□田歧瑞

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的機(jī)制研究

□田歧瑞

我國(guó)信息化十余年來(lái)，我國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)誕生并具有傳播政治理論的潛在能力，這種能力更多的是一種客觀效果。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的機(jī)制是包括網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的運(yùn)用主體、政治理論內(nèi)容、渠道、對(duì)象、效果等幾個(gè)要素相互聯(lián)系、相互作用的規(guī)律性模式。從機(jī)制的角度探討網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與政治理論傳播的關(guān)系，將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同中國(guó)化馬克思主義理論具體結(jié)合起來(lái)，對(duì)于政治理論的大眾化、時(shí)代化具有重要意義。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;政治理論;傳播;要素

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“要堅(jiān)持正確創(chuàng)作方向，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)和改進(jìn)新聞?shì)浾摴ぷ?，推出更多?yōu)秀文藝作品，發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，完善文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制?！保?］網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為網(wǎng)絡(luò)文化的新興組成部分，探討其對(duì)政治理論傳播的機(jī)制具有重要意義?！皺C(jī)制”主要泛指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間較為穩(wěn)定的相互聯(lián)系和相互作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的機(jī)制就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)傳播政治理論功能規(guī)律性過(guò)程中各要素相互聯(lián)系、相互作用?！案鶕?jù)傳播的方式、內(nèi)容、渠道、對(duì)象的不同，信息交流大致可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是人與人之間面對(duì)面的直接交流，稱(chēng)為人際傳播;另一類(lèi)是借助大眾傳播媒介進(jìn)行的間接交流，稱(chēng)為大眾傳播?！保?］網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播更貼近大眾傳播，大眾傳播過(guò)程模式中基本包括五大要素，“美國(guó)政治學(xué)家H.D.拉斯威爾曾指出：‘說(shuō)明傳播行為的一個(gè)簡(jiǎn)便方法就是回答下列問(wèn)題：1、誰(shuí)傳播?2、傳播什么?3、通過(guò)什么渠道?4、對(duì)誰(shuí)?5、效果怎樣?’”［3］拉斯威爾提出的傳播過(guò)程五要素的模式，為本文確立網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的研究提供了理論基礎(chǔ)。

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的主體問(wèn)題

大眾傳播過(guò)程中首個(gè)要素就是“誰(shuí)傳播”，此處我們無(wú)意討論大眾傳播的問(wèn)題，我們只討論在這些問(wèn)題現(xiàn)狀穩(wěn)定情況下誰(shuí)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)是開(kāi)放的，人們使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言極大減弱了“意見(jiàn)氣候”的壓力作用于人們懼怕孤立的心理所形成的輿論趨同性，每個(gè)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言意思傳達(dá)都代表著一種觀點(diǎn)，每個(gè)使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的網(wǎng)民都是信息的傳播者，只是在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、傳播政治理論以及二者結(jié)合度上自覺(jué)程度不同。

網(wǎng)民用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)的信息所涉及到的內(nèi)容十分繁雜，大都是一種“日常生活”①的寫(xiě)照，充滿隨意和自由，除了直接討論政治理論問(wèn)題的極少部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言外，從形式上似乎很難發(fā)現(xiàn)政治理論的身影，畢竟草根社會(huì)自由的空間中更傾向?qū)Τ?、穿、住、用、行、情、?lè)等的關(guān)注，而政治理論的形成和傳播則是一種“非日常生活”②，“改革開(kāi)放以來(lái)，政治理論等非日常生活過(guò)度侵入日常生活的現(xiàn)象得到緩解，但這并不意味著日常生活完全獨(dú)立，與非日常生活毫無(wú)關(guān)系了?！保?］網(wǎng)民日常生活的現(xiàn)實(shí)是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，而時(shí)代的發(fā)展很大程度是受到權(quán)威性、時(shí)代性的政治理論所反映和引導(dǎo)的，網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳遞信息的過(guò)程中，自覺(jué)不自覺(jué)地都參合著政治理論的信息傳播，很細(xì)小的一個(gè)內(nèi)容，都可以聯(lián)系起黨和政府某個(gè)方面理論或政策的實(shí)施狀況，只是更突出草根需求、個(gè)人感受而顯得不夠官方性、全局性和高度性，每一個(gè)方面的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言均具有用語(yǔ)態(tài)度的折射，其中有正面的褒揚(yáng)政治理論、有負(fù)面的批判政治理論、有調(diào)侃政治理論的、有為政治理論辯護(hù)的、有以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待政治理論的、有以輕松幽默的方式對(duì)待政治理論的，一定程度上可以認(rèn)為，每個(gè)在特定政治時(shí)代生活的網(wǎng)民都是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的潛在主體，從這個(gè)角度來(lái)講，提升公民的政治素養(yǎng)和政治理論的正確性是改善網(wǎng)民作為政治理論傳播的合格者的重要工作。當(dāng)然這其中有許多問(wèn)題需要論述，我們將另篇詳述。

