楊 智

（西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715）

近十年我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育模式研究的回顧與展望

楊 智

（西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715）

農(nóng)村社區(qū)教育模式對(duì)農(nóng)村社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展具有指導(dǎo)作用，針對(duì)剛處于起步階段的農(nóng)村社區(qū)教育而言，對(duì)其模式的研究具有重要意義。本研究主要從農(nóng)村社區(qū)教育模式的內(nèi)涵、依據(jù)、要素、類型以及特征五個(gè)方面梳理已有的研究資料，在此基礎(chǔ)上分析已有研究存在的不足，并從模式研究的定位、模式觀、思路與方法以及立足于現(xiàn)實(shí)發(fā)展等維度對(duì)未來(lái)研究進(jìn)行展望。

近十年；我國(guó)；農(nóng)村社區(qū)教育；模式；研究

農(nóng)村社區(qū)教育模式是農(nóng)村社區(qū)教育研究與實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展不可或缺的組成部分，是連接著社區(qū)教育理論與實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)，是社區(qū)教育研究的理論推演與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉的結(jié)晶以及社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的指南。就我國(guó)農(nóng)村來(lái)說(shuō)，由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的差異，導(dǎo)致各地農(nóng)村居民的教育需求也存在著不同，使得農(nóng)村社區(qū)教育不能采取統(tǒng)一的模式，這是我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育模式呈多元化發(fā)展的重要原因。筆者對(duì)近十年來(lái)我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育模式研究的相關(guān)資料進(jìn)行搜集、梳理與分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)未來(lái)農(nóng)村社區(qū)教育模式的研究進(jìn)行展望。

一、近十年我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育模式研究的回顧

我國(guó)社區(qū)教育模式研究呈現(xiàn)三種類型，即城市社區(qū)教育模式研究、農(nóng)村社區(qū)教育模式研究以及普適性的社區(qū)教育模式研究。在這三種模式研究中，城市社區(qū)教育模式研究最多，而農(nóng)村社區(qū)教育模式研究最少，這與國(guó)家政策在城市社區(qū)教育方面的傾斜以及城市自身的經(jīng)濟(jì)與文化條件具有一定的優(yōu)勢(shì)有關(guān)。就三種類型的模式研究來(lái)看，普適性的模式研究通常涵蓋城市與農(nóng)村兩種模式，為此普適性的模式研究被納入到本研究之中。根據(jù)搜集到的研究資料，本文主要從農(nóng)村社區(qū)教育模式的內(nèi)涵、依據(jù)、要素、類型以及特征五個(gè)維度展開(kāi)探討。

（一）農(nóng)村社區(qū)教育模式的內(nèi)涵

內(nèi)涵探究是研究的邏輯起點(diǎn)，后續(xù)研究都是在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的，然而由于研究者所采取的視角不同，導(dǎo)致其內(nèi)涵界定也存在著一定的差異。就已有研究來(lái)看，有關(guān)社區(qū)教育模式內(nèi)涵的界定主要是從模式的內(nèi)涵出發(fā)，然后結(jié)合農(nóng)村社區(qū)教育的本質(zhì)特征進(jìn)行界定的。首先，模式即為照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式，以此為出發(fā)點(diǎn)，社區(qū)教育模式被界定為“反映社區(qū)教育功能的有組織的結(jié)構(gòu)及其活動(dòng)方式，它是社區(qū)教育實(shí)踐中可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式”。［1］其次，模式即為理論模型及其實(shí)踐活動(dòng)的方式方法、途徑和手段的總和。以此為基礎(chǔ)，有研究者從發(fā)展的視角把社區(qū)教育模式界定為“在可持續(xù)發(fā)展理論和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，在社區(qū)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)中，建立起來(lái)的針對(duì)社區(qū)教育未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的穩(wěn)定而簡(jiǎn)明的結(jié)構(gòu)理論模型及其具體可操作的實(shí)踐活動(dòng)方式方法、途徑和手段的總和”。［2］再次，模式即為運(yùn)作機(jī)制和工作方略，以此為參照，有研究者從社區(qū)教育功能的視角出發(fā)，把社區(qū)教育模式界定為“意在鞏固城市基層政權(quán)建設(shè)，提高居民綜合素質(zhì)，加強(qiáng)社區(qū)整合力、向心力、自治力的社區(qū)內(nèi)各級(jí)各類教育的統(tǒng)合、運(yùn)作機(jī)制和工作方略”。［3］最后，有研究者從管理學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合農(nóng)村社區(qū)教育的實(shí)際狀況，把社區(qū)教育模式界定為“社區(qū)教育的領(lǐng)導(dǎo)體制、機(jī)構(gòu)設(shè)置、管理權(quán)限、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系以及與之相適應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制及范圍”。［4］

