經(jīng)籍
- 《四庫全書總目》政書類的形成過程*
——基于圖書分類視角的考察
而《續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》（以下簡稱《續(xù)經(jīng)籍考》）《續(xù)通志·藝文略》（以下簡稱《續(xù)藝文略》）《清朝文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》（以下簡稱《清經(jīng)籍考》）《清朝通志·藝文略》（以下簡稱《清藝文略》）的纂修與《總目》很可能相互影響和借鑒。郭藝鴿［8］、李成晴［9-12］、劉曉胥［13］、韓李良［14］的相關(guān)研究，都確證了《續(xù)經(jīng)籍考》《續(xù)藝文略》《清經(jīng)籍考》《清藝文略》的分類體系分別在整體上繼承《通志·藝文略》（以下簡稱《藝文略》）《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》（以下簡稱《經(jīng)籍考》）的
圖書館研究 2023年5期2023-12-30
- 嘉慶《四川通志·經(jīng)籍志·經(jīng)部》考辨五則
的數(shù)倍。此外，“經(jīng)籍志”一門的創(chuàng)立亦是此志的創(chuàng)新之處，打破了此前四川省志以藝文類的形式著錄單篇作品全文的傳統(tǒng)。此志共計6卷，分布于卷百八十三至卷百八十八，其內(nèi)容仿《四庫全書總目》的體例，以四部分類法進(jìn)行編排，將蜀人的著述分置于經(jīng)、史、子、集四部之中。在文本細(xì)讀的過程中，發(fā)現(xiàn)該書“經(jīng)籍志”一門不僅對四川本土文人的作品及著述有相對完整的記錄，而且又另設(shè)單獨一卷，即卷百八十八，詳盡地記載寓蜀作家的創(chuàng)作盛況。嘉慶《四川通志·經(jīng)籍志》以書目的形式反映出巴蜀地區(qū)從古至
名家名作 2022年18期2022-12-16
- “得間”與“甚解”
《隋書·經(jīng)籍志》被看作走進(jìn)中古學(xué)術(shù)領(lǐng)域的津筏，如何閱讀成為理解和研究其學(xué)術(shù)內(nèi)容的關(guān)鍵。本文提供了它的別集目錄的三種讀法，為讀者提供參考和幫助。近十年來，筆者專心致力于漢魏六朝集部典籍，特別是別集的研理，《隋書·經(jīng)籍志》（以下簡稱《經(jīng)籍志》）是翻檢最勤的一部史志。若論唐初魏征等纂修《隋書》的學(xué)術(shù)史價值之要，恐怕莫過于書中“十志”里的《經(jīng)籍志》。自班固《漢書·藝文志》之后，對典籍源流、藝文升降和學(xué)術(shù)變遷的考索無不仰賴于《經(jīng)籍志》，其可謂走進(jìn)中古學(xué)術(shù)領(lǐng)域的津筏。
中華瑰寶 2022年9期2022-05-30
- 試析彝族畢摩經(jīng)籍繪畫藝術(shù)
]232彝族畢摩經(jīng)籍繪畫是以彝文文獻(xiàn)為載體，并以形象生動、惟妙惟肖的圖解、釋疑而進(jìn)行創(chuàng)作的彝族傳統(tǒng)繪畫作品。既有畢摩經(jīng)籍系列性連環(huán)畫式的繪畫作品，也有散見于其他彝文文獻(xiàn)的零星插圖繪畫作品，形成圖文并茂，或獨立成幅的畢摩經(jīng)籍繪畫作品，或圖與圖之間有內(nèi)在聯(lián)系的畢摩經(jīng)籍繪畫作品，形成鮮明的民族共性特色和地域個性特色。表現(xiàn)手法拙樸形象，構(gòu)思獨特，簡潔夸張，寓意豐富，概括出一幅幅內(nèi)涵豐富的經(jīng)籍繪畫作品。質(zhì)言之，彝族畢摩經(jīng)籍繪畫是彝族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要組成部分，也是充
- 山東書局刊《經(jīng)籍要略》考論
學(xué)政龍啟瑞編著《經(jīng)籍舉要》，并于次年付梓。光緒元年(1875)繆荃孫佐四川學(xué)政張之洞編著《書目答問》，并于光緒二年(1876)在成都刻印。此三種推薦書目皆由一省之學(xué)政主其事，影響頗大，可并列為清代三部最重要的推薦書目。“清代向生童出示推薦書目的學(xué)政，見于記載者尚有雍正初年浙江學(xué)政彭維新、乾隆中期山東學(xué)政李中簡等，但其書目都已失傳。”[1]阮元之后，幾近百年，裕德出任山東學(xué)政，效仿前賢，又編《經(jīng)籍要略》一書。該書目在書籍的分類、選目、推薦版本以及著錄數(shù)量等方
山東圖書館學(xué)刊 2021年5期2021-11-02
- 國家圖書館藏陸元輔《經(jīng)籍考》的流傳
要式目錄學(xué)著作《經(jīng)籍考》，惜乎其書未竟而其人歿。今國家圖書館(以下簡稱“國圖”)藏清抄本《經(jīng)籍考》三十四冊，為盧文弨增補(bǔ)、周星詒批按本?！?span id="syggg00" class="hl">經(jīng)籍考》抄錄序跋、解題，考撰者、卷帙、撰書之旨，于元明遺籍索引抉微，是《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的接續(xù)之作。盧文弨增補(bǔ)本后來散入福州陳氏帶經(jīng)堂，周星詒于同治四年(1865)從陳樹杓(字星村)手中購得。周星詒對《經(jīng)籍考》盧文弨抱經(jīng)堂寫本進(jìn)行了整理，添加批按并撰題記。本文擬據(jù)周氏題記及全書內(nèi)容考察國圖藏《經(jīng)籍考》的流傳情況。一、周
湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報 2021年1期2021-04-02
- 《四庫全書總目》對《國史經(jīng)籍志》的利用與考訂
00）1 《國史經(jīng)籍志》述略明代焦竑所撰《國史經(jīng)籍志》（以下簡稱《經(jīng)籍志》）一書在目錄學(xué)史上占有重要地位。明萬歷二十二年（1594），大學(xué)士陳于陛向明神宗奏請纂修本朝國史，“欲竑專領(lǐng)其事，竑遜謝，乃先撰經(jīng)籍志，其它率無所撰，館亦竟罷?！保?］至于罷館原因，李劍雄先生在《焦竑評傳》中有所交代，萬歷二十五年（1597），“皇宮皇極、中極兩殿火災(zāi)。明史館位于皇極殿西廡，文稿資料付之一炬。張位等以開史局事非由己出，憤之已久，遂奏停修史事。”［2］347因此，盡管國
圖書館研究 2021年5期2021-01-06
- 朱彝尊《經(jīng)義考》引陸元輔《經(jīng)籍考》考論
，朱彝尊詳考?xì)v代經(jīng)籍存佚情形，撰成《經(jīng)義考》三百卷。陸元輔(1617—1691)，字翼王，號菊隱，江蘇嘉定(今上海嘉定區(qū))人，為清初經(jīng)學(xué)大師，“學(xué)無所不通，尤善治經(jīng)”[1]307，得抗清名士黃淳耀(1605—1645，字蘊(yùn)生)親炙。朱彝尊、陸元輔二人私交甚善而陸氏稍長，在學(xué)問上互相推重，常相約出游、鑒賞碑帖，多有酬唱之作。弘光元年(1645)黃淳耀抗清身亡，五年后，陸元輔集其師遺文成《陶庵集》，康熙十三年(1674)請朱彝尊為之作序。朱、陸二人曾同應(yīng)康熙十
