張榮麟

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

試論社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化

張榮麟

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

建設(shè)社會主義核心價值體系，推動文化的大發(fā)展、大繁榮，不僅是時代賦予我們的重大任務(wù)，而且也是黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新。社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的重要思想淵源，另一方面社會主義核心價值體系是對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值體系；思想源泉

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中首次提出了建設(shè)社會主義核心價值體系問題，并明確指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！焙\濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告中再一次明確指出“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！盵1]這更進一步提高了社會主義核心價值體系的主導(dǎo)地位，表明黨對建設(shè)社會主義核心價值體系的高度重視。

一、傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的重要思想源泉

社會主義核心價值體系是馬克思主義中國化的重大理論成果。在當(dāng)代中國，馬克思主義中國化至少有兩個層面的含義：其一是要與中國的具體現(xiàn)實相結(jié)合，其二就是要與中國已有的傳統(tǒng)文化相承接。離開了傳統(tǒng)文化，中國人就失去了之所以為中國人的基礎(chǔ)，自然也就談不上馬克思主義中國化。同樣，若離開傳統(tǒng)文化來建設(shè)社會主義核心價值體系，社會主義核心價值體系就會變成無源之水，無本之木。社會主義核心價值體系是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，伴隨著經(jīng)濟體制改革、社會結(jié)構(gòu)變動、利益格局調(diào)整、價值取向多元及思想觀念復(fù)雜的局面而提出的理論體系。它是在繼承人類文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，尤其是在繼承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過凝練和升華而形成的，體現(xiàn)了社會主義制度的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征。而傳統(tǒng)文化則源于中國的傳統(tǒng)社會，雖然兩者產(chǎn)生的時代背景不同，所代表的利益不同，但是這并不意味著兩者毫不相干，互無聯(lián)系。相反，社會主義核心價值體系與傳統(tǒng)文化是可以相通的。中華民族在幾千年的發(fā)展中所形成的中國傳統(tǒng)文化，貫穿于中國人的價值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等各個方面。如“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”[2]、“民為貴，社稷次之，君為輕”[3]、“治國之道，必先富民；民富則國安，民窮則國亂”[4]、“見利思義，誠信為本”、“勤儉廉政，精忠愛國”、“仁愛孝悌，謙和好禮”、“克己奉公，修身慎獨”、“仁則榮，不仁則辱”等精神，都是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都成為社會主義核心價值體系的重要思想源泉。

二、社會主義核心價值體系是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新

（一）馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂，而社會主義核心價值體系又是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，它決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，具有強大的生命力與吸引力。十月革命之后，馬克思主義在中國的傳播發(fā)展，一直與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。中國傳統(tǒng)文化有著諸多與馬克思主義相近、相通、相容的內(nèi)容和理念，如戰(zhàn)斗的無神論傳統(tǒng)，豐富的辯證思維方式，經(jīng)世致用的求真務(wù)實精神，唯物主義思想，以人為本的民本思想，天下大同的和諧社會理想等等，這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)為馬克思主義中國化提供了良好的條件。馬克思義中國化的過程，正是吸收、融合、創(chuàng)新這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。正是基于對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整合、創(chuàng)新與凝練才形成了馬克思主義中國化的兩項重大理論成果：馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合而形成的毛澤東思想以及馬克思主義與中國社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的中國特色社會主義理論體系。毋庸置疑，作為馬克思中國化的重大理論成果之一的社會主義核心價值體系也是馬克思主義同優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。

（二）中國特色社會主義共同理想是對傳統(tǒng)文化中的“民本”、“和諧”思想的繼承與超越

“民本”概念源自《尚書·虞夏書》：“皇祖有訓(xùn)：民可近，不可下；民惟邦本，本固邦寧?！泵献右卜浅５刂匾暶癖舅枷?，他在《孟子·盡心下》中道：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵癖舅枷胱鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，它強調(diào)“民”對維護國家穩(wěn)定、鞏固政權(quán)的重要性，是一種良好的執(zhí)政理念和可貴的治國方略。但是，民本思想終究是封建社會的產(chǎn)物，其最終目的是為了維護剝削階級的統(tǒng)治，而中國特色社會主義共同理想所倡導(dǎo)的“以人為本”才是真正實現(xiàn)了人的全面發(fā)展。這里的人，不再是抽象的人，而是最廣大的人民群眾，其根本宗旨是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點，這也正是中國特色社會主義共同理想對傳統(tǒng)“民本”思想的繼承與超越。“和諧”思想是傳統(tǒng)文化的精髓，也是眾多不同學(xué)派共同遵奉的價值理念。和諧思想為我們建設(shè)社會主義和諧社會提供了寶貴的文化資源，十六大以來，黨中央先后提出構(gòu)建社會主義和諧社會與和諧世界的思想，這些都是對傳統(tǒng)“和諧”思想繼承和超越。