社區(qū)教育模式內(nèi)涵的界定是農(nóng)村社區(qū)教育模式探討的前提，農(nóng)村社區(qū)教育模式是從地域、產(chǎn)業(yè)的角度對(duì)社區(qū)教育模式的具體化。在此意義上，農(nóng)村社區(qū)教育模式可視為隸屬于社區(qū)教育模式的范疇。從我國(guó)開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)教育的背景來(lái)看，主要以農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)為主題，因此從這兩個(gè)維度來(lái)界定農(nóng)村社區(qū)教育模式勢(shì)在必然。在城鎮(zhèn)化的觀照下，農(nóng)村社區(qū)教育模式被界定為在“以城鎮(zhèn)為界的社區(qū)內(nèi)，依靠社區(qū)‘農(nóng)民’力量，優(yōu)化配置和使用社區(qū)資源，對(duì)社區(qū)全體成員施予各種形式的教育，以滿足社區(qū)成員各種層次的需求，以提高社區(qū)成員的整體素質(zhì)和生活質(zhì)量水平的教育活動(dòng)模式”。［5］在新農(nóng)村建設(shè)的背景下，農(nóng)村社區(qū)教育模式被界定為“能發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育功能，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)教育目標(biāo)的有組織的結(jié)構(gòu)模型及其活動(dòng)方式”。［6］

（二）農(nóng)村社區(qū)教育模式的依據(jù)

模式是理論與實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)或者說(shuō)是理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化和實(shí)踐向理論升華的過(guò)渡階段，兼具理論性與實(shí)踐性，因此理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境都是探究農(nóng)村社區(qū)教育模式無(wú)法回避的，它們共同作用于農(nóng)村社區(qū)教育模式的構(gòu)建。首先，從理論依據(jù)來(lái)看，主要有普適性的理論依據(jù)與具體化的理論依據(jù)兩部分。普適性的理論依據(jù)主要包括以下幾個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相關(guān)律，社會(huì)發(fā)展的范式轉(zhuǎn)換相生律，人本發(fā)展的生存永恒律；［7］鄧小平創(chuàng)新發(fā)展思想和人才教育理論，社會(huì)基本矛盾理論，社會(huì)進(jìn)步理論，社會(huì)變遷理論，人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，人的社會(huì)化理論，教育基本規(guī)律理論，教育目的理論，終身教育理論，中介理論以及社區(qū)理論；［8］杜威的生活教育理論，陶行知的生活教育理論，陳鶴琴的活教育理論。［9］具體化的理論依據(jù)主要包括晏陽(yáng)初的平民教育思想、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)與教育思想。［10］其次，從現(xiàn)實(shí)依據(jù)來(lái)看，主要包括宏觀管理體系、自然條件、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人力資源、人文環(huán)境、教育狀況以及社會(huì)教育資源等。［11］

（三）農(nóng)村社區(qū)教育模式的要素

農(nóng)村社區(qū)教育模式的要素是指農(nóng)村社區(qū)教育模式的主要構(gòu)成成分或環(huán)節(jié)，是模式的最本質(zhì)的內(nèi)容?；诓煌难芯恳暯牵r(nóng)村社區(qū)教育模式的要素也有所差異。就已有研究來(lái)看，主要有以下幾種觀點(diǎn)。第一，有研究者從系統(tǒng)的視角認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)教育模式主要包括定位系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、運(yùn)作系統(tǒng)以及資源系統(tǒng)。［12］第二，有研究者從生態(tài)學(xué)的視角認(rèn)為新農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)型模式的構(gòu)成要素主要包括網(wǎng)絡(luò)型的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、基地型的組織形式、科研型的創(chuàng)新機(jī)制、多元化的載體建設(shè)。［13］第三，有研究者認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)教育模式包括組織管理系統(tǒng)、社區(qū)教育內(nèi)容及其師資來(lái)源、教育和培訓(xùn)的原則、監(jiān)督和評(píng)價(jià)以及創(chuàng)新等關(guān)鍵要素。［14］第四，有研究者以中山市小欖鎮(zhèn)為個(gè)案，通過(guò)研究認(rèn)為珠江三角洲農(nóng)村社區(qū)教育基本模式主要包括實(shí)體建設(shè)、管理體制、辦學(xué)體制、投資體制、保障體制，評(píng)價(jià)體制等六個(gè)基本要素。［15］第五，從發(fā)展的視角來(lái)看，有研究者提出農(nóng)村社區(qū)教育模式主要包括社區(qū)發(fā)展的問(wèn)題與目的、社區(qū)教育的對(duì)象特質(zhì)、社區(qū)資源組織、社區(qū)評(píng)鑒方式等要素。［16］此外，還有研究者認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)教育模式包括組織形式、管理體制以及運(yùn)行機(jī)制三要素，［17］以及理念、方法、條件以及應(yīng)用四要素。［18］