圖書館界 2020年4期2020-10-15
- 宋代音樂研究的典籍資源（下）
54頁）、《國史經(jīng)籍志》（724頁）著錄。7．《則全和尚節(jié)奏指法》一卷，則全和尚（？-1045）著。有《琴苑要錄》本傳世。8．《皇佑新樂圖記》（又名《皇佑樂圖》《皇佑樂圖記》《皇佑樂記》《皇佑新樂圖》）三卷，阮逸、胡瑗著，成書于皇佑二年（1050年）?！睹貢±m(xù)編到四庫闕書目》（256頁）、《通志·藝文略》（767頁）、《中興館閣書目》（372頁）、《郡齋讀書志》（94頁）、《直齋書錄解題》（403頁）、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》（5466頁）、《宋史·藝文志》
中國音樂 2020年4期2020-04-18
- 陸元輔《經(jīng)籍考》之原稿考辨
籍資源庫現(xiàn)藏有《經(jīng)籍考》不分卷（后統(tǒng)稱“國圖藏《經(jīng)籍考》”）三十四冊，題陸元輔撰，盧文弨校，周星詒題，系清抄本。陸元輔（1617—1691），字翼王，號菊隱，江蘇嘉定（今上海市嘉定區(qū)）人。清初遺民，曾師從同鄉(xiāng)碩儒黃淳耀、侯岐曾。后與陳瑚、陸世儀、徐乾學(xué)等學(xué)者交往頗深。善治經(jīng)，世人謂“其學(xué)博極群書，而要歸于六經(jīng)”[1]。著有《學(xué)易折衷》《儀禮集說》《十三經(jīng)辨疑》《爭光錄》和《經(jīng)籍考》等。但“傳世的 僅 存《 菊 隱 詩 文 集》《 菊 隱 詩 選》和《 經(jīng)
四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-02-26
- 劉伯莊《史記音義》卷數(shù)考
書增多。《隋書·經(jīng)籍志》“正史類”著錄有3部，《舊唐書·經(jīng)籍志》著錄有5部，《新唐書·藝文志》著錄有14部。劉伯莊《史記音義》一書即是為《史記》作注而撰。貞觀初，劉伯莊奉敕于弘文館講授《史記》，乃采輯南朝宋徐廣、齊鄒誕生、隋柳顧言三家所著之《史記音義》而撰成此書。關(guān)于該書，《舊唐書·經(jīng)籍志》著錄為“三十卷”，《新唐書·藝文志》著錄為“二十卷”，其卷數(shù)頗有差異，故對其作一考辨。一、歷代目錄書籍著錄《史記音義》一書成書后，唐司馬貞之《史記索隱》、宋高似孫之《史
文化學(xué)刊 2020年11期2020-01-02
- 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》經(jīng)部分類淵源及其調(diào)整*
關(guān)于《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》(以下簡稱《經(jīng)籍考》)的分類體系與歷代目錄的因革關(guān)系，在姚名達(dá)所著《中國目錄學(xué)史》所附《四部分類源流一覽表》中有所體現(xiàn)。該表依次開列《七略》(《漢書·藝文志》所本)、《七錄》、《隋書·經(jīng)籍志》、《古今書錄》(《舊唐書·經(jīng)籍志》所本)、《新唐書·藝文志》、《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《遂初堂書目》、《直齋書錄解題》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、《宋史藝文志》、《明史·藝文志》、《四庫全書總目》共十四部主要目錄書籍之分類類目的對照表格，其功
成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年2期2019-04-24
- 《經(jīng)籍籑詁》研究綜述
《經(jīng)籍籑詁》是一部由清代阮元主編的收集唐以前各種古書對文字訓(xùn)詁的字典。全書匯集了唐以前的經(jīng)史子集等各種古籍對某個字的注釋，全書共收字一萬兩千多個，對于詞典學(xué)的發(fā)展具有重要意義。但是由于其在注釋時僅僅把唐以前的各種注解羅列出來卻并不依自己的見解做出相應(yīng)的取舍，因而難免存在內(nèi)容繁冗或有誤之處，因此本文將依此對前人的研究成果進(jìn)行綜述。1 《經(jīng)籍籑詁》的成書及版本問題1.1 關(guān)于成書的問題李步嘉曾根據(jù)《清史稿》以及王引之、臧鏞堂等人給《經(jīng)籍籑詁》所做的序文等史料推
卷宗 2019年11期2019-04-20
- 《二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編》補(bǔ)續(xù)編的內(nèi)容及價值
100)藝文志、經(jīng)籍志是一種體例相對簡明的書目著作形式，是查考?xì)v代古籍文獻(xiàn)的主要依據(jù)，也是梳理學(xué)術(shù)源流的重要途徑。清中葉至民國，受考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響，學(xué)者們對二十五史藝文志、經(jīng)籍志的研究投入了極大的熱情，“原有者加以考證、補(bǔ)遺，原無者重為補(bǔ)撰，已佚者重新整輯，從而形成了完整的史志目錄系統(tǒng)”[1]250。自清代開始，便有學(xué)者有意識地將歷代史志目錄進(jìn)行匯編，陸續(xù)取得了一系列階段性的成果。2014年5月，由山東大學(xué)王承略、劉心明二位教授主編的《二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)
鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2019年3期2019-03-05
- 論《隋書·經(jīng)籍志》中的文學(xué)思想
30)一《隋書·經(jīng)籍志》(以下簡稱《經(jīng)籍志》)是繼《漢書·藝文志》之后，現(xiàn)存的第二部圖書綜合目錄、史志目錄。《經(jīng)籍志》不僅全面著錄了有隋一代的藏書，反映了六朝至隋代古籍的存佚情況，而且呈現(xiàn)了各門類學(xué)術(shù)的本末源流，梳理了先秦以來諸家學(xué)術(shù)的發(fā)展歷史?！?span id="syggg00" class="hl">經(jīng)籍志》還首次以經(jīng)、史、子、集四大名目鳩集群書(后附道經(jīng)、佛經(jīng))，而這種四部分類法為此后大多數(shù)官私簿錄所襲用，成為此后居主導(dǎo)地位的圖書分類方法。因而，《經(jīng)籍志》是目錄學(xué)史與學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典文獻(xiàn)，受到目錄學(xué)史和學(xué)術(shù)史
陰山學(xué)刊 2019年2期2019-03-02
- 論《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》分類的淵源及調(diào)整——以子部為中心
