王秀麗

(銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒系，安徽 銅陵 244000)

康拉德小說中色彩的象征意義

王秀麗

(銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒系，安徽 銅陵 244000)

在英國(guó)20世紀(jì)現(xiàn)代主義崛起的道路上，約瑟夫·康拉德無(wú)疑是引人注目的。他關(guān)注人類的道德生存狀況，嘗試藝術(shù)形式的革新，特別是肯定象征帶來的美感和藝術(shù)深度?？道略谛≌f中頻繁地使用了“黑”與“白”兩種顏色，并賦予其象征意義。黑色往往象征著軟弱、恐懼、貪婪、殘暴，白色往往象征著人性的高貴純潔，在造成強(qiáng)烈視覺沖擊的同時(shí)，更引導(dǎo)讀者去思考色彩象征背后的意義。

約瑟夫·康拉德;色彩;象征;人性

象征是文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常使用的藝術(shù)手法，它是指通過具體事物(象征物)間接地表現(xiàn)思想情感(象征義)的一種語(yǔ)言寫作技巧。運(yùn)用到語(yǔ)言寫作上，就是以某種具體的事物作為某種情緒或意念的標(biāo)志或符號(hào)，在兩者之間建構(gòu)起象征性的表現(xiàn)關(guān)系。英國(guó)現(xiàn)代主義小說的先驅(qū)之一約瑟夫·康拉德(1857－1924)就非常注重小說中象征手法的運(yùn)用，在1918年5月給巴瑞特·克拉克的一封信中他說:“所有偉大的文學(xué)作品都是有象征意義的，只有這樣他們才具有復(fù)雜性、感染力、深度和美感?！盵1]

康拉德的小說創(chuàng)作也在不斷地實(shí)踐他的文學(xué)主張，他頻繁地使用各種顏色作為象征，其中黑色和白色最為引人注意。在康拉德的“航海小說”中，黑色里裹藏著恐懼和死亡，象征著對(duì)年青一代船員的考驗(yàn);在“叢林小說”中，黑色則象征著墮落、貪婪、殘暴等人性的惡;而在表現(xiàn)人性的高貴純潔時(shí)，他又經(jīng)常使用白色。黑、白這兩個(gè)對(duì)比色的使用會(huì)給讀者造成強(qiáng)烈的視覺沖擊，引導(dǎo)讀者去思考色彩象征背后的實(shí)質(zhì)。因此人們已經(jīng)注意到:康拉德“用顏色詞所表達(dá)出的弦外之音、言外之意使讀者對(duì)小說如何詮釋人性與文明產(chǎn)生無(wú)盡的興趣，進(jìn)而展開深入的探討”[2]。

一、白:向善的追求

色彩在作家筆下常常被賦予象征意義，在《吉姆爺》中，康拉德非常成功地用“白色”把吉姆和其他的水手區(qū)別開來。《吉姆爺》中的主人公吉姆是一個(gè)具有浪漫情懷的水手，一心渴望成為海上的英雄，他幻想著種種海上的磨難、幻想著在人們危難的時(shí)刻挺身而出。但是在“帕特納號(hào)”觸礁沉船時(shí)，吉姆卻拋棄了水手的職業(yè)道德，選擇了棄船逃生。但是，他內(nèi)心里存有的道德良知和成為浪漫英雄的理想并沒有熄滅，當(dāng)求生的本能戰(zhàn)勝了道德的追求，吉姆獲得的并不是僥幸生存的快樂，而是內(nèi)心痛苦的斗爭(zhēng)和煎熬，這一點(diǎn)使他從本質(zhì)上區(qū)別于其他逃生的船員。除了通過人物的語(yǔ)言行動(dòng)體現(xiàn)這種差別外，從康拉德對(duì)人物的外貌描寫中也可以發(fā)現(xiàn)這種差別?！都窢敗返牡谝徽麻_頭就提到了吉姆的外貌:

他差個(gè)一兩英寸不到六英尺，體格健壯，他直沖你走來，雙肩微向前聳，頭朝前傾，而從眼底向上的凝視令你想到一頭正沖過來的公牛。他的聲音低沉、響亮，他那樣子表現(xiàn)出一種頑固的自負(fù)，但并不咄咄逼人。他好像不得不如此，而且他顯然對(duì)自己同對(duì)別人都是那樣。他整潔得一塵不染，從頭到腳，穿得一身雪白。[3]1

