曹金發(fā)

論輯錄體目錄的延續(xù)

曹金發(fā)

(淮北師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 淮北 235000)

《文獻通考·經(jīng)籍考》問世后，后世學(xué)者紛紛仿效，多有沿用其書名和體例的著作，包括《續(xù)文獻通考·經(jīng)籍考》、《欽定續(xù)文獻通考·經(jīng)籍考》、《皇朝文獻通考·經(jīng)籍考》和《皇朝續(xù)文獻通考·經(jīng)籍考》，這些著作完成了對輯錄體目錄從形式到內(nèi)容的延續(xù)，之所以會如此，是因為該書和輯錄體目錄兩者都有著很高的學(xué)術(shù)價值，這種延續(xù)具有重要的學(xué)術(shù)意義。

輯錄體目錄;延續(xù);原因;意義

宋末元初，馬端臨撰成《文獻通考·經(jīng)籍考》，內(nèi)容上分為序言、文、獻、考幾個主要部分，并最先采用了輯錄體提要，輯引了大量的原書序跋和他人評論來提要圖書，因此而成為輯錄體目錄的開山之作。①相關(guān)成果主要有:王重民《中國目錄學(xué)史論叢》(北京:中華書局，1984年版);曹金發(fā)《略論輯錄體目錄產(chǎn)生的背景》(《宿州學(xué)院學(xué)報》2009年第1期);曹金發(fā)《輯錄體目錄編撰思想探源》(《古籍研究》2009/下卷);曹金發(fā)《輯錄體目錄的變革(1840—1949)》(《巢湖學(xué)院學(xué)報》2008年第5期)，曹金發(fā)《論輯錄體目錄的擴展》(《圖書館論壇》2011年第6期)等。上述成果梳理了輯錄體目錄的內(nèi)涵、特點、擴展等問題，對于輯錄體目錄的延續(xù)性問題則很少涉及。隨后，眾多學(xué)者對該書進行了續(xù)寫，形成了“經(jīng)籍考”系列，從而完成了輯錄體目錄的延續(xù)。這些續(xù)作主要有明代王圻的《續(xù)文獻通考·經(jīng)籍考》、乾隆敕修的《欽定續(xù)文獻通考·經(jīng)籍考》和《皇朝文獻通考·經(jīng)籍考》以及清末民初劉錦藻的《皇朝續(xù)文獻通考·經(jīng)籍考》。②清代朱奇齡撰有《續(xù)文獻通考補》(載賈貴榮輯《九通拾補》，北京:北京圖書館出版社，2004年版)，是為續(xù)補明代王圻撰《續(xù)文獻通考》而作，似應(yīng)居于延續(xù)者之列，但該書未涉及經(jīng)籍部分，故這里不作探討。

1.王圻《續(xù)文獻通考·經(jīng)籍考》

王圻(1530－1615)上海人，明代文獻學(xué)家，他有感于《文獻通考》未涉及宋嘉定以后的內(nèi)容，并且“詳于文而獻則略”，[1]引言遂作《續(xù)文獻通考》二百五十四卷。該書仿《文獻通考》體例，兼采《通志》之長，內(nèi)容上與馬端臨的《文獻通考》相接，其《經(jīng)籍考》著錄了宋嘉定后至明萬歷年間的書目，一般情況下，只對作者作簡單介紹，不介紹書的內(nèi)容、成書經(jīng)過等，從總體上來看，采用的是以傳錄體為主兼有輯錄體的提要。該書在形式上主要分為兩個部分，即“文”和“獻”，其中又以“文”為主，“獻”則相對較少。

“文”這一部分主要指書名、卷數(shù)、作者等內(nèi)容，著錄時以人類書。在提要書目時，《續(xù)文獻通考·經(jīng)籍考》全篇有60多處使用了輯錄體提要，除了輯錄書的原序跋外，王圻還援引別人對該書或?qū)ψ髡叩脑u價，這就是“獻”。其評論部分主要來自于宋濂、劉基、歐陽圭齋、楊維禎、謝端、《宋史》等幾家。例如，吾衍《九歌譜》之下引用了宋濂對作者的評價，[1]卷一百七十六《竹山上人集韻》提要輯引了劉基的評論。[1]卷一百七十六全篇《經(jīng)籍考》中沒有序言，偶有自注，全篇大約有五條“按”語，多是以“按”字引領(lǐng)別人的觀點或評論。[1]卷一百七十二有三條是引用原書之序，在序之前加“按”字，[1]卷一百七十三，卷一百七十六另一條按語則是引用謝端之說辨別元朝撰修宋、金、遼三國歷史的正統(tǒng)問題。[1]卷一百七十六