?論《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》分類的淵源及調(diào)整——以子部為中心連凡（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）輯錄體的特殊體制決定《文獻(xiàn)通考 · 經(jīng)籍考》的分類體系與書籍歸類具有綜合眾家而折衷為己意的特征。通過對其子部書目文獻(xiàn)的分析可知，馬端臨《經(jīng)籍考》在輯錄前代書目的過程中進(jìn)行的調(diào)整主要包括：分類體系中由分類項目的設(shè)置及其橫向關(guān)系與縱向沿革造成的調(diào)整；書目歸類中由分類者的主觀視角與思想立場的差異造成的調(diào)整。通過分析歷代目錄與學(xué)術(shù)史，特別是與古籍目錄的集大成
天中學(xué)刊 2019年1期2019-01-18
- 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的分類淵源與歸類調(diào)整
——以經(jīng)部為中心的考察
關(guān)于《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》(簡稱《經(jīng)籍考》)的分類體系及其與歷代目錄的因革關(guān)系。學(xué)術(shù)界雖然已有不少相關(guān)研究[1]，但基本停留在大的宏觀類目及個別例證的分析上，還缺乏對全書中的分類異同及其書目歸類調(diào)整的全面系統(tǒng)分析。為此，筆者從窮盡分析《經(jīng)籍考》所引前代目錄書籍的條目入手，分析其整合過程。進(jìn)而對其分類體系與歸類調(diào)整作出自己的評判。具體則以《經(jīng)籍考》經(jīng)部全文作為考察范圍。一、《經(jīng)籍考》經(jīng)部的分類淵源筆者通過建立“《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》全文分析數(shù)據(jù)庫”，將《經(jīng)籍考》
商丘師范學(xué)院學(xué)報 2019年2期2019-01-11
- 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的分類淵源與歸類調(diào)整
——以史部為中心
關(guān)于《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》（簡稱《經(jīng)籍考》）的分類體系及其與歷代目錄的因革關(guān)系。學(xué)術(shù)界雖然已有不少相關(guān)研究[1]連凡.海內(nèi)外《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》研究述評.西華師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2018,(1).(P63)，但基本停留在大的宏觀類目及其個別例證的分析上，還缺乏對全書中的分類異同及其書目歸類調(diào)整的全面系統(tǒng)分析。為此筆者從系統(tǒng)分析《經(jīng)籍考》所引前代目錄書籍的條目入手，分析其整合過程。進(jìn)而對其分類體系與歸類調(diào)整做出自己的評判。具體則以《經(jīng)籍考》史部全文
史志學(xué)刊 2018年6期2018-12-28
- 論《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的分類淵源及其調(diào)整
果說《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》（下文簡稱《經(jīng)籍考》）中的各種著錄要素（包括總敘、小序、小計、書目、解題、注語、按語）是其血肉的話，那么分類體系則是《經(jīng)籍考》的骨架。目錄著作如果沒有分類，堆砌再多的文獻(xiàn)也只是一盤散沙，可見分類對于目錄的重要性?！?span id="syggg00" class="hl">經(jīng)籍考》中的分類是馬端臨在廣泛參考前代書目分類體系的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的取舍判斷（具體體現(xiàn)于類目的廢立與歸屬及其先后次序的調(diào)整等）而成。因此弄清其與前代書目的繼承關(guān)系極為重要。不光是宏觀的分類體系，具體到各類之下著錄的每一條
武陵學(xué)刊 2018年6期2018-12-13
- 孫詒讓的目錄學(xué)思想探究
0歲，撰成《溫州經(jīng)籍志》。41歲，佐父營建玉海樓藏書。46歲，寫成《墨子間詁》十九卷，附后語二卷。52歲，寫成八十六卷本《周禮正義》，該書歷時二十七年始成。孫詒讓性格恬淡，不慕榮利。孫詒讓著作有：《周禮正義》《周禮政要》《墨子間詁》《古籀拾遺》《名原》《契文舉例》《籀庼述林》《札迻》《周書斠補(bǔ)》《九旗古義述》，又有《經(jīng)進(jìn)》《尚書駢枝》《大戴禮記斠補(bǔ)》《六歷甄微》《廣韻姓氏刊誤》《永嘉郡記輯佚》，以及《溫州經(jīng)籍志》等。2 孫詒讓的目錄學(xué)思想孫詒讓編撰《溫州經(jīng)
河南圖書館學(xué)刊 2018年6期2018-11-28
- 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》文獻(xiàn)的輯錄方法與統(tǒng)計分析
0072)關(guān)于《經(jīng)籍考》的著錄內(nèi)容(總敘、小序、小計、書目與解題)的文獻(xiàn)來源，馬端臨在其《文獻(xiàn)通考·自序》中做了如下交待：高路明指出：“《經(jīng)籍考》所著錄之書，是根據(jù)漢隋唐宋四代史志目錄‘列其目’；其存于近世可考者，則書目下有提要。提要來自‘諸家書目所評’，主要是宋代的官修、私修提要目錄，如《崇文總目》、《國史藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》。除此之外，還旁搜史傳、文集、雜說、詩話等各種典籍，凡涉及著作之本末，考訂其流傳真?zhèn)?、文理純駁者，俱輯錄，作
成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年2期2018-04-28
- 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》研究綜述
纂的《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》（以下簡稱《經(jīng)籍考》）作為輯錄體的目錄書，因其所收錄的豐富文獻(xiàn)資料而受到重視。到目前為止，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界雖然已經(jīng)對其進(jìn)行了多方面的研究，但還沒有出現(xiàn)全面系統(tǒng)的總結(jié)綜述，這在相當(dāng)程度上影響了《經(jīng)籍考》研究的進(jìn)一步深入。為此筆者在全面搜集目前為止海內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，將前人時賢關(guān)于《經(jīng)籍考》的研究歸納總結(jié)為9個方面并評論其得失，在此基礎(chǔ)上指出學(xué)界研究中存在的問題并展望進(jìn)一步的努力方向。2 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》研究的9個方面2.1 成
