朱慶躍

（上海社會(huì)科學(xué)院鄧小平理論研究中心，上海 200235）

1949年伴隨著新中國(guó)的成立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人；相應(yīng)地指導(dǎo)革命的馬克思主義也自然成為國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)?！罢冀y(tǒng)治地位的思想……這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想?！盵1]但主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)也不是天然就會(huì)成為主流意識(shí)形態(tài)，當(dāng)時(shí)多數(shù)民眾依然受封建傳統(tǒng)觀念、資產(chǎn)階級(jí)思想和帝國(guó)主義文化等舊意識(shí)的影響。正如周恩來(lái)所指出的：“現(xiàn)在，工人階級(jí)有工人階級(jí)的想法，城市小資產(chǎn)階級(jí)有城市小資產(chǎn)階級(jí)的想法，資產(chǎn)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)的想法，只要各個(gè)階級(jí)存在，他們不同立場(chǎng)就會(huì)存在。”[2]（P445）這些所謂的邊緣意識(shí)形態(tài)以一種非官方的意識(shí)與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪主流話語(yǔ)權(quán)，妄圖造成社會(huì)的離散和失控。因此，在面臨國(guó)內(nèi)外對(duì)新政權(quán)合法性質(zhì)疑的壓力下，新生政權(quán)要夯實(shí)合法性基礎(chǔ)就必須開(kāi)發(fā)與維護(hù)合法性資源。而將自己的意識(shí)形態(tài)通過(guò)政治社會(huì)化過(guò)程躍升為主流意識(shí)形態(tài)不失為一項(xiàng)明智的選擇?！坝谜谓Y(jié)構(gòu)和機(jī)構(gòu)的合法性，我們可以標(biāo)明它們對(duì)一種社會(huì)形態(tài)中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)的關(guān)系：合法性里面特別包括占有統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)的政治影響。在分析政治權(quán)力的合法性時(shí)，不能低估主要依靠統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的那些合法性的存在。”[3]

在1949—1956年這段期間，黨所繼續(xù)開(kāi)展的馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐，一定程度上就扮演著這種政治社會(huì)化的角色。以1953年為界，1949—1956年這一時(shí)期分為新民主主義社會(huì)建設(shè)和社會(huì)主義改造兩個(gè)具體階段。黨對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的重構(gòu)也經(jīng)歷了確立新民主主義政治文化和社會(huì)主義政治文化這兩個(gè)主題。盡管主題不同，但共同點(diǎn)都是 “除舊布新”，即通過(guò)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，希冀構(gòu)建新的觀念化意識(shí)形態(tài)、新的科學(xué)化意識(shí)形態(tài)、新的制度化意識(shí)形態(tài)和新的社會(huì)化意識(shí)形態(tài)，以促進(jìn)馬克思主義及其中國(guó)化的最新理論成果由主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)向主流意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

一、密切聯(lián)系新民主主義社會(huì)建設(shè)和社會(huì)主義改造的實(shí)踐，創(chuàng)新和調(diào)適馬克思主義意識(shí)形態(tài)的基本理論與范疇，以構(gòu)建新的觀念化意識(shí)形態(tài)

主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)要躍升為主流意識(shí)形態(tài)，除了依靠自身已是國(guó)家層面的思想上層建筑這一資源優(yōu)勢(shì)外，還必須要有一個(gè)科學(xué)價(jià)值優(yōu)勢(shì)。這種科學(xué)價(jià)值性，不僅僅表現(xiàn)在它能滿足形式邏輯的要求，能成為一個(gè)自圓其說(shuō)的思想體系；更重要地在于它還能在認(rèn)識(shí)和改造富于變化的世界中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。“一個(gè)精致的而非粗陋的意識(shí)形態(tài)應(yīng)兼具穩(wěn)定性與靈活性兩種特征，表現(xiàn)在學(xué)說(shuō)上則具有解釋的雄辯性和論證的自洽性兩種品格?！盵4]從意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化視域來(lái)看，它體現(xiàn)了政治社會(huì)化主要內(nèi)容的真理性成分，影響著政治社會(huì)化的前提和基本方向。在新中國(guó)成立初期多種意識(shí)形態(tài)并存的格局下，馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果要充分體現(xiàn)自己的科學(xué)價(jià)值以獲取民眾認(rèn)可，同樣僅僅依靠過(guò)去的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行佐證，或者從思維邏輯、理論體系等方面進(jìn)行自證是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。密切聯(lián)系新實(shí)踐創(chuàng)新和調(diào)適馬克思主義意識(shí)形態(tài)的基本理論與范疇，構(gòu)建新的觀念化意識(shí)形態(tài)，就成為首要選擇。

