□文/王 璇

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬列部 河北·石家莊）

教育核心價值觀體現(xiàn)的是人們對教育的根本看法，是確立教育信仰的關(guān)鍵。關(guān)于教育價值觀，目前社會已有了一個基本的共識，從定義中可以看出，教育價值觀在教育觀念中起著主導(dǎo)性的作用，體現(xiàn)了對整個教育體系的看法或觀點。但就教育核心價值觀問題，我們目前還沒有形成共識或者說當(dāng)前社會的教育核心價值觀并未被社會各界認(rèn)同。

一、教育核心價值觀缺失的根本原因

尋求教育的核心價值，我們要認(rèn)清這種價值的“共同性”，作為一種核心價值體系，這種思想和觀念必須是社會各界“共同”承認(rèn)、自覺遵守、堅定信奉的，具有“絕對的”普遍性，其具有喚醒和凝聚社會整體的力量性，這種力量是社會前進(jìn)的推動力和凝聚力。關(guān)于探求教育核心價值的認(rèn)同，首先我們需要分析當(dāng)前教育核心價值觀缺失的根本原因。

（一）經(jīng)濟因素影響。當(dāng)今社會，金錢成為了衡量價值的一把標(biāo)尺，教育的目的已不再是“教育”本身，一些教育者利用“教育”獲取個人利益，背離了“教育”的初衷，而學(xué)生“受教育”也不再是為求知本身，這是一種社會風(fēng)氣浮夸的表現(xiàn)，這種利益至上的價值觀嚴(yán)重扭曲了教育價值觀的表達(dá)，這是致使教育者心理失衡，求學(xué)者毫無動力的根本。

（二）教育的制度保障缺失。目前，我國的教育模式突出表現(xiàn)是以“分?jǐn)?shù)決定命運”，其違背了教育學(xué)知求德，開拓實踐的根本宗旨和基本原則，嚴(yán)重破壞了教育事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展和人類的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，現(xiàn)有國家的社會保障尚不完善，許多人是“被迫的”向金錢靠攏，背離教育、放棄求學(xué)，無法實現(xiàn)教育的完整性和延續(xù)性。

（三）價值觀念多元化。在這個信息化的時代，全球文化廣泛傳播，在各種思潮和文化的沖擊下，如何選擇價值觀成為了一個不可回避的問題。造成影響價值觀念選擇的因素是多方面的：

1、社會責(zé)任意識淡化。社會中的個人為了獲得更好的生存和發(fā)展，尋求現(xiàn)實生活的穩(wěn)定性，需要確定堅定而持之以恒的信念。很多個體在這種環(huán)境下，以個人為中心，以小的家庭為依托，缺乏了社會責(zé)任感；另一方面，有些個體為私己利益影響社會安定，造成不良后果，起著惡劣的負(fù)面的效果，制造了不安定因素，打消了履行社會責(zé)任的積極性。

2、傳統(tǒng)道德觀念淡忘。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，精神的寄托和道德的傳播是教育中不可或缺的部分。傳統(tǒng)道德觀念的熏陶是堅定價值觀念的基礎(chǔ)，也是核心價值觀念確立的根基。

（四）教育本質(zhì)認(rèn)識的缺失。目前，眾多學(xué)者對于教育本質(zhì)的問題仍存在較大的分歧，對于教育的本質(zhì)認(rèn)識無法得到明確的、系統(tǒng)的結(jié)論，嚴(yán)重影響了教育自身的創(chuàng)造性，阻礙了教育核心價值觀念的確立。

二、教育核心價值觀應(yīng)包含的層面

在分析了教育核心價值觀缺失原因的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步分析教育核心價值體系確立需涵蓋的基本層面。

（一）道德教育的不可或缺性。筆者認(rèn)為這是教育核心價值體系的基礎(chǔ)，道德的規(guī)范是社會之所以成為社會，原始人類進(jìn)化為社會人的根本所在。在社會中，每個社會成員都要遵從一定的公共秩序，這些公共秩序并非單純的由法律約束，需要的是道德的規(guī)范，每個個體自發(fā)的遵從社會秩序，完成個體存在于社會中的使命，從而達(dá)到對社會秩序自愿的認(rèn)同和自覺的追求的目標(biāo)，這些都必須依靠道德教育來實現(xiàn)。也只有“個體”逐步形成“共同體”，形成共同的自覺遵守和共同信奉，教育的核心價值觀才可能達(dá)成共識。

