是目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的熱點(diǎn)。本文試圖厘清創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，闡述其在生產(chǎn)、消費(fèi)和交易領(lǐng)域的特征。在我國(guó)，創(chuàng)意目前主要以與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的方式來(lái)影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。在大多數(shù)情況下，創(chuàng)意與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，就產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益而言，都產(chǎn)生了很顯著的正向促進(jìn)作用。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì);傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì);產(chǎn)業(yè)升級(jí)

一、研究背景及意義

1．創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新一輪全球化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)之一就是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)。在創(chuàng)意時(shí)代，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)不再主要是由其自然資源、工廠生產(chǎn)能力、軍事力量，或者科學(xué)和技術(shù)構(gòu)成，因?yàn)檫@些原來(lái)被認(rèn)為稀缺的資源現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成熟或達(dá)到瓶頸，已經(jīng)很難成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力。因而在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素不再是技術(shù)也不是信息，而是創(chuàng)意。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)將逐步替換原有的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，其具備強(qiáng)大的要素資源黏合能力和整合功能，推動(dòng)資源配置方式的變化演進(jìn)和財(cái)富的快速增長(zhǎng)，因此成為當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

從全球范圍看，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)以一個(gè)極為驚人的速度發(fā)展，并深層次影響著世界經(jīng)濟(jì)的格局和發(fā)展形勢(shì)。例如英國(guó)從1997年提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)至今才15年，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在英國(guó)已成長(zhǎng)為能與金融服務(wù)業(yè)相媲美的支柱性產(chǎn)業(yè)，據(jù)2010年2月英國(guó)文體部公布的數(shù)據(jù)，2007年創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占當(dāng)年國(guó)民經(jīng)濟(jì)增加值的6.2%。在1997—2007年該產(chǎn)業(yè)平均年增長(zhǎng)為5%，而同期整體經(jīng)濟(jì)的年增長(zhǎng)僅3%。截至2008年，英國(guó)大約有157400家創(chuàng)意企業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值已經(jīng)占到國(guó)民生產(chǎn)總值的8%，超過(guò)任何制造業(yè)對(duì)國(guó)民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)。

2．創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的意義

現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)創(chuàng)意和創(chuàng)新的意識(shí)迅速增加，日益意識(shí)到它在個(gè)人生活中所帶來(lái)的情趣，公司注重創(chuàng)意帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，政府也逐漸意識(shí)到調(diào)整國(guó)內(nèi)關(guān)于創(chuàng)新方面政策的重要性。近幾年來(lái)，中國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了快速的發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展直接催生并促進(jìn)了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)有著極為重要的意義。首先，創(chuàng)意產(chǎn)品引導(dǎo)和創(chuàng)造了巨大的需求，不管是音樂(lè)創(chuàng)作還是街頭表演，不管是創(chuàng)意辦公還是從創(chuàng)意家居，創(chuàng)意產(chǎn)品都不斷創(chuàng)造并滿足人們的消費(fèi)體驗(yàn)需求，豐富了人們的生活及精神世界;其次，創(chuàng)意活動(dòng)提高了人類對(duì)已有資源的開(kāi)發(fā)利用能力，有效提升了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的生產(chǎn)能力，例如一些簡(jiǎn)約風(fēng)格或是二次利用的創(chuàng)意產(chǎn)品能夠啟發(fā)人們勤于思考、開(kāi)動(dòng)智慧，利用最簡(jiǎn)單的材料做出不一樣的物品;最后，以版權(quán)、專利和設(shè)計(jì)為內(nèi)核的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，居于價(jià)值鏈的高端，具有強(qiáng)大的整合功能，能夠廣泛快速地滲透到社會(huì)既有的各種產(chǎn)業(yè)中，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的變革，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代。

3．創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的起源

創(chuàng)意不是一種經(jīng)濟(jì)行為，但是一旦創(chuàng)意有了經(jīng)濟(jì)意義或產(chǎn)生了可供交換的產(chǎn)品，創(chuàng)意就可能是經(jīng)濟(jì)行為。一個(gè)想法得以確定、命名或變得實(shí)用，這種創(chuàng)意就會(huì)被人擁有，或者被人用于交易，因此就產(chǎn)生了創(chuàng)意產(chǎn)品。創(chuàng)意產(chǎn)品來(lái)源于創(chuàng)意并且具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。創(chuàng)意商品可能是商品，也可能是服務(wù)項(xiàng)目。

