劉 芳，吳美萍

（廣州松田職業(yè)學院，廣東 廣州 511370）

淺談民辦高職院校學生自教自律

劉 芳，吳美萍

（廣州松田職業(yè)學院，廣東 廣州 511370）

思想政治教育的自教自律的哲學基礎(chǔ)就是人的主觀能動性，它既是合目的性與手段性的統(tǒng)一，也是合主動性與規(guī)范性的統(tǒng)一，還是合個體性與群體性的統(tǒng)一。自教自律在古今中外普遍存在，新的歷史環(huán)境對其提出了新的要求，并且對這種方法有所發(fā)展。在民辦高職院校里，培養(yǎng)學生的自教自律的品的素養(yǎng)是有著重要意義的。

民辦高職院校；自教自律；主觀能動性；開放環(huán)境

所謂自我教育，就是教育對象自己教育自己，自覺接受積極的影響，完善自己的思想品德和個性特點的自主建構(gòu)活動。自教自律不僅有堅實的哲學基礎(chǔ)，而且還有牢靠的歷史支撐。它不僅是思想政治教育必須堅持的原則方法，也是思想政治教育的目的，還是思想政治教育必須遵循的客觀規(guī)律。在新的歷史條件下，自教自律具有其特殊性，時代對它提出新的要求。尤其是對民辦高職院校的大學生來說，讓他們自己教育自己，不僅是我們思想政治理論課教師在教育過程中特別注重的原則之一，而且還是我們進行思想政治教育的重要目的之一

一、自教自律的重要性

人在認識、改造客觀世界的同時，也認識、改造著主觀世界，目的就是要檢驗思想道德的對與錯、偏與倚，充分發(fā)揮其作用，解決動力問題，就是要遵循客觀規(guī)律行事，避免錯誤帶來的懲罰。因此，這種認識和改造就是人自身的一種選擇、把握，是人對自身的駕馭，也就是人要自教自律。重視自教自律也就是重視教育者是其本身發(fā)展的動力和決定因素，同時要求教育者要重視受教育者的主體性，不能一味地、盲目地灌輸，而要相互學習，相互促進。

自教自律不僅是合目的性與手段性的統(tǒng)一，也是合主動性與規(guī)約性的統(tǒng)一，還是合個體性與群體性的統(tǒng)一。在中國過去幾十年的思想道德教育中，過度注重理論知識的灌輸，而忽視了受教育者自交自律的能力。現(xiàn)代社會影響人們思想的因素很多、很復(fù)雜，變化又快，思想道德教育在綜合運用各種方法的同時，更要注重自教自律的作用，自教自律重視人的內(nèi)因，而外部影響只是外因，外因只有通過內(nèi)因才能起到作用。

二、民辦高職大學生的特點

1.高考成績不高

從成績上看，他們是普通高校招生的最后一批的學生，因自己高考成績差，其他高?？疾簧?，才選擇民辦高職教育這種學校，進入民辦高職院校是自己考不上“名牌”大學的無奈選擇。

2.生源層次復(fù)雜

民辦高職教育的生源主要有：普通高中畢業(yè)生、三校生（中專畢業(yè)生、技校畢業(yè)生、職業(yè)高中畢業(yè)生）、五年一貫制高職錄取的初中畢業(yè)生。在同一年級、班級中，往往有幾類生源的學生，他們?nèi)雽W前所受的教育不同、入學后學習的心態(tài)也不同。

3.文化基礎(chǔ)、專業(yè)素質(zhì)差異大

在民辦高職教育中，普通高中畢業(yè)生受過較為正規(guī)的高中階段教育，文化基礎(chǔ)相對較好，但專業(yè)學習較差；對口升學的三校生、五年一貫制完成前期學業(yè)的畢業(yè)生的專業(yè)基礎(chǔ)較好，但文化基礎(chǔ)薄弱。

4.自律性差異大

由于部分學生在中學、中職學習階段對自身要求不高，染上了不少陋習，教育管理的難度大；畢業(yè)生年齡較小，思想不穩(wěn)定，對思想教育和管理工作有一定的抵觸情緒。這些學生學習基礎(chǔ)相對較差，對專業(yè)知識的接受存在一定難度，在行為上自我約束力不強，思想活躍但卻相對散漫，使得他們對思想道德教育存在一定的逆反心理，等等。

5.心理問題比較多

一是當前社會就業(yè)形勢較為嚴峻，不少民辦高職學生認為現(xiàn)在本科生就業(yè)都困難，民辦高職畢業(yè)生就更沒有出路了。因此，他們對前途感到悲觀。而且由于學歷層次的差異，高職學生在就業(yè)時處于弱勢地位。為了增加競爭力，高職學生大都注重專業(yè)知識和技能的學習，而對思想道德教育卻形成一種偏見，把思想道德教育看成多余，是形式主義，忽視了“成人”與“成才”的關(guān)系。二是高職教育在專業(yè)理論上以“夠用”為原則，強化學生的技術(shù)操作。因此他們認為思想道德教育也“夠用”就行了，可以壓縮思想道德教育的內(nèi)容和深度。三是部分學生認為，民辦高職教育是社會組織或個人舉辦的，畢業(yè)生主要面向生產(chǎn)、經(jīng)營、管理、服務(wù)的第一線崗位就業(yè)，就業(yè)時還要面臨單位的“不認同”甚至是“歧視”，這種觀念給學生造成一種心理上壓力，有低人一等的“自卑感”，理想與現(xiàn)實的矛盾沖突使他們不思進取，得過且過。

