關(guān)鍵詞】青年 “權(quán)謀文化” 青年亞文化 【中圖分類號(hào)】C913.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A“和有資源的人合作，和沒退路的人共事”“權(quán)謀家的眼里沒有好壞，只有強(qiáng)弱”……當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中出現(xiàn)不少以“權(quán)謀文化”、厚黑學(xué)為主要內(nèi)容的文章、資料、影視作品解析，傳遞權(quán)力崇拜、投機(jī)取巧、拉幫結(jié)派等封建思想。網(wǎng)絡(luò)上“權(quán)謀文化”的傳播蔓延吸引了一些青年關(guān)注，有的青年熱衷在短視頻平臺(tái)觀看“官場(chǎng)戲”“商戰(zhàn)戲”分析解說，研究所謂的處世哲學(xué)，個(gè)別青年甚至在問答平臺(tái)付費(fèi)求“升遷秘訣”。①本

倫理批評(píng) 敘事 權(quán)謀自20世紀(jì)90年代以來，眾多國(guó)產(chǎn)宮廷劇熱播，成為我國(guó)文化生活中十分引人注目的現(xiàn)象。宮廷劇人氣“居高不下”，成為文化產(chǎn)業(yè)的一支重要力量。但與此同時(shí)，宮廷劇也被諸多業(yè)內(nèi)外人士指責(zé)缺乏歷史觀、歪曲歷史、胡編亂造。由于“限娛令”等政策調(diào)控，國(guó)內(nèi)宮廷劇的過度娛樂化和低俗化傾向得到明顯遏制，但并未實(shí)現(xiàn)宮廷劇創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型。基于此，筆者從敘事倫理的角度展開研究，對(duì)宮廷劇的敘事特征和審美倫理進(jìn)行批判與反思，建設(shè)性地提出宮廷劇敘事倫理價(jià)值的重塑之策。一、宮廷

術(shù)”[2]86的權(quán)謀之書，甚至是教人“以間諜欺詐取人”[3]的陰謀之書；二是據(jù)出土文獻(xiàn)指認(rèn)《伊尹》“具有濃厚的黃老思想”，伊尹天道化身的“帝師身份”普遍見于黃老文獻(xiàn)[4]。此二種思路皆具一定合理性，然一則在《伊尹》性質(zhì)的確認(rèn)上尚存在抵牾，故需厘清辨析；二則重于內(nèi)容分析，故在《漢志》分類標(biāo)準(zhǔn)和《伊尹》文體形式的探索上留有進(jìn)一步研究的空間。由于《伊尹》是《漢志》道家類的“排頭書”[2]84，對(duì)《伊尹》性質(zhì)的全面把握關(guān)乎今人對(duì)“道家”概念的分析和闡釋，故《伊尹》

這段故事收錄在《權(quán)謀篇》中。依我看，這不是權(quán)謀問題，而是真知與灼見的問題。城郭高，溝壑深，蓄積多糧，這是客觀事實(shí)。但在同樣的事實(shí)面前，楚莊王與探子卻做出了截然相反的判斷。其中的緣由，簡(jiǎn)單明了。事物的虛實(shí)，僅靠耳聞目睹是不夠的，必須用心思考。“眼見為實(shí)”固然不錯(cuò)，但那只是認(rèn)識(shí)事物的第一步，感知到現(xiàn)象并不代表事物的真相。楚莊王雖然沒有親臨現(xiàn)場(chǎng)，但他依據(jù)別人反映的現(xiàn)象，通過間接判斷，卻能洞明陳國(guó)的虛實(shí)。這說明，在客觀現(xiàn)象面前，僅僅看到了是不夠的，還要看進(jìn)去，認(rèn)清

《三國(guó)演義》里的權(quán)謀，無非就是某些人追名逐利的智力工具罷了。自《三國(guó)演義》問世以來，很多人將之作為學(xué)習(xí)權(quán)術(shù)的教科書。清代張德堅(jiān)《賊情匯纂》中記載：“賊之詭計(jì)，果何所依據(jù)？蓋由二三黠賊，采稗官野史中軍情，仿而行之，往往有效，遂定為不傳之秘訣。其取材《三國(guó)演義》《水滸傳》為尤多?！鼻宕鷦㈣帯段迨分杏涊d：“明末民變首領(lǐng)張獻(xiàn)忠，曾日使人說《三國(guó)》《水滸》諸書，凡埋伏擊賊效之。”清劉健《庭聞錄》亦記載：“定國(guó)……為人勇干剛直，目不知書。有昆明金公趾者，知其可勸，