而從對(duì)傳播政治理論最為自覺(jué)、即作為一種任務(wù)來(lái)完成的角度看，黨和政府是政治理論的核心傳播者，培養(yǎng)和造就一大批善于利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論、影響網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言政治心理的職責(zé)群體就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的傳播者的主力軍。有學(xué)者指出，要加快互聯(lián)網(wǎng)宣傳的隊(duì)伍建設(shè)，主要包括新聞網(wǎng)站和各類(lèi)官方網(wǎng)站的專(zhuān)業(yè)宣傳隊(duì)伍、網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人隊(duì)伍、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員隊(duì)伍等［5］(P5)他們應(yīng)該具有駕馭網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的能力建設(shè)的能力，有條件成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”引導(dǎo)和傳播政治理論。當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，具有極強(qiáng)草根性的網(wǎng)民對(duì)黨政機(jī)關(guān)宣傳隊(duì)伍使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的意思表述仍然具有某種看法、甚至是否定，眾口難調(diào)。所以，只有加強(qiáng)黨政機(jī)關(guān)政治理論的應(yīng)用、宣傳與草根網(wǎng)民的實(shí)際需求之間的聯(lián)系，把網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用真正做到公共利益的訴求、網(wǎng)絡(luò)輿論的訴求、工作目標(biāo)的訴求有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能達(dá)到理想的政治理論傳播效果。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的范疇確定問(wèn)題

本文的政治理論主要是中國(guó)化的馬克思主義理論，這構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的范疇。中國(guó)化的馬克思主義理論具有從宏觀抽象到逐步具體細(xì)化的一系列理論表現(xiàn)形態(tài)。在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，從群眾實(shí)踐的豐富、片段化經(jīng)驗(yàn)中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)理論工作者和黨領(lǐng)導(dǎo)集體長(zhǎng)期推敲總結(jié)形成政治理論的核心層，即具有學(xué)理化、邏輯性、抽象性、系統(tǒng)性思想層面的政治理論;“思想……為了在社會(huì)中找到一個(gè)不僅是在知識(shí)上的存在，而且還是一個(gè)物質(zhì)的存在，它們必須被制度化?！保?］在權(quán)力的支持下，核心層的政治理論被轉(zhuǎn)化為一種法律、習(xí)俗、實(shí)踐系統(tǒng)，這就構(gòu)成了政治理論的中間層，即制度和政策規(guī)范;制度和政策規(guī)范面向人民群眾的日常生活，被進(jìn)一步細(xì)化和具體化，融入到各個(gè)地區(qū)、各行各業(yè)、千家萬(wàn)戶(hù)，此時(shí)的政治理論似乎蹤跡難尋，這不是消失和被遺忘，而是作用的發(fā)揮，整體民眾日常生活的每一點(diǎn)進(jìn)步和發(fā)展，都直接或間接地是政治理論、制度和政策規(guī)范的體現(xiàn)。它們還以其穩(wěn)定性和確定性，使人們?nèi)粘Ｉ畹靡灶A(yù)見(jiàn)未來(lái)，減少不確定性，推進(jìn)人民群眾行為處事和思維的理性程度。這就構(gòu)成了政治理論的外層，即人民群眾的日常生活進(jìn)步和思維方式的變化。