圖書館研究與工作 2018年3期2018-01-29
- 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的整理、著錄及其評價
臨及《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》簡介馬端臨①馬端臨的生年經(jīng)白壽彝考證定為1254年之后（白壽彝：《馬端臨的史學(xué)思想》，《江海學(xué)刊》1962年第5期），學(xué)界對此無異議。而關(guān)于其卒年，學(xué)界則有多達(dá)5種意見，即1323年、1324年、1330年、1334年與1340年。學(xué)界多持1223年說。鄒明軍則通過對《扶風(fēng)馬氏宗譜》等文獻(xiàn)的詳細(xì)考證，贊成余慶民的1334年之說。其說可信，今從之。參見鄒明軍：《〈文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考〉研究》，華中師范大學(xué)2011年博士學(xué)位論文，第16-2
圖書情報研究 2018年4期2018-01-29
- 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》內(nèi)容層次及其書目析論
第二類如《隋書·經(jīng)籍志》，第三類如《宋史·藝文志》?！段墨I(xiàn)通考·經(jīng)籍考》（以下簡稱《經(jīng)籍考》）也屬于第一類。它具體包含的內(nèi)容要素有總序（總敘）、類序（四部之下各二級分類的小序）、小計（二級分類下書籍的部卷數(shù)統(tǒng)計）、書目（一般包括作者、書名和卷數(shù)）、解題（輯錄各家書目的解題及序跋等相關(guān)文字）、注文（說明文字）、按語（表述自己的學(xué)術(shù)見解或需要特別說明的地方）?！?span id="syggg00" class="hl">經(jīng)籍考》沒有大序，即經(jīng)、史、子、集四部的序文，也沒有四部著錄書目部卷數(shù)的合計。關(guān)于《經(jīng)籍考》的內(nèi)容層
史志學(xué)刊 2017年6期2018-01-05
- 中古會稽士族的學(xué)術(shù)著述及貢獻(xiàn)
。本文以《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》等為主，兼及史書、方志等文獻(xiàn)的記載，統(tǒng)計如下：一、經(jīng)學(xué)著述與分布①《隋書·經(jīng)籍志》所載:《梁賓禮儀注》九卷。卷數(shù)與《南史》、《梁書》不同?！赌鲜贰べR玚傳》載:“《賓禮儀注》一百四十五卷”?！读簳ば烀銈鳌份d:《賓禮儀注》“一百三十卷”。此處采用了《南史》本傳所載。從以上的統(tǒng)計可以看出：第一，從朝代來看，會稽士族東吳時期經(jīng)學(xué)著作有四部，兩晉有十一部，南朝有二十部，其中宋代兩部，齊代一部，陳代一部，其
- 法家類著作在古典目錄分類中的發(fā)展演變
法家。從《隋書·經(jīng)籍志》開始逐漸穩(wěn)定下來，除在明代法家類著作被附錄于雜家中外，從《隋書·經(jīng)籍志》一直到《四庫全書總目提要》都被歸入到子部的法家或法家類。伴隨著這一過程，法家類著作種類不斷得到豐富和發(fā)展。從以法治為核心的法家類著作，到后來逐漸增加的宏觀法制理論著作、治獄類著作、對法家經(jīng)典進(jìn)行考訂的法家類著作、微觀法制理論著作及輯本。法家類著作；古典目錄；發(fā)展演變我國古代圖書分類法經(jīng)歷了西漢《七略》《漢書·藝文志》的六分法、西晉《中經(jīng)新薄》、隋唐《隋書·經(jīng)籍志
陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報 2017年6期2017-06-27
- 關(guān)于《經(jīng)籍籑詁》和《十三經(jīng)注疏校勘記》的幾點疑義
0000)關(guān)于《經(jīng)籍籑詁》和《十三經(jīng)注疏?？庇洝返膸c疑義宋丹丹(天津師范大學(xué)文學(xué)院 天津 300000)阮元是清代學(xué)術(shù)史上的一位經(jīng)學(xué)名臣，主持學(xué)術(shù)風(fēng)會幾十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗。撫浙約十年，其間以設(shè)立詁經(jīng)精舍，編纂《經(jīng)籍籑詁》、《十三經(jīng)注疏?？庇洝纷顬橥怀?，《經(jīng)籍籑詁》至今仍是訓(xùn)詁學(xué)的主要工具書，《十三經(jīng)注疏?？庇洝繁蝗钤苑Q為“大清朝之《經(jīng)典釋文》也”，是清儒?？钡牡浞吨鳌ｊP(guān)于兩本書的編纂過程，仍有一些疑義，本文簡要論之。阮元；經(jīng)籍籑詁；十三經(jīng)注疏校勘
福建質(zhì)量管理 2017年8期2017-04-15
- 《續(xù)修四庫全書》本《經(jīng)籍考》著者考辨
修四庫全書》本《經(jīng)籍考》著者考辨陳東輝(浙江大學(xué)漢語史研究中心，浙江杭州 310028)《續(xù)修四庫全書》本《經(jīng)籍考》是根據(jù)北京大學(xué)圖書館藏清抄本影印的，其書名頁所注明的《經(jīng)籍考》系盧文弨所撰，是依據(jù)北京大學(xué)圖書館的著錄，而北京大學(xué)圖書館之所以如此著錄，是因為該書卷端注明“盧文弨弓父編”。本文通過考辨，得出如下結(jié)論：北京大學(xué)圖書館所藏的《經(jīng)籍考》并非盧文弨所撰或所編，而應(yīng)該與國家圖書館所藏的《經(jīng)籍考》一樣，最初當(dāng)為陸元輔所撰，其中有少量盧文弨之批校?！?span id="syggg00" class="hl">經(jīng)籍考
山東圖書館學(xué)刊 2017年4期2017-04-13
- 從 《解冤經(jīng)》看彝族經(jīng)籍的運用及其儀式生態(tài)