九? 鬼谷子——權(quán)謀之道權(quán)謀，是指在爭(zhēng)奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來財(cái)富、地位、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束;它甚至沒有任何原則可言，唯一的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”“勝者為王，敗者為寇”。十? 大學(xué)——修身之道修身過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知、誠(chéng)意、正心的過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道

郭強(qiáng) 范帆以權(quán)謀股、以權(quán)謀房、以權(quán)攬儲(chǔ)……在中央持續(xù)保持反腐敗高壓態(tài)勢(shì)下，仍有一些貪腐官員通過中間人、代理人和市場(chǎng)化、資本化等“權(quán)力過橋”新套路，打著市場(chǎng)投資的幌子，大搞利益輸送?！皺?quán)力過橋”三大套路“通過特定關(guān)系人非法收受他人財(cái)物”，“以所謂股權(quán)轉(zhuǎn)讓、業(yè)務(wù)傭金等‘合法形式掩蓋權(quán)錢交易實(shí)質(zhì)”，“以權(quán)謀房”，“以權(quán)攬儲(chǔ)”……今年以來，一批貪腐官員違紀(jì)違法案件暴露出“權(quán)力過橋”的貪腐新套路。套路一：尋找中間人、代理人，搭建貪腐“人行橋”一些貪腐分子藏身幕后，

錢交易實(shí)質(zhì)”“以權(quán)謀房”“以權(quán)攬儲(chǔ)”……今年以來，一批貪腐官員違紀(jì)違法案件暴露出“權(quán)力過橋”的新套路。以權(quán)謀股、以權(quán)謀房、以權(quán)謀藝術(shù)品、以權(quán)攬儲(chǔ)……在中央持續(xù)保持反腐敗高壓態(tài)勢(shì)下，仍有一些貪腐官員通過中間人、代理人和市場(chǎng)化、資本化等“權(quán)力過橋”新套路，打著市場(chǎng)投資的幌子，大搞利益輸送?！皺?quán)力過橋”三大套路“通過特定關(guān)系人非法收受他人財(cái)物”“以所謂股權(quán)轉(zhuǎn)讓、業(yè)務(wù)傭金等‘合法形式掩蓋權(quán)錢交易實(shí)質(zhì)”“以權(quán)謀房”“以權(quán)攬儲(chǔ)”……今年以來，一批貪腐官員違紀(jì)違法案件暴

白色調(diào)渲染的一部權(quán)謀大劇，以三國(guó)時(shí)期的人物為背景，將歷史上籍籍無名影子搬上銀屏，通過劇情反轉(zhuǎn)，講述影子傳奇，以及朝堂、戰(zhàn)爭(zhēng)上的爾虞我詐?！娟P(guān)鍵詞】黑白;權(quán)謀;影子中圖分類號(hào)：J905 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0115-01“一個(gè)以其史詩般華麗色彩著稱的導(dǎo)演，導(dǎo)出了一部單色調(diào)作品，結(jié)果驚人，依舊充滿美感?！薄秶?guó)際銀幕》觀《影》如是說。[1]張藝謀的《影》在威尼斯電影節(jié)展映獲得好評(píng)如潮，其靈感

《三國(guó)演義》里的權(quán)謀，無非就是某些人追名逐利或爭(zhēng)名奪利的智力工具罷了。自《三國(guó)演義》問世以來，很多人將之作為學(xué)習(xí)權(quán)術(shù)的教科書。清張德堅(jiān)《賊情匯纂》載，“賊之詭計(jì)，果何所依據(jù)？蓋由二三黠賊，采稗官野史中軍情，仿而行之，往往有效，遂定為不傳之秘訣。其取裁《三國(guó)演義》《水滸傳》為尤多?！鼻鍎㈣帯段迨份d，“明末民變首領(lǐng)張獻(xiàn)忠，曾日使人說《三國(guó)》《水滸》諸書，凡埋伏擊賊效之?！鼻鍎⒔　锻ヂ勪洝芬噍d，“定國(guó)……為人勇干剛直，目不知書。有昆明金公趾者，知其可勸，取世

攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀”，可謂酒后吐真言。宋江賴以做上梁山老大、駕馭眾好漢的本事，正是這“權(quán)謀”。權(quán)謀，或叫作權(quán)術(shù)、法術(shù)。中國(guó)的科技水平落后，權(quán)謀文化卻一向發(fā)達(dá)，已至滲入到了平常的俗語成語中，如“殺雞儆猴”“先禮后兵”等。但凡做一把手的，可以文不能提筆武不能提槍，卻絕不可以不會(huì)權(quán)謀。鄭莊公克段于鄢是權(quán)謀，燕昭王千金市骨是權(quán)謀，劉備摜阿斗、曹操割發(fā)代首更是權(quán)謀，名曰“王霸之道”“恩威并施”。中國(guó)歷史，特別是帝王發(fā)跡史，正是一部權(quán)謀史。宋江既然從小熟讀經(jīng)史，一篇

移默化，幾千年的權(quán)謀史，漸次熏染，形成了厚重而難以根除的權(quán)謀文化。后來，讀《三國(guó)演義》，讀《水滸傳》，就會(huì)讀得自然而又陶醉，從來沒覺得其中所宣揚(yáng)的暴力和權(quán)謀有什么不妥，從來沒覺得設(shè)個(gè)陷阱和耍個(gè)心計(jì)有什么錯(cuò)誤，因?yàn)椋@么多年來，我們一直以丑為美，以狡詐為靈動(dòng)，以坑人為聰明，在邪惡的人性之路上越走越遠(yuǎn)，卻似乎走得正大光明，義無反顧。我們沉陷在熱鬧中，也在這樣的熱鬧中毀掉了自己。

潮?！冬樼鸢瘛芬?span id="syggg00" class="hl">權(quán)謀爭(zhēng)斗、平冤昭雪為主線，對(duì)主人公梅長(zhǎng)蘇慷慨報(bào)國(guó)的赤子之心進(jìn)行完美詮釋。劇中人物的塑造個(gè)性鮮明，所有的敘事手法運(yùn)用合理，表達(dá)出了文化意蘊(yùn)，但人物關(guān)系顯得過于復(fù)雜，由此導(dǎo)致人物結(jié)構(gòu)失衡，影響了部分情節(jié)的邏輯性，這是唯一的不足之處。盡管如此，該劇對(duì)傳統(tǒng)文化的提煉卻值得肯定，并且也不失為權(quán)謀爭(zhēng)斗的典范之作。1 超越大眾審美思維，提升劇作精神境界《瑯琊榜》是一部以歷史題材為依據(jù)虛構(gòu)出來的電視劇，整部劇集以梅長(zhǎng)蘇的故事為引線展開，其中投射著較為濃郁的

步為營(yíng)，“弈一局權(quán)謀天下，博一場(chǎng)愛恨起伏”的權(quán)謀故事。本劇起用男女主“雙影咖”陣容，陳坤歷時(shí)9年再度回歸熒屏，在劇中飾演男主角六皇子寧弈;倪妮獻(xiàn)上熒屏首秀，飾演女主角前朝皇族遺孤鳳知微。除陳坤、倪妮外，該劇還邀請(qǐng)了趙立新、倪大紅、劉敏濤、梅婷、袁弘等知名演員以及白敬亭、張曉晨等青年演員共同參演?！痘藱?quán)·弈天下》導(dǎo)演沈嚴(yán)、劉海波，曾憑借《中國(guó)式關(guān)系》共同獲得第23屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng);“金馬獎(jiǎng)最佳武術(shù)設(shè)計(jì)”“金像獎(jiǎng)最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)”獲得者元彬任該劇武術(shù)

將自己純熟老道的權(quán)謀展現(xiàn)得淋漓盡致，大大穩(wěn)固了自己的地位。關(guān)鍵詞：王綸案；明憲宗；權(quán)謀作者簡(jiǎn)介：王超偉，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院2015級(jí)中國(guó)古代史研究生，研究方向?yàn)槊髑迨贰中圖分類號(hào)]：K24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21--03一、“王綸案”始末天順八年（1464）正月二十二日，皇太子朱見深即位，是為明憲宗。此時(shí)，王綸官居?xùn)|宮典璽局局丞。依明朝內(nèi)廷官制，東宮有六局，“曰典璽、曰典藥、曰典膳、曰典服、曰典兵