密切聯(lián)系中國(guó)新實(shí)踐創(chuàng)新和調(diào)適馬克思主義意識(shí)形態(tài)，實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐。因?yàn)閳?jiān)持與發(fā)展馬克思主義兩者的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在品質(zhì)和要求。1949—1956年這段期間，為了對(duì)新民主主義政治文化和社會(huì)主義政治文化這兩個(gè)具體的意識(shí)進(jìn)行理性的論證和辯護(hù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人特別是黨的政治領(lǐng)袖和一些職業(yè)思想家，將新民主主義社會(huì)建設(shè)和社會(huì)主義改造實(shí)踐中的一些有益做法和實(shí)踐充分展開(kāi)而呈現(xiàn)出的特點(diǎn)進(jìn)行了理性加工與升華，形成了系列新的觀念化意識(shí)形態(tài)。具體體現(xiàn)為：第一，繼承、發(fā)展了原有馬克思主義中國(guó)化成果即新民主主義理論，構(gòu)建了完整的新民主主義社會(huì)理論。所謂的“完整性”，最明顯就是黨的相關(guān)認(rèn)識(shí)更加系統(tǒng)和富有鮮明的實(shí)踐性。黨不再僅僅局限于從理論邏輯上推演新民主主義社會(huì)的選擇依據(jù)以及新民主主義社會(huì)的前途方向，而是立足于實(shí)踐理性思考新民主主義社會(huì)的構(gòu)成、新民主主義社會(huì)的建設(shè)、新民主主義社會(huì)的長(zhǎng)期性等問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，正是伴隨著建國(guó)初期新民主主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的深入，全黨才逐漸清醒認(rèn)識(shí)到要用大約10—15年的時(shí)間，發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行國(guó)家工業(yè)化建設(shè)，擴(kuò)大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分，使有益于國(guó)計(jì)民生的私人資本主義經(jīng)濟(jì)有一個(gè)發(fā)展；在國(guó)家工業(yè)化實(shí)現(xiàn)后，通過(guò)國(guó)有化、集體化等途徑穩(wěn)步地進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)。第二，創(chuàng)新了本源馬克思主義理論，形成了具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造理論和社會(huì)主義建設(shè)理論。在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)即將結(jié)束時(shí)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化和實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)累積，提出了進(jìn)行社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想，并且這種思想在三年的社會(huì)主義改造的實(shí)踐中逐漸形成了理論體系。而社會(huì)主義改造理論實(shí)質(zhì)上是對(duì)本源馬克思主義理論的創(chuàng)新。因?yàn)樗鼊?chuàng)造性地將馬克思關(guān)于社會(huì)主義革命原理運(yùn)用于中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，在實(shí)踐中呈現(xiàn)出中國(guó)特點(diǎn)。同樣在社會(huì)主義制度即將確立時(shí)，就如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，黨在借鑒蘇聯(lián)模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，立足于中國(guó)的實(shí)際，也進(jìn)行了有益的探索，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和黨的建設(shè)等層面形成了一系列富有特色的理論成果。另外，伴隨著新民主主義社會(huì)理論、社會(huì)主義改造和建設(shè)理論的提出，相應(yīng)構(gòu)成理論體系的邏輯單元——范疇，也較以前有了很大的調(diào)適，最明顯的變化就是主題范疇由原來(lái)的“革命”轉(zhuǎn)化為“改造”、“建設(shè)”，由此一系列基本范疇如發(fā)展動(dòng)力、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、國(guó)家等在這一時(shí)期也得到了激活?？傊?，上述這些理論成果，無(wú)論是發(fā)展還是創(chuàng)新，乃至范疇的調(diào)適，從意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化視域來(lái)看，就是要重構(gòu)社會(huì)共同體的思想與精神基礎(chǔ)即主流意識(shí)形態(tài)，以更好地指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐和夯實(shí)黨的執(zhí)政合法性基礎(chǔ)。如新民主主義社會(huì)理論的提出及其相應(yīng)范疇的調(diào)適，就是要確立新民主主義政治文化這一主流意識(shí)形態(tài)，克服到底什么時(shí)候搞社會(huì)主義的思想困惑，統(tǒng)一民眾思想，給民眾一幅建設(shè)新民主主義中國(guó)的清晰藍(lán)圖；而社會(huì)主義改造理論和社會(huì)主義建設(shè)思想的提出及其相應(yīng)范疇的調(diào)適，就是要確立社會(huì)主義政治文化這一主流意識(shí)形態(tài)，抵制小農(nóng)觀念和資產(chǎn)階級(jí)思想這些邊緣意識(shí)的影響，使社會(huì)主義的建立和完善成為民眾為之奮斗的共同目標(biāo)。

