張新鳳(營(yíng)口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧營(yíng)口115000)

古漢語(yǔ)語(yǔ)法中的兼代現(xiàn)象

張新鳳
(營(yíng)口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧營(yíng)口115000)

本文通過(guò)“定中關(guān)系”、“狀中關(guān)系”與“動(dòng)補(bǔ)關(guān)系”三個(gè)方面對(duì)古漢語(yǔ)以偏位成分代替偏正結(jié)構(gòu)的兼代現(xiàn)象進(jìn)行論述，并對(duì)傳統(tǒng)的“活用說(shuō)”提出質(zhì)疑。

古漢語(yǔ);語(yǔ)法;兼代

在古漢語(yǔ)語(yǔ)法中，常有詞類活用的現(xiàn)象，這也成為古漢語(yǔ)語(yǔ)法的一大特點(diǎn)。但是在一些特定情況下，直接套用活用說(shuō)也有不妥之處。如《史記》中“夫披堅(jiān)執(zhí)銳，義不如公”一句中，“堅(jiān)”和“銳”雖是形容詞，但卻分別在動(dòng)詞“披”和“執(zhí)”之后，從而構(gòu)成了動(dòng)賓關(guān)系，因此，在這里用活用說(shuō)，說(shuō)“堅(jiān)”和“銳”是將形容詞活用為名詞。從翻譯上看，可以說(shuō)“堅(jiān)”是“堅(jiān)甲”的意思，而“銳”則是“銳兵”的意思。但是，把“堅(jiān)”和“銳”說(shuō)成詞類活用卻又不能概括這兩個(gè)詞匯的全部意義。因?yàn)椤皥?jiān)”的詞義是“堅(jiān)甲”，“銳”的詞義是“銳兵”，而此類活用則僅僅是由于詞性的轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的語(yǔ)法功能的不同，并不會(huì)改變?cè)~匯意義。那么，在“披堅(jiān)執(zhí)銳”中“堅(jiān)”、“銳”與“堅(jiān)其志”、“銳其器”的用法又有不同，實(shí)際上，這是古漢語(yǔ)中以偏位成分代替整個(gè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的偏正結(jié)構(gòu)的一種兼代現(xiàn)象。而“堅(jiān)”和“銳”分別是以形容詞定語(yǔ)兼代中心語(yǔ)“甲”和“兵”，它們的詞性并未發(fā)生改變。這里可以援引另外兩種情況加以比較，比如在《左傳·成公二年》中的“擐甲執(zhí)兵”直接用名詞“甲”和“兵”，而沒(méi)有使用其他修飾語(yǔ)。而在“可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣”(《孟子·梁惠王上》)中，則完整的使用了偏正結(jié)構(gòu)的形式。而從表達(dá)形式上看，前者勝在簡(jiǎn)略，后者則更為完整。而“披堅(jiān)執(zhí)銳”的用法，則是在簡(jiǎn)略中兼?zhèn)淞藘?nèi)容的豐富，可以說(shuō)是這兩種句式的統(tǒng)一結(jié)合。因此，我們可以說(shuō)，如“披堅(jiān)執(zhí)銳”這類的語(yǔ)法，既是一種語(yǔ)法現(xiàn)像，同時(shí)也是一種修辭手法。

本文通過(guò)對(duì)古漢語(yǔ)中的定中關(guān)系、狀中關(guān)系和動(dòng)補(bǔ)關(guān)系，三種不同的的偏正結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行討論，分析古漢語(yǔ)語(yǔ)法的兼代現(xiàn)象。

一、定中關(guān)系:定語(yǔ)兼代中心語(yǔ)

如上文所說(shuō)，“披堅(jiān)執(zhí)銳”中的“堅(jiān)”和“銳”分別兼代了中心語(yǔ)“甲”、“兵”，在古漢語(yǔ)中，這種兼代現(xiàn)象十分普遍，而這一現(xiàn)象又可具體分為兩類:

