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馬克思主義大眾化與思想政治教育實施方法創(chuàng)新

2012-08-15 00:54:11
關(guān)鍵詞:大眾化馬克思主義群眾

付 有

(重慶郵電大學(xué)思政教研部,重慶400065)

思想政治教育的實施方法是在思想政治教育過程中,教育者對受教育者進行思想政治教育實踐時,所具體選擇和運用的教育方法和手段。因此,在馬克思主義大眾化的發(fā)展要求下,思想政治教育者如何運用“老百姓喜聞樂見”的實施方法來更好地完成思想政治教育過程和達到思想政治教育目的,就應(yīng)當(dāng)引起我們的思考。

一、馬克思主義大眾化對思想政治教育的新要求

整個馬克思主義發(fā)展史,就是一部在堅持馬克思主義的基本原理上不斷創(chuàng)新、豐富和發(fā)展的歷史。馬克思主義是十九世紀中后期由馬克思、恩格斯創(chuàng)始和奠基,二十世紀初由列寧捍衛(wèi)和開拓,二十世紀前中期由毛澤東繼承和發(fā)展,1978年以來由中國特色社會主義理論體系繼承、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新的科學(xué)理論。馬克思主義的科學(xué)性和革命性已經(jīng)內(nèi)在的決定,它總是隨著歷史和時代的變化而不斷豐富發(fā)展,而發(fā)展的馬克思主義的深刻內(nèi)涵就在于:馬克思主義始終是在與歷史和時代變化的新特征的結(jié)合中、在與各國的具體國情的結(jié)合中,對時代與社會發(fā)展提出的一系列重大問題做出新的回答、得出新的科學(xué)的結(jié)論。這對于我們在新的歷史時期堅持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新馬克思主義,有著重要的啟迪。

為了進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,必須大力推進馬克思主義大眾化。黨的十七大報告中明確提出了“開展中國特色社會主義理論體系,宣傳普及活動,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的歷史任務(wù),這就要求我們用通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的形式和語言,通過各種社會傳播路徑使馬克思主義理論深入人心。

“大眾化是使理論為盡可能多的群眾所理解和認同的一種工作。”[1]“所謂‘馬克思主義大眾化’就是使馬克思主義‘說人民群眾喜聞樂見的話’,而不是說人民群眾‘不想聽’、‘不愿聽’、‘聽不懂’的話,就是要關(guān)注人民群眾的根本利益,使人民群眾心悅誠服地接受馬克思主義、掌握馬克思主義,使馬克思主義成為人民群眾認識世界和改造世界的強大精神武器?!保?]在馬克思主義大眾化的進程中,思想政治教育正是推動其不斷發(fā)展的必要途徑,發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。而在思想政治教育過程中,思想政治教育實施方法是進行思想政治教育的具體手段,同時也是實現(xiàn)思想政治教育目標的具體手段。思想政治教育實施方法的選擇和運用對馬克思主義宣傳、普及和傳播的效果,以及馬克思主義被人民群眾所接受的程度都起到最直接的作用。因此,在馬克思主義大眾化不斷發(fā)展的背景下,我們首先應(yīng)認識到思想政治教育實施方法的重要性,進而在堅持傳統(tǒng)優(yōu)秀實施方法的基礎(chǔ)上,對其進行創(chuàng)新和突破,即在堅持理論灌輸教育方法的基礎(chǔ)上,將其更多的與人民群眾的根本利益相結(jié)合,使人民群眾能夠更好地“認同”馬克思主義;在重視多種非理論灌輸教育方法綜合運用的基礎(chǔ)上,將其更多的與先進的科學(xué)技術(shù)以及新興的傳播手段相結(jié)合,使馬克思主義說人民群眾“想聽”、“愿聽”、“聽得懂”的話,使人民群眾能夠更好地“理解”馬克思主義。

