鄧秀杰

（韓山師范學(xué)院 思政部，廣東 潮州 521041）

高校思想政治理論課“四維”教學(xué)理念的構(gòu)建
——以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例

鄧秀杰

（韓山師范學(xué)院 思政部，廣東 潮州 521041）

創(chuàng)新高校思想政治理論課教學(xué)，不僅要有教學(xué)方式方法的革新，更要有教學(xué)理念的再認(rèn)識。強(qiáng)化德性、拓展理性、提升悟性和張揚(yáng)個性對于增強(qiáng)高校思想政治理論課的實(shí)踐性具有積極的意義。

德性；理性；悟性；個性

根據(jù)《〈中宣部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉實(shí)施方案》（教社政[2005]9號），高?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱“概論”）課的教育教學(xué)目標(biāo)是，通過著重講授中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，充分反映馬克思主義中國化的理論成果，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握其基本原理，堅定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的理想信念。“概論”課作為高校思想政治理論新課程方案中教學(xué)內(nèi)容最為豐富、課時安排最多、教學(xué)難度較大的一門課程，要高質(zhì)量地完成上述教學(xué)目標(biāo)，教師不僅要超越陳舊傳統(tǒng)教學(xué)模式，積極開展具有探索性和開創(chuàng)性的教學(xué)創(chuàng)新活動，而且要在教學(xué)理念方面，綜合其他學(xué)科、最新科研成果，并結(jié)合時代發(fā)展以及當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際，不斷朝德性、理性、悟性、個性“四維”延伸和拓展，積極提升高校思想政治理論課的實(shí)踐性。

一、言傳身教、強(qiáng)化德性

德性，即道德品行，是一種摸不著看不見，存在于每個人自身內(nèi)部的東西。它是一定社會或階級的道德原則規(guī)范在每個人身上的體現(xiàn)和凝結(jié)，是處理個人和他人、個人和社會關(guān)系的一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。

大學(xué)生德性的養(yǎng)成依賴于外部環(huán)境和心理因素的結(jié)合。其中，外部環(huán)境的影響尤為重要。大學(xué)生最終將會擁有什么樣的德性，歸根結(jié)底要看大學(xué)以及社會在鼓勵什么樣的德性？然而現(xiàn)如今，高校不斷擴(kuò)招，應(yīng)試教育唯分?jǐn)?shù)是從的標(biāo)準(zhǔn)降低了高等教育的門檻，而大學(xué)里普遍重智商而輕德育，更為日后大學(xué)生走向社會埋下了隱患。一個簡單的事實(shí)是：無論有才無德，還是有德無才，都很難為社會做出貢獻(xiàn)，相反還有可能禍害社會。

有德性的人多是被造就出來的，沒有德性的人多是被縱容出來的。大學(xué)生應(yīng)該擁有什么樣的德性？筆者以為最迫切的還是崇高的理想信念、正確的價值取向、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感等基本的社會道德品質(zhì)。在與殘酷現(xiàn)實(shí)的對決中，高校思政課應(yīng)把“價值觀”層面的教育作為教學(xué)實(shí)效性評價的首要標(biāo)準(zhǔn)。

育人要先育己。教師高尚的情操，文明的言行舉止，本身就是最好的教育——身教。教育家葉圣陶曾指出，“教育工作者的全部工作就是為人師表，凡希望學(xué)生去實(shí)踐的，自己一定去實(shí)踐，凡勸學(xué)生不做的，自己一定不做”。在“概論”課的教學(xué)體系中，思想道德教育占有非常重要的地位；在其教學(xué)內(nèi)容中，更是存在豐富的德育實(shí)例和相關(guān)理論。這就要求我們思政教師從強(qiáng)化德性著眼，把知識真、規(guī)范善、情感美統(tǒng)一于課堂教學(xué)，對大學(xué)生的德性塑造產(chǎn)生預(yù)期的教育效果。

二、洞悉社會，拓展理性

理性，與感性相對，即理智穩(wěn)健。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為。反之就是非理性。理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負(fù)責(zé)。

