賀全勝

(中共湖南省委直屬機(jī)關(guān)黨校，湖南長(zhǎng)沙410001)

毛澤東作為偉大的卓越的馬克思主義理論家和實(shí)踐家，建國(guó)后，他總是著眼于宏觀戰(zhàn)略高度思考和制定我們黨的路線、方針和政策，致力探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！墩撌箨P(guān)系》就是他縱觀國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)總結(jié)我國(guó)建國(guó)初幾年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而撰寫(xiě)的指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)深入發(fā)展的科學(xué)大綱，深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的主要矛盾和問(wèn)題，提出了適合我國(guó)國(guó)情的調(diào)動(dòng)一切積極因素又好又快地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本方略，是我們黨艱辛探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大理論成果。毛澤東這篇光輝著作，為我們黨十一屆三中全會(huì)確立社會(huì)主義改革開(kāi)放思想和路線，提供了重要而直接的思想啟迪和理論依據(jù)，標(biāo)志著我們黨開(kāi)創(chuàng)我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的先河，具有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，二者存在著師承淵源關(guān)系，由此奠定了它在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中奠基開(kāi)山之作的歷史地位。

一、《論十大關(guān)系》明確提出了“調(diào)動(dòng)一切積極因素”“，化消極因素為積極因素”，“為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的科學(xué)論斷，為十一屆三中全會(huì)確立社會(huì)主義改革開(kāi)放路線和指導(dǎo)方針直接提供了思想啟迪

歷史經(jīng)驗(yàn)顯示，中國(guó)新民主主義革命取得偉大勝利，是調(diào)動(dòng)了一切積極因素的必然結(jié)果。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)壯懷激烈，史無(wú)前例，特別是在我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后、人口眾多、發(fā)展又不平衡的國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義，更加需要調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面各領(lǐng)域的積極性和創(chuàng)造性，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為這一偉大事業(yè)胼手胝足，努力奮斗?！墩撌箨P(guān)系》為我們黨十一屆三中全會(huì)確立社會(huì)主義改革開(kāi)放思想和路線，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，提供了重要的思想啟迪和力量源泉。

1956年初，毛澤東聽(tīng)取了國(guó)務(wù)院34個(gè)部委工作匯報(bào)后，從中看到了一些有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造的問(wèn)題和矛盾，于4月25日發(fā)表了《論十大關(guān)系》這部指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放思想發(fā)展的光輝著作。毛澤東綜合提出十大關(guān)系和問(wèn)題，“都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”[1]720。我們黨采取這一方針，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放，建設(shè)高度民主文明富強(qiáng)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，才能取得輝煌的勝利。但問(wèn)題是，如何調(diào)動(dòng)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性，通過(guò)什么途徑調(diào)動(dòng)積極性和創(chuàng)造性。勿庸諱言，改革開(kāi)放是根本出路和有效坦途。通過(guò)改革開(kāi)放，把人們的思想觀念從小農(nóng)社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)桎梏中解放出來(lái)，從傳統(tǒng)封閉思維禁錮中解放出來(lái)，從保守落后的體制環(huán)境中解放出來(lái)，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，殷憂啟圣，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，明確發(fā)展思路，開(kāi)拓創(chuàng)新，在迎接挑戰(zhàn)中把握機(jī)遇，在克難攻堅(jiān)中脫胎換骨，在解決問(wèn)題和矛盾中實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃。當(dāng)時(shí)，人們的商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念還比較淡薄，改造社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)環(huán)境，建立社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)體制和市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，提高發(fā)展質(zhì)量，是全新的事業(yè)。因此解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，具有重大意義。通過(guò)改革開(kāi)放，人們深刻體認(rèn)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的溫暖，實(shí)現(xiàn)自我感化，從而提高社會(huì)主義主人翁的自覺(jué)性，調(diào)動(dòng)一切積極因素。接著，毛澤東具體分析了“積極因素”的來(lái)源，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的優(yōu)勢(shì)和積極性，指出國(guó)內(nèi)的積極性，工人和農(nóng)民是基本的積極力量因素，爭(zhēng)取中間勢(shì)力為積極因素，做好轉(zhuǎn)化消極勢(shì)力的工作，化消極因素為積極因素；國(guó)際的積極因素，我們黨要團(tuán)結(jié)一切擁護(hù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的華人華僑和有貢獻(xiàn)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的一切愛(ài)國(guó)者，以及國(guó)際上支持我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的友人和愛(ài)好和平事業(yè)的賢達(dá)和志士，爭(zhēng)取中立者，分化和打擊敵對(duì)反動(dòng)勢(shì)力?？傊Х桨儆?jì)采取直接的和間接的方法，調(diào)動(dòng)一切積極因素，同心同德，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)而努力奮斗。這一指導(dǎo)方針，不僅是當(dāng)時(shí)《論十大關(guān)系》經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，而且直接啟迪和影響了我們黨十一屆三中全會(huì)社會(huì)主義改革開(kāi)放思想和路線的形成、發(fā)展和完善，也為我們現(xiàn)在乃至將來(lái)調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提供了科學(xué)有力的思想依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、《論十大關(guān)系》揭示了正確處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間關(guān)系的原則，為十一屆三中全會(huì)確立社會(huì)主義改革發(fā)展思想提供了重要的指導(dǎo)思路

馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，根本任務(wù)就是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。新中國(guó)建立后，由于當(dāng)時(shí)特殊的情況，我國(guó)實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制。隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐深入發(fā)展，這一經(jīng)濟(jì)體制逐漸暴露出許多弊端和矛盾，改革經(jīng)濟(jì)體制，消解這些體制性矛盾和問(wèn)題，是歷史的必然，人民的選擇。

毛澤東從當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行了艱辛有益的探索。一是精兵簡(jiǎn)政放權(quán)，改革不合理的生產(chǎn)力布局。由于歷史的原因，我國(guó)沿海工業(yè)比較發(fā)達(dá)，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)比較落后，工業(yè)結(jié)構(gòu)分布不合理，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。針對(duì)這種經(jīng)濟(jì)狀況，毛澤東提出，要改革工業(yè)發(fā)展不合理區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的局面。一方面，充分利用沿海工業(yè)基地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、設(shè)備能力和技術(shù)力量，發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)和扶持內(nèi)地工業(yè)發(fā)展；另一方面，大力發(fā)展廣大內(nèi)地新工業(yè)基地，建立新興產(chǎn)業(yè)和工業(yè)城市，形成沿海和內(nèi)地工業(yè)基本平衡，競(jìng)相發(fā)展的局勢(shì)。同時(shí)精兵簡(jiǎn)政，正確處理國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、中央與地方、政府與企業(yè)的關(guān)系。毛澤東指出，軍政費(fèi)用應(yīng)當(dāng)節(jié)減，要“把軍政費(fèi)用降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤?，補(bǔ)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！爸挥薪?jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了，國(guó)防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步”[1]725，才能進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力。同時(shí)，黨政機(jī)關(guān)也要改革精簡(jiǎn)，反對(duì)官僚主義和機(jī)構(gòu)臃腫，在“一不死人、二不廢事”的前提下，砍掉三分之一的機(jī)關(guān)單位；政府不能給企業(yè)背包袱，手不能伸得太長(zhǎng)，凡企業(yè)決策范圍內(nèi)的合法權(quán)益要堅(jiān)決予以保護(hù)，改革長(zhǎng)期以來(lái)政府干預(yù)企業(yè)的管理體制，解軛放套，讓企業(yè)自我決策、自主經(jīng)營(yíng)、自我生存和發(fā)展。他指出，凡是涉及中央和地方的關(guān)系，在保證中央強(qiáng)有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，地方不違背中央大政方針的條件下，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮地方的積極性，簡(jiǎn)政放權(quán)，“擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情”[1]729，讓地方擁有更多更大的權(quán)力和積極性興辦實(shí)業(yè)，再也不能仿效蘇聯(lián)那樣把什么都高度集權(quán)于中央，卡死地方的做法。毛澤東這些改革發(fā)展的思想，為我們黨十一屆三中全會(huì)確立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革思想，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)乃至我們今天實(shí)施國(guó)家宏觀調(diào)控方針、政策，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)一步創(chuàng)新企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理體制和機(jī)制，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提供了重要的指導(dǎo)思路。