(一)前文體現(xiàn)中心詞

這里以《史記·越世家》中的“陶朱公曰:至如少弟者，生而見(jiàn)我富，乘驅(qū)良，逐狡兔，豈知財(cái)所從來(lái)?”和《漢書(shū)·食貨志》中的“乘堅(jiān)策肥，履韭曳縞”為例，這里的“良”和“肥”都是兼代中心詞“馬，而如“乘堅(jiān)策肥，履韭曳縞”一句中的“堅(jiān)”則兼代中心詞“車”，又如《新論·通塞》中“乘肥衣輕，怡然自得”中的“輕”兼代中心詞“裘”?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中的“赤之適齊出，乘肥馬，衣輕裘?！倍肮哦即蠓蚰瞬煌叫?，今之賤乘輕驅(qū)肥?！?《晉書(shū)·博成傳》)中的“輕”則兼代中心詞“車”。而這類兼代現(xiàn)象在唐宋以來(lái)的詩(shī)詞中的應(yīng)用則更為頻繁。這里僅以“紅”、“綠”二字舉例，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅。”(杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》)“一夜西風(fēng)送雨來(lái)，粉痕零落愁紅淺。”(溫庭筠《張靜婉采蓮曲》)這些詩(shī)句中，都以“綠”來(lái)兼代中心語(yǔ)“葉”，而在“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！?杜牧《江南春》)中，則以“綠”兼代中心詞“草”。在蘇軾的《武昌西山》中“池中綠滿魚(yú)留子，庭下陰多燕引雛”則是以“綠”兼代中心詞“水”。此外，在諸如“紅垂野岸櫻還熟，綠染回汀草又芒?！?韋莊《思?xì)w詩(shī)》)“春陰柳絮不能飛，雨足蒲芽綠更肥。”(趙孟頫《湖上春歸》)“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦?！?李清照《如夢(mèng)令》)等詩(shī)句中，多有以“綠”字泛代“草木”之意。由于前文中并未出現(xiàn)中心詞，導(dǎo)致偏位成分所兼代的中心詞不確定，但是由于偏位成分能夠很好的開(kāi)闊中心詞的特點(diǎn)，所以只要通過(guò)聯(lián)系上下文可以很容易明白其意思。這種兼代現(xiàn)象一直影響到現(xiàn)代漢語(yǔ)，如我們常說(shuō)的“取長(zhǎng)補(bǔ)短”、“吃香喝辣”、“穿紅戴綠”等詞，都是這種兼代現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的體現(xiàn)。

(二)中心詞直接出現(xiàn)在前文中

如《史記·淮陰侯列傳》中的“故善用兵者，不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短?！敝械摹伴L(zhǎng)”和“短”兼代前文出現(xiàn)的中心詞“兵”。《孟子·告子上》中“體有貴賤，有小大，無(wú)以小害大.無(wú)以賤害貴?！敝械摹百F”、“賤”、“小”、“大”等詞兼代中心詞“體”。又如“君之民，老弱轉(zhuǎn)乎淘壑，壯者散而之四方者，幾千人矣?！?《孟子·粱惠王下》)中以“老弱”兼代中心詞“民”，“清濁小大，短長(zhǎng)疾徐，哀樂(lè)剛?cè)幔t速高下，出八周疏，以相濟(jì)也。(《左傳·昭公二十年》)中以“清濁”“大小”等詞兼代中心詞“聲”(“聲”在前文已出現(xiàn)，這里未作引用。)另外還有“臣今通計(jì)所在百姓，貧多富少?！?韓愈《論鹽法狀》)中以“貧”、“富”兼代中心詞“百姓”，都是這樣的例子。

二、狀中關(guān)系:狀語(yǔ)兼代中心詞

以“遠(yuǎn)”字為例，在“遠(yuǎn)”之后接賓語(yǔ)，我們常說(shuō)這是形容詞或用作動(dòng)詞的使動(dòng)用法。這里距離《孟子·梁惠王》中所說(shuō)的“是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！痹跅畈⑾壬摹睹献幼g注》中說(shuō)“遠(yuǎn)，這里作動(dòng)詞使動(dòng)用法，使他遠(yuǎn)離的意思?！卑凑者@種解釋，這句可以翻譯成“君子把廚房擺在遠(yuǎn)離自己的地方，就是這個(gè)道理。”這里且不說(shuō)古代君子是否能將廚房擺在遠(yuǎn)離自己的地方，我們單從語(yǔ)義上看，整句話都顯得十分生硬。如何能使廚房遠(yuǎn)離自己呢?廚房又不是有生命有意識(shí)的生物，怎么能遠(yuǎn)離呢?而這就是在翻譯中生搬硬套，對(duì)活用說(shuō)機(jī)械套用的弊端。那么“遠(yuǎn)庖廚”就是“遠(yuǎn)離庖廚”的意思，君子是“遠(yuǎn)離”的行為者，而庖廚僅是施動(dòng)者的行為所涉及的對(duì)象、場(chǎng)所。楊先生的注釋翻譯中確實(shí)將“遠(yuǎn)”翻譯成“遠(yuǎn)離”的意思，只不過(guò)將施動(dòng)者弄錯(cuò)了。有關(guān)這一點(diǎn)也可參看《顏氏家訓(xùn)·歸心篇》對(duì)《孟子·梁惠王》中這一句話的引用“儒家君子，尚離庖廚，見(jiàn)其生不忍其死，聞其聲不食其肉?！蔽覀兛梢院苊黠@的看到原文中的“遠(yuǎn)庖廚”被改為了“離庖廚”，可見(jiàn)，對(duì)“遠(yuǎn)”的活用說(shuō)是無(wú)法成立的。