從整體上講，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所傳播的政治理論的內(nèi)容包括思想理論層面的政治理論制度政策規(guī)范層面的政治理論以及政治相關(guān)性的日常生活三部分內(nèi)容。思想理論層面、制度和政策規(guī)范層面的政治理論組織性強(qiáng)、文本呈現(xiàn)性強(qiáng)、用語(yǔ)規(guī)范性強(qiáng)，并不容易用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行傳播，這是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)決定的。這兩種形態(tài)的政治理論，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中往往是通過(guò)政治相關(guān)性的日常生活形態(tài)所展現(xiàn)的，客觀上蘊(yùn)含綜合性強(qiáng)的政治理論比較復(fù)雜和零碎的日常生活，更貼近網(wǎng)民，形式多樣，一旦生產(chǎn)生活和政治理論發(fā)生對(duì)照，網(wǎng)民基于利益相關(guān)、興趣愛(ài)好、良知正義和辯論證明等的需要，便創(chuàng)造或運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，迅速成為流行語(yǔ)言意識(shí)的一部分，引起強(qiáng)烈的語(yǔ)言態(tài)度，這種態(tài)度就是政治理論三個(gè)層次依次落實(shí)后網(wǎng)民的感覺(jué)體會(huì)，所形成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也完成承載政治理論傳播的客觀化功能。如“70碼”、“我爸是李剛”等折射著網(wǎng)民對(duì)公共權(quán)力嚴(yán)格化和公平化的需求，“曾經(jīng)奮斗、以往蝸居、現(xiàn)在裸婚”、“豆你玩、蒜你狠”折射著網(wǎng)民對(duì)黨和政府經(jīng)濟(jì)方針政策的需求、“哥吃的不是面，是寂寞”、“神馬都是浮云”折射著網(wǎng)民價(jià)值觀念、人生態(tài)度等與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的出入形態(tài)。從一定程度上所有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了地傳達(dá)著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、個(gè)人價(jià)值觀等日常生活方方面面的問(wèn)題，無(wú)論是贊揚(yáng)還是批評(píng)，哪一個(gè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單明了地折射其背后對(duì)應(yīng)的政治理論呢。

三、使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的渠道問(wèn)題

互聯(lián)網(wǎng)傳播政治理論的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)媒介，將政治理論納入到互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行傳播的技術(shù)已經(jīng)成熟，只是網(wǎng)站媒體的內(nèi)容排放問(wèn)題。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為互聯(lián)網(wǎng)中的工具性存在，其傳播政治理論的渠道就是政治理論或政治事件行為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言納入到互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)而形成實(shí)實(shí)在在地影響的過(guò)程，互聯(lián)網(wǎng)是這個(gè)渠道的主要生成平臺(tái)。當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)傳播中，存在政府輿論場(chǎng)、網(wǎng)媒輿論場(chǎng)、網(wǎng)民輿論場(chǎng)三個(gè)輿論場(chǎng)，政府輿論場(chǎng)自上而下地釋放信息，形成話語(yǔ)權(quán)威和輿論主導(dǎo);網(wǎng)民輿論場(chǎng)則依靠網(wǎng)民自下而上地民眾關(guān)心的具體問(wèn)題上的共同判斷和意見(jiàn)表達(dá);網(wǎng)媒輿論場(chǎng)則處于二者中間促進(jìn)民意和政府互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的一個(gè)重要特點(diǎn)就是詞匯和字符的選擇，網(wǎng)民從政府輿論場(chǎng)和網(wǎng)媒輿論場(chǎng)中選擇具有典型性、突發(fā)性等特點(diǎn)的問(wèn)題進(jìn)行評(píng)說(shuō)和發(fā)表意見(jiàn)，在此過(guò)程中網(wǎng)媒通過(guò)自己的視角和智慧將某個(gè)問(wèn)題用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行表述，并自媒體③后，引起廣大網(wǎng)民的共鳴和轉(zhuǎn)載，就標(biāo)志著承載特定政治理論的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成，被納入到互聯(lián)網(wǎng)的傳播渠道。

在此后傳播中，該網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)受實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)的能力決定了其傳播的政治理論被納入社會(huì)視野的程度，越是經(jīng)受住考驗(yàn)其放大的效果越是明顯，越具有影響力，越是深入人心。被放大或指稱(chēng)的某個(gè)相關(guān)事件一定程度上對(duì)與事件相關(guān)政治理論的規(guī)范和完善具有影響作用，這種作用主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在從虛擬向現(xiàn)實(shí)滲透和轉(zhuǎn)化過(guò)程中力量釋放形成巨大輿論壓力所導(dǎo)致的，隨著人們?cè)诂F(xiàn)有的語(yǔ)言環(huán)境中開(kāi)始頻繁地引用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言時(shí)，其實(shí)更多的是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言背后所指代的某種積極或消極的社會(huì)現(xiàn)象，這種社會(huì)現(xiàn)象是政治理論、制度法規(guī)政策所、制度政策的執(zhí)行規(guī)范或失范所導(dǎo)致的。至此，網(wǎng)民從輿論場(chǎng)選擇出來(lái)的社會(huì)事件或現(xiàn)象創(chuàng)造了特定的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的力量回歸或滲透到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，引起人們對(duì)事件或現(xiàn)象背后深層次問(wèn)題的反思和思考，進(jìn)而促進(jìn)理論的發(fā)展或完善，一個(gè)完整的傳播渠道正式構(gòu)成。