（四）農(nóng)村社區(qū)教育模式的類型

模式研究的最終目的是建構(gòu)模式使其為農(nóng)村社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展服務(wù)，同時(shí)豐富模式理論，因此構(gòu)建或確立農(nóng)村社區(qū)教育模式是農(nóng)村社區(qū)教育研究的重要目的。鑒于模式確立的重要性，相關(guān)的研究較多，為敘述方便，本文主要從四個(gè)方面對(duì)農(nóng)村社區(qū)教育模式的類型進(jìn)行探討。

第一，從學(xué)科視角來(lái)看，農(nóng)村社區(qū)教育模式主要包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及管理學(xué)三種類型。在哲學(xué)層面上，有研究者以人本主義哲學(xué)為基礎(chǔ)提出以人為本的社區(qū)教育發(fā)展模式。［19］在經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上，有研究者按照經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度提出經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的全面教育型模式與網(wǎng)絡(luò)教育型模式，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)廠區(qū)型模式、鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人校為中心的模式，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的行政地域型模式、城鄉(xiāng)結(jié)合型模式以及雙向互動(dòng)模式，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的學(xué)校中心型模式，以可持續(xù)內(nèi)容為主的模式。［20］在管理學(xué)層面上，主要包括“政府統(tǒng)籌”模式、［21］“行政地域型”模式、［22］“政府統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)、教育部門主管、有關(guān)部門配合、社會(huì)積極支持、社區(qū)自主活動(dòng)、群眾廣泛參與”模式、［23］“統(tǒng)籌——協(xié)調(diào)——參與”模式與“統(tǒng)籌——服務(wù)——指導(dǎo)”模式。［24］

第二，從農(nóng)村社區(qū)教育的載體來(lái)看，主要分為兩類。一是有研究者提出農(nóng)村社區(qū)教育的五種模式，即以街道（鎮(zhèn)、鄉(xiāng)）辦事處為中心的聯(lián)動(dòng)型社區(qū)教育模式，以中小學(xué)校為主體的活動(dòng)型社區(qū)教育模式，以社區(qū)學(xué)院為載體的綜合型社區(qū)教育模式，以地域?yàn)檫吔绲淖灾涡蜕鐓^(qū)教育模式，以社區(qū)傳媒為平臺(tái)的媒介型社區(qū)教育模式。［25］二是有研究者從北京市農(nóng)村的實(shí)際出發(fā)，提出城鄉(xiāng)結(jié)合地區(qū)建立多元化社區(qū)學(xué)院，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村建立村落型社區(qū)學(xué)習(xí)中心，近郊區(qū)縣注重實(shí)用技術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，遠(yuǎn)郊區(qū)縣建立電化教育與成人教育中心的農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展模式。［26］

第三，從資源整合的角度來(lái)看，主要包括三種具有代表性的觀點(diǎn)。一是有研究者提出三大類農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展模式，即社校互動(dòng)型模式、企?；セ菪湍Ｊ揭约捌章毣ネㄐ湍Ｊ?。［27］二是有研究者從力量整合的角度提出社區(qū)教育“五力合一”模式（“五力合一”指政府推動(dòng)力、部門協(xié)作力、市場(chǎng)運(yùn)作力、社區(qū)自治力和群眾參與力）。［28］此外，還有產(chǎn)、學(xué)、研一體化的辦學(xué)模式，縣、鄉(xiāng)、村網(wǎng)絡(luò)化辦學(xué)模式，就業(yè)培訓(xùn)兼升學(xué)教育的辦學(xué)模式與三教（普教、職教與成教）統(tǒng)籌的辦學(xué)模式等。

