朱世學(xué)

(恩施自治州博物館，湖北 恩施445000)

鄂西南土家族地區(qū)文物古建筑的遺存現(xiàn)狀與保護措施探析

朱世學(xué)

(恩施自治州博物館，湖北 恩施445000)

鄂西南土家族地區(qū)現(xiàn)存有大量的各類文物古建筑遺跡，其保存現(xiàn)狀十分堪憂，當(dāng)?shù)卣c文物部門在保護過程中面臨著巨大壓力，需要全社會通力合作并采取各種措施加強保護。

古建筑;保護;措施

建筑是人類基本實踐活動之一，也是人類文化的一個組成部分，俄國文學(xué)大師果戈里把建筑稱為“世界的年鑒”，說“當(dāng)歌曲和傳說已經(jīng)緘默的時候，而它還在說話呢”。被譽為“文化聚寶盆”的鄂西南土家族地區(qū)，有著十分豐富的文物古建筑，這類古建筑數(shù)量多、分布廣，保護難度大。它們是土家族文化的一個重要載體，在不同的歷史時期有著不同的文化特征。

建國以來，各級政府先后公布了一批縣級、州級和省級文物保護單位，對這些承載歷史文化價值的古建筑進行保護。與此同時，加大了資金投入，對部分重點文物保護單位進行了修繕，文物古建筑的保護工作有了一定的成績。但是，在經(jīng)濟全球化大潮的沖擊和中西文化的碰撞擠壓下，鄂西古建筑同其他的民族民間傳統(tǒng)一樣，也面臨著變異、衰亡、滅絕的命運。為了解決文物古建筑的保護，必須采取積極的措施。

一、鄂西南文物古建筑的遺存概況

據(jù)文物部門的初步調(diào)查，鄂西南土家族地區(qū)共存有各類文物古建筑遺跡數(shù)百處，其中有目前已公布的國家級文物保護單位8處、省級文物保護單位57處、州級文物保護單位45處、縣級文物保護單位176處、省級歷史文化名城1座、中國歷史文化名村2個。這數(shù)百處文物古建筑遺跡大致可分為以下14大類。

(一)石窟類建筑

以來鳳縣城東北約8公里的仙佛寺為代表，該佛寺始建于盛唐時期，臨酉水深潭，在長約40米的絕壁上鑿大小佛像31尊，現(xiàn)為國家級重點文物保護單位，是武陵地區(qū)歷史最久、香火最盛的佛教圣地。

(二)樓閣式建筑

以巴東秋風(fēng)亭為代表，始建于北宋太平興國三年(公元978年)，由名相寇準(zhǔn)建于江北舊縣，至明正德五年(公元1510年)將其從江北舊縣遷至江南，后又經(jīng)歷了清康熙初年、嘉慶二十一年、同治五年等多次修繕，今天我們見到的秋風(fēng)亭是清代知縣朱祖蔭于光緒二十四年(公元1898年)重建的，為省級重點文物保護單位，是我州時代較早、且保存較好的文物古建筑之一。［1］

(三)寺廟類建筑

這類建筑遺跡發(fā)現(xiàn)較多，如巴東縣楠木園王爺廟、紅廟嶺地藏殿;建始縣業(yè)州鎮(zhèn)文廟、業(yè)州鎮(zhèn)余家壩村朝陽觀、高坪鎮(zhèn)望坪村石柱觀、景陽鎮(zhèn)興隆寺、長梁鄉(xiāng)下壩寺、高坪鎮(zhèn)八角村普恩寺;恩施市六角亭解放路城隍廟、六角亭碧波峰白衣庵、五峰山西南麓連珠寺、盛家壩鄉(xiāng)安樂屯村關(guān)公廟、龍鳳鎮(zhèn)杉木壩村天府廟;利川市團堡鎮(zhèn)石龍寺、毛壩鄉(xiāng)夾壁村回龍寺、謀道鎮(zhèn)龍水村龍水文廟;咸豐縣高樂山鎮(zhèn)城隍廟、丁寨鄉(xiāng)曲江村板橋寺、丁寨鄉(xiāng)魏家堡村白巖觀等等。