二、消解和清除舊意識(shí)形態(tài)在思想文化領(lǐng)域的影響，確立和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的話語(yǔ)理性權(quán)威與由其為指導(dǎo)的基本研究范式，以構(gòu)建新的科學(xué)化意識(shí)形態(tài)

在階級(jí)社會(huì)，為爭(zhēng)奪主流意識(shí)形態(tài)地位，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的政治社會(huì)化總是與邊緣意識(shí)形態(tài)的政治社會(huì)化進(jìn)行著相互滲透與消解。這些邊緣的意識(shí)形態(tài)，既包括在這一社會(huì)中因多種因素而滋生的新意識(shí)，也包括前社會(huì)遺存的舊意識(shí)。相較剛滋生的新意識(shí)，舊意識(shí)的影響可謂“根深蒂固”。從受眾面來(lái)分析，這些舊意識(shí)既存在于普通民眾的頭腦中，也植根于一部分思想文化領(lǐng)域的傳播者——知識(shí)分子群體的心靈深處。而對(duì)后者的消解則甚是費(fèi)力。因?yàn)樽璧K消解后者的因素具有復(fù)雜多樣性，一方面存在于思想文化領(lǐng)域的舊意識(shí)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)糾結(jié)在一起，往往呈現(xiàn)出所謂的“科學(xué)性”、“超前性”，以致具有很大的迷惑性；另外，這一領(lǐng)域的主體——知識(shí)分子群體所具有的個(gè)性化特征與批判性思維，也造成了對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)有著一種天然的“排拒性”。建國(guó)初期，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)即馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的政治社會(huì)化，就遇到了這一繞不開(kāi)的境地與難題。而這一境地與難題的破解與否，關(guān)乎其主流意識(shí)形態(tài)地位的能否確立。因?yàn)樗呛饬?、判斷主?dǎo)意識(shí)形態(tài)先進(jìn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，“當(dāng)某種意識(shí)形態(tài)能夠包容并引導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)候，這種意識(shí)形態(tài)就具有作為社會(huì)核心價(jià)值的先進(jìn)性”[5]；同樣它也影響、決定著發(fā)揮知識(shí)分子這一獨(dú)特的政治社會(huì)化媒介作用的程度，以及整合邊緣意識(shí)形態(tài)、促進(jìn)社會(huì)政治文化趨同主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的效度。