第四，從社區(qū)教育課程內(nèi)容來(lái)看，主要包括以下兩方面。一是有研究者提出“以人力資源開(kāi)發(fā)”為主旨、“以合格公民培養(yǎng)”為主旨和“以人文素養(yǎng)提高”為主旨的社區(qū)教育模式。［29］二是有研究者提出“以政府總體規(guī)劃為基礎(chǔ)，以健康教育為龍頭，以社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)為載體，以社會(huì)資本為支持力量，以新型農(nóng)村合作醫(yī)療為融合點(diǎn)，以社區(qū)健康行為干預(yù)為落腳點(diǎn)”的農(nóng)村社區(qū)健康教育“六位一體”新模式。［30］

此外，還有研究者提出農(nóng)村社區(qū)教育的本土化模式，包括以核心課程拓展為載體的運(yùn)行模式，以學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)為載體的運(yùn)行模式，以區(qū)域組織共建為載體的運(yùn)行模式，以民間社團(tuán)組織為載體的運(yùn)行模式，以學(xué)校社區(qū)化建設(shè)為載體的運(yùn)行模式等子模式。［31］

（五）農(nóng)村社區(qū)教育模式的特征

農(nóng)村社區(qū)教育模式的特征是農(nóng)村社區(qū)教育模式的表現(xiàn)形式，從本質(zhì)上反映了農(nóng)村社區(qū)教育模式與非農(nóng)村社區(qū)教育模式的差異，因此明晰農(nóng)村社區(qū)教育模式的特征是研究農(nóng)村社區(qū)教育模式必不可少的重要組成部分。就已有研究來(lái)看，模式特征的研究主要是基于具體的農(nóng)村社區(qū)教育模式而言的，主要包括四種具有代表性的觀點(diǎn)。一是有研究者分析了全面型農(nóng)村社區(qū)教育模式的特征，主要包括各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)切實(shí)落實(shí)教育的戰(zhàn)略地位，發(fā)動(dòng)全社會(huì)廣泛參與和興辦教育，建立起符合教育社會(huì)化要求的管理體制和運(yùn)行機(jī)制；全面重視從幼兒到老年的終身教育，形成幼、小、中、職、成、高及至老年的、縱向銜接的全程教育系統(tǒng)；適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的需要，在對(duì)全體公民進(jìn)行最基本的文化科學(xué)知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)、工、商、科、教、干等各業(yè)人員進(jìn)行全員培訓(xùn)；充分利用學(xué)校、家庭和多種社會(huì)教育形式，進(jìn)行為社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、民主法制及生態(tài)環(huán)境等方面建設(shè)服務(wù)的全方位的教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的教育化。［32］二是有研究者分別描述了四種農(nóng)村社區(qū)教育模式的特征。以區(qū)域街道為中心的地域型模式的特征是“地區(qū)為主，政府協(xié)調(diào)，社會(huì)參與，雙向服務(wù)，共育人才”；以學(xué)校為中心的輻射型模式的特征是“學(xué)校為主，自愿結(jié)合，互惠互利，便于管理”；以大型企業(yè)為中心的廠區(qū)型模式的特征是“學(xué)校與外部的關(guān)系暢通，各有關(guān)單位之間親和力、凝聚力強(qiáng)，便于組織和管理，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚”；以學(xué)區(qū)為中心的學(xué)區(qū)型模式的特征是“以學(xué)校為主體，以學(xué)區(qū)為依托，動(dòng)員社會(huì)各方面力量發(fā)揮各處優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化”。［33］三是有研究者以杭州市靖江鎮(zhèn)為例，認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)教育模式的特征包括網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)立體化、培訓(xùn)系統(tǒng)多元化、推進(jìn)模式多樣化和創(chuàng)新機(jī)制科研化。［34］四是有研究者描述了“電視機(jī)＋DVD＋光盤(pán)”教育信息化模式的特征，即教育硬件操作簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)者不需特殊的專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，克服了傳統(tǒng)教育受時(shí)空限制的缺陷，學(xué)習(xí)者可以自由選擇在其合適的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成本不高等。［35］