二、堅持理論灌輸教育實施方法主體地位,將其內(nèi)容與人民群眾的根本利益相結(jié)合

第一,為什么要堅持理論灌輸教育方法的主體地位?!傲袑幃?dāng)年為批判‘自發(fā)論’而提出的‘灌輸原理’并沒有過時,只不過表現(xiàn)的內(nèi)容與形式更富有新的時代特點。所以,灌輸仍然是思想政治教育的基本原理,決不能輕視和動搖。”[3]理論灌輸是思想政治教育的基本方法,貫穿于思想政治教育實踐過程的始終,無論是哪種思想政治教育方法的創(chuàng)新都應(yīng)以理論灌輸為起點,撇開理論灌輸教育方法而盲目的追求思想政治教育實施方法的創(chuàng)新,或者在選擇思想政治教育實施方法時將其置于次要地位,都會導(dǎo)致思想政治教育過程的空洞,是不科學(xué)也是不可取的。

第二,理論教育方法為什么要與人民群眾的利益相結(jié)合。理論教育為什么要與人民群眾的利益結(jié)合的問題,實際上就是正確的理論如何更好地被人民群眾所接受和認同的問題。“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身?!保?]在我國,馬克思主義是與人民群眾的根本利益緊密聯(lián)系在一起的,這已經(jīng)在馬克思主義理論指導(dǎo)我國新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實踐中反復(fù)得到檢驗。而在當(dāng)前馬克思主義大眾化的進程中,理論教育方法作為聯(lián)系理論與人民群眾的紐帶,也應(yīng)將人民群眾的根本利益作為出發(fā)點和基準點,才能更好地實現(xiàn)內(nèi)容與手段相統(tǒng)一,才能更好地實現(xiàn)正確的理論與人民群眾自愿接受相統(tǒng)一,才能更好地使正確的理論被人民群眾所認同。

第三,理論教育方法如何與人民群眾的根本利益相結(jié)合。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果,也是馬克思主義大眾化的主體內(nèi)容,按照中國特色社會主義理論體系對建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化三個方面的要求,可將人民群眾的根本利益分為經(jīng)濟利益、政治利益和文化利益。從這三方面的利益出發(fā),結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展中的熱點問題,理論教育方法如何與人民群眾的根本利益相結(jié)合的問題,實際上就是在理論教育過程中,如何使人民群眾明確和理解,為什么有貧富差距、何為政治權(quán)力的獲取與政治權(quán)利的分配、什么是“對”什么是“錯”的問題,簡言之就是明確和理解“富與貧”、“力與利”、“是與非”這三對關(guān)系。因此,在理論教育過程中,應(yīng)將與這三對關(guān)系相對應(yīng)的三大理論部分作為人民群眾利益與馬克思主義理論的基本結(jié)合點,即“深化分配制度改革,健全社會保障體系”、“深化政治體制改革,擴大社會主義民主”和“建設(shè)社會主義核心價值體系”。將這三部分內(nèi)容作為理論教育方法的優(yōu)先切入點,就能在思想政治教育過程初期抓住人民群眾的目光,使人民群眾能夠在后續(xù)的過程中更好地接受和認同完整的馬克思主義理論,為推進馬克思主義大眾化起到由點及面的作用。

三、重視非理論灌輸教育實施方法的綜合運用,將其綜合方式與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合

由于思想政治教育的非理論灌輸實施方法可因教育者、教育內(nèi)容、教育環(huán)境、受教育者等多種因素的差異而自行設(shè)計,因此在其分類和歸納上可謂見仁見智,各有特色。然而不同的思想政治教育實施方法通過不同角度、不同順序地運用與綜合,就形成了多種思想政治教育實施方法的綜合運用方式。在這里,筆者從前人研究總結(jié)的多種綜合運用方式中截取兩種與推進馬克思主義大眾化相適度比較高,教育對象為絕大多數(shù)群眾的綜合運用方式來進行討論,即“協(xié)調(diào)式綜合方式”與“滲透式綜合方式”。[5]

(一)協(xié)調(diào)式綜合方式與管理信息系統(tǒng)的結(jié)合

協(xié)調(diào)式綜合方式,“這種綜合方式中的各個單項教育,既不能各自為政,孤立進行,又不能互相推諉,不負責(zé)任,需要協(xié)調(diào)才能有效發(fā)揮作用”。[6]這就要求同一體系中的不同教育主體,在對教育客體運用各種思想政治教育實施方法進行思想政治工作時,要進行必要的制約和調(diào)整,要分主次序列和輕重緩急。這種綜合方式適用于學(xué)校、企業(yè)以及部隊等單位的職能部門。通過協(xié)調(diào)式綜合方式,達到各負其責(zé),齊抓共管,相互配合搞好思想政治教育的目的。