關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)意，約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)——如何點(diǎn)石成金》一書中指出:創(chuàng)意是能夠給人類帶來(lái)快樂(lè)的基本的普遍的天賦，是催生某種新事物的能力，是一人或多人創(chuàng)意和發(fā)明的產(chǎn)生。任何創(chuàng)意都具有個(gè)人性、獨(dú)立性和意義性。創(chuàng)意通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的方式得以物化、有形化。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的重要理論基礎(chǔ)之一是德國(guó)經(jīng)濟(jì)史及經(jīng)濟(jì)思想家熊彼得(Schumpeter)的創(chuàng)新理論。早在1912年，他就指出，創(chuàng)新是“來(lái)自內(nèi)部自身創(chuàng)造性的一種變動(dòng)”，“不斷地從內(nèi)部革新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即不斷破壞舊的、不斷創(chuàng)造新的結(jié)構(gòu)”，亦即“創(chuàng)造性的破壞過(guò)程(Process of creative Destruction)”就是創(chuàng)新。他同時(shí)也指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力不是資本和勞動(dòng)力，而是創(chuàng)新。1986年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默(Romer)同樣指出，創(chuàng)意會(huì)衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)，所以創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。1990年美國(guó)哈佛大學(xué)的著名管理學(xué)家邁克爾·波特提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的四個(gè)階段，分別是“要素驅(qū)動(dòng)階段”(經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力來(lái)自于廉價(jià)的勞動(dòng)力、土地、礦產(chǎn)等資源要素);“投資驅(qū)動(dòng)階段”(以大規(guī)模投資和大規(guī)模生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展);“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)階段”(以技術(shù)創(chuàng)新做為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力);“財(cái)富驅(qū)動(dòng)階段”(追求個(gè)性的全面發(fā)展，追求高質(zhì)量的生活享受，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng))。在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的鏈條中，創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)的高端部分或高端產(chǎn)業(yè)。它可以獲取高附加值和高額利潤(rùn)。正是它成功地推動(dòng)了發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，保持了經(jīng)濟(jì)中的強(qiáng)勢(shì)地位。1998年，阿特金森(Atkinson)和科特(Court)又指出，新經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)則是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心和動(dòng)力。1998年，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組首次對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為“源于個(gè)體創(chuàng)造力、技能和才華的活動(dòng)，而通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用，這些活動(dòng)可以發(fā)揮創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)的潛力。

二、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的概念區(qū)分及涵義界定

1．創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)分

對(duì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的理解在學(xué)術(shù)界分為兩種，一種以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·霍金斯為代表，把創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)等同于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。另一類認(rèn)為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，應(yīng)與產(chǎn)業(yè)形式相區(qū)分。

總體來(lái)看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著重于以獨(dú)立產(chǎn)業(yè)的形式促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的側(cè)重點(diǎn)在于通過(guò)創(chuàng)意的產(chǎn)生和使用使得經(jīng)濟(jì)效益成倍增加。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)在某種程度上包含創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的高階段產(chǎn)物。而現(xiàn)階段最符合社會(huì)生產(chǎn)需要的就是將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新的創(chuàng)意結(jié)合進(jìn)入到創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的范疇，創(chuàng)意則是此種經(jīng)濟(jì)的主要驅(qū)動(dòng)力。

2．本文關(guān)于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的涵義界定

一些文獻(xiàn)中定義創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)就是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，以人的創(chuàng)造力即創(chuàng)意為核心，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為平臺(tái)，以現(xiàn)代科技為手段，將創(chuàng)意物化，形成高文化附加值和高技術(shù)含量產(chǎn)品和服務(wù)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)，以提升經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和提高生活質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不過(guò)以上為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高階發(fā)展的定義。鑒于目前創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)仍處于初級(jí)起步階段，故本文也具有針對(duì)性地運(yùn)用創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的附著性來(lái)加強(qiáng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合，以期最大化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)效用。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合也分層次不同，有些比較表象化，主要將創(chuàng)意與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈末端的營(yíng)銷等方式上進(jìn)行結(jié)合，屬于比較低層的創(chuàng)意融合;而有些則從產(chǎn)業(yè)鏈的源頭或先期就介入創(chuàng)意，甚至可能對(duì)整條產(chǎn)業(yè)鏈起到顛覆性作用，而這類情況則被認(rèn)為是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合的理想模式。