二是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)利益關(guān)系，實(shí)行綜合平衡發(fā)展。眾所周知，無(wú)農(nóng)不穩(wěn)，無(wú)工不富，體現(xiàn)了工農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中的重要地位和作用。毛澤東1956年4月在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和1957年1月省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上全面闡述了正確處理農(nóng)業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系，要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中必須正確處理好農(nóng)業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，這是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的基本方針。這種認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，最后完善成為“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想體系。毛澤東一針見(jiàn)血地指出：“農(nóng)業(yè)關(guān)系國(guó)計(jì)民生極大。要注意，不抓糧食很危險(xiǎn)，不抓糧食，總有一天要天下大亂”。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡全黨：“一定要重視農(nóng)業(yè)”，要把“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”擺在“我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位”[2]360，振聾發(fā)聵，語(yǔ)音猶在。他強(qiáng)調(diào)重視農(nóng)業(yè)的務(wù)實(shí)措施，要體現(xiàn)在覆蓋于農(nóng)業(yè)上的投資在國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃中所占的比重適當(dāng)增大。在毛澤東改革產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的思想指導(dǎo)下，1957年我國(guó)重工業(yè)投資比重由上年的51.4%降為43.8%，農(nóng)業(yè)由上年的32.7%提高到35.3%，輕工業(yè)由上年的15.9%提升到20.9%。這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)“相對(duì)平衡比例”，既突出了重工業(yè)的重點(diǎn)發(fā)展，又照顧到農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的平衡上進(jìn)，符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律，也符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)際情況，體現(xiàn)了既要人民又要重工業(yè)的方略，切實(shí)貫徹了“一要吃飯，二要建設(shè)”，統(tǒng)籌兼顧，綜合平衡的指導(dǎo)思想。毛澤東關(guān)心農(nóng)業(yè)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的光輝思想，對(duì)于我們黨十一屆三中全會(huì)確立和實(shí)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改革調(diào)整方針，乃至我們當(dāng)前加強(qiáng)農(nóng)村工作，大辦農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，無(wú)疑具有重大激勵(lì)和啟示作用。

三是科學(xué)化解生產(chǎn)和分配、積累和消費(fèi)兩大機(jī)制性矛盾，不斷提高廣大人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活水平。生產(chǎn)和積累的比例過(guò)重，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)分配和人民的消費(fèi)水平。由于我們?cè)芴K聯(lián)經(jīng)濟(jì)政策影響，不同程度不同層次地采取向農(nóng)業(yè)揩油和剝奪農(nóng)民的措施，墊鋪積累，擴(kuò)大再生產(chǎn)規(guī)模，結(jié)果降低了人們的生活水平，造成了農(nóng)業(yè)不振，重工業(yè)也無(wú)力起飛消極落后的連瑣反應(yīng)。因此，毛澤東在《論十大關(guān)系》中著重提出并討論如何正確處理國(guó)家、集體和生產(chǎn)者個(gè)人三者之間的物質(zhì)利益關(guān)系問(wèn)題，指出這是一個(gè)關(guān)系到全國(guó)人民利益的大問(wèn)題，必須在全黨和全國(guó)人民中反復(fù)進(jìn)行探索和研究。根據(jù)生產(chǎn)集體和生產(chǎn)者個(gè)人對(duì)社會(huì)（國(guó)家）貢獻(xiàn)的大小，質(zhì)量的優(yōu)劣，合理安排生產(chǎn)與分配、積累與消費(fèi)的比例，并且通過(guò)縮小工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格剪刀差的路徑，采取等價(jià)交換或近乎等價(jià)交換的政策，貫徹落實(shí)社會(huì)主義物質(zhì)利益原則，提高人們消費(fèi)水平，不斷滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要，刺激生產(chǎn)者積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大發(fā)展。這些改革措施，為我們黨十一屆三中全會(huì)后改革和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和收入分配制度，建立和健全合理有序的收入分配格局和體制，提供了重要的理論啟示和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)原則。