協(xié)調(diào)式綜合方式是以教育主體為出發(fā)點,加之此方式無論是教育主體還是客體,都處于信息優(yōu)勢地位。換句話說,在當(dāng)今我國社會發(fā)展中,這兩者都有很多機會接觸和使用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)。因此,可以考慮將協(xié)調(diào)式綜合方式與管理信息系統(tǒng)結(jié)合使用,使其在實際使用時以更高效率運行。具體理由如下:

首先,管理信息系統(tǒng)的定義是什么?管理信息系統(tǒng)是由人和計算機網(wǎng)絡(luò)集成,能提供企業(yè)管理所需信息以支持企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和決策的人機系統(tǒng)(全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會審定公布)。而隨著計算機技術(shù)和管理學(xué)的不斷發(fā)展,管理信息系統(tǒng)早已不只存在于企業(yè)中,在例如高校、政府、醫(yī)療機構(gòu)等其他組織中,只要有管理需要、計算機技術(shù)支撐的地方就會出現(xiàn)管理信息系統(tǒng)。

第二,在協(xié)調(diào)式綜合方式中,要想使擔(dān)負思想政治教育的各個方面力量形成合力,就必須運用系統(tǒng)論中的整體性原則和相關(guān)性原則,將其組織好,協(xié)調(diào)好。而在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天,我們完全有能力在系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上,以計算機網(wǎng)絡(luò)為平臺,建立各方的實體聯(lián)系,即建立管理信息系統(tǒng),使各組織、各部門之間不僅有思想上的交互,更有信息資源上的互通與共享,可以更好地發(fā)揮協(xié)調(diào)綜合方式在思想政治教育中的“團隊”作用。

第三,建立專門的思想政治教育管理信息系統(tǒng),這種形式比較新穎,可以讓教育主體與客體通過計算機網(wǎng)絡(luò)進行直接的互動,極大地增加了受教育者主動參與的積極性,并且這種形式可以不拘泥于通常所認為的“電子政務(wù)”模式,即嚴肅的、講求效率的政府模式,而是根據(jù)教育者或受教育者的不同需求,加入更多的貼近生活的元素,更好地完成“大眾化”的任務(wù)。

第四,思想政治教育過程分為三個階段,內(nèi)化階段、外化階段和反饋檢驗階段。這其中的第三個階段,“即教育者和受教育者相互聯(lián)系,對個體的思想品德行為所產(chǎn)生的社會效果進行反饋檢驗,進一步調(diào)節(jié)教育內(nèi)容和方法,對受教育者實施新一輪‘兩個轉(zhuǎn)化’,以便使受教育者形成更好的思想品德行為和習(xí)慣的過程。”[7]從管理信息系統(tǒng)的定義我們不難看出,受教育者的反饋信息可以通過管理信息系統(tǒng)及時快捷地輸送給教育者,讓教育者能及時對教育的內(nèi)容和方法做出相應(yīng)的調(diào)整,進而縮短思想政治教育過程的周期,提高協(xié)調(diào)式綜合方式以及思想政治教育實踐的效率。

(二)滲透式綜合方式與媒體傳播的結(jié)合

滲透式綜合方式,“在該綜合方式中,各個單項方法還保持相對獨立性,其本質(zhì)未發(fā)生明顯變化,但方法之間已相互滲透,相互包容,發(fā)生了局部融合?!保?]滲透式綜合方式在思想政治教育實施方法的綜合運用中非常重要,其核心就是將思想政治教育同業(yè)務(wù)活動展開聯(lián)系與滲透。因為思想看不見,行為活動卻是可見的,人們思想上存在的問題往往是通過行為表現(xiàn)出來的,解決這些問題也正是思想政治教育的目的和意義之所在。在此基礎(chǔ)上,我們再來討論如何以更直接、更有效的途徑使?jié)B透式綜合方式得到更好地運用。