三、新時(shí)期創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的特征表現(xiàn)

1．生產(chǎn)方面

在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的定義中提到，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)意的有形載體，是創(chuàng)意物化的表現(xiàn)形式。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為平臺(tái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)。創(chuàng)意以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為載體，通過(guò)交易使創(chuàng)意轉(zhuǎn)移到不同類型的廠商手里，與其他生產(chǎn)要素結(jié)合，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)或者精神的產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)意到創(chuàng)意產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

田志偉和霍春輝(2009)認(rèn)為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一種新的生產(chǎn)力形態(tài)。生產(chǎn)力是通過(guò)物的要素與人的要素的結(jié)合而產(chǎn)生的能夠滿足人們需要的能力。從生產(chǎn)力角度來(lái)看，生產(chǎn)力中加入創(chuàng)意要素，滿足了人們了新的、獨(dú)特的精神消費(fèi)需求，因此創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)代表著一種新生產(chǎn)力形態(tài)的誕生。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)還體現(xiàn)了生產(chǎn)要素具有高知識(shí)性、文化性的新內(nèi)涵，創(chuàng)意產(chǎn)品具有高的附加價(jià)值，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和整體經(jīng)濟(jì)具有改塑力量。創(chuàng)意產(chǎn)品引導(dǎo)和創(chuàng)造了巨大的需求;創(chuàng)意活動(dòng)大大提高了人類對(duì)已有資源的開(kāi)發(fā)利用能力，有效提升了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的生產(chǎn)能力;居于價(jià)值鏈高端的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，能夠廣泛快速地滲透到社會(huì)既有的各種產(chǎn)業(yè)中，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的變革，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代。高階的創(chuàng)意產(chǎn)品甚至具備替代性，有些進(jìn)而發(fā)揮創(chuàng)造需求的作用。例如蘋果公司的ipad產(chǎn)品，它的設(shè)計(jì)替代了很多其它行業(yè)的產(chǎn)品，比如汽車的導(dǎo)航儀、媒體播放器、書籍、報(bào)紙等功能兼具備，它也為新市場(chǎng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了無(wú)限空間，令許多消費(fèi)者都簇?fù)矶?。那些具有較強(qiáng)市場(chǎng)吸引力的創(chuàng)意產(chǎn)品，特別是文化產(chǎn)品，具有明顯的溢出效應(yīng)，市場(chǎng)擴(kuò)張和滲透功能較強(qiáng)。

傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)是一種迂回經(jīng)濟(jì)。它通過(guò)社會(huì)化創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)也在這種社會(huì)化的迂回路徑中耗費(fèi)價(jià)值。社會(huì)化的范疇超過(guò)一定限度，其邊際成本增加，邊際效益下降。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)則是非迂回的直接生產(chǎn)方式，生產(chǎn)者與消費(fèi)者的時(shí)空距離被消解。在社會(huì)化上耗費(fèi)的物質(zhì)成本幾乎可以不計(jì)，同時(shí)自身又建立在創(chuàng)造性思維這種“無(wú)形并在通常情況表現(xiàn)為無(wú)限的資源基礎(chǔ)上”，低消耗、無(wú)污染，不受物質(zhì)資源稀缺限制，使生產(chǎn)“從一個(gè)收益遞減的社會(huì)逐步進(jìn)入收益遞增的社會(huì)”。

2．消費(fèi)方面

人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)經(jīng)歷生產(chǎn)與消費(fèi)過(guò)程合一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)過(guò)程與消費(fèi)過(guò)程分離的工業(yè)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)過(guò)程與消費(fèi)過(guò)程重新統(tǒng)一的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)三個(gè)階段。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)成為了目前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。這種趨勢(shì)源于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)自身的特征迎合了新的消費(fèi)需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求。

(1)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展適應(yīng)了注意力經(jīng)濟(jì)的要求