(四)宗祠類建筑

這類建筑遺跡也發(fā)現(xiàn)較多，如利川市柏楊鎮(zhèn)大水井古建筑群、忠路鎮(zhèn)木壩河村三元堂;恩施市六角亭解放路文昌祠、六角亭城鄉(xiāng)街武圣宮、六角亭中山路成氏祠堂、盛家壩鄉(xiāng)中街萬壽宮;宣恩縣侗族鄉(xiāng)老街禹王宮、李家河鄉(xiāng)上洞坪村禹王宮、高羅鄉(xiāng)黃家河村李氏祠堂;咸豐縣尖山鄉(xiāng)大小坪村嚴(yán)家祠堂;鶴峰縣走馬鎮(zhèn)金崗村李家祠堂;來鳳縣百福司鎮(zhèn)上街萬壽宮等等，其中以利川柏楊大水井古建筑群最具代表性，也是我州公布最早的國家級文物保護單位。

(五)書院類建筑

這類建筑保存至今的有3處，分別是:利川市南坪鄉(xiāng)南坪村如膏書院;來鳳縣百福司鎮(zhèn)桂林書院;建始縣業(yè)州鎮(zhèn)五陽書院。

(六)教堂類建筑

全州保存至今的教堂類建筑共有6處，分別是:利川市涼霧鄉(xiāng)花梨嶺天主堂;恩施市沙地鄉(xiāng)麥子淌天主堂、沙地鄉(xiāng)中街天主堂、紅土鄉(xiāng)趙村烏鴉壩天主堂;建始縣高坪鎮(zhèn)麻扎坪天主堂、景陽鎮(zhèn)龍家壩村天主堂。

(七)古塔類建筑

這類建筑數(shù)量很多，如建始縣高坪鎮(zhèn)望坪寶塔、業(yè)州鎮(zhèn)建陽寶塔;宣恩縣珠山鎮(zhèn)凌云塔;咸豐縣小村鄉(xiāng)田壩村觀音塔、小村鄉(xiāng)中心場村洄龍塔、川主廟塔、尖山鄉(xiāng)唐巖司村天蹬堡塔;恩施市五峰山連珠塔;利川市南坪鄉(xiāng)南坪村凌云塔、團堡鎮(zhèn)曬田壩村培風(fēng)塔、團堡貓水村宜影塔、毛壩鄉(xiāng)青巖村步青橋塔，等等。

(八)古石橋類建筑

多為單孔石拱橋，比較著名的有:巴東縣官渡口鎮(zhèn)東坡村萬佛橋、信陵鎮(zhèn)無源橋、東壤口鎮(zhèn)雷家坪村濟川橋、東壤口鎮(zhèn)鎮(zhèn)江寺貝龍橋、東壤口鎮(zhèn)竹筏村寅賓橋;建始縣高坪鎮(zhèn)石門村石門河橋、高坪鎮(zhèn)花石板村普濟橋、官店雅池壩村一陽亭橋、業(yè)州鎮(zhèn)楊柳池村萬壽橋、長梁鄉(xiāng)瓦子院橋;咸豐縣清坪鎮(zhèn)楊家莊橋、高樂山鎮(zhèn)太平溝橋;恩施市高橋壩村豐樂橋、白果鄉(xiāng)見天壩村桂花橋、芭蕉鄉(xiāng)芭蕉河村龍溪橋;利川市忠路鎮(zhèn)老屋基街福壽橋、都亭辦事處桃花村西門橋、毛壩鄉(xiāng)青巖村步青橋;鶴峰縣容美鎮(zhèn)張家村九峰橋、容美鎮(zhèn)屏山村鐵鎖橋、容美鎮(zhèn)沿河路龍溪橋、鐵爐鄉(xiāng)江口村三多橋;來鳳縣百福司鎮(zhèn)捏車坪村龍洞橋;宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)南北橋，等等。