王圻作書的初衷就是要補馬端臨《文獻通考》之不足，并在內(nèi)容上進行續(xù)寫，因此在書名上用“續(xù)文獻通考”，在時段與內(nèi)容上也與馬書相接，而在體例上，也基本沿用了馬書的體例，內(nèi)容大體上是按“文”、“獻”、“按”三部分寫成，在提要書目時，多處輯引原書序跋或者他人評論，因此是對馬《考》的繼承，是對輯錄體目錄的延續(xù)。

2.《欽定續(xù)文獻通考》

《欽定續(xù)文獻通考》是對馬書的另一部續(xù)作，由乾隆敕撰，沿用馬端臨《文獻通考》之名，仿其體例，在內(nèi)容上續(xù)接馬書，主要輯錄宋寧宗嘉定以后及遼、金、元、明五朝事跡，共有包括《經(jīng)籍考》在內(nèi)的二十六考。

《經(jīng)籍考》為其中的第二十考，體制與馬書大致略同，分經(jīng)、史、子、集四部。設(shè)有冠于全篇《經(jīng)籍考》的總序、各部的部序、各小類的類序、自注、文、獻、考等項，體例上與馬《考》沒有大的出入?！拔摹边@一部分，同樣指的是作者、書名、卷數(shù)等項內(nèi)容，在提要書目之前，還往往對作者作簡要介紹，全篇按照以書類人的著錄方式為主，若作者不明或不確定時，在提要中說明。“獻”的部分主要指對于書目的提要部分，也是最能體現(xiàn)其輯錄體性質(zhì)，其議論多取自宋、元、明、清諸儒，也間或采用其它論說?！矮I”的原作者大約50人左右，主要有朱彝尊、納蘭性德、張云章、黃宗羲、顧炎武、張萱、王圻、高攀龍等人。

在對一書進行提要時，有時候照錄原書序跋，有時候引用他人議論，有時候援引史志記載，有時候則兼而錄之。例如，在對黃道周《孝經(jīng)集傳》進行提要時，不僅輯錄其自序，還引用其余四家之說。先錄黃道周自序，次引朱垣的議論，再輯陳有度的評價，繼用孫承澤的原話，最后以沈珩的觀點結(jié)尾，[2]卷一百五十六對《孝經(jīng)集傳》進行了較為全面的介紹和評價，充分顯示了輯錄體提要的特色。

“考”在《欽定續(xù)文獻通考·經(jīng)籍考》中以按語的形式表現(xiàn)出來，多以“臣等謹(jǐn)案”來開始。在整篇經(jīng)籍考中，大約有1000條左右的按語，遠勝于馬《考》中的50多條①關(guān)于《文獻通考·經(jīng)籍考》中的按語問題，請參見曹金發(fā)、董杰《試析 ＜文獻通考·經(jīng)籍考＞中的按語》(《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報》(社科版)2008年第4期)，續(xù)作中按語的設(shè)置，亦以馬書為圭臬，因此這里也以馬書的按語為參照。和王圻《續(xù)考》中的5條。這1000條左右的按語，有的針對類目、體例的問題，有的探討書目的主旨、價值等問題，有的交代作者的相關(guān)情況，有的則發(fā)表對有關(guān)問題的評價和議論，大致可以分為解釋說明、考證辨誤、存疑待考以及評價議論等幾類。

《欽定續(xù)文獻通考·經(jīng)籍考》是編者對王圻之書不盡滿意而另起爐灶的結(jié)果，該書從王書中吸取了大量素材之后，從形式上和內(nèi)容上對馬《考》進行了重新續(xù)寫，因此是輯錄體目錄發(fā)展史上重要的一環(huán)，是輯錄體目錄的又一次延續(xù)。

3.《皇朝文獻通考》

《皇朝文獻通考》又名《清朝文獻通考》，乾隆敕修，《經(jīng)籍考》為其中的第二十考。在部類設(shè)置上，分經(jīng)史子集四部，仿王《考》“內(nèi)府書”之例，將清朝皇帝御制御纂欽定之書列于各個部類的卷首，凡例表明，其體例是以馬書為圭臬的。[3]凡例在體制結(jié)構(gòu)上分為總序、部序、類序、“文”、“獻”、“考”幾個主要部分。

