雷泳仁

(中共紹興市委黨校，浙江紹興 312000）

·哲學與思辨·

論社會主義核心價值體系地方化
——以紹興核心價值觀的凝練和建構為例

雷泳仁

(中共紹興市委黨校，浙江紹興 312000）

社會主義核心價值體系地方化，有助于把社會主義核心價值體系建設推向深化、實化。地方核心價值觀的凝練和建構，是社會主義核心價值體系地方化的重大舉措。紹興是具有2 500年建城史的歷史文化名城，改革開放以來經濟社會發(fā)展取得了長足的進步。通過紹興案例，探析地方核心價值觀凝練和建構的價值旨歸、基本思路、主要內涵和路徑選擇，并就地方核心價值觀凝練和建構必須處理好的若干關系提出對策思考，具有典型意義。

核心價值體系;核心價值觀;地方化;凝練;建構

建設社會主義核心價值體系的命題提出以后，隨之出現了一個地方化的問題。只有通過地方化，才能切實把社會主義核心價值體系建設推向深化、實化。所謂“地方化”，就是把社會主義核心價值體系建設融入、貫穿于地方發(fā)展之中，在地方上落地生根。在前段時間學習貫徹社會主義核心價值體系的基礎上，凝練和建構地方核心價值觀，是進一步推動社會主義核心價值體系地方化的重大舉措。正是在這樣的背景下，紹興市于今年初啟動了凝練和建構“紹興核心價值觀”的工程。通過紹興核心價值觀凝練和建構的個案分析，可以提升關于社會主義核心價值體系地方化的認識，推動其地方化的凝練和建構進程。

一、地方化動力:紹興核心價值觀凝練和建構的價值旨歸

核心價值觀對外是一張響亮的文化名片，對內是一面閃亮的精神旗幟。價值觀作用于全部社會領域，而社會領域本身是分層次的，因而滲透于社會領域之中的價值觀也呈現出層次性，每個層次的價值觀具有不同的功能。

大體說來，價值觀在形式上表現出由低到高的三個層次。第一個層次是價值觀的“物質層次”，是指人們在物質建設和物質生活層面所體現出來的價值選擇和傾向;第二個層次是價值觀的“共同體層次”，指的是人們在群體生活和公共交往中所表現出來的思想和行為偏好;第三個層次是價值觀的“主體精神層次”，即人們在抽象的精神文化生活層面的追求［1］。與三個層次相對應，價值觀執(zhí)行著三方面的功能，即推動物質建設、促進社會和諧與繁榮發(fā)展文化的功能。紹興核心價值觀的凝練和建構，就是要充分發(fā)揮這三方面的功能。

(一)為推動紹興經濟發(fā)展提供精神支撐

適應社會生產力發(fā)展和社會經濟關系變化的觀念，是經濟社會長期發(fā)展的深厚動因。馬克斯·韋伯曾說:“不是思想，而是利益(物質的和思想的)直接支配人的行為。但是，觀念創(chuàng)造出的‘世界圖像’，時常像扳道夫一樣決定著由利益驅動的行為的發(fā)展方向?！保?］改革開放以來，紹興所發(fā)生的一個最深刻的社會變化，就是價值觀念的變化。破除了“階級斗爭為綱”、“貧窮社會主義”的觀念，確立了以經濟建設為中心、共同富裕的新精神，其深層的變化就是回歸到科學社會主義價值觀念的指導，這是近30多年來紹興發(fā)展取得輝煌成就的一個主要原因，也是未來紹興科學發(fā)展的關鍵所在。

在你追我趕的激烈區(qū)域競爭中，一個地區(qū)如果沒有強大的精神內核，沒有一個能夠適應時代和經濟社會發(fā)展的核心價值觀，僅靠物質建設，是難以在激烈的區(qū)域競爭中立于不敗之地的。地區(qū)之間的競爭，不僅僅是經濟競爭，而且更重要的是價值觀的競爭。核心價值觀是一個地區(qū)興衰的精神前提。而通過本區(qū)域核心價值觀的凝練和建構，可以形成社會成員建設現代化的巨大精神動力以及由這種精神動力所帶來的巨大的發(fā)展動力。