1949—1956年，黨對(duì)存在于思想文化領(lǐng)域的舊意識(shí)并沒(méi)有采取回避和妥協(xié)的態(tài)度，而是借重馬克思主義中國(guó)化，積極地進(jìn)行滲透與消解，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)新的科學(xué)化意識(shí)形態(tài)。這種科學(xué)化的意識(shí)形態(tài)，既體現(xiàn)在奠定、實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)各理論學(xué)科的總體指導(dǎo)性地位，以及自覺(jué)樹(shù)立運(yùn)用馬克思主義思想觀點(diǎn)開(kāi)展具體學(xué)科層面的闡釋、探究這一基本性范式方面；也表現(xiàn)為從學(xué)理層面運(yùn)用馬克思主義基本原理思考中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，確立馬克思主義的話語(yǔ)理性權(quán)威上。第一，從增強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)力層面，開(kāi)展思想文化領(lǐng)域的批判運(yùn)動(dòng)，清除舊意識(shí)影響，以確立和鞏固馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。從1951年起黨先后開(kāi)展了對(duì)電影《武訓(xùn)傳》中唯心史觀的批判、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》的批判、對(duì)胡適資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的批判和對(duì)梁漱溟新儒學(xué)的批判以及對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判等等。盡管這些批判運(yùn)動(dòng)存在著將學(xué)術(shù)問(wèn)題簡(jiǎn)單化、政治化的傾向，但思想文化領(lǐng)域批判運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，表明了新政權(quán)的執(zhí)掌者——中國(guó)共產(chǎn)黨人徹底的革命性，不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，還要在自己的發(fā)展進(jìn)程中同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。另外，由于這些批判運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展始終貫徹著在思想文化領(lǐng)域“什么是馬克思主義、什么是反馬克思主義、如何應(yīng)用馬克思主義”這一主題教育，極大地清除了舊的意識(shí)對(duì)人們尤其是對(duì)知識(shí)分子的影響，為樹(shù)立馬克思主義及其中國(guó)化理論成果在全社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)地位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；也為新實(shí)踐特別是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義工業(yè)化的實(shí)踐起到了思想前導(dǎo)和智力支持的作用?！皼](méi)有這個(gè)思想戰(zhàn)線上的勝利，社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造的任務(wù)就將受到嚴(yán)重阻礙。”[6]第二，從壯大馬克思主義隊(duì)伍和中國(guó)化的主體層面，開(kāi)展知識(shí)分子改造舊政治文化、習(xí)得新政治文化的教育活動(dòng)?！皩?duì)知識(shí)分子，要辦各種訓(xùn)練班，辦軍政大學(xué)、革命大學(xué)，要使用他們，同時(shí)對(duì)他們進(jìn)行教育和改造。要讓他們學(xué)社會(huì)發(fā)展史、歷史唯物主義等幾門(mén)課程?！盵7]總體來(lái)說(shuō)，由于黨堅(jiān)持了團(tuán)結(jié)而不是打倒的立場(chǎng)、采取了溫和而不是粗暴的態(tài)度以及實(shí)施了自愿而不是強(qiáng)迫的方法，廣大知識(shí)分子踴躍投身到思想改造活動(dòng)中，并分別在1951年馬寅初向中央領(lǐng)導(dǎo)提出學(xué)習(xí)的請(qǐng)求之后的一年時(shí)間以及1955年社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)掀起熱潮之后達(dá)到了兩次高潮[8]（P359-361）。經(jīng)過(guò)“系統(tǒng)學(xué)習(xí)—批評(píng)與自我批評(píng)—提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變思想”等環(huán)節(jié)，廣大知識(shí)分子基本上實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀和思想意識(shí)的新舊替代，即用馬克思主義這一新政治文化替代資產(chǎn)階級(jí)思想等舊政治文化。這種新舊替代，增強(qiáng)了知識(shí)分子對(duì)新中國(guó)的政治認(rèn)同感，也促使他們更能自覺(jué)地投身到為人民服務(wù)的實(shí)踐以及充分發(fā)揮知識(shí)分子這一獨(dú)特的政治社會(huì)化媒介作用，推進(jìn)著馬克思主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化進(jìn)程。第三，從激發(fā)和夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新活力與科學(xué)基礎(chǔ)層面，開(kāi)展了運(yùn)用馬克思主義基本原理思考中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)術(shù)討論活動(dòng)。意識(shí)形態(tài)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，從一定意義上說(shuō)，某種意識(shí)形態(tài)的確立離不開(kāi)對(duì)相關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)理探究所獲理論成果的支撐，馬克思主義意識(shí)形態(tài)也不例外。因?yàn)椤罢軐W(xué)社會(huì)科學(xué)是意識(shí)形態(tài)的思想庫(kù)，意識(shí)形態(tài)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想合力?！盵5]馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的扎實(shí)推進(jìn)及其最新成果的產(chǎn)生，就與一批專門(mén)的馬克思主義理論工作者對(duì)中國(guó)化所遇到的現(xiàn)實(shí)世界環(huán)境的心理反應(yīng)及其基礎(chǔ)上的理性加工與升華密不可分，而有關(guān)的學(xué)術(shù)討論就是其中重要的表現(xiàn)形式之一。此期，馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)討論活動(dòng)非?；钴S，充分彰顯了馬克思主義的創(chuàng)新力，也增強(qiáng)了馬克思主義的科學(xué)性。如1949—1950年開(kāi)展的關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題的討論、1952年和1956—1957年開(kāi)展的關(guān)于過(guò)渡時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的討論、1950—1952年和1956—1957年開(kāi)展的關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題的討論、1951年開(kāi)展的對(duì)半無(wú)產(chǎn)階級(jí)也是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)觀點(diǎn)的討論、1953年開(kāi)啟的關(guān)于過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系問(wèn)題的討論等等。從政治社會(huì)化視域來(lái)看，這些討論所取得的成果，既是回應(yīng)當(dāng)時(shí)思想理論界對(duì)日益變化的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)所引發(fā)的思想困惑，達(dá)到引領(lǐng)政治社會(huì)化前進(jìn)方向的目的；也反映了邊緣意識(shí)形態(tài)正被不斷內(nèi)化的馬克思主義這一主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)理性權(quán)威所消解和整合。

