李聰亮

(天水師范學(xué)院文史學(xué)院，甘肅天水 741000)

新課標(biāo)背景下古代文學(xué)課程改革引發(fā)的思考

李聰亮

(天水師范學(xué)院文史學(xué)院，甘肅天水 741000)

古代文學(xué)課程是弘揚(yáng)中國悠久歷史與燦爛文化的窗口，是后人領(lǐng)略先賢們智慧結(jié)晶和深邃思想的門徑。時(shí)代飛躍、學(xué)生需求、教學(xué)現(xiàn)狀、教育改革等使得古代文學(xué)課程面臨諸多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，增強(qiáng)古代文學(xué)課程的時(shí)代性;師生角色轉(zhuǎn)型;創(chuàng)新教學(xué)方法;完善評(píng)價(jià)體系是進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)改革應(yīng)關(guān)注的重要問題。

古代文學(xué);課程改革;思考

著名學(xué)者錢穆說過:“當(dāng)知無文化，便無歷史。無歷史，便無民族。無民族，便無力量。無力量，便無存在。所謂民族爭存，底里便是一種文化爭存。所謂民族力量，底里便是一種文化力量。若使我們空喊一個(gè)民族，而不知道作為民族生命淵源的文化，則皮之不存，毛將焉附?！保?］教育傳遞的就是文化的力量，民族的信仰。隨著時(shí)代發(fā)展的需要，教育改革勢在必行。當(dāng)中國基礎(chǔ)教育高舉全面推進(jìn)素質(zhì)教育的旗幟闊步前行時(shí)，為基礎(chǔ)教育輸送師資的高校必然面臨著各類課程改革的重要任務(wù)。伴隨著基礎(chǔ)教育發(fā)展的需要，古代文學(xué)教學(xué)改革的理論探索和實(shí)踐嘗試從來就沒有停止過。

一 增強(qiáng)豐盈鮮活的時(shí)代性是古代文學(xué)課程改革的方向

中國古代文學(xué)，體現(xiàn)著我們中華民族文化精神的靈魂。它深邃的思想與廣博的情感，自古以來就是中華民族悠久歷史的積淀，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。古代文學(xué)中漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說這些優(yōu)秀作品所體現(xiàn)出的高尚的情操、美好的人格、堅(jiān)貞的品質(zhì)以及民族特有的智慧、堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提高修養(yǎng)，完善品格有著重要的教育意義和借鑒價(jià)值。但是，不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是:在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代教育已然發(fā)生巨大變化，象征民族文化精魂的中國古代文學(xué)風(fēng)采依舊，卻又黯然失色。一則是因?yàn)楣糯膶W(xué)在時(shí)間上與當(dāng)代社會(huì)距離日益遙遠(yuǎn)，這種距離感使極具有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代觀念的大學(xué)生對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣較之以往熱情不再，“國學(xué)”成為冷門，更不用說很多學(xué)生的古代文學(xué)根底日益薄弱。在很大一部分學(xué)生觀念中，古代文學(xué)與現(xiàn)代生活脫軌，學(xué)習(xí)古代文學(xué)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)法律、經(jīng)濟(jì)等課程更能直接順應(yīng)人才市場的需求。于是，老莊、名著紛紛讓路于所謂的時(shí)尚、實(shí)用。一則是古代文學(xué)課程因其課程性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的和教學(xué)方法等方面的局限，使文學(xué)課堂較之其他課程略顯陳舊，甚或乏味與枯燥。在具體教學(xué)中，很多古代文學(xué)教師重視文學(xué)史而忽略作品的賞析講解，而且作品賞析過于重視社會(huì)性和政治性、闡釋流于空泛，陳舊模式斷送了古代文學(xué)的豐富性和生命力。各種因素使得古代文學(xué)課程發(fā)展舉步維艱甚至逐漸陷入困境。

傳統(tǒng)的古代文學(xué)課堂教學(xué)以傳授知識(shí)為中心，它脫離了古代文學(xué)可能具有的時(shí)代性，脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。要改變這種現(xiàn)狀，就要求古代文學(xué)教師在古代文學(xué)作品的講授中，要重在發(fā)掘優(yōu)秀歷史人物身上可貴的、崇高的可供學(xué)生汲取的精神與力量。重在宣揚(yáng)優(yōu)秀作品所傳遞出的智慧、美感和可陶冶學(xué)生性靈的文采與神采?！爸R(shí)傳授、能力培養(yǎng)和人文修養(yǎng)這三位一體，共同構(gòu)成一個(gè)層遞性的有機(jī)鏈環(huán)，不能有所偏廢。也只有這樣，才能讓學(xué)生從悅耳悅目，到悅心悅意，再到悅神悅志，逐漸感化培育學(xué)生對(duì)古代文學(xué)中人文精神之領(lǐng)會(huì)、把握，達(dá)到古為今用的目的”。［2］中國古代文學(xué)教學(xué)改革應(yīng)關(guān)注與學(xué)生生活相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的可能生活世界。使古代文學(xué)重新以鮮活的姿態(tài)和蓬勃的生機(jī)存在于學(xué)生的日常生活之中。