(二)為紹興構建和諧社會奠定精神基礎

一個地方的核心價值觀不僅是推動經濟發(fā)展的引擎，而且是社會發(fā)展的穩(wěn)定器。一定的社會秩序得以維持、一定的社會系統(tǒng)得以運轉，除了要有健康的經濟發(fā)展、良好的社會制度條件之外，還要有一些內在的東西從精神層面凝聚著人心。這種內在的東西就是核心價值觀。

改革開放改變了中國社會和中國人民的面貌，也促使人們的價值觀念發(fā)生巨變。建立在多種所有制關系基礎上的社會主義市場經濟，有利于增強社會成員的自主、競爭、平等、自由、效率、法治這些積極的價值觀念，同時種種負面的價值觀念也滋生起來。多種所有制經濟關系決定著多種思想觀念，產生多種價值訴求。特別是市場交換關系，容易誘發(fā)一些人萌生拜金主義、享樂主義、極端個人主義。這些負面價值觀念的泛起，加上幾千年封建殘余觀念的影響和西方價值觀的入侵，導致建立在社會主義公有制和按勞分配原則基礎上的傳統(tǒng)集體主義價值觀的主導功能弱化，帶來社會成員價值取向無序，出現信仰危機、作風腐敗、誠信缺失、道德失范之類嚴重問題，在一些領域和人群中存在不講是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑現象，成為社會不和諧的思想根源。

紹興核心價值觀的凝練和建構，就是要重建主導價值，進行價值觀念的軟性整合，克服一切不利于社會風尚文明、不利于社會和諧發(fā)展的價值觀念，引領生產、生活領域以及其他社會領域的價值追求，在全體社會成員中間增強向心力、凝聚力，為構建和諧社會奠定精神基礎。

(三)為紹興建設文化強市鑄造靈魂

根據科學發(fā)展的新要求，把握文化發(fā)展新趨勢，滿足人民群眾精神文化生活新期待，紹興近來進一步加強了文化強市建設的部署。

文化強市建設既要發(fā)展文化硬實力，也要提升文化軟實力。文化的物化形態(tài)是文化的硬實力，諸如城鄉(xiāng)文化場所、圖書、廣電、文博等文化服務以及各種各樣的文化產業(yè)和文化產品。而文化軟實力，其核心是價值觀、道德規(guī)范、理論影響力、文化感召力等等［3］。由于文化軟實力為文化硬實力的發(fā)展提供價值內涵、智力支持和精神動力，文化軟實力滲透于硬實力之中，因此，在文化強市建設中，對于文化硬實力和文化軟實力發(fā)展不僅要統(tǒng)籌兼顧，而且應該更加重視文化軟實力，而價值觀建設又是提升文化軟實力的重中之重。就整個文化系統(tǒng)而言，如果說承載文化的物質基礎和傳播形態(tài)是文化的“體”，那么價值觀就是文化的“魂”?！盎辍迸c“體”相互依存，離開了“體”，“魂”就無所依附，而丟掉了“魂”，文化的“體”就空洞無物。文化的“魂”是文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的力量源泉［4］。

由于價值觀處于“魂”這樣的核心地位，在整個文化發(fā)展中起著主導作用，甚至有什么樣的價值觀就會有什么樣的文化。因而，價值觀建設對于文化建設來說至為根本。文化強市的核心是價值觀強市，文化強市建設首先要加強價值觀建設。

二、內容建構:地方化的基本思路和紹興核心價值觀

既要集中反映社會主義核心價值體系的主要內涵和本質特征，又要具有鮮明的地方特色，這是地方核心價值觀凝練和建構的基本思路。社會主義核心價值體系是全國人民的共同思想基礎，地方核心價值觀的凝練和建構，不僅不能偏離其基本要求，而且必須以其本質內涵為依據。同時，社會主義核心價值體系具有高度概括性、廣泛性，如果與地方文化特征相結合，凝練出具有自身特色的地方核心價值觀，無疑能富有成效地促進當地群眾的認同和踐行。