四是正確處理人民內(nèi)部矛盾，壯大社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的力量。馬克思主義認(rèn)為，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，社會(huì)矛盾大量地表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾就成為我們國(guó)家政治生活的重大主題。我們正確處理人民內(nèi)部矛盾和問(wèn)題，首先，我們能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人，穩(wěn)定社會(huì)和人心；其次，調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，化消極因素為積極因素，以便集中注意力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)；再次，有利于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力；最后，壯大建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的力量，促進(jìn)改革開(kāi)放勝利發(fā)展。對(duì)此，毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)頗有精辟論述，黨的“八大”曾一度形成共識(shí)。毛澤東指出，正確處理人民內(nèi)部矛盾，必須分清是非，區(qū)別對(duì)待，并以此作為衡量一個(gè)人作風(fēng)優(yōu)劣和業(yè)績(jī)好壞的基本標(biāo)尺。對(duì)于犯錯(cuò)誤的人，采取“懲前毖后，治病救人”的方針，“一要看，二要幫”，開(kāi)展恰如其分的批評(píng)，坐視錯(cuò)誤是宗派主義，居心險(xiǎn)惡。這些改革思想，仍然是我們黨十一屆三中全會(huì)后改革和健全社會(huì)主義基本政治制度，加強(qiáng)思想政治工作，推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針。

同時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義時(shí)期的敵我矛盾“已經(jīng)大為減少”，但并非根絕了。對(duì)于敵我矛盾，必須施行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。毛澤東指出，對(duì)待反革命分子的辦法是：殺、關(guān)、管、放。只有殺掉那些十惡不赦的“東霸天”、“西霸天”，銷(xiāo)毀人民腳下的“地震”，才有安定團(tuán)結(jié)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。尤其今天，國(guó)內(nèi)和國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力利用我們改革開(kāi)放時(shí)機(jī)和政策，里應(yīng)外合，企圖推行“和平演變”的陰謀，摧翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，顛覆社會(huì)主義政權(quán)。毛澤東這些不朽理論，對(duì)于我們黨十一屆三中全會(huì)進(jìn)一步鞏固和發(fā)展人民民主專(zhuān)政，營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展的社會(huì)局面，具有強(qiáng)大的實(shí)踐性和戰(zhàn)斗力。

五是提出“雙百”方針，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)大繁榮大發(fā)展。毛澤東指出，社會(huì)主義允許不同觀點(diǎn)自由辯論，允許不同學(xué)派自由發(fā)展，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，促進(jìn)思想道德和教育科技文化事業(yè)繁榮發(fā)展，這對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)大有裨益。在這一方針指導(dǎo)下，我國(guó)教育、科技、文化、藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了群芳競(jìng)妍，千姿百態(tài)的春天新氣象，涌現(xiàn)出了大批科技專(zhuān)家、教育人才、文化巨匠，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展。這一方針，對(duì)于我們黨十一屆三中全會(huì)確立社會(huì)主義文化教育科技體制改革思想，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不乏直接的思想啟迪和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、《論十大關(guān)系》科學(xué)論證了揚(yáng)棄的辯證觀，為十一屆三中全會(huì)實(shí)施對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略進(jìn)行了可行性原則與方法探索

揚(yáng)棄的辯證原則，是馬克思主義否定之否定觀的重要內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，世界上一切事物，總是在克除舊事物的消極因素保留其積極因素的基礎(chǔ)上又否定又肯定再否定再肯定發(fā)展壯大起來(lái)的成果。改革開(kāi)放最能反映揚(yáng)棄這一辯證原則的科學(xué)生機(jī)和發(fā)展氣象。毛澤東《論十大關(guān)系》的對(duì)外開(kāi)放思想，主要體現(xiàn)在第十節(jié)“中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系”中，為我們黨十一屆三中全會(huì)確立對(duì)外開(kāi)放思想和路線，提供了直接的理論支持。他闡述這一思想的理論基礎(chǔ)，是馬克思主義否定之否定觀即揚(yáng)棄的辯證原理，大體從以下四個(gè)方面展開(kāi)論述。