(九)風(fēng)雨橋民族建筑

這類木結(jié)構(gòu)長廊式橋梁建筑，既具有普通橋梁的一般功能，又有“亭”的觀賞價值，它不僅為兩岸百姓提供交通便利，同時也是當(dāng)?shù)厝藗冋f古道今、休息娛樂的理想去處。保存至今的風(fēng)雨橋全州共有20余處，如咸豐縣丁寨鄉(xiāng)十字路風(fēng)雨橋、活龍坪鄉(xiāng)水壩村土溪河風(fēng)雨橋;恩施市沐撫鄉(xiāng)云龍風(fēng)雨橋、太陽河鄉(xiāng)西街風(fēng)雨橋、黃泥塘鄉(xiāng)石板溪村九道水風(fēng)雨橋、雙河鄉(xiāng)校場壩村九間風(fēng)雨橋、盛家壩鄉(xiāng)安樂屯風(fēng)雨橋;建始縣官店鄉(xiāng)茶園村五家河風(fēng)雨橋、高坪鎮(zhèn)黃口壩村廣福風(fēng)雨橋;鶴峰縣走馬鎮(zhèn)白果村興隆街風(fēng)雨橋;來鳳縣三胡鄉(xiāng)蘇家堡風(fēng)雨橋;宣恩縣桐子營鄉(xiāng)匠科風(fēng)雨橋、曉關(guān)侗族鄉(xiāng)風(fēng)雨橋，等等。其中以咸豐十字路風(fēng)雨橋最具代表性，現(xiàn)為湖北省級重點文物保護單位。

(十)擺手堂民族建筑

它是土家人集聚跳擺手舞的神堂，主要分布在來鳳百福司一帶，保存至今的僅有兩處，分別是百福司鎮(zhèn)沿頭溝村的茶堰坪擺手堂和舍米湖村的舍米湖擺手堂，均為省級重點文物保護單位。此外調(diào)查發(fā)現(xiàn)的擺手堂遺址還有7處，分別是:瓦廠擺手堂、廟灣擺手堂、棗木樹擺手堂、硝洞坪擺手堂、梨子坪擺手堂、麂子坪擺手堂、棗木埡擺手堂。

(十一)關(guān)寨類建筑

全州現(xiàn)存的關(guān)寨類建筑很多，如利川市謀道鎮(zhèn)魚木村魚木寨、涼霧鄉(xiāng)鐵爐村鐵爐寨、涼霧鄉(xiāng)花梨嶺村一品山寨、柏楊鎮(zhèn)東光村向家寨、團堡鎮(zhèn)石板嶺村石板嶺卡門、謀道鎮(zhèn)支羅村觀音巖卡門;來鳳縣百福司鎮(zhèn)斧頭營村智勇關(guān)、高洞鄉(xiāng)板沙界村寨子堡;建始縣三里鄉(xiāng)小屯村寨子堡、景陽鎮(zhèn)栗谷壩村寨子堡、景陽河北坡景陽關(guān)等。其中以利川謀道魚木寨最具代表性，現(xiàn)為國家級重點文物保護單位。

(十二)革命舊址類建筑

這類建筑為第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期和抗日戰(zhàn)爭時期遺留下來的革命舊址，調(diào)查發(fā)現(xiàn)的有近百處，公布成縣級以上文物保護單位的共有30多處，如:利川市忠路鎮(zhèn)老屋基街中共湘鄂西前敵委員會舊址、文斗鄉(xiāng)金龍村中共湘鄂西中央分局會議舊址;鶴峰縣五里鄉(xiāng)五里坪革命舊址群、容美鎮(zhèn)鶴峰縣蘇維埃政府舊址;巴東縣金果坪鄉(xiāng)江家村金果坪革命舊址群、溪丘灣鄉(xiāng)甘家坪村巴興歸縣蘇維埃政府舊址;咸豐縣小村鄉(xiāng)中共湘鄂西中央分局會議舊址;恩施市六角亭后山灣路葉挺囚居舊址、小渡船方家壩村何功偉、劉惠馨烈士囚居舊址，等等。其中以鶴峰五里坪革命舊址群最具代表性，現(xiàn)為國家級重點文物保護單位。

