劉曉玉

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350007)

一、補充虛擬世界的必要性

虛擬世界的產(chǎn)生引起了諸多的變化，這是當今時代的一個新問題，是重大的理論和實踐問題。如何從哲學(xué)層面上認識和把握虛擬世界的問題，小則關(guān)乎到個人的人生觀價值觀，大則關(guān)乎到整個社會的發(fā)展，尤其是青年人的發(fā)展。因為青少年是虛擬世界的主要影響對象，他們直接參與其中的機會更多，所以有必要將虛擬世界的主要影響對象分為兩類加以考察，一部分是正沉浸在虛擬世界中的青少年;另一部分是經(jīng)歷了虛擬世界并在虛擬世界中就讀的大學(xué)生，因為兩者是有不同之處的。本文主要考察的是高校中的虛擬世界中的大學(xué)生。

現(xiàn)行的教材中對這一部分的提及較少，難以適應(yīng)社會現(xiàn)實發(fā)展的需要，所以，作為時代問題的虛擬世界問題，本文以為應(yīng)當列入原理的教學(xué)之中，或者作為內(nèi)容直接寫入教材，或者作為課后閱讀和思考的補充，適當?shù)丶右蕴峒?。這是我們在原理課教學(xué)中遇到的很現(xiàn)實的問題。許多學(xué)生對虛擬世界很有興趣，很渴望聽到這方面的解釋。筆者每次講到教材(高等教育出版社，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材，《馬克思主義基本原理概論》 (2011年修訂版))第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》中的第一節(jié)《物質(zhì)世界和實踐》的時候，課堂氣氛都很活躍，學(xué)生對虛擬世界給他們帶來的樂趣和影響講得有聲有色，但是在虛擬世界中長大的青年一代或者還沉浸在其中的青年一代很少考慮過虛擬世界與現(xiàn)實世界的差別，尤其是需要哲學(xué)層面的比較和分析。而無論是在我們的教材還是輔助材料中，都難以找到指導(dǎo)性的建議和解釋。盡管我們會提到不要上網(wǎng)成癮，可是這種道德教育的說教缺乏理論上的進一步深入。所以說，及時地概括和分析這些虛擬世界現(xiàn)象背后的哲學(xué)解釋是非常必要的。年輕的一代需要補上這堂課的內(nèi)容。

二、拓展的主要內(nèi)容、環(huán)節(jié)和步驟

隨著20世紀40年代電子計算機的問世和發(fā)展，特別是90年代互聯(lián)網(wǎng)的普及，虛擬技術(shù)已經(jīng)逐漸走進了人們的生活，引起了人類生活各方面的重大變化，沖擊著人們的生活方式和存在方式。至于與虛擬現(xiàn)實相關(guān)的問題，比如虛擬現(xiàn)實的涵義、產(chǎn)生、發(fā)展等，國內(nèi)外都有豐富的研究，比如曾國屏關(guān)于虛擬現(xiàn)實的精辟論述，陳凡等關(guān)于虛擬技術(shù)的獨到見解，以及張明倉關(guān)于虛擬實踐的系統(tǒng)闡述等。

(一)拓展的內(nèi)容

本文主要研究虛擬世界的擴展與原理課教學(xué)改革的關(guān)系，特別是虛擬世界的擴展引起原理課教學(xué)改革的必然性、重要意義以及具體章節(jié)安排和內(nèi)容設(shè)置。首先主要完成四個方面的材料的梳理及調(diào)查問卷的整理。比如在以下四個方面(本體論;認識論;價值論;社會歷史領(lǐng)域)，虛擬世界的產(chǎn)生引起了哪些變化等等。其次，從宏觀上進行課題的論證和總結(jié)工作，比如總結(jié)虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化，進一步探究其產(chǎn)生的原因，以及解決的合理途徑，提出積極的建議。

(二)拓展山環(huán)節(jié)

環(huán)節(jié)一，虛擬世界的擴展與原理課教學(xué)改革的必要性，含虛擬世界的產(chǎn)生引起了哲學(xué)的諸多重大的變化和思考。環(huán)節(jié)二，虛擬世界的擴展與原理課教學(xué)改革的內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排，以及思考題設(shè)置，含如何將這些變化和反思在原理課教學(xué)中體現(xiàn)出來。正確引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)原理的高度認識虛擬世界，達到思想政治教育的目的。環(huán)節(jié)三，虛擬世界的擴展與原理課教學(xué)改革的理論意義和實踐意義。其中，環(huán)節(jié)二是主體部分，又可以細分為教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排，課后思考題設(shè)置，教輔材料編寫，教學(xué)光盤刻錄四個步驟。

(三)拓展山步驟

第一個步驟，教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排。這里根據(jù)內(nèi)容的需要，虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化及其與原理課的課程教學(xué)的思考，又分成本體論、認識論、價值論、社會歷史領(lǐng)域共四個方面。