具體來說，在社會主義核心價值體系四個方面的基本內容中，就以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神而言，地方核心價值觀的內容建構和國家層面有所區(qū)別，應主要從本區(qū)域文化精神和時代實踐精神特質上進行提煉，在這一點上要充分體現地方特色。其他三個方面即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、社會主義榮辱觀，在各個地方核心價值觀中的體現本質上應該是共通的，但由于這三個方面每一個的內容都極為豐富，而地方核心價值觀關鍵詞的選擇只有幾個，給予選擇的空間很大，其選擇當然要盡量從契合本地區(qū)文化精神和實踐精神特質著眼，但是更重要的，是選擇最能反映社會主義核心價值體系本質的關鍵詞。

根據這一思路以及上文所述價值旨歸，紹興核心價值觀可以概括為:“務實求真、臥薪嘗膽、開放包容、尚文共富”。

1.務實求真。這體現了馬克思主義實事求是思想路線的本質要求，也是紹興傳統(tǒng)文化精神的重要特征。務實求真就是實事求是，實事求是是馬克思主義世界觀的最高精神，也是社會主義核心價值體系的精髓［5］。

同時，就紹興傳統(tǒng)精神而言，不事浮華，惟重穩(wěn)實，是紹興傳統(tǒng)文化的重要品格［6］。務實求真是對紹興傳統(tǒng)“疾虛妄”、重實功的人文精神特質的繼承和弘揚。此外，務實也是當代浙江人共同價值觀的主要內涵，紹興核心價值觀把“務實求真”作為主要內涵，體現了踐行當代浙江人共同價值觀的意志。

2.臥薪嘗膽。把臥薪嘗膽作為紹興核心價值觀的主要內涵，可使紹興核心價值觀以鮮明的區(qū)域特色呈現在世人面前?！芭P薪嘗膽”這一關鍵詞在紹興家喻戶曉，在整個中國廣為人知，可謂是紹興的精神標志，其深厚的精神底蘊，千百年來激勵著一代又一代紹興兒女，在前些年紹興提煉的“紹興精神”、“膽劍精神”中，“臥薪嘗膽”也是重要的元素之一。我們現在所講的“臥薪嘗膽”是一種歷史價值理念的創(chuàng)造性轉化，主要著眼于其包含的反抗壓迫、崇尚獨立的精神內涵，有與社會主義核心價值體系中“以愛國主義為核心的民族精神”的內容規(guī)定一脈相承之處;著眼于其包含的艱苦奮斗意志品質，有與“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的社會主義榮辱觀一脈相承之處。

3.開放包容。“開放包容”是改革開放時代精神的重要內涵和生動體現。今天紹興與世界上絕大多數的國家、地區(qū)多有貿易往來。2011年紹興實現進出口總額335.05億美元，外貿依存度達到65.75%。開放包容還特別體現于:在堅持社會主義原則前提下包容多樣化的經濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流?！伴_放包容”契合了紹興當代發(fā)展的實際，更應是推動紹興未來發(fā)展的理性選擇和核心價值追求。

4.尚文共富。尚文共富是最能承載社會主義核心價值體系精神實質的關鍵詞。尚文即“崇尚文明”。這里“文明”作為一種觀念要素，是從狹義上特指社會主義精神文明。社會主義社會本質上應是高度文明的社會，文明是社會主義追求的核心價值目標。崇尚文明，就是積極倡導社會公德、職業(yè)道德、家庭美德以及健康文明的生活方式，形成向上、向善、向美的良好社會風尚。

共富即“共同富裕”，是社會主義的經濟特征和本質體現。在改革開放之初，共同富裕就被確立為社會主義的價值標準和發(fā)展目標?！案辉！毕鄬τ谪毟F而言，表征著生活豐裕的程度，體現了解放和發(fā)展生產力的要求;“共同”相對于兩極分化而言，鮮明體現了集體主義價值觀。共同富裕內在地包含著公平、效率、平等、團結、互助、自由、民主、和諧等價值理念，是這些價值理念的具體實踐［7］。尚文共富是最能承載社會主義核心價值體系精神實質的關鍵詞。