（三）以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神被注入新的時代內(nèi)容和理念

在中華民族幾千年的文明史中，愛國主義精神綿延千古，始終發(fā)揮著民族精神的核心作用，是中華民族的脊梁。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我國歷史上無數(shù)志士仁人為中華民族的愛國主義思想譜寫下了可歌可泣的歷史篇章。而新時期下，中國傳統(tǒng)文化中蘊含的愛國主義理念已經(jīng)發(fā)展為具有國際主義精神的愛國主義。經(jīng)濟全球化要求我們要以寬廣的眼界觀察世界，要善于、勇于參與國際競爭，要不斷增強國家經(jīng)濟實力和綜合國力，這些要求與弘揚愛國主義精神并不背離。這里所弘揚的“愛國主義”既不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義，而應(yīng)該是愛祖國與愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護世界和平與促進共同發(fā)展相統(tǒng)一的具有時代內(nèi)涵的“愛國主義”。在我國，“改革創(chuàng)新”是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是黨永葆生機的源泉。中國的傳統(tǒng)文化十分重視改革創(chuàng)新的作用，《禮記·大學(xué)》中有：“茍日新，日日新，又日新”，《周易·系辭傳》也有“窮則變，變則通，通則久”等關(guān)于改革創(chuàng)新的闡述，這些內(nèi)容表明只有改革創(chuàng)新才能將發(fā)展走向長遠。從國內(nèi)形勢開看，現(xiàn)階段弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進經(jīng)濟、政治、文化等方面的體制改革以及科技、文化、理論、制度等其他方面的創(chuàng)新。從國際形勢來看，日趨激烈的國際競爭在客觀上也要求中國，必須通過全面的改革創(chuàng)新和提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能建設(shè)成為創(chuàng)新型國家。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族生生不息繼往開來的強大力量源泉，更是當(dāng)代中國人民不斷創(chuàng)造嶄新未來的精神動力。

（四）社會主義榮辱觀也是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新

中國古人十分注重榮辱問題，孔子將知、仁、勇作為一個人立身的三項重要品德。鑒于榮辱的重要性，孔子主張有針對性地進行道德教育。他說“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”[5]“八榮八恥”社會主義榮辱觀在繼承這些寶貴思想的同時，又注入了鮮明的時代特點和實踐要求?！霸诒憩F(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以‘恥’來闡述榮辱觀的局限，把‘榮’與‘恥’這兩個古老的傳統(tǒng)道德概念切實對應(yīng)了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富和拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。同時，以榮辱觀來確定社會道德的界限充滿了中華道德文化傳統(tǒng)智慧。[6]因此，我們可以說，社會主義榮辱觀也是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。由此可見，社會主義核心價值體系的構(gòu)建既是一種價值目標(biāo)，又是一種現(xiàn)實的歷史過程，它繼承了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值觀與民族精神。同時，它以馬克思主義為指導(dǎo)，按照中國特色社會主義共同理想的要求，在民族精神和時代精神的鼓舞和激勵下，超越了傳統(tǒng)核心價值觀的歷史局限性與狹隘的民族性，完成了對中國傳統(tǒng)文化跨越性的繼承與創(chuàng)新，這對建設(shè)中國特色的社會主義文化以及促進社會主義文化的繁榮與發(fā)展，具有重大的理論與現(xiàn)實意義。