《解冤經(jīng)》看彝族經(jīng)籍的運用及其儀式生態(tài)王明貴，王小豐（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700；貴州省畢節(jié)市民族中學(xué)，貴州 畢節(jié) 551700）人文生態(tài)儀式中傳統(tǒng)經(jīng)籍的運用，有文化的傳承，也有科學(xué)知識的內(nèi)涵。本文通過彝族 《解冤經(jīng)》使用的兩個儀式案例及其所使用的兩類經(jīng)籍的解析，論述了傳統(tǒng)的理論闡釋的局限和彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍中復(fù)雜的文化與科學(xué)內(nèi)涵及其理解與傳遞方式以及這類儀式與經(jīng)籍在當(dāng)代的意義。儀式生態(tài)；彝族經(jīng)籍；文化；科學(xué)內(nèi)涵；《解冤經(jīng)》在20世紀(jì)人類學(xué)逐
楚雄師范學(xué)院學(xué)報 2017年5期2017-03-28
- 論彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的文學(xué)特征
00）論彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的文學(xué)特征王明貴（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，貴州畢節(jié) 551700）從傳統(tǒng)的視角上看，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍詩歌多而散文少，五言詩體多而雜言詩體少，有認(rèn)識、教育、審美等功能；從文學(xué)人類學(xué)的角度看，還有治病、禳災(zāi)、慰靈與安人的功能與作用。彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍創(chuàng)制者、傳承者和使用者往往身份合一，經(jīng)常是誦而不讀、聽而不看，有的經(jīng)籍在使用時才得以完成。彝族；傳統(tǒng)經(jīng)籍；文學(xué)特征；功能彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍既是傳統(tǒng)信仰包括原始宗教信仰和日常民俗信仰所使用的經(jīng)書，也是彝族人民在宗教
紅河學(xué)院學(xué)報 2017年2期2017-03-09
- 徐文伯著作考述
書已佚，《隋書·經(jīng)籍志》醫(yī)方類、《通志·藝文略》醫(yī)方類婦人屬、《國史經(jīng)籍志》醫(yī)家類方書屬均著錄。按：清·姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》云：“《說文》：‘瘕，女病也?！鹗稀读x證》曰：‘馥案：華氏《中藏經(jīng)·癥瘕論》云：癥者，系于氣也；瘕者，系于血也。《御覽》引《宋書·徐文伯傳》：明帝宮人患腰痛牽心，眾醫(yī)以為肉瘕，文伯曰：此發(fā)瘕。以油投之，即吐，得物如發(fā)，引之長三尺，頭已成蛇，懸柱上，水滴盡，一發(fā)而已。病都差。馥案：《隋書·經(jīng)籍志》，徐文伯《療婦人瘕》一卷?！浮赌?/div>
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2017年5期2017-01-16
- 藝文志、經(jīng)籍志命名探微
歷史學(xué)】藝文志、經(jīng)籍志命名探微張宏鋒(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081)正史之中，僅有《隋書》和《舊唐書》稱“經(jīng)籍志”，其余史書皆稱“藝文志”，學(xué)界對此鮮有考證。從詞本義出發(fā)，“藝文”指儒家經(jīng)典之術(shù)，“經(jīng)籍”指儒家典籍或泛指各學(xué)派的典籍；從漢人使用的實際情況來看，“藝文”、“經(jīng)籍”皆指儒家典籍。這兩個詞的使用與儒學(xué)的興衰有著密切的關(guān)系。漢代儒學(xué)興盛，以“藝文志”命名來凸顯儒家經(jīng)典治國之術(shù)；魏晉南北朝至隋唐時期，儒學(xué)受佛道二教沖擊，地位下降，改稱“經(jīng)太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年5期2016-11-01
- 近十年《隋書·經(jīng)籍志》研究綜述
］近十年《隋書·經(jīng)籍志》研究綜述⊙唐榮［華僑大學(xué)，福建 泉州 362000］近十年的《隋書·經(jīng)籍志》研究，無論是本體研究還是價值研究，都取得了進(jìn)步。但這十年的研究也存在著表面研究、重復(fù)研究等問題。本文認(rèn)為《隋書·經(jīng)籍志》的研究只有融入思想文化研究中，才能擺脫單純的文獻(xiàn)學(xué)研究模式，進(jìn)而獲得更大的發(fā)展。《隋書·經(jīng)籍志》 本體研究 價值研究《隋書·經(jīng)籍志》（以下簡稱《隋志》）是繼《漢書·藝文志》（以下簡稱《漢志》）后一部重要的史志目錄學(xué)著作。它的編纂不僅是我國目名作欣賞 2016年30期2016-08-15
- 《阮籍集》著錄情況考辨
著錄1、《隋書·經(jīng)籍志》："魏步兵校尉《阮籍集》十卷（梁十三卷，錄一卷）"按：隋代，《阮籍集》已散佚三卷及錄一卷?！端鍟?span id="syggg00" class="hl">經(jīng)籍志序》載："大唐武德五年，克平偽鄭，盡收其圖書及古跡焉。命司農(nóng)少卿宋遵貴載之以船，溯河西上，將致京師。行經(jīng)底柱，多被漂沒，其所存者，十不一二。其錄亦為所漸濡，時有殘缺。" 《阮籍集》可能為當(dāng)時洛陽官府所藏，亦散佚于此時。2、《舊唐書·經(jīng)籍志》："《阮籍集》五卷"按：《舊唐書·經(jīng)籍志序》："開元三年（715年），左散騎常侍儲無量、馬懷科學(xué)與財富 2016年6期2016-05-14
- 論彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的程式與結(jié)構(gòu)
0)?論彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的程式與結(jié)構(gòu)王明貴,王小豐,王 顯(1.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700；2.畢節(jié)市民族中學(xué)，貴州 畢節(jié) 551700；3.畢節(jié)市黨史(地方志)辦公室，貴州 畢節(jié) 551700)彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的總體結(jié)構(gòu)、程式與經(jīng)籍所使用的具體儀式緊密相關(guān)，不能錯亂。具體各部經(jīng)籍的起頭句與結(jié)尾句往往有一些的固定程式，文本內(nèi)部通常有并列敘述和遞進(jìn)敘述兩種排列模式，結(jié)尾句式一般要與開頭句式呼應(yīng)，形成回環(huán)式的結(jié)構(gòu)。彝族；經(jīng)籍；結(jié)構(gòu)；程式從人類學(xué)的角楚雄師范學(xué)院學(xué)報 2016年10期2016-03-28
- 《七錄》著錄小說考*