注意力經(jīng)濟(jì)認(rèn)為消費(fèi)者不再注被動(dòng)地接受信息，而是進(jìn)行主動(dòng)的信息選擇，用戶根據(jù)自身特點(diǎn)和需求，進(jìn)行信息選擇，本質(zhì)上體現(xiàn)著消費(fèi)者主權(quán)，而不再在交易中處于被動(dòng)地位。注意力經(jīng)濟(jì)對(duì)于生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，意味著不再僅僅通過(guò)廣告的方式影響消費(fèi)者選擇，而是要通過(guò)與消費(fèi)者對(duì)話中的意義挖掘，接近用戶，使用戶將注意力真正集中在自己的產(chǎn)品上。注意力是一種選擇力。正如Michael H．Goldhaber所言，在當(dāng)今社會(huì)，只有一種資源是稀缺的，那就是人們的注意力?！矮@得注意力就是獲得一種持久的財(cái)富”。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，正是以注意力作為市場(chǎng)目標(biāo)的新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)。與注意力經(jīng)濟(jì)一同發(fā)展的還有崇尚自由的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)(Experienced Economy)概念源出美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·派恩二世和詹姆斯·H·吉爾摩合著的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書。該書指出，一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)正從服務(wù)經(jīng)濟(jì)中分離出來(lái)，它是繼產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)后的第四種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，最鮮明的特征是通過(guò)生產(chǎn)提供一種讓人難以忘懷的體驗(yàn)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)更多的強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)者的參與，消費(fèi)者的主觀感受，也是消費(fèi)者主權(quán)的一種表現(xiàn)形式。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)就是人通過(guò)創(chuàng)新解放自己、復(fù)歸于更高的存在，即進(jìn)入快樂(lè)的自由境界。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)不僅可以為消費(fèi)者生產(chǎn)快樂(lè)，而且給生產(chǎn)者本身帶來(lái)創(chuàng)造和自由的快樂(lè)。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)使消費(fèi)與資本相互揚(yáng)棄，是生產(chǎn)者與消費(fèi)者的相互滲透。知識(shí)產(chǎn)權(quán)維護(hù)生產(chǎn)者主權(quán)，與之相對(duì)立的是消費(fèi)者主權(quán)，它們代表知識(shí)權(quán)力的左(Copyleft，非版權(quán))以及右(Copy-right，知識(shí)產(chǎn)權(quán))兩種方向。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段會(huì)比較重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)，到一定階段則逐漸將利益保護(hù)的天平傾向于消費(fèi)者主權(quán)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與以往的產(chǎn)業(yè)或經(jīng)濟(jì)相比，更突出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念和人性化目標(biāo)。

(2)適應(yīng)消費(fèi)者審美需求增長(zhǎng)

隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅僅滿足于商品的物質(zhì)性功能，而越來(lái)越重視消費(fèi)過(guò)程的精神享受和審美快感。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)品上創(chuàng)造出豐厚的精神價(jià)值，滿足消費(fèi)者的審美需求。由此可見(jiàn)，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，品牌要成為人們的注意力中心，必須針對(duì)消費(fèi)者的審美需求，通過(guò)創(chuàng)意來(lái)為消費(fèi)者創(chuàng)造難忘的消費(fèi)體驗(yàn)。

(3)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是合目的的融合型經(jīng)濟(jì)

使勞動(dòng)與資本、生產(chǎn)與消費(fèi)相統(tǒng)一，勞動(dòng)就是資本，資本就是勞動(dòng)，知識(shí)和創(chuàng)意成為生產(chǎn)要素，生產(chǎn)與消費(fèi)合于同一目的，人的本質(zhì)回歸于存在之中，人從“理性的經(jīng)濟(jì)人”進(jìn)入自在自為的自由狀態(tài)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)在這種背景下使人的合目的性生產(chǎn)達(dá)到最高境界，并使人達(dá)到更高的生命存在。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)還以居于價(jià)值鏈高端的地位滲透和融合于所有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)，并且鏈接于所有產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)作為“引擎”，決定其生產(chǎn)模式、市場(chǎng)空間。

3．交易平臺(tái)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)意是無(wú)形的，因此無(wú)法直接進(jìn)行交易。其交易平臺(tái)主要有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的買賣和創(chuàng)意入股創(chuàng)業(yè)兩種。

(1)定義中提到知識(shí)產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)意商品化的表現(xiàn)形式，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)意的物化。通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的交易使創(chuàng)意轉(zhuǎn)移到不同類型的廠商手里，與其它生產(chǎn)要素結(jié)合，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)或精神的產(chǎn)品和服務(wù)。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易的重點(diǎn)在于其市場(chǎng)定價(jià)，目前，確定知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值的傳統(tǒng)方法有重置成本法、現(xiàn)行市價(jià)法和收益現(xiàn)值法。創(chuàng)意和創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值衡量主要通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的市場(chǎng)定價(jià)來(lái)體現(xiàn)。