小說一開頭就特別強(qiáng)調(diào)吉姆的外貌著裝，“一塵不染”、“一身雪白”的裝束讓人聯(lián)想到風(fēng)度翩翩的儒雅的紳士，但“眼底向上的凝視”、“頑固的自負(fù)”的神態(tài)又顯得桀驁不馴，所以吉姆能特別引起馬洛的注意，引起讀者對(duì)吉姆的人生經(jīng)歷的期待。

小說中反復(fù)強(qiáng)調(diào)吉姆的“白”，馬洛第一次見吉姆留下的印象是“四肢勻稱，臉盤白凈，一動(dòng)不動(dòng)，簡(jiǎn)直是陽(yáng)光沐浴過的最有希望的小青年了”[3]28;吉姆被庭審時(shí)，“他那被太陽(yáng)曬脫了皮的白皙面孔的紅潤(rùn)在顴骨的絨毛下突然加深了，擴(kuò)展到額頭，直延伸到他鬈曲的頭發(fā)的發(fā)根”[3]51。再來看看小說中其他船員的形象。從“帕特納號(hào)”逃生的船長(zhǎng)“穿了件骯臟的睡衣，是有鮮綠色和深橘色豎道的那種，光著腳蹬一雙爛草鞋，戴一頂不知什么人扔了的圓禮帽，臟兮兮的，起碼比他的腦袋小了兩號(hào)，用一根破繩線系在他的大腦袋上”[3]26。另兩位逃生的船員的外貌則是:“有一個(gè)菜色臉、很卑下的小個(gè)子，一只胳膊吊著吊腕帶，另一個(gè)高個(gè)子穿了件藍(lán)色法蘭絨外衣，干巴巴的跟木屑一樣，比掃帚把粗不了多少，灰白的唇須垂下來，東張西望的，一臉滿不在乎的傻樣?！盵3]28很顯然，在對(duì)人物的外貌描寫中隱含著敘述者馬洛或者說作者的好惡及評(píng)價(jià)。吉姆的“白”給我們留下了深刻的印象，也讓海盜頭目布朗覺得吉姆是那么地與眾不同。在帕圖森，布朗見到吉姆時(shí)的感受是“就連吉姆衣著的整潔，從雪白的鋼盔到帆布裹腿和擦得锃亮的皮鞋，都有某種東西，在布朗陰郁惱怒的眼里，似乎屬于他在初涉人生之時(shí)就蔑視和反對(duì)的”[3]276。布朗的這段話清楚地告訴我們:雪白整潔的背后是藏著某種東西的。布朗是一個(gè)劣跡斑斑的家伙，為了利益的最大化可以不擇手段，是一個(gè)沒有責(zé)任感和崇高追求的人，是一個(gè)蹲在自己的“糞便”上便不打算離開的人，他所蔑視和反對(duì)的“某種東西”正是崇高的信仰和追求，以及為了實(shí)現(xiàn)這種追求而體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的責(zé)任感和奮斗精神。

吉姆雖然也有人性的弱點(diǎn)，雖然曾經(jīng)犯下過錯(cuò)誤，但是一顆高貴的心靈是勇于正視自己的弱點(diǎn)的。他為了挽回尊嚴(yán)勇敢地接受法庭的審判，勇敢地奮斗在“帕圖森”這個(gè)陌生的世界里，最后勇敢地以生命來贖罪，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。吉姆外貌的白凈整潔與他內(nèi)心的高貴純潔是和諧統(tǒng)一的。在充斥著“黑色”、“灰色”的世界里，吉姆的“白”無(wú)疑是惹人注目的，它象征著一種崇高的追求、一種向善的信念。

二、黑:考驗(yàn)的象征

康拉德小說中使用黑色的頻率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于白色，《“水仙號(hào)”的黑水手》(1897)中作家就成功地賦予黑色以象征意義。小說“僅僅敘述了水仙號(hào)從孟買到泰晤士河的普通的航行。船上有一名聰明的黑人水手名叫詹姆斯·威特。他大部分時(shí)間躺在船艙中，最后死了，被葬入海里。這就是全部故事。沒有情節(jié)，沒有壞人，沒有英雄主義。除了一場(chǎng)風(fēng)暴和一次死亡與葬禮外，沒有任何事件。”[4]的確，單純從情節(jié)上看，小說顯得十分單薄，讓我們失望了，但由黑色渲染出的緊張氣氛深深地吸引著我們，在這里，黑水手惠特是我們理解整部作品的關(guān)鍵。

