何 云，霍玉文，鄧文勇

（廣西師范大學 成人教育學院，廣西 桂林 541004）

文化視域下的成人高等教育發(fā)展研究

何 云，霍玉文，鄧文勇

（廣西師范大學 成人教育學院，廣西 桂林 541004）

從文化向度研究教育問題已成為當今教育研究的重要走向。文化視域下的成人高等教育強調(diào)成人高等教育的文化境域和存在，文化因素是考量成人高等教育能否實現(xiàn)變革的深層影響因子。在大力發(fā)展文化的新的歷史時期，可從成人高等教育價值訴求的轉(zhuǎn)變、成人高等教育風尚的重塑、成人高等教育行為的轉(zhuǎn)向三個維度，對成人高等教育進行文化檢視，從而尋求其變革的動力，以求實現(xiàn)成人高等教育的發(fā)展。

文化；成人高等教育；發(fā)展；范式

文化是人民的精神家園，是民族的血脈?！把芯坎渴鹕罨幕w制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步興起社會主義文化建設(shè)新高潮，對奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義”。［1］文化視域下關(guān)于教育研究的觀點認為：“教育屬于文化領(lǐng)域，教育活動是一種文化活動，教育的價值是一種文化價值?！保?］而當把成人高等教育視為實體化的文化存在時，反映的應(yīng)是主體對成人高等教育價值的訴求，即對成人高等教育的態(tài)度、理解或看法。

教育是文化的一種生命機制，［3］作為一種民族的、社會的成人高等教育文化，應(yīng)具有核心化的、相應(yīng)的意識形態(tài)。在一定時期，成人高等教育的科學發(fā)展決定于是否形成與之相匹配的文化。然而，我國成人高等教育依然留存著舊的文化烙印，至今未能形成與當前社會發(fā)展相匹配的文化，而使其出現(xiàn)價值危機。隨著我國高等教育改革漸向深水區(qū)，又恰逢處在國家大力發(fā)展文化的時代節(jié)點，創(chuàng)設(shè)與時代發(fā)展相適應(yīng)的成人高等教育文化也是我國成人高等教育發(fā)展的重要使命。有研究者指出，教育文化在歷史發(fā)展過程中的變遷，實質(zhì)就是教育文化范式的轉(zhuǎn)換。范式在不同層次上可歸結(jié)為觀念范式、規(guī)則范式和操作范式。［4］那么范式的轉(zhuǎn)換必然囊括觀念、規(guī)則和操作三個維度，成人高等教育文化的發(fā)展亦是如此。因此，筆者僅從觀念（成人高等教育價值訴求的轉(zhuǎn)變）、規(guī)則（成人高等教育風尚的重塑）、操作（成人高等教育行為的轉(zhuǎn)向）三個基本層面，嘗試建構(gòu)符合時代發(fā)展潮流的新的成人高等教育文化，以更好地推動成人高等教育的發(fā)展。

一、成人高等教育價值訴求的轉(zhuǎn)變：從專注社會價值趨向關(guān)心個體價值

觀念通常是人們對一般性事物的認識和意志化，是人們主觀中的客觀存在。［5］筆者認為，成人高等教育價值觀是對作為客體的成人高等教育屬性及其現(xiàn)象，與作為主體的成人的需求之間的特定關(guān)系的集中反映，應(yīng)是成人高等教育文化的核心。成人高等教育價值觀一旦形成就保持相對穩(wěn)定，反映了人們對成人高等教育文化發(fā)展方向的理性把握和認識。根據(jù)成人高等教育所服務(wù)主體（社會主體與個體主體）的不同，可將成人高等教育價值分為社會（工具）價值和個體價值。兩者關(guān)系密不可分，是價值的統(tǒng)一體。成人是成人高等教育的對象，成人個體價值的實現(xiàn)是社會價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)，而成人是社會的人，一定意義上，成人高等教育對成人個體形成作用，便是對社會產(chǎn)生作用。然而，在成人高等教育實踐中，兩者關(guān)系卻難稱樂觀。雖然成人高等教育相比處于上位的高等教育尚為年輕，但分析高等教育的改革與發(fā)展歷程，依稀能見成人高等教育發(fā)展的端倪，而古今中外關(guān)于兩者之間的博弈由來已久，由此導致社會本體論與個體本體論的爭論不休。