“文”主要指關(guān)于書目的基本內(nèi)容。著錄之書，主要為清順治以后至乾隆年間所出，著錄的方式是以人類書，然后另起一行注明作者，并順便交代作者的官職、籍貫等簡要情況，若同一作者多次出現(xiàn)，以“某某見某部”的方式注明。例如，經(jīng)部禮類對《周禮述注》的著錄，[3]卷二百一十四史部雜史類對《明史紀(jì)事本末》的著錄，[3]卷二百二十一皆是如此。

“獻”同樣是指書目的提要部分，這部分內(nèi)容主要由編者輯錄原書的序跋、題識或者他人的評論構(gòu)成，以經(jīng)部圖書為多，史部次之，子部和集部則很少見，“獻”的原作者大約有30人左右，主要有徐秉義、朱彝尊、錢金甫、陸元輔、黃宗羲、杭世駿、顧炎武、全祖望等。

在對書目進行提要時，以輯錄原書序跋最為常見，有時候則既錄序跋，也列出相關(guān)人士的評論。例如，錢澄之《田間詩學(xué)》提要，先引原書之序，再錄錢金甫的評論。[3]卷二百一十三除了大量引用原書序跋、題識外，還多處引用原書凡例，例如，黃叔琳《史通訓(xùn)故補》。[3]卷二百二十二此外，還偶有輯錄地方志資料以對書目或者作者進行進一步說明，例如徐越《存庵奏疏》即是如此。[3]卷二百二十一

“考”這一部分的內(nèi)容同樣是通過按語的形式表現(xiàn)出來，以“臣等謹(jǐn)按”開頭，在整篇《經(jīng)籍考》中，大約有按語600條。這600左右的按語，有的針對書目，有的針對作者，有的二者兼顧，按照其內(nèi)容的性質(zhì)，可以分為解釋說明類、評價議論類、考證辨析類、溯源探流類、存疑待考類等幾大類，其中以解釋說明和評價議論為最多。

《皇朝文獻通考·經(jīng)籍考》對書目的著錄，主要由“文”、“獻”、“考”三個部分構(gòu)成，“文”部分列出書名、卷數(shù)、作者等項內(nèi)容，在對書目進行提要時，則主要通過輯錄原書序跋和他人評論來完成，這就是“獻”，“考”則是編撰者對書目和作者有關(guān)問題的進一步闡釋，亦通過按語的形式來表現(xiàn)，它在內(nèi)容上是對《欽定續(xù)文獻通考·經(jīng)籍考》的續(xù)接，其書名和體例繼承了馬書，因此，此書是對輯錄體目錄的再次延續(xù)。

4.《皇朝續(xù)文獻通考》

劉錦藻(1854—1929)，浙江吳興人，1894年甲午科進士，歷任清朝戶部主事等職，1899年開始興辦實業(yè)，主要著作是《皇朝續(xù)文獻通考》，內(nèi)容上起自乾隆五十一年(1786年)，與《皇朝文獻通考》相銜接，終于宣統(tǒng)三年(1911年)。

其中《經(jīng)籍考》從第257卷到282卷，設(shè)立經(jīng)、史、子、集四部，分為序言、文、獻、考等幾個主要部分。序言又分為全篇《經(jīng)籍考》的總序和各部之前的部序。這些序言，簡要回顧了各部類的發(fā)展歷史，更多的是分析了對書目的分類情形，闡明了更定部類的原由，其間亦偶有作者的議論。[4]卷二百六十一，二百六十九，二百七十六

該《考》著錄圖書的方式是以人類書，并在多數(shù)情況下對作者的個人經(jīng)歷作一簡要介紹，例如，經(jīng)部易類王夫之《周易內(nèi)傳六卷發(fā)例》，[4]卷二百五十七史部地理類李成謀、丁義方《石鐘山圖志》都是如此。[4]卷二百六十七若同一作者在文中多次出現(xiàn)，以“某某見某部某類”的方式注明，例如子部雜家類錢儀吉《經(jīng)苑二十五種》即為此例。[4]卷二百七十一

