柯亞莉

（燕山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 秦皇島 06 6004）

楊寬《戰(zhàn)國(guó)史》中說：“軍事學(xué)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最有發(fā)展的學(xué)問之一?！盵1]235戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，產(chǎn)生了專門指揮作戰(zhàn)的將帥和軍事家，他們從事軍事理論研究，著成了許多論兵法的軍事學(xué)著作，這些軍事著作中所體現(xiàn)的軍事思想是我國(guó)文化史上的寶貴財(cái)富。戰(zhàn)爭(zhēng)觀，即如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，是軍事思想的主要內(nèi)容之一，它在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，“處于軍事哲學(xué)層面，滲透于以戰(zhàn)爭(zhēng)為核心的軍事活動(dòng)的各個(gè)方面”[2]1，值得我們?nèi)タ偨Y(jié)。

先秦趙國(guó)乃“四戰(zhàn)之國(guó)”[3]1828?！妒酚洝酚涊d了趙國(guó)歷次戰(zhàn)爭(zhēng)的概況，并詳細(xì)記述了閼與之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)等重大軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的過程。筆者根據(jù)《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》等現(xiàn)存史料進(jìn)行初步統(tǒng)計(jì)，自趙襄子建國(guó)至趙國(guó)滅亡，220余年間，趙國(guó)發(fā)動(dòng)和參與的大小戰(zhàn)爭(zhēng)共約一百次。平均每?jī)扇瓯惚l(fā)一次戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)事如此頻繁，以至“其民習(xí)兵”。到戰(zhàn)國(guó)中后期，趙國(guó)還先后涌現(xiàn)出了廉頗、趙奢、李牧、龐煖等優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)。因此探討先秦趙國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)觀是個(gè)很有意義的課題。其時(shí)趙國(guó)應(yīng)該還有若干軍事學(xué)著作流傳。《漢書·藝文志》“縱橫家”著錄《龐煖》二篇，“兵權(quán)謀家”又著錄《龐煖》三篇?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》載齊人田單問趙奢曰：“吾非不說將軍之兵法也，所以不服者，獨(dú)將軍之用眾。”[4]212《史記·廉頗藺相如列傳》亦載：“（趙）括徒能讀其父書傳，不知合變也?！庇衷疲骸摆w括自少時(shí)學(xué)兵法，言兵事，以天下莫能當(dāng)?！盵3]2447可見，當(dāng)時(shí)趙國(guó)人如龐煖、趙奢等已經(jīng)著成了一些軍事著作，并形成了較系統(tǒng)的軍事思想。可惜這些軍事著作并未流傳于后世，因此，我們要結(jié)合相關(guān)史料，從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)例中提煉先秦趙國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

一、功利戰(zhàn)爭(zhēng)觀

所謂功利戰(zhàn)爭(zhēng)觀，是指戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于追求一定的政治利益或經(jīng)濟(jì)利益，若無“利”可圖，戰(zhàn)爭(zhēng)也就毫無必要。以“功利”為原則來處理外交關(guān)系，決定戰(zhàn)爭(zhēng)與否，是先秦趙國(guó)人在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問題上的基本態(tài)度。

公元前 306年，趙武靈王不顧朝臣反對(duì)，大膽地推行胡服騎射的軍事改革。第二年，武靈王攻破原陽，將其作為訓(xùn)練騎射之場(chǎng)所。大臣牛贊進(jìn)諫道：“利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也?！盵4]210以“功”和“利”來衡量軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事改革的意義和價(jià)值，這是趙國(guó)上下普遍存在的心理。實(shí)際上，趙武靈王深謀遠(yuǎn)慮：“今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨?！盵4]206武靈王推行這場(chǎng)軍事改革的目的正在于憑借著胡服騎射帶來的初步成效，并利用當(dāng)時(shí)秦、齊二強(qiáng)對(duì)峙無暇北顧之時(shí)機(jī)，一步步實(shí)行其攻滅中山的計(jì)劃?！妒酚洝ぺw世家》記載趙國(guó)自趙武靈王 21年（前305年）起至趙惠文王3年（前296年），先后5次攻伐中山，終于使北地歸附，代道大通。從此趙國(guó)疆域得到很大擴(kuò)展，趙國(guó)國(guó)力大為增強(qiáng)，成為東方 6國(guó)中最強(qiáng)大的國(guó)家。在攻滅中山的過程中，趙武靈王的騎兵發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，趙國(guó)的軍事改革實(shí)現(xiàn)了最大的政治利益。