一是強(qiáng)調(diào)有分析有批判地學(xué)習(xí)一切國(guó)家、一切民族和先進(jìn)企業(yè)的好東西和好經(jīng)驗(yàn)，吸取精華，剔除糟粕，反對(duì)盲目學(xué)習(xí)，機(jī)械照搬。毛澤東指出，學(xué)習(xí)外國(guó)人，是為了現(xiàn)在的中國(guó)人；學(xué)習(xí)古人，是為了今天的活人。這體現(xiàn)了他向古人和外國(guó)人時(shí)空全方位開(kāi)放的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。我國(guó)近代改革開(kāi)放的先賢，為了探求真理，飄洋過(guò)海，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張“治其人之身”，必先取“其人之道”。我國(guó)社會(huì)主義三大改造完成后，我們黨一方面堅(jiān)持艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉建國(guó)；另一方面大膽“向外國(guó)人學(xué)習(xí)”，吸納和借鑒人類(lèi)社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果。毛澤東指出：西方“工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)，用人少，效率高，會(huì)做生意，這些都應(yīng)當(dāng)有原則地好好學(xué)過(guò)來(lái)，以利于改進(jìn)我們的工作”[1]742。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，社會(huì)主義是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的，不承認(rèn)這種客觀事實(shí)，就不是馬克思主義的辯證態(tài)度。這也就決定了社會(huì)主義對(duì)外開(kāi)放的完全必要性。因此，“我們的方針是，一切國(guó)家、一切民族的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”。由此，我們清楚地看到毛澤東對(duì)外開(kāi)放無(wú)限寬敞的思想世界。關(guān)于對(duì)外開(kāi)放的形式、渠道與層次，他又指出，不僅要有批判地有分析地學(xué)習(xí)一切國(guó)家、一切民族和企業(yè)的科學(xué)文化、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)與方法，還要采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去的辦法，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)外資、引進(jìn)人才和引進(jìn)設(shè)備，創(chuàng)辦外資企業(yè)。同時(shí)，我們也可以選派管理技術(shù)業(yè)務(wù)方面的骨干和能人到外國(guó)留學(xué)，或短期培訓(xùn)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、管理、文化、藝術(shù)的雙向交流?？梢哉f(shuō)，至少到此時(shí)，毛澤東已經(jīng)形成了全方位多層次廣渠道對(duì)外開(kāi)放思想的基本輪廓。由于任何事物具有雙重屬性，外國(guó)的東西有好有壞，毛澤東又指出，學(xué)習(xí)外國(guó)人，只學(xué)好的和長(zhǎng)處，不要學(xué)他們的短處和缺點(diǎn)，“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬，機(jī)械搬運(yùn)”[1]740。尤其要自覺(jué)批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)一切腐朽制度、思想作風(fēng)和生活方式，這又充分體現(xiàn)了他對(duì)外開(kāi)放憎愛(ài)鮮明的揚(yáng)棄觀、堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)和對(duì)外開(kāi)放的科學(xué)發(fā)展觀。他指出，過(guò)去我們一些人良莠不分，好壞都學(xué)，結(jié)果栽了跟斗，應(yīng)當(dāng)從中記取教訓(xùn)。這些諄諄之詞，對(duì)于我們黨十一屆三中全會(huì)確立擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，維護(hù)我國(guó)主權(quán)安全和堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，仍有思想啟示和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

二是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)教條主義。毛澤東指出，我們的理論，本身是在實(shí)踐中產(chǎn)生又在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，一定要聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，閉門(mén)造車(chē)，其學(xué)無(wú)用。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)理論學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域都一樣，都要堅(jiān)持批判地繼承和實(shí)踐創(chuàng)新的觀點(diǎn)。凡符合國(guó)情的但還未懂得技術(shù)，實(shí)行“拿來(lái)主義”；于國(guó)情不符，技術(shù)已清楚的部分，就不要照搬。切忌教條主義，反對(duì)囫圇吞棗。教條主義者是“不從實(shí)際出發(fā)，從教條出發(fā)，沒(méi)有把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合”[1]748，如果這樣，革命和建設(shè)是不可能勝利。