之所以稱他為“黑水手”，一方面是因?yàn)樗耐饷玻呛谌?，除了“眼白和牙齒發(fā)出清晰的閃光”，其它部分全是黑的，他穿一身黑衣服，“臉是漆黑的”;另一方面“黑”則暗示了他帶給其他船員的心理感受:“他身上散發(fā)出一種黑霧;一種微妙而陰郁的感應(yīng);一種凄清慘淡的氣息漂浮四散，像服喪的黑面紗似的籠罩在大家臉上?！被萏氐谝淮纬霈F(xiàn)時(shí)“幾只臨著甲板支著墊木的救生船的陰影將他的頭部遮沒了”[5]199。這頗具有象征意味:他的軀體籠罩在陰影之下，而他的精神世界也同樣是黑暗的?；萏嘏c大海的氣質(zhì)格格不入，也沒有海員應(yīng)有的精神品質(zhì)，他自私、懶散、虛弱，作者為什么要塑造這樣一個(gè)形象呢?

康拉德曾說，惠特是一個(gè)“有一定特點(diǎn)的騙子，他怕死，而且利用死作他的同謀——控制我們的同情，藐視我們的多情善感，戰(zhàn)勝我們的懷疑。不過，他在本書中微不足道;他僅僅是船上集體心理學(xué)的中心和情節(jié)的樞紐?！盵6]也就是說，惠特是一個(gè)活的參照物，是所有人物關(guān)系中的一個(gè)中心人物，通過和這個(gè)“參照物”之間的矛盾沖突反映出不同人物的內(nèi)心世界?；萏卮淼氖侨诵灾嘘幇档囊幻妫窭虾T辛格爾頓則代表了人性中美好的一面——堅(jiān)毅、虔誠(chéng)、忠實(shí)，其他多數(shù)年輕的海員便處于兩者之間，因此，和惠特的沖突實(shí)際上就暗含了人性中不同基本面的沖突。

《“水仙號(hào)”的黑水手》雖然不以情節(jié)生動(dòng)見長(zhǎng)，但卻細(xì)致入微地刻畫了年輕一代海員心理成長(zhǎng)的全過程 (康拉德在《秘密的分享者》以及《陰影線》中延續(xù)了這一主題)。這一幫年輕的海員“是在貪饜的陸地長(zhǎng)大的孩子們”，“不怎么頑皮，但也不怎么天真;塵思俗慮較少，但是信心或許也較少;假使他們學(xué)會(huì)了講話，他們同樣也學(xué)會(huì)了哭泣?！盵5]191與老一代海員相比，年輕一代海員還很稚嫩，人性的弱點(diǎn)更多，他們首先要做的事就是戰(zhàn)勝這些弱點(diǎn)，走向心理的成熟。而惠特正是他們成長(zhǎng)中遇到的第一個(gè)考驗(yàn)。我們看到，惠特身上有著濃郁的象征色彩，他的相貌言行處處提醒人們“死亡”的存在。“他漸漸解脫了形骸，活像個(gè)幽靈;他的顴骨變高了;額頭越發(fā)斜削;臉上盡是些坑洼和一塊塊的黑影;沒有肉的腦袋無(wú)異于土里挖出來的黑骷髏，只在眼眶里裝了兩個(gè)不安定的眼球?！盵5]293此外，惠特還常常把“我就快死了”掛在嘴邊，“仿佛它已經(jīng)光臨了，仿佛它正在外面甲板上散步，仿佛它馬上會(huì)走進(jìn)來睡在那張唯一的空鋪里，仿佛它每次用餐總坐在他身旁呢?！盵5]200水手們雖然做好了犧牲的準(zhǔn)備，但是又害怕聽見“死亡”這樣的字眼，惠特就像死神的使者一樣令船員們心神不安。在惠特所代表的死亡面前，船員們逐漸改變著自己，為了不打擾惠特的休息，船員們不再唱歌彈琴，不再歡樂叫嚷，一個(gè)個(gè)憤怒卻又卑躬屈膝地服侍著他，惠特?cái)噥y了船上的和平，破壞了船上的規(guī)矩，他就像是一面鏡子，照出了船員們內(nèi)心對(duì)死亡的恐懼，挽救惠特仿佛就是在挽救他們自己。

老一輩海員的代表，老辛格爾頓從來沒有對(duì)惠特表示過同情或?qū)捜?，他總是能?jiān)守自己的立場(chǎng)，堅(jiān)定自己的信仰;新一代海員則不同，他們同情、遷就、庇護(hù)惠特，惠特作為“集體心理的中心”實(shí)際上映射出年青海員這一集體內(nèi)心的無(wú)助、恐懼、怯懦。