移默化，幾千年的權(quán)謀史，漸次熏染，形成了厚重而難以根除的權(quán)謀文化。后來，讀《三國(guó)演義》，讀《水滸傳》，就會(huì)讀得自然而又陶醉，從來沒覺得其中所宣揚(yáng)的暴力和權(quán)謀有什么不妥，從來沒覺得設(shè)個(gè)陷阱和耍個(gè)心計(jì)有什么錯(cuò)誤，因?yàn)?，這么多年來，我們一直以丑為美，以狡詐為靈動(dòng)，以坑人為聰明，在邪惡的人性之路上越走越遠(yuǎn)，卻似乎走得正大光明，義無反顧。我們沉陷在熱鬧中，也在這樣的熱鬧中毀掉了自己。（編輯/楊逸）

移默化，幾千年的權(quán)謀史，漸次熏染，形成了厚重而難以根除的權(quán)謀文化。后來，讀《三國(guó)演義》和《水滸傳》就會(huì)讀得自然而又陶醉，從來沒覺得其中所宣揚(yáng)的暴力和權(quán)謀有什么不妥，從來沒覺得設(shè)個(gè)陷阱和耍個(gè)心計(jì)有什么錯(cuò)誤，因?yàn)檫@么多年來，我們一直以丑為美，以狡詐為靈動(dòng)，以坑人為聰明，在邪惡的人性之路上越走越遠(yuǎn)，卻似乎走得正大光明、義無反顧。我們沉陷在熱鬧中，也在這樣的熱鬧中毀掉了自己。（編輯：李躍）

，并就此提出不少權(quán)謀道術(shù)，據(jù)此不少人認(rèn)為老子之術(shù)乃陰謀之術(shù)。其實(shí)權(quán)謀未必陰謀，陰柔未必?zé)o為，只是凡事過了，陰柔易陷于消極和頹廢；凡事逾道了，則易溺于陰謀和機(jī)巧，這是在讀《老子》中應(yīng)當(dāng)注意和克服的。有關(guān)陰柔的思想和智慧，只要我們悉心體會(huì)，許多權(quán)謀應(yīng)對(duì)的確應(yīng)了“無為而無不為”，倒是無為而為，無往不利，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之”，對(duì)照剛猛有余、寧折不彎，此曲則全，難道不是成就事物的上善之選嗎？凡此種種，我們?cè)偃テ肺独献?/div>

南風(fēng)窗 2017年1期2017-04-19

蔣介石支持中醫(yī)有權(quán)謀民國(guó)時(shí)期中西醫(yī)之爭(zhēng)最激烈的階段，都是蔣介石在掌權(quán)。蔣介石對(duì)中醫(yī)的態(tài)度如何呢？1929年，為反擊“廢止中醫(yī)案”，中醫(yī)組織請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)到南京請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求面見蔣介石?！皶r(shí)蔣主席已赴三全大會(huì)，由國(guó)府要員代見，略謂主席對(duì)于貴團(tuán)請(qǐng)?jiān)?，極為重視云云?！?929年12月，因教育部將中醫(yī)學(xué)校改為傳習(xí)所和衛(wèi)生部禁止中醫(yī)稱醫(yī)院等問題，中醫(yī)界進(jìn)行了第二次請(qǐng)?jiān)?。?qǐng)?jiān)笀F(tuán)報(bào)告載，12月20日，“先至國(guó)府，蔣主席特派親信秘書朱文中君延見。代表等縷述請(qǐng)?jiān)敢庵己?，朱君即謂主席對(duì)于

中所涉及到的政治權(quán)謀頗多，其中的權(quán)、術(shù)、謀更是貫徹其政治思想。本篇文章通過對(duì)權(quán)、術(shù)、謀的仔細(xì)分析，簡(jiǎn)單說明了《笑傲江湖》中的故事不過是社會(huì)中的真實(shí)縮影。政治的權(quán)、術(shù)、謀是權(quán)力的一種分配運(yùn)作，權(quán)、術(shù)、謀通常是合為一體，權(quán)位一般是政治的中心，權(quán)術(shù)則是政治推行的必要手段，權(quán)謀則是為政治提供了推行的理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：權(quán)位 ；權(quán)術(shù) ；權(quán)謀；《笑傲江湖》1.《笑傲江湖》的歷史背景《笑傲江湖》是著名的作家金庸所著，金庸的作品大多是刀光劍影、兇險(xiǎn)艱難的江湖生涯，情節(jié)上雖然