(十三)名人故居類建筑

這類古建筑對于研究辛亥革命與抗戰(zhàn)文化具有重要意義，保存至今的有十多處，其中最具代表性的有建始縣花果坪鄉(xiāng)花果坪村朱和中故居、紅巖寺鎮(zhèn)涼水鋪村吳國禎故居;恩施市雙河鄉(xiāng)下壩村夏曦舊居、小渡船龍洞村陳誠別墅以及恩施城內(nèi)遺留下來的眾多抗戰(zhàn)時期的建筑遺跡，等等。

(十四)民居類建筑

民居類建筑依據(jù)其建筑規(guī)模和特點，可分為以下四種形式。

第一種是半懸空的干欄式建筑(即吊腳樓)。這是土家族地區(qū)民居建筑中歷史最悠久、分布范圍最廣且最具代表性的建筑形式之一，這類民居建筑在全州八縣市的絕大部分區(qū)、鄉(xiāng)幾乎都有存在，其中極具建筑規(guī)模和特點的，有利川市忠路鎮(zhèn)桂花村全家壩民居建筑群、來鳳縣舊司鄉(xiāng)臘壁司村民居建筑群、恩施芭蕉鄉(xiāng)唐家大院民居建筑群、咸豐縣高樂山鎮(zhèn)徐家坨村劉家院子民居建筑群、黃金洞鄉(xiāng)麻柳溪民居建筑群、宣恩縣沙道溝彭家寨吊腳樓群、曉關(guān)鄉(xiāng)張官鋪侗寨民居建筑群、椒園侗寨民居建筑群、大巖壩民居建筑群、高羅鄉(xiāng)小茅坡營苗寨建筑群，等等。這種形式的房屋在土家族地區(qū)有著十分悠久的歷史［2］，成為現(xiàn)今土家族地區(qū)保存最多、最受人喜愛的民居建筑形式。吊腳樓不僅具有較強的實用功能，還具有一定的審美功能和社會功能。［3］

第二種是穿斗式木結(jié)構(gòu)平房，又稱為木架板壁屋，主要分布在低山和二高山的盆地和平壩地區(qū)，也是土家族古鎮(zhèn)中較為常見的民居建筑形式之一。它多建于古鎮(zhèn)街面兩側(cè)的平地，房屋結(jié)構(gòu)也采用穿斗式，均以榫穿卯相銜，一般為“四排三間”，有“三柱四騎”、“五柱二騎”等多種形式。

第三種是木板墻式建筑(即土墻屋)。它也是土家族古鎮(zhèn)建筑中歷史較為悠久的民居建筑之一，現(xiàn)如今在鄂西南地區(qū)的高山和二高山地區(qū)依然可見，如巴東的綠蔥坡鎮(zhèn)、恩施的板橋鎮(zhèn)等，以前在巴東長江沿岸的老城民居建筑中也有部分使用。

第四種是具有漢文化特點的四合院式天井屋，四周以墻體圍合，有的兩山施以封火山墻，墻帽有裝飾浮雕及彩色紋飾，屋頂有懸山和硬山兩種形式，此類民居建筑多為富裕人家，如巴東縣楠木園鄉(xiāng)楊家棚村顧家老屋、利川市元堡鄉(xiāng)茅針村覃氏老屋、建始縣石埡鄉(xiāng)白果樹村袁家老屋、恩施市龍鳳鎮(zhèn)小龍?zhí)洞逶侠衔?、咸豐縣楊洞鄉(xiāng)新場村蔣家院民居等。

上述四種民居建筑，是鄂西南土家族地區(qū)文物古建筑中數(shù)量最多、分布最廣、保護難度最大的一類。它們是土家族文化的一個重要載體，在不同的歷史時期有著不同的文化特征，并與當(dāng)時的社會發(fā)展水平息息相關(guān)。［4］

二、文物古建筑保護中存在的問題

建國以來，各級政府先后公布了一大批縣級、州級和省級文物保護單位。特別是2001年，利川大水井古建筑群被國務(wù)院公布為國家級重點文物保護單位，在全省乃至全國引起強烈反響。與此同時，各級政府也加大了保護力度，投入了部分資金，對部分重點文物保護單位進行了修繕，文物古建筑的保護工作取得了可喜的成績，但總體來看，保護形勢依然十分嚴(yán)峻，面臨的問題很多，歸納起來主要有以下幾個方面。