三、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義核心價值體系

（一）高度重視社會主義核心價值體系建設(shè)過程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用

中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨中華文化的復(fù)興，建設(shè)社會主義核心價值體系既是實現(xiàn)中華文化繁榮興盛的現(xiàn)實要求，也是提高國家文化軟實力的必由之路。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年的發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的寶貴精神財富，它滲入人們的思想意識之中，影響著人們的思維方式 習(xí)慣心理、價值取向及行為方式；它是民族的靈魂，是維系民族團結(jié)，形成民族凝聚力和向心力的精神紐帶。因而，加強社會主義核心價值體系建設(shè)首先就應(yīng)該扎根于傳統(tǒng)文化，而不應(yīng)該無視或拋棄傳統(tǒng)文化。歷史已經(jīng)告訴我們，“否定中國文化傳統(tǒng)的結(jié)果，最終釀成了一系列惡果，造成了‘?dāng)嗔训囊淮ⅰ骰囊淮?，造成了對傳統(tǒng)文化沒有溫情和敬意、失落迷茫的一代人，中國人失去了自己的精神家園。”[7]改革開放后，黨中央逐漸認(rèn)識到這個問題的嚴(yán)重性，并大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)研究中國傳統(tǒng)文化，致力于弘揚中華文化，并收到了顯著的成效。

（二）正確處理好對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新關(guān)系

構(gòu)建社會主義核心價值體系，要求我們要正確對待中國傳統(tǒng)文化，既不能盲目批判全盤否定，也不能刻板教條全盤接收，要客觀地認(rèn)識傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，正確處理對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新關(guān)系。傳統(tǒng)文化中富有諸多的優(yōu)秀理論，比如溫良恭儉讓的修身之道；厚德載物、達濟天下的廣闊胸襟；“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操；敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；奮不顧身、舍生取義的英雄氣概等等，這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德對于我們樹立正確的人生觀，培養(yǎng)健康向上的道德品質(zhì)，提升道德修養(yǎng)境界，具有重要借鑒和啟迪作用，我們對其應(yīng)當(dāng)有所選擇的繼承。反之，對待儒家學(xué)說中的“三綱五?！?、“三從四德”、“官本位”等封建禮教的等級觀念，法家學(xué)說中的尊君、權(quán)術(shù)的思想，道家學(xué)說中的“守拙”、“貴柔”、“無為”的追求，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會管理需求加以改革和創(chuàng)新，使之成為促進社會發(fā)展與構(gòu)建和諧社會的強心劑，并逐步融入中華民族精神和時代精神之中。正確處理對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展關(guān)系，既要對傳統(tǒng)文化中有益于促進社會主義核心價值體系建設(shè)的合理成分加以繼承并賦予新的時代內(nèi)涵和文化樣式，同時在建設(shè)社會主義核心價值體系過程中，發(fā)展、創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化。使傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)價值觀與當(dāng)代中國的現(xiàn)實價值導(dǎo)向、價值理想有機結(jié)合起來，創(chuàng)造源于中國傳統(tǒng)文化而又高于中國傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值體系。[8]

（三）在堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的前提下，貫徹尊重差異、和而不同的方針

依據(jù)十七大“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，并轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”的指導(dǎo)思想，應(yīng)充分發(fā)揮社會主義核心價值體系應(yīng)有的引領(lǐng)作用，促使這一理論轉(zhuǎn)化為公民的自覺行動?！昂投煌笔侵袊幕膬?yōu)良傳統(tǒng)之一，它是在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上，互相包容借鑒，以至達到集眾家所長基礎(chǔ)上的整合。在各種社會思潮激蕩沖突的當(dāng)代，要增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，更要在鞏固馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的同時，堅持尊重差異、包容多樣的方針，只有這樣才能體現(xiàn)社會主義文化作為一種先進文化的包容性與開放性。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化博大精深，其精華之處是與建設(shè)社會主義核心價值體系相通的依據(jù)。社會主義核心價值體系的建設(shè)必須依托于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而在社會主義核心價值體系的建設(shè)過程中，中國傳統(tǒng)文化也可以得到繼承和發(fā)展。

[1] 胡錦濤. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[M]. 北京：人民出版社，2007.

[2] 周易·乾卦[M].

[3] 孟子. 盡心下[M].

[4] 管子. 治國第四十八[M].

[5] 楊伯峻，譯注. 論語·為政[M]. 中華書局，1980.

[6] 陳忠紅. 傳統(tǒng)文化與社會主義榮辱觀[J]. 中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報，2006，2.

[7] 張友誼，王杰. 中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系[J]. 中國黨政干部論，2007，5.

[8] 徐文濤. 弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)社會主義核心價值體系[J].資治文摘.

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1008-7427（2012）07-0066-02

2012-04-13