綜上所述，“務實求真、臥薪嘗膽、開放包容、尚文共富”十六字具有豐富的思想內涵，既充分體現了社會主義核心價值體系的主要內涵和本質特征，又具有鮮明的紹興特色。

三、路徑選擇:紹興核心價值觀的宣傳和踐行

確立核心價值觀只是完成了第一步，要讓核心價值觀在現實生活中真正發(fā)揮引導、激勵、凝聚的功能，有一個過程。在這個過程中，需要綜合運用多種方式和途徑才能達到理想效果。

(一)扎實開展學習宣傳教育，推動社會各階層對核心價值觀的認知認同

核心價值觀只有被社會各階層所認知，才能獲得內化于心的心理認同;只有內化于心的心理認同，才能推動外化于人的社會實踐。扎實開展學習宣傳教育，是核心價值觀建設的一項基礎性工作。

一是大力組織媒體宣傳。要通過媒體向全社會廣泛宣傳“紹興核心價值觀”凝練和建構的重大意義、精神實質、科學內涵和基本要求。紹興本地所有報刊要開設核心價值觀討論專區(qū)，電視臺、電臺要播出價值觀專題節(jié)目。要充分利用網絡媒體，使新興媒體成為傳播核心價值觀的有效平臺。紹興本地官方網站開辟討論專區(qū)，動員廣大網友參與紹興核心價值觀的學習交流。通過多種方式，形成核心價值觀建設的濃厚輿論氛圍，提高核心價值觀宣傳覆蓋面和影響力，使核心價值觀家喻戶曉，深入人心。

二是廣泛組織學習討論。堅持以黨員和黨員領導干部為重點對象，把核心價值觀作為黨委(黨組)中心組學習的重要內容;以基層黨組織為單位，通過自學、培訓、討論等方式，對全體黨員進行核心價值觀教育。同時，在機關、學校、社區(qū)、村鎮(zhèn)、企事業(yè)單位和群眾組織中，通過座談、辯論、演講、征文、知識競賽等各種形式，組織動員廣大干部群眾積極參與“紹興核心價值觀”學習討論。

三是積極組織典型引領。人們對榜樣的模仿是道德學習的主要形式。平凡人的不平凡事跡，是傳播核心價值觀最富感染力的力量。挖掘宣傳一批看得見、摸得著的身邊先進典型，組織進社區(qū)、進學校、進企業(yè)巡回宣講，為核心價值觀教育提供鮮活的榜樣，有效引領廣大群眾的價值取向。

價值認同一般要經歷理性認知、情感認同和行為自覺三個階段［8］。理性認知是關于核心價值觀的理解和評價，是價值認同的邏輯起點;情感認同是在人們對核心價值觀有了理解后產生的肯定、熱愛等心理反應，是內化為自己的價值追求的階段。如果說媒體宣傳、學習教育有利于核心價值觀的理性認知，那么典型引領就有助于加深情感認同。

(二)扎實開展多種形式踐行活動，推動核心價值觀在各領域的融入貫穿

核心價值觀建構應以系列踐行活動為重要載體，需要通過一系列的形式和活動來支撐。近年來，紹興在這方面已經取得許多有益的經驗，比如相繼開展的先進性教育活動、學習實踐科學發(fā)展觀活動、建設學習型組織活動等，都屬于核心價值觀建設范疇。當前，特別要把創(chuàng)先爭優(yōu)活動、全國文明城市創(chuàng)建活動、學雷鋒活動、文明餐桌活動、“進村入企”大走訪活動等作為踐行核心價值觀的重要載體，認真開展起來。年復一年把核心價值觀作為活動的核心要求，把活動當作踐行核心價值觀的重要承載，把核心價值觀滲透到經濟、政治、文化、社會、生態(tài)和黨建各個領域，滲透到新農村建設、城市社區(qū)建設、企業(yè)文化建設、機關和企事業(yè)單位建設之中，滲透到人們日常工作生活之中，從而推動核心價值觀在各領域的現實化。

