★ 孫照紅

和諧的民族心理是和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和心理基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國的民族心理總體上是健康和諧的，但也存在一些不健康不和諧的民族心理，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)成了潛在的威脅。因此，消除不健康不和諧的民族心理、促進(jìn)民族心理的優(yōu)化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要任務(wù)。

一、民族心理的涵義及其特征

民族心理是民族學(xué)和心理學(xué)研究的重要對(duì)象，也是文化研究不可或缺的重要領(lǐng)域。對(duì)于民族心理的概念和涵義，學(xué)術(shù)界有不同的看法，表述方式也不盡統(tǒng)一。有的把民族心理與民族性格劃等號(hào)，如《中國百科大辭典》;有的認(rèn)為民族性格是民族心理的表現(xiàn)之一，如《社會(huì)科學(xué)新辭典》。另外還有一些經(jīng)常出現(xiàn)的概念，包括“民族文化心理”、“民族心理素質(zhì)”、“民族文化心理結(jié)構(gòu)”、“民族心理狀態(tài)”等。有的認(rèn)為民族心理就是民族心理素質(zhì)，也指民族性格。如《中國大百科全書·民族卷》在對(duì)民族性格、民族意識(shí)、民族感情等詞條的解釋中，雖然不同著述對(duì)民族心理、民族性格、民族心理素質(zhì)以及它們的異同存在不同看法，但在許多方面還是能達(dá)成共識(shí)的。無論哪一種理解，都是以斯大林在《馬克思主義和民族問題》中對(duì)民族的定義為基礎(chǔ)的。“民族是人們在歷史上形成的，一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。［1］無論是民族心理、民族性格，還是民族心理素質(zhì)，它們都是建立在共同文化的基礎(chǔ)上的，它們的形成與發(fā)展都和民族文化有密切的聯(lián)系，都研究基于文化基礎(chǔ)上的心理現(xiàn)象。在大部分著述中，常常不對(duì)它們做區(qū)分而是把它們作為同義語來使用。如果嚴(yán)格區(qū)分的話，民族心理更接近于心理現(xiàn)象及其結(jié)構(gòu)，而民族心理素質(zhì)則主要指心理現(xiàn)象所具有的品質(zhì)和所達(dá)到的程度。

民族心理作為一種獨(dú)特的心理現(xiàn)象，有自己特定的屬性:

社會(huì)歷史性。從心理的本質(zhì)分析，心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。民族心理是社會(huì)物質(zhì)生活和文化生活條件綜合作用于民族精神面貌的表現(xiàn)與結(jié)果，它的形成無疑是一個(gè)長期和復(fù)雜的過程。在形成和發(fā)展的過程中，民族心理始終受社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此帶來的社會(huì)生活條件的變化的制約，這就決定了民族心理的社會(huì)歷史性。這種特點(diǎn)一方面表明民族心理的內(nèi)容是對(duì)一定社會(huì)發(fā)展階段經(jīng)濟(jì)文化狀況的反映，另一方面也意味著民族心理隨社會(huì)歷史條件的發(fā)展而不斷發(fā)展，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展同步進(jìn)行。正是由于民族心理的較強(qiáng)的穩(wěn)定性，民族心理成為了維系民族共同體的精神紐帶。

相對(duì)穩(wěn)定性。民族心理在一個(gè)人們共同體開始形成為民族時(shí)就自然萌芽成長，它伴隨著某一民族發(fā)展的始終，并且一旦形成通常會(huì)在一定時(shí)間和一定范圍內(nèi)保持連續(xù)性和不變性，這就是民族心理的相對(duì)穩(wěn)定性。民族心理的相對(duì)穩(wěn)定性有時(shí)可以在幾代人、十幾代人中表現(xiàn)出來，即表現(xiàn)出它的世代繼承性。正是由于這種突出的穩(wěn)定性和世代繼承性的特點(diǎn)，才形成了民族心理中明顯的心理定勢和比較固定的行為方式，才有了人們對(duì)特定民族心理和人格特征認(rèn)知上的民族印象，如英國人的矜持、德國人的周密、法國人的浪漫等。

共同傾向性。民族是由許多個(gè)體組成的一個(gè)共同體，雖然每個(gè)個(gè)體都有著自己的心理，但由于民族成員共同處于相似的經(jīng)濟(jì)地域和文化環(huán)境，這就使同一民族的不同成員的心理表現(xiàn)出某種共同性，在行為上表現(xiàn)出某種相似性，這就是民族心理的共同傾向性。也就是說，民族心理是一個(gè)民族帶有共同傾向性的心理或精神結(jié)構(gòu)。其實(shí)，民族心理之所以會(huì)受到人們的關(guān)注，最早就是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)同一民族的成員有著相同或相似的行為模式，同一民族的人接受相同的刺激時(shí)，會(huì)作出大同小異的反應(yīng)，而不同民族的成員則會(huì)作出不同的反應(yīng)。