此外，還有如“子干、子皙皆遠(yuǎn)之”(《左傳·昭公十三年》)中的“遠(yuǎn)”，從形式上看，它帶上了賓語(yǔ)“之”，可以算是使動(dòng)用法，然而，實(shí)際卻并非如此?！斑h(yuǎn)之”的“之”指的是共王所埋之璧，而“璧”是死物，是固定在太室之庭的，與上文中的“庖廚”一樣，怎么可以隨意的“使之遠(yuǎn)”呢?所以，這里的“遠(yuǎn)之”應(yīng)是“遠(yuǎn)離璧”而并非“使璧遠(yuǎn)離”。那么，正是因?yàn)槠洹斑h(yuǎn)離璧”所以子干、子皙“皆絕無(wú)后”而正因?yàn)椤霸侔萁詨杭~”的近，所以棄疾能夠“竟續(xù)楚祀，如其神符。其王日之長(zhǎng)短，與拜去璧遠(yuǎn)近相應(yīng)也?！?/p>

在王充的《論衡》中，“遠(yuǎn)”已有“遠(yuǎn)離、遠(yuǎn)去”的意思，也可以證明“遠(yuǎn)之”應(yīng)解做“遠(yuǎn)離之”。如《論衡·書(shū)虛》篇中的“舜禹治水，不得寧處，…遠(yuǎn)離中國(guó)，故天痛之?！薄兜捞摗菲小盎驎r(shí)盧敖學(xué)道求仙，游乎北海，離眾遠(yuǎn)去?！薄吨割！分械摹傍P皇，龜龍之類也…無(wú)遠(yuǎn)去之文?！迸c“何故遠(yuǎn)去中國(guó)，處于邊外?”以上數(shù)段中“遠(yuǎn)離”、“遠(yuǎn)去”的意思都是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)”的意思。

有專家根據(jù)漢代以后“遠(yuǎn)”字“遠(yuǎn)離”、“遠(yuǎn)去”等意義用法而認(rèn)為先秦文獻(xiàn)中的“遠(yuǎn)”是對(duì)“遠(yuǎn)離”、“遠(yuǎn)去”的省略用法。我們不能贊同這種觀點(diǎn)。因?yàn)槲覀冎?，在同時(shí)代中，一個(gè)詞的意義可能都是由單字來(lái)承擔(dān)，例如“遠(yuǎn)”，它承擔(dān)了“遠(yuǎn)離”一詞的全部意義，“遠(yuǎn)”是既作狀語(yǔ)，又兼代中心詞的。而到了后代產(chǎn)生“遠(yuǎn)去”、“遠(yuǎn)離”等不同的用法，則是由于語(yǔ)法的不斷完善，繼而向更為精密更為準(zhǔn)確的方向發(fā)展所致。

當(dāng)然，狀語(yǔ)兼代中心詞并非是說(shuō)古漢語(yǔ)中所有的中心詞都必須用狀語(yǔ)兼代，也并非為了否定“詞類活用說(shuō)”。這一論證只是為了說(shuō)明“活用說(shuō)”具有一定的局限性，在實(shí)際應(yīng)用中不能直接套用這一理論，而應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行分析。如“不遠(yuǎn)千里而來(lái)。”(《孟子》)中的“遠(yuǎn)”，根據(jù)詞類活用說(shuō)就可看成是動(dòng)詞的意動(dòng)用法，因?yàn)樗诜暇湟獾耐瑫r(shí)也具備了動(dòng)詞的基本語(yǔ)法功能。

三、動(dòng)補(bǔ)關(guān)系:補(bǔ)語(yǔ)兼代中心語(yǔ)

一些容易被誤解為詞類活用的如《詩(shī)經(jīng)·小戎》中“亂我心曲”的“亂”，《論衡·率性》篇中“怒其猛獸，欲以為亂”中的“怒”，《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》中“走白羊、樓煩王”的“走”，以及“戴盈之曰:什一，去關(guān)市之征，今年未能，請(qǐng)輕之”(《孟子·滕文公下》)中的“輕”，和“豺狼滿道”(《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》)中的“滿”。如果按照使動(dòng)用法來(lái)解釋這些詞，極有可能使文意含糊不清，迂曲生硬。又如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有“項(xiàng)伯殺人，臣活之”的句子，這里的“活”，通常會(huì)被理解為形容詞活用為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，按照這個(gè)思路則可翻譯成“臣使之活”，這樣的翻譯就會(huì)產(chǎn)生歧義，“使之活”?使誰(shuí)活?項(xiàng)伯?還是被項(xiàng)伯殺了的人呢?此外，又如“死我與囊”(《中山狼傳》)中的“死”字，可以理解成使動(dòng)用法，翻譯成“使我死于囊”，或者也可以理解成處置式的“把我悶死在口袋中”，那么，我們可以稱其為“把動(dòng)用法”，這樣的話，“死”在這里是使動(dòng)用法還是把動(dòng)用法呢?