通觀中外高等教育價值取向的發(fā)展演進，以中世紀大學為發(fā)端，學院主義主導下的中世紀大學主旨為學術(shù)知識傳授與道德教化，而忽視學生主體的存在；自法國大革命后，國家主義價值觀盛行，高等教育價值漸顯為社會價值，而在階級社會下政治人的生成，高等教育發(fā)展?jié)u向工具化；跨進工業(yè)化時代，在美國實用主義的影響下，人們的觀念圖景是以追求物質(zhì)生活和財富利益作為價值取向的核心，這時人的社會角色更多是以經(jīng)濟人的概念出現(xiàn)，當隨著經(jīng)濟人開始充斥社會，社會價值和工具性取向漸向極致。我國因受傳統(tǒng)觀念與諸多因素的綜合影響，高等教育一直是社會價值取向占主導，教育的導向是滿足社會需求，目的是為國家建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)符合規(guī)格要求的高素質(zhì)人才。這種教育目的價值觀本身沒錯，但是在實際操作中卻走向畸形，忽視了教育目的中個人價值方面的意義，尤其是忽視了獨立個性和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，很大程度上遵循的是政治和經(jīng)濟價值目標與訴求。這種片面的教育目的觀所導致的教育實踐便是只注意從社會要求方面塑造個體，而忽視滿足學生個人興趣發(fā)展的需要，其結(jié)果自然是學生的個性發(fā)展受到阻礙，個人的精神世界的構(gòu)建和完善被視作教育目的表述的禁區(qū)，誰也不敢貿(mào)然主張人的個性甚至人的精神世界的健康和諧發(fā)展。［6］在這種文化境域下，成人高校的管理模式、人才培養(yǎng)機制和學員的思維方式、知識結(jié)構(gòu)則更多地體現(xiàn)為順從主義，評價其是否合理或必要就由占據(jù)統(tǒng)治地位的社會利益和制度決定，相應(yīng)地學員就很容易遺忘自身的發(fā)展需求，并缺乏創(chuàng)造力和批判社會與現(xiàn)實的能力，成為單向度的社會人。

當邁向知識經(jīng)濟化時代，人本身所擁有的獨特性、創(chuàng)造性以及不可替代性逐漸被越來越多的人認識和認可，這時作為成人高等教育實踐主體的成人便開始掙脫工業(yè)化時代技術(shù)對自身的束縛和控制，其在社會經(jīng)濟生產(chǎn)中的決定作用和價值開始得以復歸，這不僅為成人高等教育價值訴求的轉(zhuǎn)變，也為成人本體價值的彰顯創(chuàng)造了良好的條件。人是文化得以存在和發(fā)展的載體，成人高等教育中成人與文化的互動，通過文化自身的價值體系影響和作用于成人，而成人是文化的主體又創(chuàng)造和適應(yīng)著文化，最終生成“成人”和成人高等教育文化。成人高等教育是作用于社會和成人個體的重要文化模式，不管是成人作為人力資源再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，還是作為個體生成的層面和主體間互動交往的境域、背景或視野，都映射出成人高等教育文化的規(guī)定性。成人高等教育通過培養(yǎng)和促進生成學員文化的品質(zhì)、內(nèi)涵，從而實現(xiàn)他們的全面發(fā)展。隨著高等教育發(fā)展走向大眾化、全球化，成人高等教育價值訴求由專注社會主體價值趨向關(guān)心成人個體價值，將逐步推進成人高等教育從專注社會、外在功用，向關(guān)心成人個體成長及其生命完善演進，同時將為成人高等教育服務(wù)宗旨和目的的確定、政策體制和人才培養(yǎng)體系的生成產(chǎn)生更為積極和深遠的影響。