航海中遇到的風(fēng)暴是船員們經(jīng)歷的第二重考驗(yàn)，在直面死亡時(shí)，他們生的意志被激發(fā)，在同自然搏斗中表現(xiàn)出了超乎尋常的勇氣，憑借著自身的力量他們戰(zhàn)勝了可怕的風(fēng)暴，也戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，重新獲得失去的自信，人性中“善”和“惡”對(duì)話的結(jié)果是善戰(zhàn)勝了惡。仿佛前世已經(jīng)結(jié)束——接著是一段空虛:一種蒼白的模糊——接著獲得了新生!年輕的海員們成長(zhǎng)起來了，惠特和船員的關(guān)系就好比魔鬼靡非斯特和浮士德的關(guān)系一樣，惡促成了善。因此，惠特已經(jīng)完成了他的“使命”，他的死也似乎在我們的意料之中。

同樣，《陰影線》中年輕的船長(zhǎng)“我”在黑暗中跨越了陰影線，從而由年青走向成熟。其中，戰(zhàn)勝黑暗和風(fēng)暴可視為“我”成長(zhǎng)的決定性環(huán)節(jié)。小說寫到:“我不知道那黑幕是怎樣升起，怎么會(huì)升得如此之高的。它有種不祥的形狀?！薄吧焓植灰娢逯傅暮诎稻o緊地壓在船的四周，似乎一旦把手伸出船外就會(huì)碰到什么非人間的東西。黑暗中潛伏著不可思議的恐懼，游蕩著難以言狀的神秘?！盵7]面對(duì)黑暗，“我”有過退縮，想要逃避，但最終“我”挺過來了，完成了人生的跨越?！睹孛艿姆窒碚摺吠瑯右舶选拔摇敝糜诤诎档目简?yàn)中，為了使萊格特能夠順利地逃走，“我”冒著船毀人亡的危險(xiǎn)把船靠近了陸地，這時(shí)，“黑壓壓一片科林島，就像永恒的黑夜之門，高高聳立于她的船尾欄桿之上。”[8]112我在絕境中憑借一頂軟帽辨認(rèn)出了船的位置，最終把船駛離了黑暗，我和船之間的陌生感消失了，“一個(gè)航海者同他第一次指揮船的使命有了完美的溝通。”[8]113

三、白與黑的沖突:人性的沉淪

在康拉德的小說中，白色常常是質(zhì)樸、純潔的象征，如同大海一樣潔凈，但在白人居住的“文明”社會(huì)里，白色卻往往被黑色所遮沒，社會(huì)處處充滿了腐敗和黑暗。黑與白的對(duì)立沖突實(shí)際上暗含著康拉德本人對(duì)西方殖民活動(dòng)的批判性反思，在官方大張旗鼓地美化殖民行徑，稱其為“開化”野蠻人、引進(jìn)西方文明、推進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)的同時(shí)，康拉德卻看到了這背后的“掠奪”與“罪惡”?！鞍住憋@示出所謂文明社會(huì)中白人的優(yōu)越感，在不擇手段攫取財(cái)富、爭(zhēng)取利益最大化的同時(shí)，“黑”終于占據(jù)上風(fēng)，白皮黑心深刻地展現(xiàn)出人性的沉淪。

在描述歐洲大陸時(shí)，作者渲染出了一種陰森黑暗的氛圍，《“水仙號(hào)”的黑水手》結(jié)尾處寫到:“城市的喧囂宛似巍峨的波濤的澎湃，殘忍而又強(qiáng)勁，聲音洪亮而又居心狠毒。”在《黑暗的心》中相關(guān)的描寫更多，小說開頭寫到:“格雷夫森德上空的天色是黯淡的，靠里更顯得黯淡，似乎濃縮成一層悲愴的朦朧，一動(dòng)不動(dòng)地低覆在這座世界上最龐大、也最偉大的城市上?！背鞘惺恰耙粋€(gè)白色墳?zāi)埂?，馬洛連續(xù)使用了“陰影”、“荒涼”、“寂靜”、“死氣沉沉”等詞來形容這座城市給他留下的印象，可見城市讓人聯(lián)想到死亡和黑暗。尤其是在公司辦公室中織著黑色絨線的女人，在馬洛看來，“是她們守衛(wèi)著那黑暗世界的大門，她們結(jié)的黑絨線好象是用來做一條溫暖的遮尸布?！边@不禁讓人想起但丁筆下的地獄。