史志書目《隋書·經(jīng)籍志》之間唯一一部可考的書目。通過《七錄》的相關(guān)著錄，可以了解魏晉至蕭梁時期的學(xué)術(shù)發(fā)展情況。但是較為可惜，這部書目已經(jīng)散佚，詳細(xì)的著錄情況不可見，僅在《廣弘明集》中保存了阮孝緒為這部書目所寫的一篇序言。一《隋書·經(jīng)籍志》在總序中詳細(xì)介紹了歷代典籍的著錄情況，其云：普通中，有處士阮孝緒，沉靜寡欲，篤好墳史，博采宋、齊以來，王公之家凡有書記，參校官簿，更為《七錄》：一曰“經(jīng)典錄”，紀(jì)六藝；二曰“記傳錄”，紀(jì)史傳；三曰“子兵錄”，紀(jì)子書、兵書；古籍研究 2016年2期2016-03-20
- 彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍中的生態(tài)文明思想研究——以《獻(xiàn)酒經(jīng)》為例
00)?彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍中的生態(tài)文明思想研究——以《獻(xiàn)酒經(jīng)》為例王小豐 (畢節(jié)市民族中學(xué),貴州畢節(jié)551700)摘要：彝族文獻(xiàn)《獻(xiàn)酒經(jīng)》中所展現(xiàn)的對生態(tài)文明的關(guān)注與理解對于現(xiàn)今所提倡的生態(tài)文明建設(shè)有著重要的啟示，讓人們自覺確立新的生態(tài)價值觀，強(qiáng)化道德文明意識，提倡文明生活方式，對于今天的生態(tài)文明建設(shè)有重要的參考價值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：彝族；經(jīng)籍；自然；生態(tài)文明思想；價值一、引言生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)信息和大工業(yè)時代是人們追求一種生態(tài)和諧發(fā)展的境界。是指人類改造客- 《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》因革《四庫全書總目》析論* ——以子部為樣本
）《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》因革《四庫全書總目》析論* ——以子部為樣本李成晴（湖南大學(xué)岳麓書院長沙410082）學(xué)界迄今尚未對《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》與《四庫全書總目》的關(guān)系加以考述，實則《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》解題內(nèi)容本于《總目》，但在部類、體式的安排上則系折衷馬端臨《文獻(xiàn)通考》及《總目》而來。通過以《清文獻(xiàn)通考》中的《子部經(jīng)籍考》為樣本進(jìn)行分析，可發(fā)現(xiàn)《子部經(jīng)籍考》對《總目》有所揚(yáng)棄，在這一改編的過程中，在解題的立意、史實、考證諸方面對《總目》皆有所補(bǔ)充與訂圖書情報研究 2016年3期2016-02-13
- 從史部義例看《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》對《四庫全書總目》之因革
看《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》對《四庫全書總目》之因革李成晴 （湖南大學(xué)岳麓書院湖南長沙410082）學(xué)界迄今尚未對《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》及《四庫全書總目》的關(guān)系加以考述，實則《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》解題內(nèi)容本于《總目》，但在部類、體式的安排上則系折衷馬端臨《文獻(xiàn)通考》及《總目》而來。通過以《清文獻(xiàn)通考》中的《史部經(jīng)籍考》為樣本進(jìn)行分析，可發(fā)現(xiàn)《史部經(jīng)籍考》對《總目》有所揚(yáng)棄，在這一改編的過程中，以意改《總目》而出現(xiàn)一些失誤，同時也在解題的立意、史實、考證諸方面對圖書館研究與工作 2016年2期2016-02-12
- 正史《藝文（經(jīng)籍）志》著錄小說名實辨
史《藝文志》或《經(jīng)籍志》所著錄的小說，無論其歸類為小說家還是小說，均為當(dāng)時人所理解的小說作品。這一歸類創(chuàng)始于《漢書·藝文志》而定型于《隋書·經(jīng)籍志》，主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)和價值取向，政教學(xué)術(shù)是其立類基礎(chǔ)和價值評判標(biāo)準(zhǔn)。其較少著錄唐宋傳奇甚至根本不著錄通俗小說，也與這一部類的設(shè)定原則密切相關(guān)。至于此類著錄中有許多不合今人小說標(biāo)準(zhǔn)的作品，那是古今小說觀念差異造成的，我們不能因此否認(rèn)這些作品在當(dāng)時人眼里的的確確是小說的歷史事實。關(guān)鍵詞：正史《藝文（經(jīng)籍）志》江漢論壇 2015年3期2015-11-05
- 《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)部經(jīng)籍考》對《四庫全書總目》之因革析論
清文獻(xiàn)通考·經(jīng)部經(jīng)籍考》對《四庫全書總目》之因革析論李成晴（清華大學(xué)中文系，北京100084）《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》解題內(nèi)容本于《四庫全書總目》，但在部類、體式的安排上則系折衷馬端臨《文獻(xiàn)通考》及《四庫全書總目》而來。通過以《清文獻(xiàn)通考》中的《經(jīng)部經(jīng)籍考》為樣本進(jìn)行分析，可發(fā)現(xiàn)《經(jīng)部經(jīng)籍考》對《總目》有所揚(yáng)棄，在這一改編的過程中，以意改《總目》而出現(xiàn)一些失誤，同時也在解題的立意、史實、考證諸方面對《總目》有所補(bǔ)充與訂正?！肚逦墨I(xiàn)通考》《經(jīng)部經(jīng)籍考》《四庫全山東圖書館學(xué)刊 2015年5期2015-04-10
- 論彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的概念及其價值