實(shí)際上，上面所舉的例子都是形容詞與不及物動(dòng)詞，他們都可以當(dāng)做使動(dòng)用法來(lái)運(yùn)用，只不過(guò)上文中并未出現(xiàn)中心詞，而是由偏位成分兼代了罷了。這一點(diǎn)通過(guò)與下面的例句對(duì)比就更清楚了:

退則撓亂百官，而為禍難(《韓非子·說(shuō)疑》)

欲以激怒襄王，故對(duì)以此言(《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》)

漢氏減輕租(《漢書(shū)·王莽傳》)

淮南王劉安召術(shù)士伍被、左吳之輩，充滿獉宮殿，作道術(shù)之書(shū)，論天下之事。(《論衡·談天》篇)

遂能驅(qū)走董卓，掃除陵廟，忠勤王室，其功莫大。(《后漢書(shū)·公孫瓚傳》)

這些例句中的字，與其說(shuō)是活用，不如說(shuō)是使成式更好理解，而將其看做語(yǔ)法的兼代現(xiàn)象，則更為符合語(yǔ)句的意思，也更方便人們理順詞句，便于掌握。而在漢魏以后，隨著使成式構(gòu)詞法的廣泛應(yīng)用，動(dòng)補(bǔ)結(jié)合的復(fù)合詞大量出現(xiàn)，并逐漸取代了偏位成分兼代中心語(yǔ)的功能，并延續(xù)至今，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中不可缺少的語(yǔ)句組成部分。然而兼代現(xiàn)象之所以能在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中延續(xù)下來(lái)，則是由于我國(guó)古代文人的可以模仿，如韓愈等人發(fā)起的“古文運(yùn)動(dòng)”等，奉先秦散文為正宗。因此，這一語(yǔ)法現(xiàn)象得以在各家散文中繁衍，直到今天。

四、結(jié)論

本文所論述的古漢語(yǔ)中的三種偏正結(jié)構(gòu)，都包含了語(yǔ)法兼代現(xiàn)象。在古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象在先秦漢語(yǔ)中非常常見(jiàn)。這是由先秦漢語(yǔ)的語(yǔ)法、句法等特征所形成的。例如先秦漢語(yǔ)中判斷句中少用判斷詞，名動(dòng)詞部分等現(xiàn)象，都與兼代現(xiàn)象共同反映了先秦時(shí)期我國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)法的簡(jiǎn)約特性。而從漢語(yǔ)史的方面來(lái)看，兼代現(xiàn)象最終被更為完善的形式所取代，則充分反映了在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，漢語(yǔ)語(yǔ)法也在不斷的充實(shí)完備，并向著精密、完善的方向發(fā)展的特點(diǎn)。

［1］孫良明.據(jù)歷代專書(shū)注釋語(yǔ)法分析談高校古漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)——兼說(shuō)古漢語(yǔ)語(yǔ)法四大特點(diǎn)及其對(duì)語(yǔ)法教學(xué)的實(shí)用意義(上)(下)［J］.語(yǔ)文研究，2008，(3)，(4).

［2］孫良明.中國(guó)古代語(yǔ)法學(xué)探究［M］.增訂本.北京:商務(wù)印書(shū)館，2005.

［3］劉凌.虛詞“而”釋義討論——兼談古漢語(yǔ)虛詞詞典編纂中的問(wèn)題［J］.辭書(shū)研究，2010，(6).

［4］蘇寶榮.漢語(yǔ)語(yǔ)法功能的“隱含性”與詞的“兼類”和功能“互動(dòng)”［J］.語(yǔ)文研究，2009，(3).

［5］張海學(xué).再探古漢語(yǔ)名詞詞類的活用［J］.考試周刊，2011，(48).

［6］孫良明.據(jù)古今專書(shū)訓(xùn)詁考據(jù)語(yǔ)法分析談高校古漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)——再談古漢語(yǔ)語(yǔ)法四大特點(diǎn)及其對(duì)語(yǔ)法教學(xué)的實(shí)用意義［J］.語(yǔ)文研究，2011，(4).

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