(2)以創(chuàng)意入股創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)意型創(chuàng)業(yè)是指從創(chuàng)意中尋求效益的一種創(chuàng)業(yè)思路，創(chuàng)意是其創(chuàng)業(yè)的核心。創(chuàng)意型創(chuàng)業(yè)中的創(chuàng)意包括文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)意兩個(gè)層面。文化層面的創(chuàng)意主要通過(guò)內(nèi)容的創(chuàng)意來(lái)豐富產(chǎn)品和服務(wù)的文化內(nèi)涵，使消費(fèi)者獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，以提升商品和服務(wù)的價(jià)值?？萍紕?chuàng)意層面的創(chuàng)意不再局限于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意，而是將自然科學(xué)技術(shù)的專利研發(fā)活動(dòng)也納入創(chuàng)意的理念?？萍紕?chuàng)意目的是創(chuàng)造開(kāi)發(fā)更多的產(chǎn)品，提高生產(chǎn)效率。創(chuàng)意通過(guò)入股創(chuàng)業(yè)的方式完成了向產(chǎn)品、服務(wù)和技術(shù)層面的轉(zhuǎn)化，并通過(guò)股權(quán)獲取相應(yīng)的收益，實(shí)現(xiàn)交易。

四、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

在金融危機(jī)之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩，國(guó)民經(jīng)濟(jì)三駕馬車中，出口需求下降，同時(shí)人民幣升值壓力巨大，原材料價(jià)格上漲，貿(mào)易保護(hù)抬頭，由于產(chǎn)品附加值低，長(zhǎng)期處于微笑曲線的兩端，導(dǎo)致我國(guó)制造業(yè)，尤其是很多出口加工業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難。我國(guó)GDP的拉動(dòng)主要靠政府主導(dǎo)的基礎(chǔ)投資，而這種低效的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式在后金融危機(jī)時(shí)代是否可以持續(xù)地有效地維持增長(zhǎng)，尚未可知。在這種情況下，發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)正當(dāng)其時(shí)，并且應(yīng)當(dāng)大有可為。

1．創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和運(yùn)行，如上文所述，并非是空中樓閣、沙上建筑，而是通過(guò)創(chuàng)意管理，建立在其他產(chǎn)業(yè)平臺(tái)之上的一種新興經(jīng)濟(jì)。嚴(yán)格定義中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并不包括制造業(yè)等下游產(chǎn)業(yè)，但是從最終消費(fèi)的角度，消費(fèi)者要求的是有形或者無(wú)形的商品和服務(wù)，而這些是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身不能提供的。

生產(chǎn)有形商品需要制造業(yè)的支持，只有通過(guò)生產(chǎn)，才能把無(wú)形的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為看得見(jiàn)摸得著的商品。在中國(guó)，最有效的途徑就是整合傳統(tǒng)工業(yè)，將其整合進(jìn)入產(chǎn)業(yè)鏈下游。生產(chǎn)無(wú)形的商品和服務(wù)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還需要和信息產(chǎn)業(yè)等相應(yīng)目標(biāo)產(chǎn)業(yè)合作。此外，為了讓創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)能以更多的形式更好地呈現(xiàn)在消費(fèi)者的面前，還會(huì)要求物流業(yè)和服務(wù)業(yè)等也能夠有相應(yīng)的發(fā)展。

2．在需要傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)支撐的同時(shí)，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)反過(guò)來(lái)有一種融合與改塑力量。這種力量將帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，由外延式粗放發(fā)展，轉(zhuǎn)向集約式、可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的支撐產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的是需求的迅速增加以及由這種需求帶來(lái)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)極大的發(fā)展空間和發(fā)展要求。