(一)缺少資金，對重點文物古建筑無力進行強化管理和維修。我州的文物古建筑在文化大革命期間遭受了一次毀滅性破壞，幸存下來的由于年久失修，木制構(gòu)件霉損嚴(yán)重，缺乏必要的防火措施，用于維修和消防的資金缺口很大，加之文物古建筑分布范圍廣，大多地處偏僻，文物管理部門因人力、財力所限，往往是心有余而力不足，文物古建筑的日常管理工作大多是委托給各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站或當(dāng)?shù)卮逦瘯磉M行，被委托單位的管理職責(zé)也僅僅是打掃日常衛(wèi)生和防止人為破壞。由于文物部門無力進行強化管理和維修，許多文物古建筑面臨不同程度的垮塌危險。如來鳳縣百福司鎮(zhèn)沿頭溝村的茶堰坪擺手堂，為省級重點文物保護單位，是我州最為古老、且建筑格局保存相對完整的擺手堂建筑。但由于地處偏僻，交通不便，管理難度較大，文物部門劃定的保護范圍難以落實，致使周邊環(huán)境遭到破壞，文物建筑本體霉損嚴(yán)重，急需資金進行維修，文物部門雖多方申請，因資金無法到位而無力進行搶救性的保護和維修，這種現(xiàn)象在全州范圍內(nèi)十分普遍。

許多革命舊址和民居類建筑在面臨自然損毀的同時，隨著工業(yè)化、城市化、信息化、現(xiàn)代化步伐的加快，山村人民的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了變化，尤其是部分年青人，對千百年來祖輩居住的木結(jié)構(gòu)房屋產(chǎn)生了厭倦心理，希望拆掉木房建平房，文物部門雖據(jù)理力爭，苦口婆心地多方解釋和勸說，但面對霉損嚴(yán)重的木構(gòu)建筑，卻又拿不出資金進行搶救性維修而陷于被動和無奈的兩難境地。這種現(xiàn)象在鶴峰五里坪、巴東金果坪等革命舊址群的保護中尤為明顯。

(二)民間許多精美的木雕、石雕工藝品大量流失。改革開放以來，隨著國內(nèi)外交往的增多，一些人以旅游、考察等名義，通過各種渠道，深入我州少數(shù)民族腹心地區(qū)，大量采集、收購傳統(tǒng)的木制家具、格扇門窗、柱礎(chǔ)、水缸等木雕和石雕工藝品，造成了古建筑文化資源的嚴(yán)重流失。

(三)少數(shù)民族的建筑技藝瀕于失傳。鄂西少數(shù)民族建筑技藝的傳承是靠口傳身授，藝人的生存條件則是這些民間技藝生存的前提。在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下，新修的木構(gòu)建筑不斷減少，傳統(tǒng)的木匠技藝已不能直接給藝人帶來經(jīng)濟效益，老藝人朝不保夕，更不用提收徒發(fā)揚光大了。所以，不僅是傳統(tǒng)的建筑技藝，還有許多珍貴的民俗技藝和民間工藝也都隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。

(四)經(jīng)濟建設(shè)中的開發(fā)性破壞。在一些城市和鄉(xiāng)村的改造過程中，毀掉了認(rèn)為不合時宜的破、舊、丑的老城民居，重建一些看似傳統(tǒng)的所謂“仿古一條街”，或者在一些歷史文化名城中建筑現(xiàn)代化的設(shè)施，追求鋼筋混凝土的高樓大廈，置身于這樣的城市和鄉(xiāng)村，雖給人一種現(xiàn)代化氣息，但失去了民族歷史文化所固有的內(nèi)涵。如恩施市在舊城改造過程中就毀掉了不少抗戰(zhàn)時期具有歷史紀(jì)念意義的古建筑，文物部門在盡力保護的過程中因面臨巨大的壓力，往往是力不從心或愛莫能助。