本體論部分的教學(xué)改革主要是增設(shè)虛擬世界與馬克思主義的物質(zhì)觀的聯(lián)系和區(qū)別，以及變更所引起的相應(yīng)的變化和反思及其對策。具體說，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題或者存在和思維的關(guān)系問題。見教材的第一章第一節(jié)。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與主體性的減弱，主體間性的增加。比如，國內(nèi)學(xué)者皮海兵在他的著作《內(nèi)爆與重塑:網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究》中探討了該問題。“將虛擬關(guān)系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實關(guān)系，既拓展了人際交流的范圍，也豐富了人類現(xiàn)實生活的內(nèi)容。另一方面，人們會將網(wǎng)絡(luò)生活的經(jīng)驗吸吸收到現(xiàn)實生活中，假如一個人在網(wǎng)上的夸張可以為人所接受或者得到更多的尊敬和注意，這個人就會在實際生活里采取同樣的行為，而不必害羞。”“由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，人們從形式上擺脫了社會自我的束縛，大膽展現(xiàn)出一個更為真實的自我，這一自我本身就是對現(xiàn)實自我的超越?！薄熬W(wǎng)絡(luò)文化提高了每個人的主體地位，個人面對龐大的網(wǎng)絡(luò)文化整體將不再是一個弱小的個體，而是真正意義上的主體，更加具有自覺性，他將自身的本質(zhì)賦予網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)文化為了個人而存在，同時將網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)內(nèi)化于自身，使自身成為全面的社會主體。網(wǎng)絡(luò)文化也加強并改善了人與社會的聯(lián)系。主體性不僅僅是個人的主體性，社會也是一個有機體，有自組織能力，相對于作為客體的自然界具有整體的主體性。與工業(yè)社會相比較而言，網(wǎng)絡(luò)文化社會將賦予主體的人更多意義上的自由。自由是一個主體性范疇，是人的主體性的充分體現(xiàn)?！?/p>

還有人提到了存在論的問題，比如，美國學(xué)者安德魯·芬伯格(Andrew Feenberg)在《技術(shù)批判理論》一書中探討了“存在論的設(shè)計”及計算機的作用。他說，“當把計算機當作一種交往媒介來考慮時，計算機就是為了日常生活的逐步共享而創(chuàng)造的一種環(huán)境。在這種概念中，計算機不是‘人的形象’，而是我們在其中活動和反過來塑造我們的領(lǐng)域。”面對虛擬世界的產(chǎn)生，尤其是計算機技術(shù)的普及和應(yīng)用，我們應(yīng)當重新審視教育的作用和發(fā)展模式?！耙虼?，教育技術(shù)的問題必須被放置于一個更廣闊的情境中來理解，因為這主要不是一個技術(shù)問題。它反映了管理和專業(yè)化之間不斷變化的關(guān)系，而這反過來又涉及職業(yè)模式、標準化、品質(zhì)和控制等問題。這些問題的解決和教育技術(shù)的演化將并肩而行?？傊?，將技術(shù)作為一種統(tǒng)一管理大學(xué)的工具的想法具有很大的誘惑力。與這一想法相似的情況實際上可能會在由技術(shù)變化所創(chuàng)造的混亂環(huán)境中發(fā)生。一旦這種情況發(fā)生，就會從技術(shù)上做出有害的抉擇，并且沒有挽回的余地。”“然而計算機也能夠被用來發(fā)展和應(yīng)用技能以及主動性。計算機不僅不會把人降低為機器的純粹附屬物，而且能促進交往的技能和集思廣益。因此，計算機的設(shè)計就包含了理性體系與人類行為的關(guān)系的兩種不同概念之間以及由此產(chǎn)生的技術(shù)社會中人是什么的兩種概念之間的一種選擇?！?/p>

認識論部分主要涉及真理與謬誤的關(guān)系問題、認識和實踐的關(guān)系問題等，這些問題在虛擬世界里怎樣，在馬克思主義的認識論當中又當如何認識。尤其是是虛擬世界與馬克思主義的實踐觀的聯(lián)系和區(qū)別問題變得突出。見教材《馬克思主義基本原理概論》的第二章。這些虛擬世界的擴展和變化在認識論的教學(xué)改革中最好有所體現(xiàn)。此前有人研究了虛擬世界作用之下的認識和實踐的關(guān)系問題，比如國內(nèi)知名學(xué)者吳國盛等。