正因?yàn)椤肮笔呛饬寇娛聭?zhàn)爭(zhēng)價(jià)值的重要標(biāo)尺，所以在戰(zhàn)爭(zhēng)中有功之人往往被賜封賞。燕人樂乘被俘后，在趙國(guó)多有戰(zhàn)功，被封為武襄君；許歷因閼與之戰(zhàn)中向趙奢請(qǐng)諫“先據(jù)北山上者勝”的計(jì)策而升為國(guó)尉；李牧卻秦軍于肥下，被封為武安君。而在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中無功績(jī)之人經(jīng)常遭到責(zé)罰。李牧守邊，避戰(zhàn)自保，趙王責(zé)讓李牧，使他人代將；廉頗守長(zhǎng)平，固壁不出，趙王以趙括代之。這種功利戰(zhàn)爭(zhēng)觀反映在個(gè)人身上就是典型的建功立業(yè)、記功取利的思想。廉頗為趙國(guó)名將，曾屢建戰(zhàn)功。趙惠文王20年（前279年）趙、秦澠池之會(huì)，藺相如功不可沒，拜為上卿，廉頗不服：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下?！盵3]2443《史記·廉頗藺相如列傳》記載，以“攻城野戰(zhàn)”為己任的廉頗先后屢次率兵擊破敵軍，建下了赫赫戰(zhàn)功：趙惠文王16年（前283年），伐齊，取陽晉；19年（前280年），又攻齊；23年（前276年），攻魏，取幾；24年（前275年），攻魏之防陵、安陽，拔之；孝成王15年（公元前251年），大破燕軍，虜殺燕將栗腹、卿秦，燕割五城請(qǐng)和；21年（前245年），伐魏之繁陽，拔之。如此輝煌的戰(zhàn)績(jī)令廉頗自視甚高。因此，當(dāng)公元前 245年，趙悼襄王使武襄君樂乘代廉頗時(shí)，廉頗怒攻樂乘，奔走魏國(guó)，最后感嘆一聲“我思用趙人”，郁郁而死。廉頗認(rèn)為只有在作為趙國(guó)將帥指揮軍隊(duì)攻城奪地，建功立業(yè)時(shí)，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

既然戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于獲取功利，那么基于利害關(guān)系考慮，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)必須持謹(jǐn)慎態(tài)度。趙人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，多主張“慎戰(zhàn)”。趙奢對(duì)其子趙括將兵頗為不滿，原因就在于：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也?！盵3]2447戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系重大，若不慎重分析，必將損兵折將，無功失利。趙孝成王四年（前262年），韓將上黨之地予秦，而上黨之民皆愿為趙，不愿為秦，秦、趙戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。趙豹分析認(rèn)為“秦以牛田，水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴(yán)政行，不可與戰(zhàn)”，趙王大怒：“夫用百萬之眾，攻戰(zhàn)逾年歷歲，未見一城也。今不用兵而得城七十，何故不為？”趙勝、趙禹二人亦認(rèn)為：“用兵逾年，未見一城，今坐而得城，此大利也?！盵4]193乃使趙勝往受地。此貪“利”之舉成為長(zhǎng)平之戰(zhàn)爆發(fā)的直接原因。邯鄲保衛(wèi)戰(zhàn)勝利后，平原君趙勝又想趁機(jī)出兵攻燕，馮忌以為不可：“今七敗之禍未復(fù)，而欲以罷趙攻強(qiáng)燕，是使弱趙為強(qiáng)秦之所以攻，而使強(qiáng)燕為弱趙之所以守。而強(qiáng)秦以休兵承趙之敝，此乃強(qiáng)吳之所以亡，而弱越之所以霸。故臣未見燕之可攻也。”[4]216攻燕無“利”可圖，由此作罷。故趙人的“慎戰(zhàn)”思想表現(xiàn)在，戰(zhàn)前對(duì)交戰(zhàn)雙方的情勢(shì)做認(rèn)真分析比較，做好充分準(zhǔn)備。

總之，趙人以“功利”為價(jià)值取向，來衡量戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性，來實(shí)行軍事賞罰，以至趙人有濃厚的記功取利的思想，主張“慎戰(zhàn)”，這便是趙人的功利戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