二、近十年我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育模式研究存在的不足

（一）定位不夠清楚

研究定位直接關(guān)系到整個(gè)研究的進(jìn)程及研究的成果，農(nóng)村社區(qū)教育模式研究的定位主要指農(nóng)村社區(qū)教育研究到底是研究什么。目前我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育模式研究的定位問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，區(qū)域定位不明確。由于我國(guó)農(nóng)村社區(qū)呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，從而使得單一的模式無(wú)法滿足農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展的多元化需求。就目前研究成果來(lái)看，部分研究完全是屬于書(shū)齋式的研究，沒(méi)有進(jìn)行準(zhǔn)確的區(qū)域定位，從而使得研究停留在理想的層面上，而無(wú)法滿足地區(qū)發(fā)展的多元化需求。其次，問(wèn)題意識(shí)不明確。我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育本身是一項(xiàng)事業(yè)，是關(guān)系到國(guó)家前途和命運(yùn)的事業(yè)，因此開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)教育模式研究首先要發(fā)現(xiàn)社區(qū)教育事業(yè)發(fā)展中的真問(wèn)題，然后在此基礎(chǔ)上深究，這樣才能解決社區(qū)教育發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展。就已有研究來(lái)看，由于問(wèn)題意識(shí)不明確，從而使得研究與現(xiàn)實(shí)需求脫節(jié)，研究結(jié)論以一種若即若離的方式游離于本應(yīng)解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的外圍，導(dǎo)致徒勞無(wú)功現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（二）學(xué)術(shù)特性不夠明顯

農(nóng)村社區(qū)教育模式研究主要包括兩個(gè)層面的內(nèi)容，即理論層面的研究與實(shí)踐層面的研究，但無(wú)論是理論研究還是實(shí)踐探索，都離不開(kāi)學(xué)術(shù)理論的指導(dǎo)，否則研究容易流于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或一種純粹的設(shè)想。我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育模式研究成果盡管較多，但就整體研究水平來(lái)看，其作為研究本性的學(xué)術(shù)性沒(méi)有很好地彰顯，從而使得研究過(guò)程與結(jié)論缺乏深層次的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，研究結(jié)論平淡、不新穎，甚至部分研究結(jié)論看似具有較強(qiáng)的操作性，但通過(guò)仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)它們是不需要研究就能直接構(gòu)想出來(lái)的很普通的、口號(hào)式的結(jié)論。以內(nèi)涵研究為例，從學(xué)理的視角來(lái)看，農(nóng)村社區(qū)教育模式的內(nèi)涵界定在模式概念清晰的前提下，必須體現(xiàn)出其農(nóng)村特色、教育特色以及社區(qū)特色。然而就現(xiàn)實(shí)研究而言，農(nóng)村社區(qū)教育模式內(nèi)涵的界定沒(méi)有全面而完整地彰顯其學(xué)術(shù)特性，從而導(dǎo)致內(nèi)涵界定陷入一種概念移植、套用以及模仿的境況，嚴(yán)重影響了后續(xù)研究。

（三）理論與實(shí)踐結(jié)合不夠緊密

理論對(duì)實(shí)踐具有引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，實(shí)踐反之對(duì)理論具有完善與修正作用，同時(shí)理論研究的深入使農(nóng)村社區(qū)教育模式研究顯得厚重而豐滿，而通過(guò)實(shí)踐研究所提煉出的理論使得理論更具說(shuō)服力。已有研究在理論方面主要存在如下問(wèn)題。一是直接搬用其他學(xué)科理論，對(duì)理論是否適合農(nóng)村社區(qū)教育模式構(gòu)建缺乏深入的思考，從而使得農(nóng)村社區(qū)教育模式構(gòu)建具有吃“百家飯”的趨勢(shì)，陷入什么理論都可以作為其理論基礎(chǔ)，而本質(zhì)上什么理論都不是其基礎(chǔ)的窘境之中。二是理論探索缺乏實(shí)踐的根基。理論的最終目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，理論也必須通過(guò)實(shí)踐才能發(fā)展，因此要發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)功能，理論探索必須以實(shí)踐作為支撐。而現(xiàn)有的理論研究主要以推演為主，實(shí)踐研究較為缺乏，僅有的實(shí)踐研究也沒(méi)有很好地進(jìn)行理論提升，致使研究所構(gòu)建的模式與實(shí)踐存在脫節(jié)的現(xiàn)象，這嚴(yán)重制約了農(nóng)村社區(qū)教育模式理論與實(shí)踐的開(kāi)展。