二、和諧的民族心理是和諧社會(huì)的心理支撐

和諧社會(huì)內(nèi)在地要求和諧的民族心理作支撐，和諧的民族心理是和諧社會(huì)的重要組成部分和內(nèi)在要求?！盁o論哪個(gè)國家或民族，只有它的人民從心理、態(tài)度和行為上，都能與各種現(xiàn)代形式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步前進(jìn)，相互配合，這個(gè)國家或民族的現(xiàn)代化才真正能夠得以實(shí)現(xiàn)。缺少了這種滲透于國民精神活動(dòng)之中的轉(zhuǎn)變，無論一個(gè)國家或民族的經(jīng)濟(jì)一時(shí)繁榮到何種程度，也不能說明這個(gè)國家能獲得持久的進(jìn)步?！保?］和諧的民族心理對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、協(xié)調(diào)有序發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)在:

預(yù)警。預(yù)警即能靈敏、準(zhǔn)確地昭示風(fēng)險(xiǎn)前兆，并能及時(shí)提供警示。我國之所以提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正是因?yàn)樵谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期我國還存在一些影響社會(huì)和諧的因素，心理因素是其中重要的部分。由于民族心理具有穩(wěn)定性、共同傾向性等特點(diǎn)，它能夠反映人心所向，代表社會(huì)力量，能夠能動(dòng)地、客觀地反映、預(yù)測本民族成員對(duì)社會(huì)生活和重大社會(huì)事件的心理傾向，并匯集成一定的社會(huì)情緒、社會(huì)態(tài)度和社會(huì)輿論，據(jù)此推斷民族生存發(fā)展的愿望和要求。和諧的民族心理向社會(huì)釋放的是向心力、凝聚力和牽引力，有利于社會(huì)的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、有序;相反，不和諧的民族心理即失衡的民族心理向社會(huì)釋放的是離心力，不利于社會(huì)的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、有序。特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，民族心理已經(jīng)成為社會(huì)和諧的“風(fēng)向標(biāo)”和“晴雨表”，成為民族發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的試金石。

整合。民族心理的整合作用主要是指在特定的條件下，圍繞民族榮辱和民族利益的特定事件或生活事件，通過對(duì)民族群體和民族個(gè)體成員的心理本能、認(rèn)識(shí)水平、感情傾向、思想態(tài)度方面的相互交流、相互影響、相互制約和相互促進(jìn)，形成整個(gè)民族共同的心境和心態(tài)，使其適應(yīng)民族整體的需要。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想觀念的變化、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和利益分化十分復(fù)雜，因此，民族心理的整合主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面:(1)利益整合。利益關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系的集中體現(xiàn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期部分弱勢群體因此會(huì)產(chǎn)生被剝奪、被邊緣化、被底層化的失衡心理，這種失衡心理會(huì)隨著貧富差距的拉大而不斷擴(kuò)大、膨脹，由此又可能誘發(fā)逆反、仇富、對(duì)抗社會(huì)等不正常心理。諸如此類的失衡的社會(huì)心理如果得不到及時(shí)的疏導(dǎo)，往往誘使人們產(chǎn)生過激行為，進(jìn)而加劇社會(huì)矛盾，影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。這時(shí)，運(yùn)用民族心理的利益整合功能來保持民族心理平衡是至關(guān)重要的。(2)文化整合。民族心理的核心是民族文化。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，人們的工作環(huán)境、生活方式、價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻變化，但是，與這些變化的進(jìn)程相比，思想文化的變化具有一定的滯后性，再加上改革過程中文化建設(shè)的相對(duì)滯后以及市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，出現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化沖突。通過民族心理的調(diào)整對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念進(jìn)行整合，就可以減少民族內(nèi)部及民族與民族之間沖突所帶來的對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙因素。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文化整合能夠給現(xiàn)代民族社會(huì)發(fā)展提供緩沖作用，有利于民族社會(huì)的穩(wěn)定與良性運(yùn)行。

調(diào)控。和諧穩(wěn)定是一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的保證。但是，轉(zhuǎn)型期存在許多不公正現(xiàn)象，諸如城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大、收入分配不合理、貧富差距拉大、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、一些群眾的合法權(quán)益得不到切實(shí)維護(hù)等，導(dǎo)致各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的加劇，社會(huì)出現(xiàn)了局部的、暫時(shí)的混亂和無序，雖然說這是改革過程中不可避免的“陣痛”，但是，對(duì)于這種“陣痛”，一些人會(huì)因缺乏理性分析而產(chǎn)生不滿、迷惘、恐慌、浮動(dòng)、失落甚至逆反等不良情緒和心理。如果這些不良情緒和心理不能及時(shí)得以釋放，很容易聚集成危及社會(huì)的巨大能量，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。所以，通過民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念、社會(huì)輿論等調(diào)控、抑制這些影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的不良心理和失控行為對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)是非常必要的。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期優(yōu)化民族心理的對(duì)策思路