由于創(chuàng)意產(chǎn)生的不確定性，往往使得創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)能夠產(chǎn)生一種跨行業(yè)的融合力量。產(chǎn)業(yè)融合是產(chǎn)業(yè)之問(wèn)呈現(xiàn)出相互交融、相互滲透的關(guān)系。龔雪(2009)認(rèn)為，這種融合的最大特征是產(chǎn)業(yè)邊界的相互交叉與重疊，從而形成新的產(chǎn)業(yè)，例如在我國(guó)目前很熱門的結(jié)合農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的生態(tài)旅游業(yè)等。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)的三次產(chǎn)業(yè)分類已經(jīng)無(wú)法很好地描述產(chǎn)業(yè)間的區(qū)分，只要一個(gè)創(chuàng)意能夠滿足目標(biāo)消費(fèi)群體的精神需求，就可能使得其將跨越不同產(chǎn)業(yè)的要素組合在一起，因而經(jīng)濟(jì)的活力由于創(chuàng)意的存在被激發(fā)出來(lái)。

為了管理創(chuàng)意、幫助創(chuàng)意順利地轉(zhuǎn)化為可盈利的創(chuàng)意產(chǎn)品，必然要求傳統(tǒng)行業(yè)中設(shè)計(jì)、研發(fā)、營(yíng)銷等部門分離出來(lái)，形成新的專門的服務(wù)業(yè)部門，從而促進(jìn)我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這是一個(gè)必然的趨勢(shì)，由于需求的增大，各種在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中能夠提供特定服務(wù)的企業(yè)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，并且發(fā)展壯大。例如在21世紀(jì)的第一個(gè)十年中，以淘寶網(wǎng)為代表的電子商務(wù)模式的興起，帶動(dòng)了快遞業(yè)、第三方支付平臺(tái)等一系列服務(wù)業(yè)企業(yè)的發(fā)展。

亞當(dāng)·斯密的分工理論證明，勞動(dòng)的分工促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)激化的產(chǎn)業(yè)融合以及產(chǎn)業(yè)細(xì)分，會(huì)使得每個(gè)生產(chǎn)者更致力于其自身的生產(chǎn)效率提升，從而使得社會(huì)整體生產(chǎn)效率提升，優(yōu)化生產(chǎn)要素組合，突破我國(guó)的資源限制瓶頸，向一種更可持續(xù)的方式轉(zhuǎn)型，這正是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)作為一種新形態(tài)的經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。

3．我國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)展模式已經(jīng)不能適應(yīng)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，必須通過(guò)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)這種新型經(jīng)濟(jì)的方式及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)三十年騰飛的過(guò)程中，其發(fā)展源泉是低成本的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，但是目前這樣的一個(gè)發(fā)展源泉受到了人力資源與自然資源兩方面的制約。一方面，農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的“人口紅利”正在逐步消失，另一方面資源價(jià)格不斷上升以及環(huán)境不斷惡化也放大了這種增長(zhǎng)的問(wèn)題。同時(shí)也必須看到，制造業(yè)尤其是OEM(O-riginal Equipment Manufacture)作為這種傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的典型模式，存在產(chǎn)品附加值低利潤(rùn)微薄、企業(yè)同質(zhì)化嚴(yán)重惡性競(jìng)爭(zhēng)以及企業(yè)缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和自由品牌等問(wèn)題，這使得我國(guó)徒有世界第二經(jīng)濟(jì)體之名以及龐大的貿(mào)易順差，但卻缺乏經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量，投入產(chǎn)出比率較低。這種資源消耗性經(jīng)濟(jì)難以為繼，必須通過(guò)產(chǎn)業(yè)升級(jí)來(lái)改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。

在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中，與傳統(tǒng)生產(chǎn)函數(shù)不同，創(chuàng)意這一要素在產(chǎn)出中起到至關(guān)重要的作用，而且它不像勞動(dòng)力和資本的投入受到生產(chǎn)限制，具有特殊性，這使得驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素發(fā)生變化。由創(chuàng)意取代資本及資源成為關(guān)鍵的驅(qū)動(dòng)因素這種改變將會(huì)帶動(dòng)我國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

通過(guò)創(chuàng)意高附加值的開(kāi)發(fā)，由外延式粗放發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變。前文已經(jīng)述及，我國(guó)制造業(yè)發(fā)展的瓶頸是長(zhǎng)期貼牌加工生產(chǎn)，產(chǎn)品附加值低，處于“微笑曲線”的邊緣，雖然投入大量資源，但是回報(bào)的收益卻很低，如果不能有效地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，我國(guó)將長(zhǎng)期作為發(fā)達(dá)國(guó)家的加工場(chǎng)地和市場(chǎng)，喪失國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)滿足的是人的精神需求，因此其范圍更廣，需求更大，同時(shí)其產(chǎn)品往往有著更高的附加值。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的崛起使得企業(yè)可以通過(guò)與創(chuàng)意提供者的合作掌握自主品牌，共同選擇技術(shù)發(fā)展方向，更大程度分享終端產(chǎn)品的整體利益，而不是將追求增長(zhǎng)局限于資源的投入和產(chǎn)量的增加。