(五)文物古建筑維修中存在著諸多問題。部分文物古建筑在維修過程中，沒有嚴(yán)格按照“不改變文物原狀”的原則，維修前既不向上級業(yè)務(wù)主管部門申報，也不請專家指導(dǎo)，有的甚至連基本的實測圖紙也沒有，僅靠當(dāng)?shù)亟橙说哪：洃洷汩_始動工，且維修過程中濫拆亂改、任意創(chuàng)新、濫用新材的現(xiàn)象十分普遍;有的周邊環(huán)境亂建亂改，與文物本體建筑在總體風(fēng)貌上極不協(xié)調(diào)。上述現(xiàn)象在各縣市文物古建筑維修過程中均不同程度地存在。

由此可見，在經(jīng)濟全球化大潮的沖擊和中西文化的碰撞擠壓下，鄂西古建筑文化同其他的民族民間傳統(tǒng)文化一樣，正面臨著變異、衰亡、滅絕的命運。正如湖北民族學(xué)院楊光宗教授在全州民族學(xué)年會上曾講到的:“今天的土家族鄉(xiāng)村，世代傳承的文化感受正被無情地摧毀殆盡，土崩瓦解，民居作為生命血脈的‘家’的內(nèi)涵也快蕩然無存。文化是魂，建筑是體，文化沒了，就是魂不附體，就好比人沒了性情、沒了性別、沒了理念。從‘他鄉(xiāng)’胡亂模仿來的火柴盒式的建筑裝飾，則是依葫蘆畫瓢的濃妝艷抹，滿身花里胡哨，卻形似神離?，F(xiàn)代民居建筑，既不能從列祖列宗的傳承中凝聚人生，也不能從傳統(tǒng)審美中汲取營養(yǎng)。”因此，采取足夠的措施來保護祖先留下來的文物古建筑是我們每個人義不容辭的責(zé)任。

三、文物古建筑保護中所要采取的措施

為了解決文物古建筑保護中存在的上述問題，筆者認(rèn)為，必須采取以下措施。

(一)各級黨委政府必須進一步提高認(rèn)識和加大投入。各級黨委政府必須高度重視民族歷史文化遺產(chǎn)的保護和搶救。自建州以來，各級政府為保護民族歷史文化遺產(chǎn)做了大量的工作，認(rèn)識隨著經(jīng)濟的不但增長也在不斷增強，并提出了“努力建設(shè)文化大州”的戰(zhàn)略決策。［5］近幾年來，隨著高速公路與鐵路的開通，恩施旅游業(yè)及各項事業(yè)快速發(fā)展，各級政府更加認(rèn)識到保護民族歷史文化遺產(chǎn)的重要性，充分認(rèn)識到民族文化是先進文化的重要組成部分，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。因此要繼續(xù)加大投入，落實挖掘、搶救、保護經(jīng)費并納入各級財政預(yù)算;要建立健全民族文化資源管理機構(gòu)，建設(shè)一支懂業(yè)務(wù)、有責(zé)任心、能力強的保護和管理隊伍。

(二)必須加強民族文化遺產(chǎn)保護的立法和宣傳。為民族文化遺產(chǎn)的保護立法是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大事。聯(lián)合國科教文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織，早在20多年前就為保護發(fā)展中國家的利益，制定了“保護民間文化，防止不正當(dāng)利用及侵害”的條款。［6］近年來，從中央到地方，對民族文化遺產(chǎn)保護的立法工作步伐在不斷加快，《中華人民共和國文物保護法》已進一步修改完善?！抖魇┩良易迕缱遄灾沃菝褡逦幕z產(chǎn)保護條例》也于2009年8月經(jīng)州人大討論通過并實施，必須進一步加大宣傳力度，使這些法律法規(guī)家喻戶曉，落到實處。文物部門及文化行政主管部門，通過連續(xù)幾年的文化遺產(chǎn)日宣傳活動，廣泛宣傳了文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)，使廣大群眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識更加全面和深刻，對我州豐富的文化遺產(chǎn)有了更多的了解，從而帶動了更多的人關(guān)心、支持和參與文物普查與文物保護事業(yè)，使我州文化遺產(chǎn)的保護環(huán)境得到有效改善。特別是在第三次全國文物普查工作中，群眾的積極參與成為了發(fā)現(xiàn)新的文物點的重要因素，為普查提供了大量的珍貴線索。到目前為止，全州八縣市文物部門共調(diào)查登記不可移動文物1371處，其中復(fù)查470處，新發(fā)現(xiàn)901處，新發(fā)現(xiàn)文物點約占總量的66%。［7］在部分領(lǐng)域有重要收獲，如鄉(xiāng)土建筑利川船頭寨穴居，被第三次全國文物普查專網(wǎng)和中國文物報作為重要發(fā)現(xiàn)登載，并被國家文物局編入《2009年第三次全國文物普查重要新發(fā)現(xiàn)》一書。此外，還有建始縣發(fā)現(xiàn)的鳳凰人民公社舊址、巴東縣發(fā)現(xiàn)的天子巖手印巖畫等，也具有重要的歷史研究價值。