三、促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論成果轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)、推動(dòng)新社會(huì)變革的路線方針政策和法律法規(guī)，以構(gòu)建新的制度化意識(shí)形態(tài)

在階級(jí)社會(huì)，國(guó)家政策和法律與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)總是密切相聯(lián)。如國(guó)家政策與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)之間關(guān)系方面，盡管?chē)?guó)家政策也是主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，但作為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)內(nèi)部政策、主張層級(jí)則要服務(wù)、支撐著其內(nèi)部的價(jià)值理想層級(jí)，在制定執(zhí)行方面也必須以主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)作為理論和價(jià)值指導(dǎo)；而法律與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)關(guān)系方面，兩者雖屬于不同類(lèi)型的上層建筑，但作為法律的意識(shí)、觀念卻是主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，另外，法律制度也必須要貫徹意識(shí)形態(tài)的要求與價(jià)值，是意識(shí)形態(tài)的規(guī)范外化?！白鳛樯鐣?huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的思想、觀念，只有與制度相統(tǒng)一，與法律相吻合，才能轉(zhuǎn)化為廣大民眾的信念，才能保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨統(tǒng)治的合法性?！盵9]可見(jiàn)，在建國(guó)初期，馬克思主義這一主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)要上升為主流意識(shí)形態(tài)地位，在其政治社會(huì)化過(guò)程中必須與國(guó)家政策和法律法規(guī)發(fā)生聯(lián)系。惟有將主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值理念化為與社會(huì)民眾的利益、需求攸關(guān)的路線方針政策，才能更好地利用這個(gè)中介實(shí)現(xiàn)社會(huì)全方位包括思想文化方面的整合；也只有借助法律制度等“硬國(guó)家機(jī)器”，才能對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和對(duì)人的意識(shí)、心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生作用，從而支撐其轉(zhuǎn)化為主流意識(shí)形態(tài)。