三、結(jié)合自教自律的理論基礎(chǔ)來探討民辦高職院校大學生自教自律的方法

首先，民辦高職院校學生要認識現(xiàn)代自我。現(xiàn)代自我既是一個獨立性、自主性不斷增強的自我，又是一個社會化程度不斷提高、對社會依存性不斷增大的自我；既是一個面臨社會強化規(guī)約需要自覺自律的自我，又是一個面臨社會激烈競爭需要不斷發(fā)展的自我；既是一個對各種有利條件可以選擇的自我，又是一個受各種風險沖擊的自我。因此，民辦高職院校學生對自我的認識就顯得尤其重要，特別是對社會反映在自己身上現(xiàn)代特性的認識。我們要以思想道德的先進性和廣泛性為參照，認識自己的差距所在和所處的水平；認識到自己的缺點和長處，做到取長補短、揚長避短；客觀地認識到自己的現(xiàn)在，正確規(guī)劃自己的未來，實現(xiàn)自我超越。所以現(xiàn)代自我認識，是一種全面的、系統(tǒng)的、比較的、發(fā)展的認識，最終的目的是立足于發(fā)展和超越。

其次，民辦高職院校學生要堅持自我學習。我們現(xiàn)在正在向知識經(jīng)濟時代邁進，現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，不僅是科學文化知識的總量迅猛增加，而且是科學文化知識轉(zhuǎn)換和更新的周期越來越短，大眾傳媒每天都在給我們提供大量的新信息，社會的各個領(lǐng)域都在不斷發(fā)生變化。如果想適應(yīng)現(xiàn)代社會的生活模式，我們必須擯棄傳統(tǒng)社會的一次性學習和教育方式，而要緊跟時代發(fā)展，做到“活到老，學到老，改造到老”，不斷更新知識和思想，不然我們將會被這個社會淘汰的?，F(xiàn)代的自我學習，不僅要發(fā)展個體的自我學習，更重要的是要發(fā)展集體的自我學習，這樣集體成員之間才能相互感應(yīng)、理解和認同，形成共同的價值取向、集體主義精神和道德責任，即形成團體精神文化。集體思想道德的建設(shè)可以把個體的思想道德激發(fā)、釋放出來。

再次，民辦高職院校學生要進行自我調(diào)適和控制。市場經(jīng)濟條件下的激烈競爭加重了人們的心理負擔，社會的快速變化也促使人們的思想必須不斷更新，在這種環(huán)境下，個體不可避免地會出現(xiàn)精神緊張，甚至會產(chǎn)生心理失衡和障礙。因此，處于特殊教育組織中的民辦高職院校學生必須掌握一定的心理調(diào)適和控制方法，學會自我調(diào)整，心理調(diào)適主要有心理保健方法、心理放松方法、心理宣泄方法、心理自慰方法等。通過這些方法個體可以需求到心理平衡和心理慰藉，保持健康的心態(tài)。另外，隨著社會的復(fù)雜性和風險性的加大，每個人的一生不可能是一帆風順，沒有一點挫折的，失敗和失意經(jīng)常會發(fā)生，人的心理便會大起大落，灰心沮喪的心情在所難免。長期在這些負面心理因素的影響下，個體很可能會出現(xiàn)心理問題。因此，面對著這種新形勢，我們更要進行自我調(diào)適，主要方式有自我評估、自我批評，即找出問題和差距，然后正確地對待，認真地進行自我批評，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，努力調(diào)整方位，糾正發(fā)展偏向。只有這樣民辦高職院校學生才能取得最終的成功。

最后，民辦高職院校學生要進行自我反思。反思是人對自己的活動進行思考和評價，一般是指精神的自我活動和內(nèi)心反省的修養(yǎng)方法。黑格爾認為反思的目的就是要使思維自發(fā)狀態(tài)進到自覺狀態(tài)，只有這樣才能產(chǎn)生理性思維，才能正確地知道人的實踐活動。個體反思把主觀因素和客觀因素、個體的現(xiàn)實狀況和過去狀況進行感性，更重要的是進行理性思考。，這種全面、系統(tǒng)、深刻的自我認識，使個體能更好地自教自律。

[1] 魯潔，王逢閑. 德育新論[M]. 南京：江蘇教育出版社，2000.

[2] 鄭永廷. 現(xiàn)代思想道德教育理論與方法[M]. 廣州：廣東高等教育出版社，2000.

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