“獻”這一部分，以書目的原有序跋和作者自敘、自識及自述為主，亦偶爾兼采他人評論或其他資料來完成對書目的提要，在輯錄原書序跋和自識方面，經(jīng)部和史部明顯多于子部和集部。例如，史部地理類魏源《海國圖志》輯錄左宗棠的序，[4]卷二百六十七經(jīng)部禮類黃丕烈《儀禮校正》下輯錄的則是作者自識，[4]卷二百五十八而對于經(jīng)部小學(xué)類段玉裁的《六書音韻表》，則輯錄戴震致段玉裁的書信作為對該書的提要。[4]卷二百六十

劉錦藻在著錄圖書時，不僅輯錄原書序跋、自識、自題等來對書目進行提要，還往往對圖書的相關(guān)情況作一番說明和考證，與以前各《考》一樣，其說明和考證一般都在一本書的最后，以按語的方式引出，在整篇《經(jīng)籍考》中，這類案語的數(shù)量在550條左右。這些考證以解釋、評價議論、補充說明、概述主旨為多，尤其在子部和集部為多見，也有一部分為考辨書的內(nèi)容不當(dāng)之處，此類內(nèi)容則多出于經(jīng)部和史部。此外，劉錦藻還往往在一書之后僅僅記錄作者情形和書的主要卷數(shù)，然后以按語的形式對其作詳細說明，主要有解釋說明類、評價議論類、概述主旨類、考證辨析類等。

《皇朝續(xù)文獻通考》作為對《皇朝文獻通考》的續(xù)編，沿用了“文獻通考”的書名和“經(jīng)籍考”篇名，在內(nèi)容上是對以往各《考》的銜接和續(xù)補，該書的《經(jīng)籍考》部分，在采用傳錄體提要的同時，也采用了輯錄體提要，通過輯錄原書序跋和相關(guān)資料，來揭示書目的內(nèi)容、體例、價值，并通過按語來表明自己的觀點和看法。因此，這是對馬《考》以來各《考》的續(xù)作，也是對輯錄體目錄的延續(xù)。

由上可知，“經(jīng)籍考系列”完成了中國古代政書目錄的相互銜接和前后貫通。在書名乃至篇名上，各書不約而同，完全一致;著錄內(nèi)容上則首尾相連，如同接力;它們具有相同的主體結(jié)構(gòu)，不外乎序言、“文”、“獻”、“考”等幾個核心部分，而在對書目的提要方面，皆繼承了馬《考》的輯錄體形式，大量輯錄了原書序跋以及他人之語，以完成對書目的評介，吸取了輯錄體目錄之精髓。因此，這一系列構(gòu)成了輯錄體目錄發(fā)展史上一條完整的曲線，是中國古代政書目錄難能可貴的貫通，是對輯錄體目錄的延續(xù)。

5.輯錄體目錄延續(xù)的原因和意義

輯錄體目錄之所以能夠得到不斷延續(xù)，其原因是多方面的。

首先，輯錄體目錄得以延續(xù)，是因為馬端臨《文獻通考》及其《經(jīng)籍考》具有很高的價值。在《文獻通考》中，馬端臨表達了“因仍會通”的思想，闡釋了典章制度與理亂興衰的關(guān)系，繼承和發(fā)展了《通典》開創(chuàng)的典制體通史事業(yè)，同時反映了馬端臨樸素的唯物史觀和辯證法思想，反映了他重視典章制度、關(guān)心國計民生的可貴品質(zhì)，也顯示了他謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度、分門別類的研究方法和細致入微的考證手段。在《經(jīng)籍考》中，馬端臨開創(chuàng)了輯錄體目錄，著錄了大約5000部圖書，[5]5①關(guān)于《文獻通考·經(jīng)籍考》著錄圖書的數(shù)量，另有幾說:3834種，見于張錫高、丁元江《馬端臨〈文獻通考·經(jīng)籍考〉淺論》，《晉圖學(xué)刊》1991年第2期，第57頁;3894種，見于李峰《〈文獻通考·經(jīng)籍考〉——中國宋代重要的史志目錄》，《江西圖書館學(xué)刊》2006年第3期，第55頁;4300種，見楊寄林、董文武《〈文獻通考·經(jīng)籍考〉廣納群說的文化取向》，《華中師范大學(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)2004年第6期，第136頁，此處取瞿說。輯錄了源于百人左右、總量在1100多條的序跋、評論以及相關(guān)的文獻資料，同時還附有幾十條頗具價值的按語，顯示了極高的學(xué)術(shù)價值和意義。因此，姚名達評價說:“凡各種學(xué)術(shù)之淵源，各書內(nèi)容之梗概，覽此一篇而各說俱備。雖多引成文，無甚新解，然征文考獻者，得莫大焉，較諸鄭樵之僅列書目者，有用多矣?！盵6]179余嘉錫評價《四庫全書總目提要》時也說:“觀其援據(jù)紛綸，似極賅博，及按其出處，則經(jīng)部多取之《經(jīng)義考》，史、子、集三部多取之《通考·經(jīng)籍考》。”[]序錄