三是增強(qiáng)民族自信心，推陳出新，反對(duì)歷史虛無(wú)主義和全盤(pán)西化。毛澤東指出，對(duì)外國(guó)的科學(xué)、文化、技術(shù)和管理，不加分析地一概排斥和不加批判地全盤(pán)照搬，都不是馬克思主義的態(tài)度，都對(duì)我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不利。前者違背了馬克思主義“一分為二”原則和揚(yáng)棄的辯證觀，是盲目排外主義的錯(cuò)誤傾向，否認(rèn)了世界各國(guó)和人類(lèi)社會(huì)優(yōu)秀文明成果，這屬于像倒洗澡水連同小孩一起倒掉的道理；后者則犯了民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤，否認(rèn)了中華民族光輝燦爛的歷史文化，企圖全盤(pán)西化。對(duì)外開(kāi)放，是為了以人之長(zhǎng)，補(bǔ)我之短，更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)自己的斗志。毛澤東與文藝界朋友座談文化藝術(shù)時(shí)談到民族自信心問(wèn)題頗為精深，指出：“外國(guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西”，“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來(lái)整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。這樣道理才能講通，也才不會(huì)喪失民族自信心”，我們決不能“越搞越洋化”，“應(yīng)該越搞越‘中國(guó)化’”[1]753。他以辛辣之筆諷刺批評(píng)崇洋媚外的洋奴哲學(xué)思想，指出：有人在外國(guó)人面前伸不直腰，像《法門(mén)寺》里的賈桂一樣，認(rèn)為一切都是外國(guó)的好，月亮也是外國(guó)的圓，事事不如人。這樣的人沒(méi)有一點(diǎn)民族氣節(jié)，很有加強(qiáng)馬克思主義信仰教育的必要，應(yīng)當(dāng)“在這方面要鼓點(diǎn)勁，要把民族自信心提高起來(lái)，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國(guó)主義’的精神發(fā)展起來(lái)”[1]743。在新的歷史時(shí)期，我們對(duì)外開(kāi)放應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔的方針，保持民族氣節(jié)，學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切優(yōu)秀的文明成果，推陳出新，又要堅(jiān)決反對(duì)全盤(pán)西化，這樣才能又好又快地建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

四、《論十大關(guān)系》艱辛探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為十一屆三中全會(huì)確立“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)和思想提供了與時(shí)俱進(jìn)的精神動(dòng)力

《論十大關(guān)系》是毛澤東堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義思想品質(zhì)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行總體科學(xué)構(gòu)想所形成的偉大成果。他首倡改革開(kāi)放，根本目的在于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義綜合國(guó)力，提高人民的生活水平。他關(guān)于正確處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，合理調(diào)整沿海和內(nèi)地工業(yè)結(jié)構(gòu)布局，理順國(guó)家、集體和個(gè)人三者物質(zhì)利益關(guān)系，科學(xué)對(duì)待民族關(guān)系和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是為了發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明。關(guān)于繁榮民族的科學(xué)的大眾的文化藝術(shù)，正確處理人民內(nèi)部矛盾，改革上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的東西和環(huán)節(jié)，向外國(guó)學(xué)習(xí)一切科學(xué)的有價(jià)值的優(yōu)秀文明成果，是為了推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷提高廣大人民的思想政治素質(zhì)和文化科學(xué)水平。他談到正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，提倡對(duì)外全面開(kāi)放，是為了增強(qiáng)我們國(guó)家的國(guó)際政治和外交影響力，擴(kuò)大我國(guó)在世界環(huán)境和國(guó)際社會(huì)中的權(quán)威作用，提高中華民族的政治經(jīng)濟(jì)地位和綜合國(guó)力，讓世界人民矚目共仰中國(guó)人民新的精神風(fēng)貌。因此，《論十大關(guān)系》以“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”作為出發(fā)點(diǎn)，又以“把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的和間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”[1]744為歸宿，正是毛澤東試圖通過(guò)改革開(kāi)放探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)增強(qiáng)社會(huì)主義綜合國(guó)力的目的之所在。由此可見(jiàn)，毛澤東心懷國(guó)事，建設(shè)高度民主文明富強(qiáng)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的緊迫思想，感人肺腑。實(shí)際上，《論十大關(guān)系》為我們黨十一屆三中全會(huì)提出和實(shí)踐“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)和思想，開(kāi)辟了道路，提供了理論依據(jù)，也為我們黨十一屆三中全會(huì)后進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路和改革開(kāi)放的艱辛探索，先行做了理論上和實(shí)踐上的充分準(zhǔn)備與有益嘗試。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐是“始于毛，成于鄧”，毛澤東是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大探索者和奠基人，他肇引了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的意識(shí)萌動(dòng)和最初實(shí)踐，他撰寫(xiě)的《論十大關(guān)系》是我們黨對(duì)建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和傳承的與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀成果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放歷史見(jiàn)證的偉大卓越奠基之作，為我們黨十一屆三中全會(huì)確立社會(huì)主義改革開(kāi)放思想和路線提供了重要思想啟迪和理論依據(jù)，標(biāo)志著我們黨開(kāi)辟了我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的先河，揭開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的新序幕，由此奠定了它在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展史上崇高不朽的歷史地位。

[1]毛澤東著作選讀：下冊(cè)[C].北京：人民出版社，1986.

[2]毛澤東選集：第五卷[C].北京：人民出版社，1977.360.