二 傳統(tǒng)師生角色的轉(zhuǎn)變是古代文學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造。”教師要重視教學(xué)目標(biāo)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的導(dǎo)向功能。傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是師道尊嚴(yán)，尤其是教授古代文學(xué)的教師更加注重傳統(tǒng)觀念的沿襲。不平等的師生關(guān)系導(dǎo)致的是學(xué)生學(xué)習(xí)主體意識(shí)的缺失。一種積極的教學(xué)模式首先應(yīng)該是一種有利于學(xué)生主體意識(shí)發(fā)展的教學(xué)形式。古代文學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵是要有以下兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)型。

一是教師在課堂中角色的轉(zhuǎn)換。教學(xué)的過程是師生平等參與的過程。教師要打破“教師中心”論，在民主平等的學(xué)習(xí)氛圍中尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。只有因材施教才能真正提高和促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。教師作為學(xué)生知識(shí)、思想、情感的傳播者、培養(yǎng)者與領(lǐng)路人，在課堂上應(yīng)注意盡可能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。古代文學(xué)教師在教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行中要通過古代文學(xué)作品中的精華向?qū)W生傳遞崇高、信仰、人格、情操等中華民族優(yōu)秀的品質(zhì);在真正平等的教學(xué)環(huán)境中讓學(xué)生感受到在老師與同學(xué)之間的尊嚴(yán);教會(huì)學(xué)生與他人有效地交流、分享彼此的思考、見解和知識(shí)，“循循善誘”，從而達(dá)到共同進(jìn)步。二是學(xué)生在課堂中角色的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)教學(xué)中死板的教學(xué)方法使很多學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)興趣，隨之而來的是學(xué)習(xí)中的積極優(yōu)秀的習(xí)慣、意識(shí)、態(tài)度、品質(zhì)等心理因素和心靈力量的缺失。古代文學(xué)教學(xué)要促使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)性的發(fā)展才是教學(xué)的最大成功。但目前我們的課堂教學(xué)由于受到不合理的評(píng)價(jià)機(jī)制的影響，學(xué)生的地位受老師的操縱，帶有強(qiáng)烈的被動(dòng)性。傳統(tǒng)教育模式的沿襲與傳統(tǒng)知識(shí)的過度灌輸忽視了學(xué)生發(fā)現(xiàn)與探究能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)過程中，讓學(xué)生能與老師平等對(duì)話，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題，直至解決問題。教育的作用在于挖掘出學(xué)生身上的潛能，達(dá)到教會(huì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育的目的。高校教師應(yīng)該扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，尤其是古代文學(xué)這樣一門最具感性化、個(gè)性化、獨(dú)特性與生動(dòng)性的課程，更應(yīng)該以教師全新的觀念為指引，以教師獨(dú)特的人格魅力啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生自己體驗(yàn)、領(lǐng)悟的積極性，從而實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”。

三 創(chuàng)新教學(xué)方法是古代文學(xué)教學(xué)改革的核心

“趙括學(xué)古法而墨守前規(guī)，霍去病不屑學(xué)古法而心兵意匠，來護(hù)兒我用我法而后征驗(yàn)于古法，岳飛既學(xué)古法而出奇通變不為所囿;造藝、治學(xué)皆有此四種性行，不特兵家者流為然也?！保?］造藝治學(xué)四境界值得我們玩味。教本無定法，學(xué)也無定格。而教已成“定法”的古代文學(xué)課程改革看來是勢在必行。