00）論彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的概念及其價值王明貴1，王小豐2（1.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院；2.畢節(jié)市民族中學(xué)，貴州畢節(jié) 551700）彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)是指彝族傳統(tǒng)宗教生活一直使用著的經(jīng)書中，具有文學(xué)價值的古籍。深入研究彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)，不但豐富了中國少數(shù)民族文學(xué)寶庫，還可以充分挖掘其傳統(tǒng)的認(rèn)識功能、教育功能、審美功能的價值的同時，開掘其文學(xué)禳災(zāi)、文學(xué)治療的新功能和重修彝族文學(xué)史等方面的價值。傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)；概念；價值在幾千年的歷史長河中，中國的古圣先賢創(chuàng)造了豐富厚紅河學(xué)院學(xué)報 2015年3期2015-03-29
- 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》互著法探由
9）《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》互著法探由鄒明軍（華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)研究所，中南財經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院，武漢，430079）《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》不但以總序和類序簡要說明我國歷代藏書制度和規(guī)模，更在各小類中著錄圖書計四千三百余種。《經(jīng)籍考》所錄圖書中有五十八種重復(fù)出現(xiàn)于該目錄，其中有三十九種屬于互著?！?span id="syggg00" class="hl">經(jīng)籍考》中的互著現(xiàn)象主要由兩個原因?qū)е拢阂皇菗?jù)《文獻(xiàn)通考》全書處理史料的輯錄之法而在《經(jīng)籍考》中盡力保存前代書目舊貌，二是馬端臨踐行“書有兩用”的觀念而主動互著?！?/div>華中學(xué)術(shù) 2015年1期2015-03-26
- 《隋經(jīng)籍志考證》是否僅完成史部①
10062）《隋經(jīng)籍志考證》是乾嘉時期的學(xué)者章宗源所撰寫的一部對于《隋書·經(jīng)籍志》加以考證的著述，此書雖然成書較早，但是此書長期秘不示人，由于種種原因目前所存的光緒三年（1877年）由湖北崇文書局刊本僅有史部。至于此書是否全部完成，還是僅完成史部這一部分，眾說紛紜，其中上個世紀(jì)八十年代復(fù)旦大學(xué)的李慶《關(guān)于〈隋書經(jīng)籍志考證〉的三個問題》，對于該書的成書、類目次第以及馬國翰《玉函山房輯佚書》是否竊取章宗源成果諸問題做了分析，還認(rèn)為：此書僅完成史部，其他各部章宗三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-04-10
- 焦竑及其《國史經(jīng)籍志》提要辨正
?焦竑及其《國史經(jīng)籍志》提要辨正許小玲(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，武漢 430079)焦竑是晚明最負(fù)盛名的學(xué)者之一，其籍貫在各書中說法不一，經(jīng)考證其祖籍為山東日照瑯琊人，后因遠(yuǎn)祖焦朔受封，占籍南京應(yīng)天府上元縣旗手衛(wèi)。焦竑著作等身，《四庫全書總目提要》收錄其著作十六部，其中十三部被列入存目中。根據(jù)各書存目提要，歸納出三點原因：與儒家學(xué)說相悖；受李贄思想影響；著作內(nèi)容不佳。最后就《國史經(jīng)籍志》提要內(nèi)容從體例、成書過程和館臣評價三個方面對該書的價值重新作了相對客觀的安徽開放大學(xué)學(xué)報 2014年3期2014-03-20
- 《國史經(jīng)籍志》論略
0039）《國史經(jīng)籍志》論略●李權(quán)弟，張金銑（安徽大學(xué)歷史系，合肥230039）《國史經(jīng)籍志》；焦竑；類例；價值和影響《國史經(jīng)籍志》是中國目錄學(xué)史上較有影響的書目之一，其編撰在繼承借鑒《通志·藝文略》的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了諸多變革和創(chuàng)新，以其體例嚴(yán)謹(jǐn)、類例詳悉、著錄豐富等顯著特點和駁正前人謬誤的學(xué)術(shù)批判精神，恢復(fù)了“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在明清之際和清代受到學(xué)者們的普遍肯定和廣泛重視，其學(xué)術(shù)價值與學(xué)術(shù)影響日益得到彰顯。焦竑編撰的《國史經(jīng)籍志》是中國目錄圖書館理論與實踐 2014年12期2014-02-12
- 杜澤遜《文獻(xiàn)學(xué)概要》指瑕
的區(qū)別，《隋書·經(jīng)籍志》別集類序云:‘別集之名，蓋漢東京之所創(chuàng)也。自靈均已降，屬文之士眾矣，然其志尚不同，風(fēng)流殊別。后之君子，欲觀其體勢，而見其心靈，故別聚焉，名之為集。辭人景慕，并自記載，以成書部。’由此可見，別集是‘屬文之士’作品的各自匯集，開始是后人為前人編集，后來是‘辭人’自己為自己編集。別集收的是文學(xué)作品，這是與經(jīng)、史、子三部的區(qū)別?！保?］379-380杜澤遜《文獻(xiàn)學(xué)概要(修訂本)》與此引文全同［2］302，該說是對長孫無忌等《隋書·經(jīng)籍志》集渭南師范學(xué)院學(xué)報 2013年5期2013-03-19
- 論輯錄體目錄的延續(xù)
0)《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》問世后，后世學(xué)者紛紛仿效，多有沿用其書名和體例的著作，包括《續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、《皇朝文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》和《皇朝續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》，這些著作完成了對輯錄體目錄從形式到內(nèi)容的延續(xù)，之所以會如此，是因為該書和輯錄體目錄兩者都有著很高的學(xué)術(shù)價值，這種延續(xù)具有重要的學(xué)術(shù)意義。輯錄體目錄;延續(xù);原因;意義宋末元初，馬端臨撰成《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》，內(nèi)容上分為序言、文、獻(xiàn)、考幾個主要部分，并最先采用了輯錄體提要，輯- 論馬端臨的小說觀念*