四、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的對(duì)象問(wèn)題

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言接受政治理論的對(duì)象，一定程度上是在客觀作用下形成的。在開(kāi)放多元自主的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言向誰(shuí)傳播政治理論其實(shí)是受眾選擇網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)程，其前提條件是面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言資源，網(wǎng)民有限的注意力資源往往投放在對(duì)自己有價(jià)值的信息上，網(wǎng)民經(jīng)常處于自發(fā)狀態(tài)自由選擇相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行運(yùn)用和理解，這是常態(tài)，我們不考慮有組織地利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的非常態(tài)問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播信息的常態(tài)中，受眾對(duì)其承載的信息反應(yīng)是有差異的，這同受眾個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷、心理構(gòu)成、文化素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境等各種不同因素有關(guān)，受眾對(duì)信息的選擇大體經(jīng)歷選擇性接受、選擇性理解和選擇性記憶三個(gè)階段，某受眾對(duì)承載政治理論的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段的選擇后，就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論信息的對(duì)象。

面對(duì)與政治理論相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，網(wǎng)民選擇它的動(dòng)機(jī)是不同的，總體上主要包括本網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所表述的政治訴求與自身利益相關(guān)和不相關(guān)兩種選擇動(dòng)機(jī)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生成或被廣泛傳播，更多的動(dòng)機(jī)是這種利益不相關(guān)性的結(jié)果，不相關(guān)的選擇動(dòng)機(jī)主要是網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所贊揚(yáng)或批判的某些社會(huì)問(wèn)題持有共同的看法，這種看法或許是純粹受非理性所支配的，是在網(wǎng)絡(luò)世界這一公共領(lǐng)域大眾直觀反映的情感狀態(tài)，接受該網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是表明局外人的個(gè)人立場(chǎng)，這是利益非相關(guān)性網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能夠被受眾選擇的主要心理特征。當(dāng)前，最直接體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的就是網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z④，此類(lèi)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題政府處理關(guān)注度極高，一旦處理過(guò)程中出現(xiàn)信息不對(duì)稱(chēng)或者事件發(fā)展中出現(xiàn)讓人瞠目的話語(yǔ)，立即就形成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，如杭州飆車(chē)案中的“欺實(shí)碼”和河北大學(xué)撞人事件中的“我爸是李剛”，事件本身僅僅與當(dāng)事人有關(guān)，而更多的網(wǎng)民接受、理解和記憶住這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，其實(shí)是對(duì)公權(quán)問(wèn)題的一種局外人關(guān)注，其背后蘊(yùn)含著公眾對(duì)黨和政府如何加強(qiáng)執(zhí)政能力的政治制度和政策規(guī)范的理解和期待，更高層面的就是中國(guó)化馬克思主義理論和理念。

與自身利益相關(guān)性的選擇動(dòng)機(jī)并非僅僅指引發(fā)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形成和傳播的社會(huì)事件或現(xiàn)象直接發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的創(chuàng)造和使用的網(wǎng)民身上，更多的是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所折射的問(wèn)題恰恰是某些網(wǎng)民所面對(duì)的同類(lèi)和迫切需要解決的問(wèn)題，無(wú)論是否存在這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，他們對(duì)該類(lèi)問(wèn)題的解決長(zhǎng)期以來(lái)都呼喚或支持著相關(guān)政治理論的出臺(tái)或政治理論的合理落實(shí)，而一旦有了針對(duì)該類(lèi)問(wèn)題的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，這類(lèi)利益相關(guān)的網(wǎng)民群體就獲得了在現(xiàn)實(shí)中壓抑著的希望、訴求、心愿等遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)世界容易噴發(fā)的突破口，他們迅速選擇并理解成為該網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言強(qiáng)有力的接受群體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言客觀傳播的政治理論進(jìn)行著從表層到深處的反復(fù)醞釀和理解，從而接受或否定當(dāng)前的一些東西。

所以，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言承載信息的利益相關(guān)性是判斷網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論接受者的重要指標(biāo)，利益相關(guān)性越大，作為接受者的角色越堅(jiān)定。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在公共領(lǐng)域的存在，激發(fā)著社會(huì)人群的正義、良知、惻隱之心或邪惡、罪惡、居心叵測(cè)，無(wú)論接受者的角色強(qiáng)弱，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的受眾是網(wǎng)民中的不確定人群，這種不確定性還被網(wǎng)民帶到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，形成更大的不確定受眾群體，也就意味著受眾的龐大性。