在這里，筆者對“教育意味著解放人”的思想不能完全認(rèn)同。我國的教育需要改革，需要借鑒國內(nèi)外的先進(jìn)理念、教育方法和管理經(jīng)驗。但筆者認(rèn)為，這里的“解放”應(yīng)當(dāng)有一個限制，我們可以借鑒不同的科學(xué)知識和可取的經(jīng)驗方法，但我們不能一味地解放了思想，追求經(jīng)濟效益。傳統(tǒng)的文化觀念也同樣需要重視，不能全部丟掉。歷史沉淀下的道德規(guī)范是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會進(jìn)步不可放棄的根基。沒有良好道德秩序規(guī)范的社會，不可能取得知識經(jīng)濟的飛躍。

（二）教育具有啟發(fā)性。筆者認(rèn)為，教育的啟發(fā)性比“教知識”更有意義，教育的過程是啟迪學(xué)生認(rèn)識世界的過程，是以知識為基本點的發(fā)散延伸過程，吸取知識的同時開拓眼界，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，以求在探索認(rèn)識世界的過程中形成社會共同的價值體系。另外，教育是啟發(fā)求知欲、思考力和探求真理的過程，尋求獲取知識的途徑與獲取知識本身是同等重要的，這也是教育價值體系中值得重視的部分。

（三）教育能夠獲得知識、開發(fā)智力和其他方面的能力提升。這也是教育最基本、最初始的功能所在，是人類生存、謀取發(fā)展、獲得真理的根本。但這里也需要強調(diào)教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)充分理解學(xué)習(xí)的目的，帶有自覺自愿的性質(zhì)。只有明確受教育的目的，主動積極地學(xué)習(xí)，才能獲取知識，領(lǐng)悟真理。

在這里，我們也應(yīng)當(dāng)看到教育核心價值構(gòu)建中，教育者起到了極為重要的作用。教育者首先需要擁有正確的人生觀、世界觀與價值觀，能夠起到正確的引導(dǎo)思想和樹立社會公德的作用；需要能夠明確地認(rèn)知教育的目的性，并非簡單的教會知識，引導(dǎo)與轉(zhuǎn)化應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值闹匾?；也需要培養(yǎng)學(xué)生的積極主動性，重視實踐的效用，做到從實踐中來，回實踐中去，知行合一。

（四）教育需要擁有實踐性。擁有大量實踐經(jīng)驗做基礎(chǔ)，才能形成完整的教育體系；也只有通過良好的教育，才能更好地回歸實踐，推動社會發(fā)展和科技進(jìn)步。不斷的實踐，可以檢驗教育的價值體系是否能夠得到共識，對于不能取得共識的部分應(yīng)當(dāng)重新衡量融入教育價值觀里，形成具有普遍性的教育價值觀，即教育核心價值觀。

一個教育體系是由家庭、學(xué)校和社會共同承擔(dān)的。而家庭和社會的教育突出體現(xiàn)了實踐性的特點，教育能夠促進(jìn)國家的文明和進(jìn)步，同樣國家的文明程度和社會的道德觀念也極大地影響著教育的成敗。只有擁有社會各界共同認(rèn)可的教育價值觀，才能夠達(dá)成教育體系的完整性。

總之，教育核心價值觀必須具有社會的普遍認(rèn)同性，是社會各界“共同”承認(rèn)、理解、信奉、遵循的思想和觀念。這種教育價值觀具有積極主動性，全體社會成員能夠自覺自愿地遵從與參與。構(gòu)建教育核心價值觀不僅僅是教育本身價值觀念的確立，更是社會發(fā)展所必不可少的科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)。樹立教育核心價值觀，就必須明確實現(xiàn)這一價值觀的目的，確定對實現(xiàn)這一目標(biāo)擁有堅定不移的信念。

[1]鄭新蓉.現(xiàn)代教育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)的教育價值觀.北京師范大學(xué)教育系.學(xué)科教育，1999.1.

[2]白連發(fā).端正教育價值觀不斷調(diào)整教育行為.齊魯石化公司第五中學(xué).山東教育科研，2000.Z1.