(三)扎實推進政策調控和制度建設，激勵和約束核心價值觀有效踐行

核心價值觀建構要建立在利益調節(jié)之上，而利益的調節(jié)，一靠政策，二靠制度。

政策是人們利益關系的調節(jié)器，政策調控對人們的價值觀念具有引導性。如果政策調控的方向與核心價值觀導向是一致的，那么，這種政策調控就為人們接受核心價值觀提供有力的支持。公共政策的制定，要注重社會公正和社會公平，保障廣大人民群眾平等分享改革發(fā)展的成果。這是構建核心價值觀的堅實基礎，核心價值觀也才能真正得到普遍確立、鞏固和提升。

制度的基本功能是激勵和約束，通過激勵和約束控制人的價值選擇和行為選擇。好的制度激勵積極的價值觀和行為，約束消極的價值觀和行為;壞的制度激勵消極的價值觀和行為，約束積極的價值觀和行為。要通過設置好的制度有效支持核心價值觀建設，注重以核心價值觀為取向來建立健全各項制度，這是核心價值觀建設得以有效實現的重要途徑。

總之，核心價值觀的落地生根和強化，很大程度上取決于其在政策和制度中得到充分體現，核心價值觀建構的根本出路在于公共政策的調整完善和制度的改革完善。

四、正確處理地方核心價值觀凝練和建構過程中一般和具體的辯證關系

紹興核心價值觀的凝練和建構表明，地方核心價值觀的凝練和建構，關鍵要把握好一般和具體的辯證關系。

各地凝練和建構區(qū)域核心價值觀，必須以社會主義核心價值體系為依托和基礎。地方核心價值觀是社會主義核心價值體系的地方化實踐，是一種具體化。

一是地方核心價值觀的凝練和建構必須以社會主義核心價值體系這個“一般”為基礎。社會主義核心價值體系是興國之魂，是全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。作為社會主義核心價值體系在地方的具體體現，地方核心價值觀的凝練和建構首先應當充分考慮在內容上與社會主義核心價值體系的貫通和銜接。

二是地方核心價值觀的凝練和建構應充分“接地氣”，突出當地的具體情況，在個性化方面做文章。必須從本地的歷史和現實出發(fā)，吸收本地歷史發(fā)展中積淀下來的傳統(tǒng)價值觀念和當代實踐的價值創(chuàng)造。歷史傳統(tǒng)價值觀念，是區(qū)域內民眾精神的基本底色，是維系本區(qū)域內社會關系的某種精神紐帶，是區(qū)域核心價值觀凝練和建構的重要思想資源。有效地承接地方歷史，熔鑄地方傳統(tǒng)，始終將地方傳統(tǒng)價值觀念資源的發(fā)掘、整理與精練作為重中之重，

如果說重視歷史傳統(tǒng)價值觀念，可以凸顯地方核心價值觀的歷史深度，那么更充分重視地方當代實踐的價值創(chuàng)造，就可以凸顯地方核心價值觀的時代風貌。實踐是價值觀念生產的源頭活水。只有“從實踐中來”的核心價值觀，才能“回到實踐中去”，獲取群眾的廣泛認同。改革開放以來，基層群眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神勃發(fā)，這種精神所內涵的價值理念更值得弘揚。要深刻反映當代的價值創(chuàng)造，就要突出這些現實中形成的價值元素。

總之，地方核心價值觀的凝練和建構，要把握好社會主義核心價值體系與地方具體情況的結合，唯其如此，才能既彰顯地方核心價值觀的區(qū)域特色，又有力促進社會主義核心價值體系的地方化實踐。

［1］王增國.對社會主義核心價值體系幾個基本問題的審思［J］.江海學刊，2009，(6).

［2］蘇國勛.理性化及其限制——韋伯思想引論［M］.上海人民出版社，1988:84.

［3］衣俊卿.提升文化軟實力的著力點［N］.光明日報，2011－03－09.

［4］章傳家.論當代中國文化的“魂”與“體”［N］.光明日報，2011－11－09.

［5］河南省中國特色社會主義理論體系研究中心.“由簡到繁”和“由繁到簡”——把握社會主義核心價值體系科學內涵的兩個向度［N］.光明日報，2011－08－07.

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2012－08－29

雷泳仁(1966－)，男，湖北崇陽人，校長助理，史學博士。

［責任編輯:孫 霽］