其次，輯錄體目錄得以延續(xù)，是因為輯錄體目錄具有重要的學(xué)術(shù)價值。在提要目錄中，敘錄體目錄和傳錄體目錄采用的是融鑄材料型的提要，編目者根據(jù)所掌握材料，以自己的語言和觀點來對書目進行評介，帶有很強的主觀色彩。而輯錄體目錄則采用了輯錄體提要，其特點是編目者不撰寫提要，而是輯錄原書序跋和他人評論來完成對書目的介紹，其優(yōu)點是能客觀地保存書目的相關(guān)資料，編目者則可以通過按語等形式靈活地表達個人意見，這種情況下，輯錄體提要就具有無可比擬的客觀性，同時還在實際上保存了豐富的書目文獻資料，使讀者不入群玉之府而可閱木天之藏，[8]自序其學(xué)術(shù)意義甚至超出了目錄之作本身。

最后，輯錄體目錄的延續(xù)，與中國續(xù)修史書的優(yōu)良傳統(tǒng)也不無關(guān)系。中國歷史上，設(shè)立史官記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的官方制度和傳統(tǒng)，后來，私家修史者不斷加入，為后世留下了難以數(shù)計的歷史記載，他們前仆后繼地記言記事，在事實上是對歷史記載的一種續(xù)接，從而留下了“二十五史”、“十通”等系列著作，輯錄體目錄正是通過王《考》以及“十通”中的“四通”——《文獻通考》、《欽定續(xù)文獻通考》、《皇朝文獻通考》、《皇朝續(xù)文獻通考》得以不斷呈現(xiàn)和續(xù)接，從而顯示了極強的延續(xù)性。

輯錄體目錄得以延續(xù)，具有重要的意義。

首先，輯錄體目錄的延續(xù)，表明輯錄體目錄本身具有重要的學(xué)術(shù)價值，使這種重要的目錄形式被不斷繼承和發(fā)展，為后世學(xué)者編目從理論上和方法上提供了全新的編目手段和形式，提供了新的編目范式和思路。

其次，輯錄體目錄在不斷延續(xù)過程中，留下了一部部有價值的目錄之作，保留了豐富的書目文獻資料，將這數(shù)部著作連起來看，不啻一部中國古代文獻簡史，其意義超出了目錄學(xué)范疇而延伸到版本、?？薄⒖甲C等領(lǐng)域。

最后，輯錄體目錄的延續(xù)，不僅顯示了中國續(xù)修史志的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且表明，在不同的歷史時期，都有人關(guān)注和采用這種有價值的編目方式，表明輯錄體目錄這種形式已經(jīng)被編目者接受，成為目錄大家族中不可或缺的一員。

[1][明]王圻.續(xù)文獻通考[M].北京:現(xiàn)代出版社，1991.

[2]欽定續(xù)文獻通考[M].上海:商務(wù)印書館，1936.

[3]皇朝文獻通考[M].上海:商務(wù)印書館，1935.

[4][清]劉錦藻.皇朝續(xù)文獻通考 [M].上海:商務(wù)印書館，1936.

[5]瞿林東.《文獻通考》的理論價值[J].安徽史學(xué)，1993(2).

[6]姚名達.中國目錄學(xué)史[M].上海:上海古籍出版社，2002.

[7]余嘉錫.四庫提要辨證[M].昆明:云南人民出版社，2004.

[8][元]馬端臨.文獻通考[M].上海:商務(wù)印書館，1936.

G257.33

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2095－0683(2012)03－0025－04

2012－04－20

曹金發(fā)(1971－)，男，安徽泗縣人，淮北師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院副教授，博士。

責(zé)任編校文 方