而主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)在其政治社會(huì)化過(guò)程中與政策、法律發(fā)生的聯(lián)系，從一定意義上說(shuō)離不開(kāi)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐。因?yàn)槁肪€方針政策和法律法規(guī)的制定，離不開(kāi)中國(guó)化馬克思主義最新理論成果提供的思想與價(jià)值指導(dǎo)，它們本身制定的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義中國(guó)化具體層面的實(shí)踐；同樣它的貫徹執(zhí)行，也離不開(kāi)運(yùn)用馬克思主義的宣傳觀對(duì)民眾進(jìn)行相關(guān)的思想政治教育工作，以實(shí)現(xiàn)思想動(dòng)員和提供“內(nèi)化”助推劑。在這一期間，黨所進(jìn)行的相關(guān)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，重點(diǎn)就是要促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論成果轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)、推動(dòng)新社會(huì)變革的路線方針政策和法律法規(guī)，以構(gòu)建新的制度化意識(shí)形態(tài)，從而為納入政治社會(huì)化的民眾提供一個(gè)更易認(rèn)知主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的信仰體系，以及便于操作的運(yùn)轉(zhuǎn)模式。具體來(lái)說(shuō)，在新民主主義社會(huì)建設(shè)時(shí)期，黨首先將新民主主義政治文化的價(jià)值理想，通過(guò)1949年新政治協(xié)商會(huì)議的《共同綱領(lǐng)》這一具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的文件給予了確認(rèn)，并從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事以及文化教育等方面作了詳實(shí)的政策規(guī)定，以使民眾對(duì)如何建設(shè)新民主主義社會(huì)以實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值理想有更清晰的理解與把握。在社會(huì)主義改造時(shí)期，黨首先將社會(huì)主義革命的價(jià)值主張上升為黨的過(guò)渡時(shí)期總路線即“一化三改造”，然后在1954年以《中華人民共和國(guó)憲法》這一國(guó)家根本大法的形式給予確認(rèn)，使其成為國(guó)家的意志。而對(duì)如何實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，則根據(jù)由低到高的改造形式采取不同的具體步驟和方法。在1956年社會(huì)主義改造即將勝利時(shí)，黨將社會(huì)主義政治文化的價(jià)值理想通過(guò)黨的“八大”政治報(bào)告的形式向民眾進(jìn)行了公布，并就社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、黨的建設(shè)等方面的方針政策作了細(xì)致化規(guī)定。“我們黨現(xiàn)時(shí)的任務(wù)，就是要依靠已經(jīng)獲得解放和已經(jīng)組織起來(lái)的幾億勞動(dòng)人民，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，充分利用一切對(duì)我們有利的條件，盡可能迅速地把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家?！盵10]另外，在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)展開(kāi)馬克思主義判斷并由此形成路線方針政策和法律法規(guī)的政治化過(guò)程中，黨還對(duì)路線、方針、政策的內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)的方式方法、意義等作了廣泛的宣傳。而這點(diǎn)從當(dāng)時(shí)的宣傳文件和《人民日?qǐng)?bào)》的元旦社論就可以獲得佐證。如在1951《中共中央關(guān)于健全各級(jí)宣傳機(jī)構(gòu)和加強(qiáng)黨的宣傳教育工作的指示》中，明確指出宣教工作的重要任務(wù)就是宣傳馬克思列寧主義與毛澤東思想和黨在目前的各項(xiàng)主張；1952—1955年元旦之日《人民日?qǐng)?bào)》分別發(fā)表了《以高度的信心和堅(jiān)強(qiáng)的意志迎接一九五二年》、《迎接一九五三年的偉大任務(wù)》、《一切為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的總路線》、《迎接一九五五年的任務(wù)》等社論?？傊?，基于主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀而形成的路線方針政策和法律法規(guī)等新制度化意識(shí)形態(tài)，為政治社會(huì)化過(guò)程中主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)向主流意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變構(gòu)建了一個(gè)內(nèi)在的價(jià)值導(dǎo)控體制。