近年來，理性考證、理性消費(fèi)、理性創(chuàng)業(yè)、理性婚戀、理性愛國……“理性”的高頻使用，傳遞的潛臺詞其實(shí)是：在不少問題上，有些大學(xué)生正走向理性的反面。面對急劇變化的社會轉(zhuǎn)型期，培養(yǎng)大學(xué)生理性平和的社會心態(tài)，尤為重要。

理性誕于真相。培育理性平和的社會心態(tài)，當(dāng)從把握“社會”和“人”這兩個因素開始。培養(yǎng)大學(xué)生對自身和社會的正確認(rèn)識是高等教育義不容辭的使命。在高等教育階段，大學(xué)生把握未來生存環(huán)境的需要比理解自我更加迫切。高校思政課應(yīng)把大學(xué)生從課堂教學(xué)中學(xué)會從本質(zhì)的、發(fā)展的、光明的一面去洞察社會與人生，學(xué)會用正確的社會價值的尺度來評價自己作為考察其實(shí)效性的一項(xiàng)重要指標(biāo)。

作為當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識和理解復(fù)雜的社會現(xiàn)象的重要理論工具之一，“概論”是“從感性到理性”飛躍的產(chǎn)物。由于我國正處在“千年未有之大變革”的復(fù)雜時期，作為涉世未深的年輕人，當(dāng)代大學(xué)生雖有積極了解和認(rèn)識社會的良好愿望，卻尚未完全具備正確認(rèn)識、科學(xué)評價社會的能力。大學(xué)生重自我、輕社會的普遍傾向局限了他們的視野，妨礙了他們對社會的準(zhǔn)確把握，甚至造成他們社會責(zé)任感的缺失。不及時解決這此問題，將會使當(dāng)代大學(xué)生與社會發(fā)展格格不入，難以承擔(dān)起未來社會建設(shè)者的重任?！案耪摗闭n要積極發(fā)揮主渠道作用，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識我國社會存在的各種現(xiàn)實(shí)問題，分清是非榮辱，明辨善惡美丑。

此外，高校思政課主要通過認(rèn)知而產(chǎn)生情感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺的行動?！案耪摗闭n是具有極強(qiáng)實(shí)踐性的理論課程。對于認(rèn)知方面的內(nèi)容，我們可以通過考試方式進(jìn)行考察，對于情感和行為，我們只能通過實(shí)踐方式進(jìn)行考察。比如，響應(yīng)中央的號召，積極組織大學(xué)生利用寒暑假開展“三下鄉(xiāng)”等社會實(shí)踐活動，就當(dāng)前社會焦點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)等問題開展社會調(diào)研，并結(jié)合“概論”課基本理論和黨的方針政策撰寫調(diào)研報告。通過這種方式，一方面大學(xué)生可以接觸社會，真正全面地認(rèn)識社會，進(jìn)而自覺地修正自己對社會的認(rèn)識偏差；另一方面，我們思政教師也可以更好地了解大學(xué)生對“概論”課基本理論的認(rèn)同、相信程度，找出他們在社會認(rèn)識上的偏差及產(chǎn)生偏差的主客觀原因，以便有效地調(diào)節(jié)“概論”課課堂教學(xué)。

三、注重創(chuàng)新，提升悟性

悟性，即領(lǐng)悟貫通。作為人的能力中的最高層次，悟性在許多時候表現(xiàn)成一種跳躍性思維，一種發(fā)散性思維，一種逆向性思維，這種思維往往是可以培養(yǎng)的。

人的認(rèn)識過程包括兩個飛躍，即從無知到知的飛躍和從知識到智慧的飛躍。知識是有條件的、相對的，而智慧是無條件的、絕對的。教育不僅要給予知識，更要供給智慧。得知識易，得智慧難！智慧是學(xué)不來的，必須靠做；做了才有悟，悟才能有智慧；沒有做和悟，學(xué)習(xí)的作用就是小和尚念經(jīng)——有口無心。