第一，建立健全有效的心理疏導(dǎo)機(jī)制，緩解民族心理壓力。民意表達(dá)不暢是心理失衡的關(guān)鍵因素，是構(gòu)建和諧社會(huì)的瓶頸。所以，尊重和保障人民群眾的權(quán)利訴求、構(gòu)建暢通有序的利益訴求渠道就成為疏通民意、緩解心理壓力的重要手段。為此，一要不斷完善信訪制度，拓寬社情民意表達(dá)渠道，搭建多種形式的溝通平臺(tái)，把群眾利益訴求納入制度化、規(guī)范化、法制化的軌道;二要注意對(duì)社情民意和群眾輿論的調(diào)查，建立社情民意的反映和跟蹤檢測體系，定期開展民眾滿意度、信心指數(shù)、價(jià)值觀變化、行為取向的監(jiān)測和研究，深入了解群眾的想法和做法，準(zhǔn)確掌握群眾的心理變化，尤其是要注意社會(huì)弱勢群體的心理變化，妥善解決一些具體利益問題，加強(qiáng)對(duì)弱勢群體的心理調(diào)適工作。三要及時(shí)地向群眾特別是中下層群眾提供心理治療和疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待困難和不公，教育人們學(xué)會(huì)發(fā)泄、傾訴自己的感情，使平時(shí)因遭遇不公和困難而蓄積內(nèi)心已久的不滿情緒得以宣泄和釋放，理順情緒，恢復(fù)心理平衡，最終促進(jìn)社會(huì)和諧。

第二，引導(dǎo)民族成員正確看待改革，促進(jìn)新的民族心理平衡。改革是一場革命，打破了傳統(tǒng)社會(huì)的均衡狀態(tài)，同時(shí)也造成部分人心理上的失衡。所以，要采取多種措施，運(yùn)用多種渠道，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)改革的利與弊，提高人們對(duì)改革的理解度和支持度;要結(jié)合實(shí)際，向群眾宣傳不改革就沒有出路的“危機(jī)感”，增強(qiáng)群眾對(duì)改革措施的接受能力和改革帶來的“陣痛”的心理承受能力以及對(duì)改革中遇到的困難的準(zhǔn)備能力和克服能力，從而使民族成員改變過去對(duì)改革的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和不健康的心理，進(jìn)一步高揚(yáng)自主意識(shí)、競爭意識(shí)、務(wù)實(shí)意識(shí)、法理意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、維權(quán)意識(shí)、參與意識(shí)等健康和諧的主流心理，促進(jìn)新的心理平衡。

第三，培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從深層次上有效引導(dǎo)民族心理。相對(duì)于民族心理來說，民族價(jià)值觀屬于較理性的層面，它體現(xiàn)了民族心理的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。一個(gè)民族所具有的價(jià)值觀是民族和民族凝聚力生成的基礎(chǔ)。特別是一個(gè)民族的核心價(jià)值觀，是民族中大多數(shù)人所認(rèn)同的、共同的價(jià)值取向，它能從深層次上對(duì)民族心理進(jìn)行有效的引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是激勵(lì)全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱，是奠定和諧社會(huì)思想道德基礎(chǔ)的根本保證。優(yōu)化民族心理，必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

第四，大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，打牢民族心理的基礎(chǔ)。民族不同于種族的地方就在于:種族側(cè)重于血統(tǒng)，而民族側(cè)重于文化。民族心理與民族文化有著密不可分的關(guān)系:民族心理是民族文化的積淀，民族心理的形成過程就是民族文化的內(nèi)化過程。撇開民族文化來談民族心理，必然是無源之水、無本之木。失去民族文化的根基，必然產(chǎn)生盲目的價(jià)值取向和行為取向，導(dǎo)致文化和道德的滑坡，一些病態(tài)的心理就會(huì)隨之產(chǎn)生。因此，優(yōu)化民族心理，必須以五千年悠久燦爛的中華民族文化和其中蘊(yùn)含的人文精神做后盾，并將富有特色的中華民族優(yōu)秀文化基因和其中超越時(shí)代局限而具有永恒價(jià)值的人文精神遺產(chǎn)傳承下去，增強(qiáng)整個(gè)民族的內(nèi)在凝聚力和向心力。同時(shí)，要以海納百川、兼容萬物的博大胸懷借鑒和吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。這對(duì)處于轉(zhuǎn)型期的中國是非常有益的，值得中華民族來學(xué)習(xí)和借鑒。

［1］斯大林選集(上卷)［M］.北京:人民出版社，1979，64.

［2］［美］英格爾斯.人的現(xiàn)代化［M］.成都:四川人民出版社，1985，4.