二、成人高等教育風尚的重塑：從尊崇外在功效趨向重視內(nèi)在成長

風尚是指一定時期內(nèi)在社會上普遍流行的風氣和習俗。［7］成人高等教育風尚是某一時期成人高等教育價值訴求向度及其需求特征在該時期社會上的總體表現(xiàn)，它擁有內(nèi)在的文化旨趣、依據(jù)、原則和評判標準與尺度，也是立足于成人高等教育觀念基礎(chǔ)上而生成的一套規(guī)范系統(tǒng)。因此，成人高等教育風尚的重塑將會推動成人高等教育價值訴求的轉(zhuǎn)變，而成人高等教育價值訴求的轉(zhuǎn)變也會使成人高等教育風尚發(fā)生轉(zhuǎn)變。

中華民族自古就有優(yōu)良的教育傳統(tǒng)與風尚，并一直把“以教治國”作為至高至上的教育價值觀。［8］例如：“建國君民，教學為先”、“化民成俗，其必由學”體現(xiàn)了我國歷來以教安邦治國的基本策略；“望子成龍，望女成鳳”體現(xiàn)了中華民族對子女教育的重視；“懸梁刺股，囊螢映雪”更是體現(xiàn)一代代華夏學子勤奮好學的精神風貌。但是，看似優(yōu)良的教育風尚背后，在人們實際操作與行動的過程中，透出的卻是功利主義教育思想，“人上人”的人才教育價值論反映了人們過分追逐教育的外在功能，“書中自有黃金屋”則體現(xiàn)了千百年來人們對教育社會功能與工具屬性的極度推崇。對成人高等教育而言，隨著其地位不斷的上升和作用日益凸顯，很多成人對通過成人高考實現(xiàn)“轉(zhuǎn)變”的期待與愉悅，說明成人已經(jīng)逐步明白接受成人高等教育是改善家庭生活條件和轉(zhuǎn)變個人命運的重要手段和途徑。然而，人們對成人高等教育功利或工具價值的畸形追逐，違背了成人高等教育的本真目的，從而使其空心化、外在化。在社會不斷發(fā)展和演進的過程中，成人高等教育的外在功能一直處于強勢。人們，尤其是作為社會主體的成人在實現(xiàn)轉(zhuǎn)變的途徑和方式選擇中，對成人高等教育的認同度逐漸升溫，有的甚至為了實現(xiàn)外在或功利目的，對獲取成人高等教育學歷已達到極度追逐的狀態(tài)。這時的成人高等教育已不再是培養(yǎng)成人、發(fā)展成人，完善成人人格、人性的渠道或途徑，而是成為束縛成人、控制成人的一種力量或工具，如成人高校的課程往往依照其是否實用進行設(shè)計編排，而不是依據(jù)學員的生命成長和內(nèi)在需要進行設(shè)置；成人選擇成人高等教育更多地是為了“成就”自己，提高自身的地位、物質(zhì)收益，甚至是為了包裝自己，使自身文化形象得到提高。這種極力推崇和追逐成人高等教育外在功效而忽視成人內(nèi)在成長的教育風尚，會導致成人高等教育背離其應(yīng)然目的，如此學員的主體意識和需求就會被壓抑，其發(fā)展與成長就可能會在消極與他律中走向畸形而被異化。