(三)必須進一步強化文物古建筑的管理要求。

依照《文物保護法》的規(guī)定:文物保護單位應(yīng)做到“四有”。即有必要的保護范圍;有標(biāo)志說明牌;有記錄擋案;有專門機構(gòu)或者專人負責(zé)管理。同時還規(guī)定了文物保護單位“劃定必要的保護范圍”和“一定的建設(shè)控制地帶”的原則。文物保護范圍是為了保護文物安全而劃定的。建設(shè)控制地帶是為了保護文物的環(huán)境風(fēng)貌，也可以叫文物環(huán)境保護區(qū)，在此范圍內(nèi)，不得任意興建有礙觀瞻的新建物及其他設(shè)施。如特需在建設(shè)控制地帶內(nèi)興建新的建筑物，其座落地點、用地范圍和建筑物的形式、高度、體量、色調(diào)應(yīng)與文物的環(huán)境協(xié)調(diào)，其設(shè)計方案，應(yīng)按文物的保護級別報該級文化行政部門同意，由城鄉(xiāng)規(guī)劃部門批準(zhǔn)。只有按照上述要求嚴(yán)格執(zhí)行，才能切實保護好幸存下來的文物古建筑。

(四)必須遵守古建筑維修中不改變文物原狀的原則。文物是歷史的真跡，保護文物必須保持文物的原狀?！段奈锉Ｗo法》第十四條規(guī)定:“核定為文物保護單位的革命舊址、紀(jì)念建筑物、古墓葬、石窟寺、石刻等，在進行修繕、保養(yǎng)、遷移的時候，必須遵守不改變文物原狀的原則?！备鶕?jù)這條規(guī)定，在維修、復(fù)原文物古建筑時，要求做到“四保存”:一是保存建筑物形制的原貌，包括建筑物的平面布局、造型、藝術(shù)風(fēng)格等;二是保存原有的建筑物結(jié)構(gòu)，如木構(gòu)建筑的柱架、斗拱及內(nèi)外裝修的構(gòu)造形式，磚石建筑的疊砌方法、拼合規(guī)律等;三是保存原有的建筑材料，如木、竹、磚石、琉璃、瓦件以及其他金屬材料;四是保存原有建筑的工藝技術(shù)，如雕塑、彩畫、油漆、蓋瓦、做脊等具有工藝特色的傳統(tǒng)技術(shù)手法。

因此，古建筑維修在直觀效果上，要求做到“整舊如舊”，不但要做到保持原有的形體、結(jié)構(gòu)，還要保持它原有的神態(tài)、風(fēng)韻。既要改變維修前的凌落破敗狀況，達到完整壯觀，又要使人們看到它久經(jīng)滄桑的歷史陳跡，保持其古貌野趣和歷史意境。只有這樣，古建筑維修才算達到了理想效果，否則，弄出來的只會是一種不倫不類，不古不今，或是貌合神離的假古董，失去了古建筑保護和維修的意義。