虛擬世界的擴展與價值論的教學(xué)改革，主要解決社會主義核心價值觀的的問題，包括社會主義核心價值觀的確立和建設(shè)在虛擬世界里如何能夠經(jīng)受住考驗，他會受到哪些影響，及其相應(yīng)的對策是什么。見教材《馬克思主義基本原理概論》的第二章。此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與價值觀的確立和影響，比如，美國的唐·泰普斯科特(Don Tapscott)所著的《數(shù)字化成長:網(wǎng)絡(luò)時代的崛起》，一書中，特辟一個題目——“網(wǎng)絡(luò)世代的價值觀”?！昂苌倏萍际莾r值中立的。電視所傳遞的強烈信息，就是塑造時代世界觀的極大推力。當?shù)诙问澜绱髴?zhàn)后嬰兒潮陸續(xù)成長并掌握社會主要權(quán)力時，他們也接過了媒體，并灌輸自己的意識形態(tài)。反觀新媒體因為具體分散性、互動式及多對多的本質(zhì)，反而有較大的中立空間。孩子們開始在新媒體情境中彼此溝通、玩樂、學(xué)習(xí)、工作及思考，自然就生成新的價值觀。這個世代正開始積極地學(xué)習(xí)、更甚以往，我們稱為‘時代學(xué)習(xí)’(generational learning)。”“他們是年輕的領(lǐng)航員，由于他們質(zhì)疑傳統(tǒng)機構(gòu)可以提供好的生活，因此他們?yōu)樽约旱纳钬撈鹭熑?他們的確會衡量物質(zhì)商品值，但不代表以自我為中心;他們比任何長輩擁有更多的知識，且更為關(guān)心社會議題;他們強烈地認為，個人隱私權(quán)及獲取資訊權(quán)應(yīng)該受到保障;他們不會有個人主義，相反地，他們在緊密的人際互動網(wǎng)絡(luò)中成長茁壯，并展現(xiàn)出，并展現(xiàn)出積極的社會責任感。”“網(wǎng)絡(luò)世代正將新媒體由神秘禁地轉(zhuǎn)化為數(shù)百萬人參與、自由發(fā)揮的大環(huán)境，在龐大人口分布的堅實力量及不受限制的心靈的帶動下，網(wǎng)絡(luò)世代創(chuàng)造了一個嶄新的世界，與以往冷淡、呆板無用、單向傳播的大眾媒體完全不同，他們建構(gòu)了一個任何想法都可以發(fā)聲的場所——無論是否威脅到當代的社會秩序?！?/p>

在社會歷史領(lǐng)域部分，虛擬世界的擴展與社會歷史領(lǐng)域的教學(xué)改革也要相應(yīng)地加以調(diào)整。有兩個問題比較突出:第一個，作為社會基本矛盾之一的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，在虛擬世界的擴展的影響下，所引起哪些值得探討的問題和變化。見教材《馬克思主義基本原理概論》的第三章。另一個是科技的作用問題，虛擬世界的擴展代表科技發(fā)展的水平越來越高?？萍及l(fā)展的水平越高，相應(yīng)地人文關(guān)懷變得更加重要。這一部分需要突出強調(diào)。見教材的第三章。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與社會歷史領(lǐng)域中的某些問題，諸如虛擬世界的產(chǎn)生與生產(chǎn)力的變革等。美國學(xué)者安德魯·芬伯格(Andrew Feenberg)在《技術(shù)批判理論》一書及《功能和意義:技術(shù)的雙重面相》等文章中有相關(guān)的探討。他提出當今技術(shù)的功能的拓展等，豐富了生產(chǎn)力的內(nèi)涵，有助于進一步研究虛擬世界的產(chǎn)生與社會歷史領(lǐng)域的發(fā)展。

第二個步驟，課后思考題設(shè)置。本文認為最好在原理課教材中補入這一個知識點，最好也補上一道相關(guān)的課后思考題。第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》的課后思考題是“虛擬世界與馬克思主義物質(zhì)觀的聯(lián)系”。那么相應(yīng)地，在第二章《認識世界和改造世界》中，最好也補上一道相關(guān)的思考題，我們初步擬定的題目是“虛擬實踐與馬克思主義實踐觀的聯(lián)系”。在第二章《認識世界和改造世界》中，價值論部分的思考題是“虛擬世界對社會主義核心價值觀的影響”或者“大學(xué)生如何在虛擬世界的沖擊下確立社會主義核心價值觀”。第三章《人類社會及其發(fā)展規(guī)律》，可以設(shè)兩個思考題——“虛擬世界在什么程度上影響了社會基本矛盾”，和“虛擬世界與人文關(guān)懷”。以上這些思考題或者直接以問題的形式出現(xiàn)，或者以案例分析的形式出現(xiàn)。

第三個步驟，教輔材料的編寫。此外，如果需要的話，考慮是否寫一本指導(dǎo)青年大學(xué)生的思想的小冊子，作為輔助學(xué)習(xí)的材料。

第四個步驟，教學(xué)光盤刻錄。筆者提議要錄制現(xiàn)場教學(xué)的光盤一張，作為進一步學(xué)習(xí)和研究的資料。

[1]皮海兵.內(nèi)爆與重塑[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2012.

[2]芬伯格.技術(shù)批判理論[M].北京:北京大學(xué)出版社，2005.

[3]泰普斯科特.數(shù)字化成長[M].大連:東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2003.?