四、開(kāi)展馬克思主義理論及其中國(guó)化最新成果的大眾化學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，規(guī)導(dǎo)民眾社會(huì)行為的心理動(dòng)因和行為準(zhǔn)則，以構(gòu)建新的社會(huì)化意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)的政治社會(huì)化，表面上看是意識(shí)形態(tài)這一主體迫切要實(shí)現(xiàn)自己地位的提升，實(shí)質(zhì)上是對(duì)意識(shí)形態(tài)接受客體的爭(zhēng)奪?！罢渭业乃囆g(shù)（以及共產(chǎn)黨人對(duì)自己任務(wù)的正確了解）就在于正確判斷在什么條件下、在什么時(shí)機(jī)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)可以成功地奪取政權(quán)，……以及在奪取政權(quán)以后，能通過(guò)教育、訓(xùn)練和爭(zhēng)取愈來(lái)愈多的勞動(dòng)群眾來(lái)支持、鞏固和擴(kuò)大自己的統(tǒng)治?！盵11]同樣主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的政治社會(huì)化，包括建國(guó)后馬克思主義意識(shí)形態(tài)要在政治社會(huì)化中重構(gòu)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)也不例外。要真正實(shí)現(xiàn)由主導(dǎo)向主流的轉(zhuǎn)變，以保持自身所維護(hù)的政治體系的順利運(yùn)行和持久延續(xù)即總體政治社會(huì)化，則首先要以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會(huì)化為前提和基礎(chǔ)，使個(gè)體能夠接受這一意識(shí)形態(tài)的教化并將其內(nèi)化為個(gè)體的動(dòng)機(jī)、認(rèn)知、態(tài)度和文化性格。