移默化，幾千年的權(quán)謀史，漸次熏染，形成了厚重而難以根除的權(quán)謀文化。后來，讀《三國(guó)演義》和《水滸傳》就會(huì)讀得自然而又陶醉，從來沒覺得其中所宣揚(yáng)的暴力和權(quán)謀有什么不妥，從來沒覺得設(shè)個(gè)陷阱和耍個(gè)心計(jì)有什么錯(cuò)誤，因?yàn)檫@么多年來，我們一直以丑為美，以狡詐為靈動(dòng)，以坑人為聰明，在邪惡的人性之路上越走越遠(yuǎn)，卻似乎走得正大光明、義無反顧。我們沉陷在熱鬧中，也在這樣的熱鬧中毀掉了自己。

較迷戀權(quán)力，迷戀權(quán)謀。迷戀權(quán)力和權(quán)謀，才會(huì)迷戀亂世。因?yàn)橹挥性趤y世，在文明與制度崩壞的時(shí)代，權(quán)力才會(huì)是政治的所有內(nèi)涵。也只有在這個(gè)時(shí)候，權(quán)力斗爭(zhēng)的尖銳和復(fù)雜，也才會(huì)演繹到極致。三國(guó)就是這樣一個(gè)時(shí)代。這個(gè)滿打滿算超不過一百年的“歷史小插曲”，被文學(xué)藝術(shù)作品一再演繹，成為茶樓酒肆經(jīng)久不衰、茶余飯后樂此不疲的話題，其根本原因，也許就在這里。問題是，這樣一來，我們豈不都成了“鴉片鬼”？要知道，權(quán)術(shù)和權(quán)謀本是毒品。一旦裝進(jìn)權(quán)力這桿“煙槍”，肯定越吸越上癮。最后，人就

最陰暗的一面——權(quán)謀文化殺死了楊修。三國(guó)時(shí)代，無論楊修的主公是誰，恃才放曠的他都難免悲劇。在中華文化圈里，只要權(quán)謀文化不死，楊修之死就不止。說儒道互補(bǔ)是中華文化的主體，這沒有錯(cuò)。這是中華文化燦爛奪目的一面，但中華文化還有另一面，那就是它最見不得人的權(quán)謀文化。在幾千年殘酷的政治軍事斗爭(zhēng)中所發(fā)展起來的權(quán)謀文化到了《三國(guó)演義》創(chuàng)作的時(shí)代已登峰造極。民國(guó)李宗吾先生的《厚黑學(xué)》可以算得上是中華幾千年權(quán)謀文化的總結(jié)之作。該書的主要論據(jù)，就是《三國(guó)演義》中曹操、劉備、孫

彈劾、籠絡(luò)等種種權(quán)謀手段的展覽，讓觀眾驚嘆“宮廷權(quán)謀”文化，變化無窮。這種宮斗，人性中惡的一面被無限放大。這樣的價(jià)值判斷，讓歷史失去了正邪之分，讓人性沒有了善惡之辨。這種“宮斗劇”，可說深植于中國(guó)人的權(quán)謀文化，也迎合了中國(guó)人部分文化心態(tài)。不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化里，一直就是個(gè)“斗”的環(huán)境，在這種文化環(huán)境下成長(zhǎng)的中國(guó)人早已將“斗”這一法寶深深地印刻到了骨髓里，近乎本能，宮斗劇表現(xiàn)這個(gè)“斗”，對(duì)大多數(shù)人來講，自然于心有戚戚焉。這的確與我們的文化環(huán)境有很大關(guān)系。表

有讀過這部經(jīng)典的權(quán)謀學(xué)巨著？談笑之間，強(qiáng)擼灰飛煙滅，羽扇綸巾，決勝于千里之外——又有幾個(gè)少年不心向往之？實(shí)際上，我們的讀者，無不將其當(dāng)成一本謀略教科書在讀。而類似的官場(chǎng)小說更在這幾年里一躍成為暢銷書。黃曉陽在他的《二號(hào)首長(zhǎng)》里說，“當(dāng)官是一門技術(shù)活?！边@種技術(shù)，更偏重于心理層面的謀略，與簡(jiǎn)化了的“領(lǐng)導(dǎo)力”異曲同工?？梢哉f，這些讀本基本上成為了晉身職場(chǎng)的初學(xué)者學(xué)習(xí)權(quán)謀之術(shù)的葵花寶典。而影視界也不甘落后，揚(yáng)鞭趕超，宮斗劇、穿越劇一本接一本。這其實(shí)是另外一種“高