二、民本戰(zhàn)爭(zhēng)觀

“民本”意即以民為本?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》載趙威后對(duì)齊國(guó)使者曰：“茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？”[4]127民為本，君為末，這是典型的民本思想。先秦趙人軍事思想中的民本戰(zhàn)爭(zhēng)觀一方面體現(xiàn)在對(duì)待民眾上，即“撫民”，爭(zhēng)取民心，另一方面體現(xiàn)在對(duì)待士卒上，即體恤士卒，激發(fā)其報(bào)效之心，因?yàn)槊癖姾褪孔涫擒婈?duì)建設(shè)的根本，是治軍的基石。

趙氏早在為晉卿時(shí)就非常注意“撫民”。銀雀山漢簡(jiǎn)《孫子·吳問》篇述及當(dāng)時(shí)晉國(guó)六卿之畝制及稅制，范氏、中行氏以一百六十步為畛，智氏以一百八十步為畛，韓氏、魏氏以二百步為畛，趙氏以二百四十步為畛，同時(shí)趙氏“公無稅焉”，即不按畝征稅，其余五卿皆“伍稅之”，即實(shí)行五分抽一之稅制。孫子認(rèn)為趙之畝制最大，又不抽稅，可以“富民”，由此斷言范氏、中行氏將先亡，其次智氏，其次韓、魏，惟趙氏得以成功而“晉國(guó)歸焉”[5]30-31。后來，果不其然，趙襄子18年（前458年），趙、韓、魏與智伯共伐范、中行氏，分其地以為邑。趙襄子二十三年（前453年），智伯圍趙于晉陽，襄子利用簡(jiǎn)子之臣尹鐸在晉陽“損其戶數(shù)”[6]490打下的基業(yè)，聯(lián)合魏、韓大敗智伯，并三分其地，“于是趙北有代，南并知氏，強(qiáng)于韓、魏”[3]1795。良好的民眾基礎(chǔ)是趙氏得以強(qiáng)大的根本原因。

趙奢在兵法上曾提出“用眾”的思想，即“必負(fù)十萬、二十萬之眾乃用之”，如果“以三萬之眾而應(yīng)強(qiáng)國(guó)之兵，是薄柱擊石之類也”，所以“趙以二十萬攻中山，五年乃歸”[4]212。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大，“用眾”成為必然趨勢(shì)，而“用眾”的關(guān)鍵在于“民本”，這是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的決定性因素之一?！妒酚洝酚涊d趙奢與士卒的感情很深。其妻嘗云：“時(shí)（趙奢）為將，身所奉飯飲而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事”，而其子趙括則“一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視者，王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之”[3]2447。趙奢為將，厚待士卒，與軍吏同甘共苦；而趙括為將，貪財(cái)好利，居高臨下，目空一切。兩種截然不同的建軍思想與治軍路線導(dǎo)致勝負(fù)兩種不同的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：趙奢率領(lǐng)軍隊(duì)在閼與之戰(zhàn)中化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，出奇制勝；趙括指揮長(zhǎng)平之戰(zhàn)，一敗涂地。東漢末年曹操曾說：“昔趙奢、竇嬰之為將也，受賜千金，一朝散之，故能濟(jì)成大功，永世流聲。吾讀其文，未嘗不慕其為人也。”[7]960只有體恤士卒，才能獲得士卒的擁護(hù)和信任，這是戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的保障之一。

先秦儒家的代表人物趙人荀子有云：“凡用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民?！噬聘矫裾撸悄松朴帽咭病９时诤醺矫穸??！盵8]216戰(zhàn)爭(zhēng)中，將帥是指揮者，軍民是操兵揮戈者，二者必須相互配合，才有可能勝利，趙人的這種民本戰(zhàn)爭(zhēng)觀是一種典型的儒家思想。

三、以權(quán)謀勝敵的思想

《漢書·藝文志》把兵家分為兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽和兵技巧四家，將《龐煖》三篇和《吳孫子兵法》、《齊孫子》、《吳起》等一起歸入“兵權(quán)謀”家，“權(quán)謀者，以正守國(guó)，以奇用兵，先計(jì)而后戰(zhàn)，兼形勢(shì)，包陰陽，用技巧者也”[9]1785，兵權(quán)謀家是講求計(jì)謀又能兼采各家長(zhǎng)處的軍事家，趙國(guó)軍事家大多是這樣的“兵權(quán)謀”家。事實(shí)上，在復(fù)雜多變的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，趙人能夠靈活運(yùn)用“反間”計(jì)、“示形”計(jì)、占據(jù)有利地形“固壁”堅(jiān)守等各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以權(quán)謀勝敵。