像是一個(gè)病入膏肓的人，他的虛弱和蒼白顯示出了健康的缺乏;這樣一個(gè)陰冷黑暗的社會(huì)，極易導(dǎo)致人們心靈的不健康。因?yàn)槭艿健斑M(jìn)步話語(yǔ)”的影響，很多人把殖民掠奪看成是改造落后民族地區(qū)的一項(xiàng)艱巨而偉大的事業(yè)，為了“物”的獲得而不惜采取暴力的手段甚至是謀殺，人性的沉淪讓我們看到白皮膚的后面常常是一顆黑色的心?！鞍住弊兂闪艘粚觽紊频拿婢撸坏┍唤议_，便露出了其黑色的本質(zhì)，庫(kù)爾茲便是其中最有代表性的。

在《黑暗的心》中，我們隨著敘述者馬洛一起深入非洲腹地，也逐漸揭開了罩在庫(kù)爾茲身上的神秘面紗:庫(kù)爾茲是一個(gè)白人，但卻是“黑暗的心”的典型代表，白與黑的沖突在這個(gè)人物身上得到了集中體現(xiàn)。他不僅從土著人那里掠奪象牙，還利用西方機(jī)械文明，用火槍發(fā)出雷鳴閃電，裝神弄鬼，恐嚇土著人，使一些土著人把他奉為神靈，對(duì)他頂禮膜拜，自愿提供象牙。而對(duì)那些不愿意服從他的土著人，庫(kù)爾茲則對(duì)他們進(jìn)行無(wú)情殺戮，把他們首領(lǐng)的頭顱掛在貿(mào)易站房子四周的柱子上，對(duì)土著人實(shí)行恐怖政策。庫(kù)爾茲的行為解構(gòu)了人們對(duì)他的英雄幻想，貪婪、狡詐、殘暴、骯臟、野蠻，真實(shí)的庫(kù)爾茲是一個(gè)沒有靈魂的惡魔般的人物。

庫(kù)爾茲只是一個(gè)縮影，他的一生讓我們看到了“進(jìn)步話語(yǔ)”的虛偽性和欺騙性，讓我們不禁思考“文明”的內(nèi)核究竟是什么?不管這種殖民活動(dòng)被宣傳得如何天花亂墜，都改變不了其罪惡的本質(zhì)，這也是康拉德力圖通過“白”與“黑”的沖突告訴我們的答案。

綜上所述，康拉德在他的多部小說中都獨(dú)具匠心地使用了“黑”與“白”這兩種顏色，并賦予它們以象征意義，使色彩服務(wù)于形象塑造和主題的傳達(dá)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的感染力。色彩背后的象征意義顯示出康拉德超越同時(shí)代人的敏銳洞察力，也引發(fā)了我們更多的對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考。

[1]趙海平.讀《“水仙”號(hào)船上黑水手》的《序言》[J].國(guó)外文學(xué)，2004(3):59－64.

[2]姚蘭，王穎.試論《黑暗的心》中黑與白的象征意義[J].外國(guó)文學(xué)研究，2003(3):38－41.

[3]約瑟夫·康拉德.吉姆爺[M].熊蕾，譯.北京:人民文學(xué)出版社，2004.

[4]高繼海.從《“水仙”號(hào)船上的黑水手》及其《序言》看康拉德的藝術(shù)主張與實(shí)踐[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2001(2):53－59.

[5]約瑟夫·康拉德.“水仙號(hào)”的黑水手[M]∥趙啟光，編選.青春——康拉德小說選.袁家驊，譯.上海:上海譯文出版社，1997.

[6]約瑟夫·康拉德.水仙花號(hào)上的黑水手·致美國(guó)讀者[M]∥吉姆爺 黑暗深處 水仙花號(hào)上的黑水手.石永禮，譯.北京:人民文學(xué)出版社，1998:365.

[7]約瑟夫·康拉德.陰影線[M]∥趙啟光，編選.青春——康拉德小說選.趙啟光，譯.上海:上海譯文出版社，1997:687.

[8]約瑟夫·康拉德.秘密的分享者[M]∥人類心靈的探索者——康拉德短篇小說選.杜芳，譯.北京:外文出版社，2000.

I106.4

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2095－0683(2012)03－0096－03

2012－02－03

安徽省高等學(xué)校優(yōu)秀青年人才基金項(xiàng)目(2010SQRW139)

王秀麗(1979－)，女，安徽銅陵人，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系講師，碩士。

責(zé)任編校邊 之