雖然以上描述的三點(diǎn)讓《凡爾賽》看起來很像是波旁王朝情感時(shí)尚大片，但實(shí)際上它是一部改編的歷史劇，在人物刻畫、劇情編排上不遺余力，主角們好壞面俱備， 細(xì)節(jié)到位，只是算不上正劇。第一集開始前的背景交代表示路易十四將要爭(zhēng)取實(shí)權(quán)，令舉國(guó)聽令，擴(kuò)大法國(guó)的聲望，充實(shí)國(guó)庫(kù)。盡管路易十四覺得自己立威的第一步行動(dòng)是要建立凡爾賽宮，這一點(diǎn)看起來有點(diǎn)中二，但隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，的確帶來了權(quán)力的改變，接著路易十四殺雞儆猴，撤去反對(duì)者的貴族頭銜與特權(quán)，令侍衛(wèi)暗中擺平貪污者，一意實(shí)行改

汪洋從權(quán)謀文化看楊修之死的必然 ——《楊修之死》解讀汪洋根據(jù)文獻(xiàn)研究、課堂觀察和閱讀實(shí)踐，筆者認(rèn)為，人教版九年級(jí)上冊(cè)課文《楊修之死》中的“楊修之死”是性格悲劇，更是文化悲劇?！皸钚拗朗切愿癖瘎　边@種觀點(diǎn)，前人之述備矣。筆者僅從文化的角度談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。從情節(jié)上看，是曹操殺掉了楊修，實(shí)際上是中華文化中最陰暗的一面——權(quán)謀文化殺死了楊修。三國(guó)時(shí)代，無論楊修的主公是誰，恃才放曠的他都難免悲劇。在中華文化圈里，只要權(quán)謀文化不死，楊修之死就不止。說儒道互補(bǔ)是中華

網(wǎng)絡(luò)類型小說更是權(quán)謀文化泛濫的重災(zāi)區(qū)，幾乎各種網(wǎng)絡(luò)類型小說都成為權(quán)謀文化的展臺(tái)。本論文試圖以權(quán)謀文化為視角切入新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)類型小說，分析權(quán)謀文化在各種網(wǎng)絡(luò)類型小說中的文學(xué)顯影、從寫手的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與讀者的評(píng)價(jià)機(jī)制等角度分析網(wǎng)絡(luò)類型小說中權(quán)謀文化泛濫的深層原因、從網(wǎng)絡(luò)類型小說的敘事局限維度分析權(quán)謀文化泛濫的文學(xué)后果。權(quán)謀文化泛濫的文學(xué)顯影新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)類型小說種類繁多，較為常見并在網(wǎng)絡(luò)上引起較大反響甚至引領(lǐng)了一段時(shí)期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)潮流的類型主要有：玄幻奇幻類、武俠仙俠類、穿

關(guān)鍵詞】IP劇 權(quán)謀 情懷《瑯琊榜》是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)作家海宴同名小說改編而成的大型古裝電視劇。該劇尊重原作，講究情懷，追求創(chuàng)新，自從播出以來，獲得各方一致好評(píng)，各大視頻網(wǎng)站評(píng)分幾乎都是9分以上，就連一向以挑剔出名的豆瓣網(wǎng)站上的評(píng)分也有8.8分，而相關(guān)的微博閱讀量已經(jīng)突破23.5億，網(wǎng)絡(luò)播放量截止10月7日已經(jīng)突破32億人次。仔細(xì)分析《瑯琊榜》的特色之處，可以從以下幾個(gè)方面推敲。一、迎合網(wǎng)絡(luò)IP劇改編風(fēng)近年來，“IP”的概念成為影視圈的高頻詞匯。所謂“IP”，就是

。9.鬼谷子——權(quán)謀之道權(quán)謀，是指在爭(zhēng)奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來財(cái)富、地位、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯一的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。10.大學(xué)——修身之道修身過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知、誠(chéng)意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展

代史中帝王將相的權(quán)謀。幾年前在一個(gè)圖書公司的招待會(huì)上，我親耳聽到一位作者斷言：“歷史寫作的核心是權(quán)謀！”其實(shí)真說起來，很多熱衷寫歷史權(quán)謀的人，自己不在權(quán)力系統(tǒng)里，一生少有操弄權(quán)術(shù)的機(jī)會(huì)，多是村夫野老三兩杯薄酒后指點(diǎn)江山的悠謬之談。遠(yuǎn)如《三國(guó)演義》里諸葛亮派將領(lǐng)打仗前要給幾個(gè)妙計(jì)錦囊，近如《甄嬛傳》在路上放個(gè)鵝卵石讓敵人流產(chǎn)，都屬于二手權(quán)謀家關(guān)起門來的臆想，誰信誰倒霉。我不想糾纏這些權(quán)謀到底靈不靈，但覺得在這些東西背后有一種心理，就是對(duì)權(quán)力的崇敬迷戀。很多作