趙奢曾用“間”術(shù)戰(zhàn)勝強(qiáng)秦。趙惠文王30年（前269年），秦攻趙閼與，趙將廉頗和樂乘都反對(duì)，以為“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救”，趙奢則認(rèn)為“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝”[3]2445。于是趙王任命趙奢為將，以解閼與之圍。當(dāng)時(shí)秦軍駐扎在武安西，趙奢在距邯鄲30里處安營(yíng)扎寨，命令將士加固營(yíng)壘，修了很多屏障，做出不敢前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。28天過去了，趙軍再次加固營(yíng)壘。秦派間諜來趙營(yíng)偵察敵情。趙奢不但沒有戳穿他的身份，反而佯裝不知，盛情款待了秦的間諜。間諜回到秦軍，把趙軍的情況告訴秦將胡傷，胡傷放松了警惕。趙奢立刻集合部隊(duì)，向西急行，僅用了兩天一夜便到達(dá)了距閼與50里的地方。在這次戰(zhàn)役中，趙奢成功上演了一場(chǎng)“反間計(jì)”，造成一種“閼與非趙地也”的假象，擾亂了秦軍的作戰(zhàn)計(jì)劃，為解救閼與準(zhǔn)備了條件。趙奢曾自言：“奢嘗抵罪居燕，燕以奢為上谷守，燕之通谷要塞，奢習(xí)知之。百日之內(nèi)，天下之兵未聚，奢已舉燕矣?！盵4]234可見，趙奢之所以能成功運(yùn)用計(jì)謀攻破敵軍，關(guān)鍵在于勘測(cè)敵情和地形，“習(xí)知”敵軍要害。

李牧曾用“示形”計(jì)巧勝匈奴。李牧守邊時(shí)，每天訓(xùn)練士兵，以加強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，同時(shí)“以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)”。匈奴多次入侵，他都命令趙軍：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬?！毙倥家詾槔钅燎討?zhàn)，連趙卒也這樣認(rèn)為。趙孝成王知曉后，撤掉李牧。而新上任的將領(lǐng)數(shù)次與匈奴交戰(zhàn)，傷亡慘重，趙王不得不起用李牧。李牧復(fù)位后，依舊執(zhí)行原來的策略。將士們每日受到犒賞而不被任用，紛紛請(qǐng)?jiān)敢c匈奴決戰(zhàn)。李牧抓住這一時(shí)機(jī)，組建了一支精銳部隊(duì)。他讓軍民漫山遍野放牧，引誘匈奴。匈奴派小隊(duì)兵馬入侵，交戰(zhàn)后，李牧又佯裝失敗，丟下人畜給匈奴。于是匈奴大舉入侵，李牧則出其不意，兩翼包抄，大破匈奴。接著“滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十馀歲匈奴不敢近趙邊城”[3]2450。李牧面對(duì)強(qiáng)大的匈奴，毫不畏懼，而是故意示弱，迷惑之、分散之，最后集中兵力，將之一舉擊敗，戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵。

利用有利地形條件，調(diào)動(dòng)敵軍兵力，牢牢掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)壁清野，因地制勝，也是戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝不可缺少的因素之一。趙孝成王7年（前259年），“秦與趙兵相距長(zhǎng)平。時(shí)趙奢已死，而藺相如病篤，趙使廉頗將攻秦，秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)。秦?cái)?shù)挑戰(zhàn)，廉頗不肯”[3]2446。秦、趙兩軍在長(zhǎng)平對(duì)峙達(dá)三年之久。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，廉頗牢牢守住長(zhǎng)平這個(gè)戰(zhàn)略要地，采取了堅(jiān)壁清野之策。所謂堅(jiān)壁清野，即占據(jù)戰(zhàn)略要點(diǎn)，堅(jiān)固壁壘，清除郊野，這是對(duì)付強(qiáng)敵入侵的一種辦法，即使敵人攻不下?lián)c(diǎn)，也搶不到物資，可謂“守其所不攻也”[10]87。軍事學(xué)上稱這種營(yíng)壘為“筑壘陣地”，其特點(diǎn)是利用地形障礙，使敵人根本無法或難以接近。廉頗采取了這樣的方法，避免與秦軍進(jìn)行正面的軍事斗爭(zhēng)，避開敵人的強(qiáng)硬之處，堅(jiān)壁清野，固守戰(zhàn)略要地不出，不論秦軍如何挑釁，均不予理睬。實(shí)際上是在利用地形、時(shí)間消耗敵人的力量，逐漸瓦解秦軍意志，最終實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”?？上н@樣的指導(dǎo)思想不被取而代之的趙括所認(rèn)可，以致趙軍慘敗。