)在《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》圖書著錄中，馬端臨在前人書目的基礎(chǔ)上進(jìn)一步清理小說類書目。這種行為是以重視史部的博洽和小說的虛構(gòu)性思想為指引的。在分類實踐中，馬端臨對史傳與小說的分野有較為明確、統(tǒng)一的判斷?！?span id="syggg00" class="hl">經(jīng)籍考》小說類得以進(jìn)一步純粹，也得益于更為完善的分類體系。馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》著錄小說觀念《文獻(xiàn)通考》是宋末元初的馬端臨(1254-1334)編撰的一部“會通古今，該洽載籍”的典章制度巨著，其中《經(jīng)籍考》著錄圖書條目計三千九百三十七條，四千余種，所涉時間華中學(xué)術(shù) 2012年1期2012-04-12
- 項士元《臺州經(jīng)籍志》評介
0）項士元《臺州經(jīng)籍志》評介徐三見（臨海博物館，浙江 臨海 317000）項士元《臺州經(jīng)籍志》凡40卷，搜羅自隋到民國初臺州人士所有著述共計4532部，以經(jīng)史子集四部分類，參照《四庫》劃分子目，又有自己的特點。不僅為臺州經(jīng)籍作了一個全面的總結(jié)，而且得到當(dāng)時學(xué)界高度評價，如章太炎、馬一浮、章箴（太炎之兄）、屈映光、楊晨、曾士瀛、褚傳誥均有好評，肯定是書“考證詳密，大裨文獻(xiàn)”，“留心鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，有功于桑梓”之作用，并以為勝于瑞安孫氏《溫州經(jīng)籍志》和錢唐吳氏《杭州臺州學(xué)院學(xué)報 2011年1期2011-08-15
- 《古文苑》輯錄作家及其別集流傳蠡測
位作家,《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《遂初堂書目》、《直齋書錄解題》和《宋史·藝文志》等七部目錄書籍曾經(jīng)著錄 (或沒有著錄)其別集。通過考證這五十七家別集在唐到元初的散佚及重輯情況,發(fā)現(xiàn)《古文苑》在這個由佚到重輯過程中起著巨大作用。《古文苑》;輯錄作家;別集;目錄;價值《古文苑》是我國古代一部基礎(chǔ)文集,收錄自先秦迄于齊梁的詩賦雜文二百六十四篇,這些作品大多不見于史傳與《文選》,故在保存中古文學(xué)史料黑龍江社會科學(xué) 2011年3期2011-04-11
- 敦煌經(jīng)籍輯存會研究
究。目前有關(guān)敦煌經(jīng)籍輯存會的內(nèi)容只能在工具書如《敦煌學(xué)大辭典》的一些條目和一些零星的人物介紹中發(fā)現(xiàn)，非常簡略，而且基本由北大榮新江教授一人撰寫。在中國期刊網(wǎng)中也只檢索到3篇有關(guān)“敦煌經(jīng)籍輯存會”的文章，皆出自榮教授，研究時間也只有這兩年。這3篇文章有些重復(fù)，最大價值在于作者看到了未公開出版的日記材料，通過日記論證“敦煌經(jīng)籍輯存會”的成立時間，糾正陳垣、王重民等先生一貫引用的“錯誤”時間。本文目的在于通過查閱大量文獻(xiàn)資料，系統(tǒng)研究“敦煌經(jīng)籍輯存會”這個組織從大學(xué)圖書館學(xué)報 2011年3期2011-04-04
- 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》辨誤
代所稱，而其中《經(jīng)籍考》七十六卷更是以“會萃晁陳諸家，折以己意，幾于豪發(fā)無憾”，讀之乃可“百代墳籍燁如指掌”。[1]作為輯錄體目錄學(xué)經(jīng)典著作，引文收羅之富，能博采眾家之說，匯聚群籍所論，自然是其為人稱道的重要原因?！段墨I(xiàn)通考·自序》云：“先以四代史志列其目，其存于近世而可考者，則采諸家書目所詳，并旁搜史傳文集、雜說詩話?！盵2]可謂無所不及，但也正因于此，在處理這些龐雜的條目引文中，難免千慮一失。對此，前賢亦有論述。喬衍琯《中國歷代藝文志考評稿》[3]中認(rèn)圖書館理論與實踐 2010年9期2010-08-15
- 淺淡《隋書·經(jīng)籍志》及其特點
的史料。《隋書·經(jīng)籍志》是繼《漢書·藝文志》之后現(xiàn)存的又一部重要的史志目錄。它集史家目錄工作精華于一體，繼承和發(fā)展了漢魏六朝的目錄學(xué)成果，研究了歷代書目的體例結(jié)構(gòu)、分類體系，并根據(jù)時代要求和具體情況在編纂方法上有所創(chuàng)新。它影響并推動了當(dāng)時學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，也奠定了此后一千多年中國傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)著錄的基本形式?！端鍟?span id="syggg00" class="hl">經(jīng)籍志》是《隋書》中“十志”之一。舊題為唐魏征撰，實際貞觀十七年(643年)魏征病逝之際《隋書》的十志并未完成，直到唐高宗顯慶元年(656年)才修黑龍江史志 2010年11期2010-08-15
- 論《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的重出與互著
臨之《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》①重出或互著問題的討論，則不免稍顯冷落。在筆者看來，《經(jīng)籍考》著錄圖書重出或互著的復(fù)雜程度并不減于此二書，通過分析討論其著錄性質(zhì)，或?qū)⑹刮覀兏宄卣J(rèn)識比首創(chuàng)權(quán)更為重要的問題：古人在何種程度上使用互著法。一對于《經(jīng)籍考》圖書著錄問題的關(guān)注，當(dāng)始于四庫館臣，《四庫全書總目》卷一百四十一《子部五十一小說家二》《唐語林》八卷提要云：馬端臨《經(jīng)籍考》引陳氏之言入小說家。又引晁氏之言入雜家。兩門互見，實一書也。［1］提要所言“互見”似乎很接近圖書館理論與實踐 2010年10期2010-03-22
- “這皇侃不是那黃侃”
1，介紹藝文志與經(jīng)籍志，謂“藝文志、經(jīng)籍志，互為或稱，是二十四史及《清史稿》中各志之一，屬于目錄類?！氖罚印肚迨犯濉?，或稱二十五史中都有藝文志、經(jīng)籍志”。按《藝文志》，創(chuàng)自班固《漢書》，其先太史公之《史記》無志，其后《后漢書》、《三國志》等二十四史中的絕大部分，或不立志，或有志而不立藝文志或經(jīng)籍志，故二十四史中，惟《漢書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》和《明史》六部立有藝文志或經(jīng)籍志，只占二十四史中的四分之一。今謂“都有”，不免過矣讀書 1987年12期1987-07-15
- 藝文志、經(jīng)籍志命名探微