中國(guó)歷史的核心：權(quán)謀術(shù)”。末了，不忘鏗鏘做結(jié)：中國(guó)不能品著《甄嬛傳》和《武媚娘》來和現(xiàn)代世界相處?？粗链?，不免啞然。百年之前，梁?jiǎn)⒊壬鸀橹磳?duì)舊文化，一語喝斷，說中國(guó)官修史書，都是“帝王家譜”。梁任公概括能力超群，但百年之后還照搬他這話，就不免弱了一等。按中國(guó)歷史，并非只有《左傳》、《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》以至于秦皇漢武唐宗宋祖而已。張萱的美人圖、徐熙的花鳥，算是中國(guó)歷史，確切說是美術(shù)史;嵇阮李杜的詩、蘇黃米蔡的書法，逃不出中國(guó)歷史去;《夢(mèng)梁錄》也

集數(shù)：54類型：權(quán)謀、朝堂、復(fù)仇、勵(lì)志首播時(shí)間：2015年9月19日播出頻道：北京衛(wèi)視、上海東方衛(wèi)視今夏電視劇IP改編熱潮大勢(shì)兇猛，《花千骨》《盜墓筆記》等劇雖褒貶不一，但都賺取了超高的關(guān)注度。而《瑯琊榜》的片花甫一放出，便以大氣疏朗、獨(dú)特的清淡而寫意的風(fēng)流韻致，吸引了不少原著粉絲的好評(píng)，可以說是未播先熱?！冬樼鸢瘛沸≌f在網(wǎng)絡(luò)上連載之時(shí)，就因?yàn)轱L(fēng)骨卓然的人物形象、精妙絕倫機(jī)鋒計(jì)謀、風(fēng)云變幻的江湖廟堂等極具改編潛力的戲劇元素而被讀者評(píng)價(jià)為驚險(xiǎn)程度堪比《基督山

。九、鬼谷子——權(quán)謀之道權(quán)謀，是指在爭(zhēng)奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來財(cái)富、地位、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯一的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。十、大學(xué)——修身之道修身過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知、誠(chéng)意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之

共管理學(xué)院教授“權(quán)謀”坐標(biāo)系考察史上領(lǐng)導(dǎo)者用權(quán)之得失，警示當(dāng)今管理者用權(quán)之邊界。文 / 劉文瑞 西北大學(xué)公共管理學(xué)院教授人們向往權(quán)力又害怕權(quán)力。有些人被權(quán)力推向社會(huì)的頂巔，更多的人則被權(quán)力拋進(jìn)可怕的深淵。權(quán)力有時(shí)造福，有時(shí)生禍。有些人用權(quán)看似任性卻拿捏自如，有些人卻被權(quán)力反噬。用權(quán)四型按照馬克斯·韋伯式的“理想類型”分類法，我們可以把歷史人物用權(quán)歸納為以下四種類型：強(qiáng)暴型用權(quán)強(qiáng)暴型用權(quán)最為直接，順我者昌，逆我者亡。從秦皇漢武到洪武康熙，這種用權(quán)方式是帝王的

□黃菲一個(gè)熱衷權(quán)謀的社會(huì)，必然盛產(chǎn)野心家和政治小人，盛產(chǎn)專制和惡政，唯獨(dú)不出產(chǎn)民主和法制，科學(xué)和文明。一個(gè)熱衷權(quán)謀的社會(huì)，必將出現(xiàn)這樣的局面：政治上無規(guī)則，無程序，無法治，暗箱操作，不擇手段；社會(huì)上無真理，無正義，無道德，無信用可言；人們表里不一，言不由衷，人際關(guān)系高度復(fù)雜，內(nèi)耗巨大，人人勾心斗角，以鄰為壑，爭(zhēng)權(quán)奪利，暗中使絆，拉幫結(jié)派，黨同伐異。整個(gè)社會(huì)在一種文化默契與共謀下，越來越走向混亂和無序，最終可能釀致社會(huì)崩潰。一個(gè)民族的理性精神、人文精神、科學(xué)