4．對(duì)于我國(guó)而言，發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的阻礙并不大，機(jī)會(huì)很多，并對(duì)解決我國(guó)目前存在的就業(yè)問(wèn)題、二元經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)性問(wèn)題有著很好的指導(dǎo)作用。

與信息經(jīng)濟(jì)相比，我國(guó)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)不存在明顯的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。這是因?yàn)榘l(fā)展信息經(jīng)濟(jì)之初，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間存在明顯的“數(shù)字鴻溝”，彼此之間的信息技術(shù)和硬件方面的基礎(chǔ)差距很大，同時(shí)先發(fā)國(guó)家可以通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的制定取得行業(yè)的主導(dǎo)權(quán)，更可以通過(guò)專利與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的限制掌握產(chǎn)業(yè)鏈的制高點(diǎn)。但是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與此不同，由于創(chuàng)意是以人的創(chuàng)造力為中心，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，因此它本身不可以被人為的限定，給予后發(fā)國(guó)家無(wú)限的空間。

同時(shí)，以我國(guó)的資源稟賦來(lái)看，我國(guó)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)有自身的優(yōu)勢(shì)。一方面，我國(guó)擁有龐大的人口和消費(fèi)市場(chǎng)。上文也已經(jīng)提及，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)滿足的是人的精神需求，這種需求本身具有差異性。龐大的市場(chǎng)意味著對(duì)新的創(chuàng)意產(chǎn)品的容忍度比較強(qiáng)。另一方面，我國(guó)各個(gè)地區(qū)都可以依托其不同的稟賦來(lái)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。例如京滬等城市已經(jīng)形成了一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集聚，對(duì)周邊產(chǎn)生了明顯的輻射作用，各地均存有大量歷史文化資源尚待開(kāi)發(fā)，小城鎮(zhèn)也有自己的風(fēng)俗特色。

發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)還需要提供相應(yīng)的保障性政策、教育資源及創(chuàng)意的交易轉(zhuǎn)化價(jià)值平臺(tái)以保證創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

五、結(jié)論

創(chuàng)意的重要作用在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)階段表現(xiàn)得愈加明顯，不單是因?yàn)槿藗兊男枨髮哟翁嵘?，也是因?yàn)樵诋a(chǎn)品生產(chǎn)的價(jià)值鏈前端，人們開(kāi)始更為關(guān)注產(chǎn)品的定位、自身特色及其自有價(jià)值。然而不得不承認(rèn)，目前仍處于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段，許多創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成壁壘高、維持成本大，因而本文認(rèn)為現(xiàn)階段特點(diǎn)更適合將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品價(jià)值鏈的不同節(jié)點(diǎn)介入，有效提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的不斷融合中，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)與產(chǎn)業(yè)突變，向創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段不斷邁進(jìn)。

［1］約翰·霍金斯．創(chuàng)意經(jīng)濟(jì):如何點(diǎn)石成金［M］．上海:上海三聯(lián)書店，2006．

［2］熊彼得．經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論［M］．北京:北京出版社，2009．

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Research on the Combination of Creativity and
Traditional Industries Based on the Perspective of Econom ic Theory

Cao Yi－xia
(Shanghai Academy of Social Science，the Stnte Economy Institute，Shanghai200020，China)

“Creativity”is a new hotspot in the process of economic development．The article aims at illustrating the feature of creative economy in the sphere of production，consumption and transaction．Creativity influences the industrial structure and promotes industrial upgrademainly by integratingwith conventional industries at its present stage．It comes to the following conclusion:the integration between creativity and conventional industries generates remarkable po?sitive effect．Key words:creative economy;traditional economy;industrial upgrading

book=64,ebook=32

C939:F20

A

2095－0292(2012)01－0064－06

［責(zé)任編輯張峰］

2011－11－25

曹祎遐，上海社會(huì)科學(xué)院部門經(jīng)濟(jì)研究所助理研究員，管理學(xué)博士。研究方向:創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新管理。