成人高等教育文化本身具有自覺性，這決定了成人高等教育風尚應(yīng)是一種獨立的本體化的文化存在樣態(tài)。成人高等教育風尚的重塑，就是掙脫外力束縛，回歸成人高等教育文化獨特、自律的進程，而回歸成人高等教育的本真風尚，應(yīng)彰顯其培養(yǎng)人的本質(zhì)屬性——關(guān)注學員的生命存在，開發(fā)學員的潛能，滿足學員自我實現(xiàn)的個性發(fā)展需要，從而促進學員生活質(zhì)量的提高和個性的發(fā)展。［9］重視內(nèi)在成長的成人高等教育風尚，即是強調(diào)成人高等教育應(yīng)重視和關(guān)心學員的生命教育，應(yīng)以促進學員的發(fā)展作為價值目標，將他們當成是真正的人來培養(yǎng)，而非作為實現(xiàn)和追逐外在效益的工具去塑造。要想真正實現(xiàn)這一目標，一方面應(yīng)形成關(guān)于能體現(xiàn)這個群體特征的準則、標準或規(guī)范，重新構(gòu)筑良好的學員間的關(guān)系與師生關(guān)系，并營造一種合作共享、互相關(guān)懷的文化氛圍，從而以能彰顯群體或集體意向的形式自覺、自發(fā)地規(guī)范和影響學員的行為和成長；另一方面應(yīng)關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛學員的生存狀態(tài)、內(nèi)心需求和人性、人格的完善，并凸顯其作為教育主體的地位，從而營造獨立自主、積極探索的學習風氣，實現(xiàn)將所習得的知識融注到個人生命成長的全過程。

三、成人高等教育行為的轉(zhuǎn)向：從模型塑造生產(chǎn)趨向生命自覺生成

行為，是指人和客觀世界發(fā)生關(guān)系時，作用于對象的活動。［10］成人高等教育行為是標識成人高等教育文化的一個重要外顯特征，是在一定時期成人高等教育觀念在成人高等教育實踐中的體現(xiàn)，并通過成人高等教育風尚潛移默化生成?？梢?，成人高等教育行為的轉(zhuǎn)向應(yīng)是成人高等教育價值觀念訴求與成人高等教育風尚重塑的必然結(jié)果。

成人高等教育是教育類屬，是培養(yǎng)人的活動，而成人高等教育行為具體體現(xiàn)在成人高校的人才培養(yǎng)方式上。我國當前的成人高校人才培養(yǎng)方式基本上是學習前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制的結(jié)果和產(chǎn)物。在計劃經(jīng)濟主導的時代，社會本位的成人高等教育價值觀一直處于主導地位，即強調(diào)群體利益，漠視個體價值。在這種觀念的影響下，國家和社會對成人高等教育的要求是滿足國家建設(shè)所需、符合社會發(fā)展需要的人才，人們對成人高等教育的欲望或動力更多的是追求外在功效。雖然我國現(xiàn)有的經(jīng)濟體制已從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟，但是未能從根本上消除計劃經(jīng)濟的壁壘，以學員個人自主發(fā)展和需求為準線的成人高等教育方式和體系尚未完全建立，學員的個人發(fā)展需求被忽視，仍被傳統(tǒng)的教育方式固囿，并常移接傳統(tǒng)教育慣用的培養(yǎng)方式——流水線式的人才培養(yǎng)模式，即依照規(guī)定和限定的范圍、規(guī)格和目標將學員以“模型”方式進行流水線式的塑造生產(chǎn)。在這種培養(yǎng)方式下塑造的學員很難說在學習中具有自主選擇性，而這種基于外在實用性的模型塑造生產(chǎn)行為，很可能會致使學員普遍缺乏對知識探索、自身生命與發(fā)展的反思能力，也會喪失創(chuàng)新精神和能力。簡言之，我國現(xiàn)行成人高等教育方式的選擇和人才培養(yǎng)體系設(shè)定的基礎(chǔ)是以外在需求為導向，并按照模型進行塑造的。