49.00元《權(quán)謀》如何贏得權(quán)力作 者： [美] 克里斯·馬修斯 出版年： 2012-9出版社：浙江人民出版社定 價(jià)： 49.90元《權(quán)謀》是美國(guó)著名政治脫口秀節(jié)目《硬球》主持人、28年白宮高層幕僚克里斯·馬修斯最新作品。作者在《權(quán)謀》中用大量自身及政壇事實(shí)告訴我們，權(quán)力是“演”出來的，人生就是一場(chǎng)“角逐”，一切都是機(jī)遇和政治。一切都要靠你自己。如果你想推銷自己的想法，實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志或美好夢(mèng)想，你必須先說出來，為它而戰(zhàn)。你想展開一場(chǎng)競(jìng)選運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人生

1.老板過度迷信權(quán)謀這是很多中小企業(yè)老板容易犯的一個(gè)問題，不外乎是十壇九蓋、閃轉(zhuǎn)騰挪、云山霧罩、隔山打牛、以毒攻毒、借刀殺人等等之類的把戲。比如，企業(yè)實(shí)行密薪，雖然某員工能力、業(yè)績(jī)都不錯(cuò)，但性格上不會(huì)主動(dòng)爭(zhēng)取加薪，于是其他人的工資就會(huì)高于他，要知道世界上沒有不透風(fēng)的墻，結(jié)果可想而知。再如，老板為了讓員工接受更高的銷售目標(biāo)，就謊稱某員工已經(jīng)接受多少目標(biāo)，迫使大家都接受；當(dāng)員工搞清真相的時(shí)候，會(huì)作何反應(yīng)呢？老板以為這些高技術(shù)含量的操作不會(huì)被人識(shí)破，那就大錯(cuò)特錯(cuò)

常有人指稱對(duì)手“權(quán)謀”，被指稱權(quán)謀的通常認(rèn)為自己所展現(xiàn)的是政治智慧、是治術(shù)。在這個(gè)詞里的“權(quán)”字之取義不是“權(quán)力”或“權(quán)利”之權(quán)，而是“權(quán)衡”之權(quán)，意思就是估量、算計(jì)、較測(cè)得失輕重。權(quán)謀有一個(gè)背信忘義的性質(zhì)，它與尊重倫理性質(zhì)的政治論述有一個(gè)基本的差異，那就是為達(dá)目的，不擇手段。但是不要以為僅憑“為達(dá)目的，不擇手段”這樣一個(gè)“理念”就算權(quán)謀了，真正的權(quán)謀講究的不是那“目的”如何正確，而是“手段”如何隱晦。手段必須讓人在事前看不出來，事后想不明白，留下來的疑惑

大宋版圖。一說到權(quán)謀，很多人心里就會(huì)浮現(xiàn)出“ 奸 詐 ”、“ 狡猾”、“厚黑”、“騙死人不賠命”這樣一些詞語。其實(shí)，這都是在概念上一些似是而非的誤解。事實(shí)上，權(quán)謀的本意是“權(quán)衡”、“謀劃”，當(dāng)然需要使用一些手段和技巧，但并不一定就是負(fù)面的。趙匡胤以一箱子奏折使錢俶感激而降，化解了兩國(guó)的干戈，也得到了大宋和吳越人民的擁戴。錢俶為人賢能，在吳越的威望很高，如果他要與趙匡胤拼死一戰(zhàn)，即便不敵也會(huì)狠狠地咬大宋一口。趙匡胤的以誠(chéng)待人，不是漫無目的的濫施人情，而是在看

心于兵法，熱衷于權(quán)謀，害得多少年來權(quán)謀文化都在盛行，只要出個(gè)歷史劇，無論實(shí)際情況如何，都會(huì)被拍成連環(huán)的陰謀權(quán)術(shù)。《孫子兵法》和《三十六計(jì)》養(yǎng)活了無數(shù)靠闡釋曲解它們的文人墨客、專家學(xué)者。老百姓一方面身受其害，但另一方面也渴望那么個(gè)有魄力有權(quán)謀的清官出來，大刀闊斧，上下其手，翻云覆雨，澄清吏治，掃蕩腐敗，為民做主。包公戲從古演到今，還是有市場(chǎng)，而且現(xiàn)在翻新的包公電視劇，里面的包公已經(jīng)很有點(diǎn)權(quán)謀家的模樣，跟各等人物斗起法來，花樣翻新?？上?，官場(chǎng)權(quán)術(shù)和清官的結(jié)合，