五、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的效果問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系決定著其傳播政治理論的效果與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)政治的影響是一致的，“傳播技術(shù)的政治以及傳播技術(shù)與政治，是所有新的傳播技術(shù)問(wèn)世前后都會(huì)涉及的問(wèn)題。而現(xiàn)代政治社會(huì)中，無(wú)非將形成兩組關(guān)系，一個(gè)是國(guó)家與新傳播技術(shù)，一個(gè)是公民與新傳播技術(shù)。前者是廟堂之上的云霄，后者是草根之下的土壤。它們之間盡管有此霄壤之別，但卻一貫相輔相成，這正是互聯(lián)網(wǎng)鏈接式政治生態(tài)的奇觀之一?！保?］(P5)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的產(chǎn)物，其在一定程度上幫助著互聯(lián)網(wǎng)打破“沉默的螺旋”，又用互聯(lián)網(wǎng)的鏈接式政治生態(tài)聯(lián)系著國(guó)家與公民，其傳播政治理論的效果就是從這里展開(kāi)的。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論促進(jìn)黨和政府思想理論、制度政策和貫徹落實(shí)的不斷完善和發(fā)展。網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的訴求包含合理和不合理兩種狀況，這取決于網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所指代事件的真相的把握程度，基于事實(shí)基礎(chǔ)上的合理訴求要么促進(jìn)政府改進(jìn)政策或措施，要么支持政府或相關(guān)部門(mén)的正確行為，但均有利于政治理論的深入人心;基于扭曲事實(shí)或事實(shí)不明的不合理訴求的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，會(huì)成為曇花一現(xiàn)的謠言，散布者可能會(huì)受到追究，成為教育民眾良好網(wǎng)絡(luò)行為的樣板，事實(shí)清楚后會(huì)更加促進(jìn)民眾的判斷力。所以，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身具有很強(qiáng)的淘汰性，具體到其對(duì)黨和政府理論政策的促進(jìn)而言，主要關(guān)注生命力持久的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所帶來(lái)的實(shí)際效應(yīng)。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的效果是公民政治社會(huì)化和政治參與的潛移默化的過(guò)程。政治社會(huì)化是政治文化形成、維持和改變的過(guò)程，互聯(lián)網(wǎng)“即使不是徹底和永遠(yuǎn)，互聯(lián)網(wǎng)至少也已經(jīng)部分而不可逆地改變了媒體‘意見(jiàn)氣候’，改變了社會(huì)公眾和‘理性討論’的定義，改變了國(guó)家政治的文化形態(tài)”，［8］(P8)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身的創(chuàng)造和應(yīng)用具有一般文化價(jià)值的同時(shí)，更具有政治文化的特征，每個(gè)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從不同方面折射出的是“網(wǎng)友齊心協(xié)力尋求真相，擺脫輿論一律的束縛，沖破話語(yǔ)霸權(quán)的堅(jiān)固藩籬，執(zhí)著地發(fā)出另一種聲音。這種聲音正在匯聚成一股力量，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬空間捍衛(wèi)著社會(huì)的正義”、“每個(gè)字眼的背后都是一種曲線的意見(jiàn)表達(dá)，……?！€表達(dá)’背后的網(wǎng)民多為年輕人，思想活躍、渴望交流。他們呼吁政治生活的透明，為民眾爭(zhēng)取知情權(quán)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的輿論監(jiān)督意識(shí)?！保?］對(duì)公民政治素養(yǎng)的提升和改善具有重要作用。