一般來說，悟性差的人只重視知識，而悟性高的人不僅重知識，更重智慧。非常不幸的是，中國應(yīng)試教育的一個極大缺陷正是重知識、輕智慧，因此學(xué)生的悟性不足幾乎是個普遍問題。

與中學(xué)生相比，大學(xué)生的認(rèn)識能力、分析能力和邏輯思維能力都有了極大的提高。他們已不滿足簡單地知道是什么，而且在積極地探索為什么和怎么辦。但是，大學(xué)生悟性的培養(yǎng)依然離不開教師的指引。通過拓展視野、創(chuàng)新教學(xué)，將被動、灌輸、個人的教學(xué)轉(zhuǎn)化成為一個主動、探究、合作的課堂，能夠有效地培養(yǎng)大學(xué)生開闊而系統(tǒng)的思維方式，從而增強(qiáng)創(chuàng)新的意識和能力。

四、因材施教，張揚(yáng)個性

個性，即個性人格，就是一個人不同于其他人的特質(zhì)。有人說：“世界上有多少個人，就有多少種思想?！彼枷胧欠从骋粋€人待人接物的態(tài)度，亦是一種個性的體現(xiàn)。人人都有個性，人人的個性都各不相同。正是這些具有千差萬別個性的人，組成了我們這個生動活潑、豐富多彩的大千世界，推動著歷史的前進(jìn)和時代的變遷。

個性在很大程度上受社會文化、教育教養(yǎng)內(nèi)容和方式的塑造。高校思想政治教育通過各種方式和手段培養(yǎng)大學(xué)生的思想和行為。但是，作為受教客體，大學(xué)生首先是現(xiàn)實(shí)的個人。因此，思想政治教育就應(yīng)該是建立在以尊重人性為基礎(chǔ)之上的社會實(shí)踐活動。在這一活動中，必須貫徹以人為本的發(fā)展理念，充分體現(xiàn)對大學(xué)生的人文關(guān)懷，努力促進(jìn)大學(xué)生個性的自由發(fā)展。遺憾的是，在目前高校思政課教學(xué)過程中，個性經(jīng)常被忽略甚至被壓抑。比如，過分注重用政治化的觀點(diǎn)來樹立世界觀、人生觀和價值觀，單純強(qiáng)調(diào)人的社會性中的整體性、統(tǒng)一性，特別在意培養(yǎng)大學(xué)生的整齊劃一的紀(jì)律性和“服從性”的人格等。這在一定程度上造成了大學(xué)生個性的泯滅，高校思政課的實(shí)效性也大打折扣。

但是，張揚(yáng)個性，不是以自我為中心，也不是隨心所欲，更不是標(biāo)新立異。“90”后指的是上世紀(jì)90年代出生的一代人，年齡段為12~21歲?，F(xiàn)在的大學(xué)開始涌入越來越多的“90后”。與之前的“70”后、“80后”后相比，這些在中國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的背景下成長起來的“90”后特別重視張揚(yáng)個性。隨著自我意識的不斷高漲，在強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個性的同時，他們較少考慮他人的感受，在學(xué)習(xí)、戀愛、工作等方面顯得自私和霸道。學(xué)校和社會應(yīng)多關(guān)注90后，在鼓勵他們張揚(yáng)個性的同時，正確加以引導(dǎo)。

筆者認(rèn)為，德性、理性、悟性和個性“四維”教學(xué)理念是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體，統(tǒng)一于高校思政課教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)過程中。在高等學(xué)校思想政治教育中，貫徹強(qiáng)化德性、拓展理性、提升悟性、張揚(yáng)個性的“四維”教學(xué)理念有助于擺脫高校思想政治理論課教學(xué)困境，有助于增強(qiáng)高校思政課教育的實(shí)踐性。

（注：本文系2009年度韓山師范學(xué)院思政專項(xiàng)研究項(xiàng)目“高校思想政治理論課教育的實(shí)踐性研究——以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例”的階段性成果，項(xiàng)目編號：SZ200902）