1.運(yùn)用現(xiàn)代化手段激活古代文學(xué)課堂。在信息化時(shí)代，教育改革中現(xiàn)代化技術(shù)手段的運(yùn)用有著廣闊的天地和發(fā)展的空間。互聯(lián)網(wǎng)可以有效拓寬教師與學(xué)生的視野，達(dá)到各類資源的共享，從而提高古代文學(xué)教學(xué)效果與教學(xué)效率，這是新世紀(jì)帶給古代文學(xué)的一個(gè)機(jī)遇。雖然現(xiàn)代化技術(shù)手段給當(dāng)今的教學(xué)帶來各種便捷與新鮮，但如果在教學(xué)中過分依賴課件制作，過多、過亂的課件內(nèi)容不僅會(huì)使教師本人難以駕馭，失去教學(xué)個(gè)性，也使學(xué)生的理解能力和創(chuàng)造能力被扼殺?！翱傊?，所有教學(xué)技術(shù)手段都有自身的價(jià)值和存在的意義。我們發(fā)展現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，并不是要拋棄一切傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù)，而是要把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)手段結(jié)合起來，努力挖掘所有教學(xué)技術(shù)手段的使用價(jià)值，積極促進(jìn)各種技術(shù)手段之間的協(xié)同互補(bǔ)，從而促進(jìn)教學(xué)技術(shù)體系整體協(xié)調(diào)發(fā)展?！保?］

2. 用課程引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)興趣及方向。古代文學(xué)課教學(xué)改革時(shí)應(yīng)建立一個(gè)以基礎(chǔ)課和選修課為基礎(chǔ)，以專題講座與專題討論為提高的網(wǎng)狀教學(xué)體系。為了進(jìn)一步延伸課堂教學(xué)，以及滿足不同學(xué)生對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容的偏好，在完成《中國古代文學(xué)》《歷代文學(xué)作品選》的學(xué)習(xí)之后，還可開設(shè)富有特色的《中國詩歌史論》《中國小說史論》等專業(yè)限選課程，以及《陶淵明研究》《唐詩研究》《宋詞研究》等專業(yè)選修課程，來強(qiáng)化、補(bǔ)充《中國古代文學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容。也可以在線觀看名師的授課、講座等以拓寬眼界與知識(shí)面，領(lǐng)略大師風(fēng)采。全面推廣啟發(fā)式、探究式、合作式教學(xué)。

3. 開列國學(xué)經(jīng)典閱讀書目，通過課程作業(yè)和小論文等方式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本課程的學(xué)習(xí)和研究。誠然，教育技術(shù)現(xiàn)代化比以往傳統(tǒng)的教學(xué)手段更能體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為我們獲取知識(shí)提供了空前便利的條件。但海量資料不能替代閱讀原典的心靈感悟。以機(jī)器為知識(shí)載體，感受不到教師的學(xué)養(yǎng)、才情和魅力。古代文學(xué)課程改革不能嘩眾取寵，忘卻根本。讀書始終是學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)選書，學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)評(píng)書，甚至學(xué)會(huì)寫書是我們的目標(biāo)。開列國學(xué)經(jīng)典閱讀書目，讓學(xué)生寶貴的時(shí)間不至于浪費(fèi)在漫無目的的選擇上，給他們指明方向。同時(shí)，通過課程作業(yè)可以督促學(xué)生課后練習(xí)，思考。以小論文的方式完成課程作業(yè)又可以進(jìn)一步為學(xué)生完成畢業(yè)論文積累經(jīng)驗(yàn)。

陶行知先生說過:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！?。在新課標(biāo)背景下的古代文學(xué)教學(xué)改革，要調(diào)整改革方向，創(chuàng)新教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)師生角色轉(zhuǎn)型，不失時(shí)機(jī)地選擇正確的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、理想人生教育、道德倫理教育、科學(xué)精神教育、審美情操教育、多樣文化態(tài)度教育等。用科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系鼓勵(lì)與肯定學(xué)生的進(jìn)步，從而收到“學(xué)而不厭，誨人不倦”的良好效果。

［1］錢穆.文化與教育［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2004:69.

［2］秦惠娟，劉金培.古代文學(xué)教學(xué)改革中的幾個(gè)關(guān)鍵問題［J］.河北廣播電視大學(xué)，2009(1):31.

［3］錢鐘書.管錐編·史記會(huì)注考證［M］.北京:三聯(lián)書店.1999:355.

［4］朱慕菊.走進(jìn)新課程［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社.2002:139.

Opinions on the Reform of Ancient Chinese Literature Course Under the Circumstance of Curriculum Standards

Li Congliang

Ancient Chinese literature course is the window to publicize Chinese culture.With the changed ages and the changed need of students，ancient Chinese literature course face a great challenge.So，it is necessary for us to heighten the epochal of ancient Chinese literature course，to transfer roles of teachers and the students ，to creative teaching method and to perfect the system of evaluation etc.All of these problems should be paid much more attention when reforming the ancient Chinese literature course.

ancient Chinese literature;course reform;consideration

G642.0

A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)

1672－6758(2012)10－0022－2

李聰亮，碩士，講師，天水師范學(xué)院。

Class No.:G642.0Document Mark:A