建國(guó)初社會(huì)處于新舊轉(zhuǎn)型期，社會(huì)意識(shí)方面呈現(xiàn)出了思想多元和價(jià)值多樣的特征，尤其是普通民眾受封建傳統(tǒng)文化等舊意識(shí)、舊觀念的影響根深蒂固。而中國(guó)共產(chǎn)黨人所掌握的一套定型化的革命式的宣傳方式、方法，又日益呈現(xiàn)出不適應(yīng)新形勢(shì)的弊端。“黨內(nèi)現(xiàn)有的理論教育狀況是完全不能令人滿意的?！h的報(bào)紙刊物很少期刊載理論文字，不善于運(yùn)用理論來(lái)解釋和指導(dǎo)人民群眾的日常生活，缺少對(duì)各種非馬克思主義的理論的批評(píng)，因而使黨的宣傳限制在狹隘的范圍內(nèi)和低下的水平上?！盵2]（P122）這些因素，嚴(yán)重影響和阻礙著在馬克思主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上構(gòu)建新的社會(huì)化意識(shí)形態(tài)的嘗試與努力。如何破解？迫切需要黨進(jìn)行一個(gè)科學(xué)的解答與回應(yīng)。1949—1956年這段期間，黨在堅(jiān)持馬克思主義的“灌輸”理論的前提下，著重從馬克思主義意識(shí)形態(tài)與民眾兩者之間尋找切入點(diǎn)，從切入點(diǎn)來(lái)激活民眾認(rèn)可、接受主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)動(dòng)力。這個(gè)切入點(diǎn)就是民眾的利益需要。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)聯(lián)系民眾的利益需求開(kāi)展主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的大眾化學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，使民眾認(rèn)識(shí)到主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)不僅能為其在物質(zhì)利益、知識(shí)文化和政治參與等方面提供科學(xué)合理的價(jià)值訴求，而且在意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐化中能真正實(shí)現(xiàn)上述訴求的滿足；然后經(jīng)過(guò)“認(rèn)同性”這個(gè)橋梁，最終達(dá)到對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的“信仰性”即成為其社會(huì)行為恒久的心理動(dòng)因和行為準(zhǔn)則。如聯(lián)系民眾的物質(zhì)利益開(kāi)展馬克思主義大眾化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。最為明顯的就是這段期間對(duì)廣大農(nóng)民所開(kāi)展五次主題教育，每次教育活動(dòng)都堅(jiān)持把農(nóng)民利益的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)視為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。第一次配合土地改革運(yùn)動(dòng)開(kāi)展“誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)”教育；第二次配合農(nóng)業(yè)互助合作運(yùn)動(dòng)而開(kāi)展所謂“三個(gè)弄清楚、三個(gè)澄清”的社會(huì)主義原理教育，其中之一就是弄清楚個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系，澄清不問(wèn)政治傾向的“發(fā)家致富”觀念的片面性；第三次配合農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)而開(kāi)展總路線教育，強(qiáng)調(diào)國(guó)家工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民長(zhǎng)期利益的意義；第四、五次開(kāi)展集體化和合作化教育，堅(jiān)持“典型示范”的原則，讓農(nóng)民感受到實(shí)行集體化和合作化是對(duì)自己利益的維護(hù)、充實(shí)而后積極自愿的加入進(jìn)來(lái)[8]（P310-313）。此外，還聯(lián)系民眾對(duì)文化知識(shí)的渴求開(kāi)展馬克思主義大眾化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。如這段期間根據(jù)民眾文化水平普遍不高但又希望用先進(jìn)的理論知識(shí)武裝頭腦這一特點(diǎn)，除了出版馬列著作和毛澤東著作外，還建立了廣播收音網(wǎng)，發(fā)行了許多具有理論聯(lián)系實(shí)際特色的報(bào)刊，以及出版了諸如艾思奇《辯證唯物主義講課提綱》、《歷史唯物論、社會(huì)發(fā)展史》和楊獻(xiàn)珍《什么是唯物主義》等闡釋馬克思主義的通俗性讀本。另外，還在各級(jí)學(xué)校普遍設(shè)置了政治理論的課程體系，對(duì)在校學(xué)生開(kāi)展系統(tǒng)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)教育。聯(lián)系群眾的政治參與訴求開(kāi)展馬克思主義大眾化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。如在建國(guó)初期的“三大運(yùn)動(dòng)”即土地改革、鎮(zhèn)壓反革命和抗美援朝以及“三反五反”、整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)廣泛動(dòng)員，激發(fā)民眾的政治參與熱情，使其在參與政治運(yùn)動(dòng)中接受政治理論和馬克思主義理論教育?！霸诿恳粋€(gè)運(yùn)動(dòng)中，在每一處地方，都是動(dòng)員了成千上萬(wàn)的宣傳人員向群眾進(jìn)行宣傳活動(dòng)。這些宣傳活動(dòng)的結(jié)果，都使全國(guó)絕大多數(shù)人口受到了宣傳教育”[12]，“對(duì)于全國(guó)每一個(gè)人的生活和思想都要引起從來(lái)未有的根本變化，比民主革命的影響要廣泛和強(qiáng)烈得多”[13]。從意識(shí)形態(tài)的政治社會(huì)化視域來(lái)看，馬克思主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)通過(guò)密切聯(lián)系民眾利益而開(kāi)展的馬克思主義大眾化這一環(huán)節(jié)，使民眾在社會(huì)化意識(shí)的新舊更替中也完成了向新民主主義乃至社會(huì)主義政治角色的轉(zhuǎn)變。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.98.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室編.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第2冊(cè)[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

[3]波朗查斯.政治權(quán)力和社會(huì)階級(jí)[M].葉林等譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982.242.

[4]陳明明.危機(jī)與調(diào)適性變革：反思主流意識(shí)形態(tài)[J].經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較，2010，（06）.

[5]安維復(fù).哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的合理化重建[J].學(xué)術(shù)月刊，2010，（09）.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室編.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第6冊(cè)[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.63.

[7]毛澤東著作選讀：下冊(cè)[M].北京：人民出版社，1986.696.

[8]肖東波.中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)史1949—1956[M].北京：中共黨史出版社，2006.

[9]張述周.論社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的支撐力量[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2010，（06）.

[10]中共中央文獻(xiàn)研究室編.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第9冊(cè)[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.40.

[11]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.161.

[12]進(jìn)一步加強(qiáng)黨的宣傳網(wǎng)，使它更好的為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，1953-01-03.

[13]黨的宣傳工作會(huì)議概況和文獻(xiàn)[C].北京：中共中央黨校出版社，1994.46.