(五)必須正確處理好文物古建筑的保護與開發(fā)的關(guān)系。建筑文化作為民族民間文化的一個重要方面，就像自然文化遺產(chǎn)和歷史文化遺產(chǎn)一樣，是不可再生的文化遺產(chǎn)，破壞了就永遠地消失了。因此，在旅游中應(yīng)注重保護性開發(fā)，可持續(xù)性發(fā)展。在當(dāng)前我國實施“西部開發(fā)戰(zhàn)略”的時候，必須規(guī)范開發(fā)的力度和深度，協(xié)調(diào)好文化資源的長期利益和追求經(jīng)濟利益的短期行為的關(guān)系，從堅持文化多樣性、可持續(xù)發(fā)展的高度來對待古建筑文化的保護，避免因過分追求經(jīng)濟利益而過度開發(fā)，給子孫后代有所交代。

(六)在確立各級文物保護單位的同時，必須建立文化生態(tài)保護區(qū)。人們經(jīng)常說，一方土地造就一方文化，一方文化養(yǎng)護著一方的生態(tài)環(huán)境。建筑文化與其他民族民間文化是一個密不可分的整體，我們在保護文物古建筑的同時，必須注重保護當(dāng)?shù)氐拿袼准吧鷳B(tài)文化。利川大水井古建筑群盡管以其建筑規(guī)模龐大、工藝精湛而聞名全國，但凡是去參觀后的人都有一個共同的感受，就是當(dāng)?shù)氐拿袼准吧鷳B(tài)文化發(fā)掘、保護的力度不夠，給人的感受僅僅是一些孤零零的建筑，缺少民族文化氛圍，沒有充分展示鄂西少數(shù)民族的民族特色和文化特點。因此，必須在文物古建筑集中的地區(qū)或者民間文化特點鮮明的地區(qū)建立文化生態(tài)保護區(qū)。

生態(tài)文化保護區(qū)所包含的是整個社區(qū)的鮮活的整體文化，社區(qū)中的自然環(huán)境、社區(qū)居民、文化遺產(chǎn)等一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化因素，都在保護之列。恩施州近幾年來在巴東楊柳池建立了“撒爾嗬文化保護區(qū)”;在恩施三岔建立“儺文化保護區(qū)”;在宣恩小茅坡營建立“苗族生態(tài)文化保護區(qū)”;在咸豐、宣恩一帶建立“吊腳樓生態(tài)文化保護區(qū)”等，在保護民族文化多樣性與維護自然生態(tài)平衡之間，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。

四、結(jié)語

總而言之，建筑文化作為社會文化的綜合載體，它最忠實而坦誠地體現(xiàn)著特定的地域民族的價值觀念、社會意識、審美理想、民族性格和民族心理特征。恩施土家族地區(qū)的房屋建筑造型典雅、形式獨特、淳樸自然、內(nèi)容豐富，凝聚著遠古時期土家族先民的智慧和結(jié)晶。它們的形成、演變及發(fā)展既與土家族自身的社會歷史相同步，又與土家族地區(qū)特定的地理環(huán)境和文化環(huán)境相關(guān)聯(lián)。保護好恩施的文物古建筑是一項系統(tǒng)工程，需要全社會方方面面的通力合作，作為一個少數(shù)民族的文物工作者，我們的工作將是任重而道遠。

［1］朱世學(xué).鄂西古建筑文化研究［M］.北京:北京新華出版社，2004.

［2］朱世學(xué).巴文化與三峽地緣文化的關(guān)系探析［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2009(1).

［3］朱世學(xué).論土家族吊腳樓的審美功能和社會功能［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2004(6).

［4］黃金，胡美術(shù).土家族民居建筑變遷及其保護［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2009(1).

［5］黃柏全.關(guān)于保護恩施州民族文化遺產(chǎn)的建議［J］.土家學(xué)林，2003(4).

［6］王戈.文化多樣性與我國民族民間文化的保護［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報，2003(3).

［7］劉欣.全面掌握歷史遺存現(xiàn)狀，切實保障文化遺產(chǎn)安全［J］.文博之友，2010(2).

k928.71

A

1004－941(2012)01－0006－05

2011－11－20

朱世學(xué)(1963－)，男，土家族，館員，主要研究方向為土家族地區(qū)民族歷史文化的搶救與保護。

責(zé)任編輯:謝婭萍