雖然成人高等教育有滿足社會和個人外在需求的職責，需要專業(yè)化發(fā)展，但學員是有思想的生命體，因此不能漠視或者忽視學員作為人的主體性意義，更不能將學員看作是簡單的客體，而以模型塑造的方式進行批量生產(chǎn)，應(yīng)在考慮學員已有知識和發(fā)展基礎(chǔ)上使其自主、自覺地得到新的提高和發(fā)展。因為學員的專業(yè)發(fā)展不是預先安排的，而是選擇生成的。［11］隨著時代的不斷發(fā)展和演進，一個以真正關(guān)心與服務(wù)學員生命發(fā)展與成長為宗旨、以滿足學員需求為標準、以靈活的方法與形式為載體的成人高等教育，已為大眾所期待。在市場經(jīng)濟背景下，成人高等教育是賣方市場，而成人作為買方，其需求逐漸成為成人高等教育市場的指向標，計劃經(jīng)濟時代下的被教育者已逐步成為被服務(wù)者，作為賣方市場的成人高等教育的強勢地位逐漸消退，而作為買方的成人自主發(fā)展與成長意識隨之覺醒。因此，成人高等教育為了更好地吻合與適應(yīng)市場化發(fā)展要求，無疑需要使成人高等教育人才培養(yǎng)方式發(fā)生根本變革，即建構(gòu)以滿足和符合學員的教育需求和生命成長為主線的新的成人高等教育體系。同時，還需明確學員的生命成長和自覺生成的真正意義是在某種價值引導下的自主、自覺建構(gòu)。當然，讓受教育者自主選擇，并不是隨意選擇，而是建立在充分了解自己，把握內(nèi)心真正需求的基礎(chǔ)上，為達成自身個性、品格完善而進行的教育自主選擇。因此，要想實現(xiàn)學員生命自覺生成的愿景，應(yīng)主要從以下幾個方面付諸努力。首先，在成人高等教育理念或路徑選擇方面，根據(jù)成人高等教育和學員的特點，了解主要領(lǐng)域的基本知識，通過不同領(lǐng)域的討論和對話，培養(yǎng)學員從多維視角思考問題的通識教育應(yīng)是成人高等教育最佳之選。也只有在以滿足學員自主發(fā)展為主線、以個人需求為導向的通識教育生成行為之下，學員才有可能擺脫被模型塑造生產(chǎn)的命運。其次，在具體的成人高等教育實踐操作層面，引導學員從單純追逐學歷文憑、注重外在功效與結(jié)果，向注重自我建構(gòu)與內(nèi)在發(fā)展轉(zhuǎn)變，從而為他們的發(fā)展由模型塑造生產(chǎn)轉(zhuǎn)向生命自覺生成打下良好的基礎(chǔ)。

總之，在推進文化大發(fā)展大繁榮的新的歷史時期，成人高等教育作為文化的重要組成部分，創(chuàng)建符合與適應(yīng)時代發(fā)展要求的成人高等教育文化有利于推進成人高等教育更好地服務(wù)社會主義文化建設(shè)與發(fā)展，從而為國家的繁榮和穩(wěn)定貢獻更多、更好的具有創(chuàng)新精神和能力的高素質(zhì)人才，同時也有利于促進成人高等教育自身的良性發(fā)展。正如馬斯洛所言：“教育的終極目標是幫助人最大可能地實現(xiàn)自己。”［12］我們要嘗試性地在文化視域下，祈望在一種切合人性發(fā)展的軌道上，不斷構(gòu)建成人的人性，完善其生命。

［1］新華社.中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議公報［EB／OL］.http：／／www.gov.cn／jrzg／2011－10／18／content＿1972749.htm，2011－10－18.

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Study on the Development of Adult Higher Education in the Perspective of Culture

He Yun，Huo Yu－wen，Deng Wen－yong

Researching education from the cultural dimension has become an important trend of today’s educational research.Adult higher education in the perspective of culture emphasizes the cultural condition and existence of adult higher education.Culture is the deep impact factor to decide to reform.In the new historical period of vigorously developing the culture，we can examine culture of adult higher education from the three aspects that the changes of value appeals，the reshaping of fashion，and the behavior of the turn in adult higher education，thus seek its motivation to change，in order to realize the development of adult higher education.

culture；adult higher education；development；paradigm

G720

A

1008－6471（2012）03－0024－04

2012－05－19

何云（1962－），男，廣西桂林人，廣西師范大學成人教育學院院長，教授，博士，碩士研究生導師，主要從事成人教育基本理論研究。