滲透式綜合方式是以教育客體為出發(fā)點的,教育客體的不同業(yè)務(wù)活動類型和狀況對滲透式綜合方式的效果會產(chǎn)生各種各樣的影響。然而在思想政治教育滲透到人們業(yè)務(wù)活動的過程中,傳播媒體是必須使用到的工具。那么,在運用滲透式綜合方式時,以什么類型的傳播媒體來使從事不同業(yè)務(wù)活動的教育客體都能接收到我們社會所提倡的主流價值觀呢?筆者認為可以從“第五媒體”進行思考。

第一,按出現(xiàn)的先后順序來劃分,報紙刊物為第一媒體,廣播為第二媒體,電視為第三媒體,物聯(lián)網(wǎng)為第四媒體,移動網(wǎng)絡(luò)則被稱為第五媒體。第五媒體是以手機為視聽終端,手機上網(wǎng)為平臺的個性化即時信息傳播載體,它是以大眾為傳播目標,以定向為傳播目的,以及時為傳播效果,以互動為傳播應(yīng)用的大眾傳媒平臺。當(dāng)今我國經(jīng)濟社會的發(fā)展,以及手機使用的普及程度、無線網(wǎng)絡(luò)的覆蓋程度,無論是在繁華的都市還是偏遠的鄉(xiāng)村,用手機或其他移動通信設(shè)備接入互聯(lián)網(wǎng)已不是難事,加之手機傳播還具有覆蓋人群廣、傳播成本低廉、能方便地利用人們零碎時間等優(yōu)點,勢必與其他媒體相比產(chǎn)生很多革命性的改變。由此可見,利用第五媒體來進行思想傳播滲透的發(fā)展空間之大、前景之廣。

第二,第五媒體的應(yīng)用種類很多,例如手機報紙、手機雜志、手機短信等,由于在此我們是有目的的運用第五媒體,不妨將重點放在手機視頻應(yīng)用上。因為手機視頻除開以隨意性、娛樂性為主的手機網(wǎng)絡(luò)視頻外,還有一種目的性較強的“微電影”作品。微電影是指專門運用在各種新媒體平臺(各種具有視頻功能的手持移動設(shè)備,如3G手機,手機電視等,具有無線移動功能的筆記本電腦和其它移動視頻接收設(shè)備)上播放的、適合在移動狀態(tài)和短時休閑狀態(tài)下觀看的、具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的短時放映、短周期制作和小規(guī)模投資的視頻類電影短片,可以單獨成篇,也可系列成劇。那么為何稱其有較強的目的性?因為微電影雖然形式短小,但其仍具有電影藝術(shù)的特質(zhì),不僅能記錄現(xiàn)實、展現(xiàn)現(xiàn)實,通過創(chuàng)作、演繹帶給人們視聽上的享受,更重要的是能引起人們對現(xiàn)實的思考,而這個“思考”往往就是人們思想內(nèi)化的過程,這也正是其目的所在。因此,可以從受眾的業(yè)務(wù)活動、日常生活中截取片段,通過“微電影”作品來揭示或賦予理論、文化、思想與現(xiàn)實的內(nèi)在聯(lián)系,進而使?jié)B透式綜合方式與第五媒體得到結(jié)合。

總之,無論是偏重于內(nèi)容的理論灌輸教育實施方法創(chuàng)新,還是偏重于形式的實施方法綜合運用方式創(chuàng)新,都應(yīng)牢記新時期馬克思主義大眾化賦予思想政治教育的歷史使命,以人民群眾如何更好地認同、理解和掌握馬克思主義為出發(fā)點、突破口、基準線,這樣的創(chuàng)新才是有目的、有意義、有成效的創(chuàng)新。

[1]陶德麟.關(guān)于馬克思主義大眾化問題[J].紅旗文稿,2010(02):21-22.

[2]袁銀傳.馬克思主義中國化、時代化、大眾化命題解析[J].思想理論教育,2010(13):31.

[3]邱偉光、張耀燦等.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,1999:317.

[4]馬克思恩格斯選集(第1卷).北京:人民出版社,1995.

[5][6]鄭永廷等.思想政治教育方法論[M].北京:高等教育出版社,1999.

[7]張耀燦、陳萬柏等.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,1999.

[8]鄭永廷等.思想政治教育方法論[M].北京:高等教育出版社,2010.

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