總之，任何媒介形式，或者說(shuō)任何新的傳播技術(shù)的發(fā)展，都無(wú)法逃脫政治因素的糾纏，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也是如此，它具備傳播政治理論的可能性，發(fā)揮其傳播政治理論的功能、增強(qiáng)其傳播政治理論的能力，關(guān)鍵就是分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的要素組合情況，研究的前提是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論不是獨(dú)立的過(guò)程和專(zhuān)門(mén)的行為，而是作為一種客觀結(jié)果而言的?！耙蛱鼐W(wǎng)世界的每個(gè)人都試圖以無(wú)數(shù)獨(dú)具個(gè)性的方式解決受電子制約的通信媒介所出現(xiàn)的問(wèn)題。”［10］網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就是無(wú)數(shù)獨(dú)具個(gè)性的方式創(chuàng)造出來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)的一種用語(yǔ)，今天，處于過(guò)渡狀態(tài)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶著羞澀和新穎在政治理論傳播中具有獨(dú)特的功能，其在一個(gè)點(diǎn)展現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜特性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的“網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ)”、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)”和“網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z”等不同類(lèi)別，在增強(qiáng)傳播政治理論的效果上具有很大的價(jià)值，這主要是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)所決定的，特別是在探索是否可以嘗試用文化理論促進(jìn)中國(guó)化馬克思主義理論走向日常生活具有極大的探討空間，可以展望，在未來(lái)的若干年內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言必將為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展做出更加積極的貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①謝加書(shū)在《論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義面向日常生活的傳播》中指出：“本文所指稱(chēng)的日常生活包括家庭或私人消費(fèi)活動(dòng)、日常交往、日常觀念活動(dòng)等。日常生活主要是一種重復(fù)性的、數(shù)量化的日常物質(zhì)生活，是生產(chǎn)和和再生產(chǎn)個(gè)體的過(guò)程，是一個(gè)未分化的總體性存在，并不是社會(huì)系統(tǒng)中的獨(dú)立部分。日常生活主要由習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、本能、情感而不是由自覺(jué)的理性精神所主宰?！?/p>

②謝加書(shū)在《論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義面向日常生活的傳播》中還指出：“與日常生活相對(duì)的非日常生活主要是包括社會(huì)活動(dòng)，如生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、公共事務(wù)等的人類(lèi)自覺(jué)的精神生產(chǎn)和知識(shí)活動(dòng)領(lǐng)域，這是由自覺(jué)的理性精神所主宰的領(lǐng)域?！?/p>

③曹勁松在《政府網(wǎng)絡(luò)傳播》一書(shū)中指出：“自媒體就是私人化、平民化、普遍化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者是特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總和?！?/p>

④在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上使用的語(yǔ)言大多都是白話文，其基本詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與全民使用的現(xiàn)代漢語(yǔ)大體是一致的，筆者稱(chēng)其為“網(wǎng)絡(luò)白話語(yǔ)”;圍繞網(wǎng)絡(luò)和IT技術(shù)形成了一些新的“行業(yè)語(yǔ)”，筆者稱(chēng)其為“網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)業(yè)行語(yǔ)”;在聊天交流、抒寫(xiě)心情、抒發(fā)感情、宣泄憤怒、發(fā)表意見(jiàn)看法等的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，言語(yǔ)個(gè)人用語(yǔ)心理、環(huán)境相對(duì)自由后，形成了聊天交流的用語(yǔ)(網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ))、抒發(fā)感情的用語(yǔ)(網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ))、關(guān)注社會(huì)百態(tài)的用語(yǔ)(網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z)。歸結(jié)起來(lái)，依據(jù)筆者對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義，我們將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言分為“網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ)”、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)”和“網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z”三大類(lèi)。

［1］中共十七屆六中全會(huì)在京舉行［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011-10-19(01).

［2］劉建明.宣傳輿論學(xué)大辭典［M］.北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社.1993：303..

［3］李啟.中國(guó)新聞實(shí)用大辭典［M］.北京：新華出版社.1996：48.

［4］謝加書(shū).論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義面向日常生活的傳播［J］.思想理論研究，2009，(23).

［5］曹勁松.政府網(wǎng)絡(luò)傳播［M］.南京：江蘇人民出版社，2010：5.

［6］［美］克利福德·格爾茨(著)，韓莉(譯).文化的解釋?zhuān)跰］.南京：譯林出版社，1999：372.

［7］［8］［英］安德魯·查德威克(著)，任孟山(譯).互聯(lián)網(wǎng)政治學(xué)：國(guó)家、公民與新傳播技術(shù)［M］.北京：華夏出版社，2010.

［9］網(wǎng)絡(luò)熱詞折射民生民情民意［N/OL］.深圳特區(qū)報(bào)，2009-8-4.［2011-7-20］.

［10］［英］戴維·克里斯特爾(著)，郭貴春、劉全明(譯).語(yǔ)言與因特網(wǎng)［M］.上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2006：11.

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2011-12-08

本文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2010-QN-086)《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播政治理論的能力研究——以當(dāng)前中國(guó)馬克思主義理論傳播為例》的階段性研究成果。

河南師范大學(xué)政治與管理科學(xué)學(xué)院，河南新鄉(xiāng)，453007

田歧瑞(1980- )，男，漢族，河南延津縣人，河南師范大學(xué)政治與管理科學(xué)學(xué)院，助教，研究方向：思想政治教育、馬克思主義中國(guó)化