總之，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，作戰(zhàn)方式已發(fā)生重大改變，指揮作戰(zhàn)必須講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，正如《荀子·議兵》篇所云：“上得天時(shí)，下得地利，觀敵之變動(dòng)，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也?！盵8]216趙人精通兵法而有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，能根據(jù)不同的敵情和地形，采取不同的戰(zhàn)法，善用各種權(quán)謀，達(dá)到以寡擊眾，以弱勝強(qiáng)的目的。

四、軍權(quán)與將權(quán)相對(duì)分離的原則

軍權(quán)是指軍隊(duì)所有權(quán)或者說軍事力量的控制權(quán)，包括“軍隊(duì)的建設(shè)、管理、調(diào)配、使用以及將帥的任免等權(quán)力”；將權(quán)是指軍事指揮權(quán)，是“兩軍對(duì)陣時(shí)運(yùn)用各種手段調(diào)動(dòng)指揮所屬部隊(duì)防守或進(jìn)攻的權(quán)力”[2]218。先秦時(shí)期，軍權(quán)與將權(quán)經(jīng)歷了從合一到逐漸分離的過程。而在趙國(guó)，其治軍原則基本上是軍權(quán)與將權(quán)相對(duì)分離，即國(guó)君一般牢牢掌握著軍隊(duì)的所有權(quán)，臨時(shí)作戰(zhàn)由率兵打仗的軍事將領(lǐng)全權(quán)負(fù)責(zé)軍事指揮，但國(guó)君對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)的控制權(quán)在關(guān)鍵時(shí)刻起著決定性作用。

李牧守邊，時(shí)當(dāng)趙孝成王在位，《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》稱：“為孝成王從事于外者，無自疑于中者。”[4]227故李牧得“以便宜置吏”。孝成王曾一度罷免李牧，后又強(qiáng)起使其將兵，這時(shí)李牧提出條件：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令?！盵3]2450李牧認(rèn)為只有將帥親自掌握軍事指揮權(quán)，國(guó)君不得過多干涉，才能保證戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利。所以《史記·張釋之馮唐列傳》有云：“李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能?！盵3]2758但事實(shí)上，趙王對(duì)掌握軍權(quán)的大臣并不是百分百放心的，“君命有所不受”的原則并未得到貫徹。趙國(guó)國(guó)君自襄子起就有率軍親征的傳統(tǒng)。趙武靈王多次親臨代、中山之地。武靈王21年，攻中山，趙袑為右軍，許鈞為左軍，公子章為中軍。三軍之將由武靈王調(diào)配任免，三軍之權(quán)則由武靈王親自統(tǒng)率。王軍取得鄗、石邑、封龍、東垣后，中山獻(xiàn)四邑請(qǐng)和，武靈王許之，方才罷兵?？梢娺@時(shí)軍權(quán)和將權(quán)還牢牢掌控在國(guó)君手中。廉頗曾擔(dān)任大將軍主管全國(guó)軍事，但長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙惠文王聽信秦國(guó)間諜之言后，馬上使趙括代廉頗為將。廉頗后加授“假相國(guó)”一職，意在使其權(quán)威更加增重，更順利地實(shí)施軍隊(duì)指揮權(quán)，而“假”字有代理、兼攝、臨時(shí)之義，這又鮮明地體現(xiàn)了“趙國(guó)國(guó)君對(duì)手握軍權(quán)而位高權(quán)重的大臣的疑懼心理”[11]299。

綜上所述，從史料記載的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐來看，先秦趙國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)觀大致可以歸納為四點(diǎn)：功利戰(zhàn)爭(zhēng)觀、民本戰(zhàn)爭(zhēng)觀、以權(quán)謀勝敵的思想、軍權(quán)與將權(quán)相對(duì)分離的原則。其中民本戰(zhàn)爭(zhēng)觀是典型的儒家軍事思想，這是從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼的戰(zhàn)略思想，而功利戰(zhàn)爭(zhēng)觀、以權(quán)謀勝敵的思想和軍權(quán)與將權(quán)分離的原則又具有鮮明的兵家軍事思想的特色，體現(xiàn)和發(fā)展了兵家思想，這是在實(shí)際作戰(zhàn)過程中形成的戰(zhàn)術(shù)問題?？偠灾?，先秦趙人的戰(zhàn)爭(zhēng)觀以兵家思想為主。

[1]楊寬. 戰(zhàn)國(guó)史[M]. 上海：上海人民出版社，1956.

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