（四）行政等級(jí)因素?cái)z入過(guò)多

行政思路通常包括自上而下與自下而上兩種模式。前一種強(qiáng)調(diào)的是控制與服從，后一種強(qiáng)調(diào)的是服務(wù)。就我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育模式建構(gòu)來(lái)看，對(duì)控制與服從關(guān)注較多，而弱化了農(nóng)村社區(qū)教育的服務(wù)功能。如研究中提出的縣（區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級(jí)社區(qū)教育模式，縣級(jí)社區(qū)學(xué)院模式和“政府統(tǒng)籌”社區(qū)教育模式等，過(guò)多地關(guān)注農(nóng)村社區(qū)教育運(yùn)行的控制與管理因素，而事實(shí)上控制與管理只是農(nóng)村社區(qū)教育模式構(gòu)成要素的一部分，屬于保障條件的范疇。社區(qū)教育是以社區(qū)內(nèi)成人為主要對(duì)象的教育，與普通學(xué)校教育的差別很大，普通學(xué)校學(xué)生大多屬于未成年人或盡管成年但沒(méi)有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人，因此其教育的同一性較強(qiáng)，采用行政級(jí)別的模式來(lái)舉辦還情有可原。成人是具有自己獨(dú)立價(jià)值觀、人生觀，明白自己需求的教育主體，因此對(duì)他們不宜采用此種以控制和管理為特征的社區(qū)教育模式，否則不易發(fā)揮他們參與社區(qū)教育的積極性與主動(dòng)性，從而影響社區(qū)教育活動(dòng)的開(kāi)展。

三、我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育模式研究的展望

（一）對(duì)研究進(jìn)行準(zhǔn)確的定位

農(nóng)村社區(qū)教育模式是理論與實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)，同時(shí)兼具理論性與實(shí)踐性。因此，農(nóng)村社區(qū)教育模式研究既需要理論的指導(dǎo)，也需要實(shí)踐土壤的支撐，否則既不能豐富農(nóng)村社區(qū)教育模式理論，也不能有效地指導(dǎo)農(nóng)村社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。就我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展來(lái)看，還處于起步階段，各方面研究都不完善，這導(dǎo)致研究很容易深入不下去而流于形式，不能切實(shí)解決農(nóng)村社區(qū)的實(shí)際問(wèn)題，因此有必要對(duì)研究進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，這樣研究結(jié)論才能促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育研究定位主要從兩個(gè)維度展開(kāi)，即區(qū)域定位與研究性質(zhì)的定位。區(qū)域定位是指在我國(guó)農(nóng)村社區(qū)的多元化格局之中，從農(nóng)村具體實(shí)踐出發(fā)展開(kāi)研究，建構(gòu)多元化、多序列的農(nóng)村社區(qū)教育模式。鑒于農(nóng)村多元化的格局，在模式的研究與借鑒中，應(yīng)更多地關(guān)注模式建構(gòu)的思路與方法，盡可能不去直接移植已建構(gòu)的模式，這樣的模式研究才能適合我國(guó)農(nóng)村社區(qū)的多元化、多極化需求。研究性質(zhì)的定位是指要從研究自身屬性出發(fā)，對(duì)研究的屬性進(jìn)行預(yù)設(shè)，即屬于理論性研究、實(shí)踐性研究還是綜合性研究，以此預(yù)設(shè)為前提，研究的價(jià)值和意義才能彰顯出來(lái)。具體而言，模式的理論性研究有必要建構(gòu)宏觀的社區(qū)教育模式理論分析框架，從理論上促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育模式研究的發(fā)展。模式的實(shí)踐性研究必須扎根農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，致力于為社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展提供指南。模式的綜合性研究屬于全面性研究，是指把理論性研究與實(shí)踐性研究結(jié)合起來(lái)，從而使得研究既有理論的高度，同時(shí)也具有實(shí)踐的深度。

（二）樹(shù)立以服務(wù)為導(dǎo)向的模式觀

模式制約著農(nóng)村社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，即以什么樣的模式作為依據(jù)，就存在什么樣的社區(qū)教育活動(dòng)。從模式的性質(zhì)來(lái)看，農(nóng)村社區(qū)教育模式主要有兩種，即控制型模式與服務(wù)型模式?？刂菩湍Ｊ绞侵冈诮逃顒?dòng)中對(duì)農(nóng)村社區(qū)居民的控制與教育，而服務(wù)型模式強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)村社區(qū)教育對(duì)居民生活的服務(wù)功能。在控制型模式中農(nóng)村社區(qū)居民處于被動(dòng)地位，社區(qū)教育是實(shí)現(xiàn)某種社區(qū)目標(biāo)的工具。服務(wù)型模式強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)居民在社區(qū)教育活動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，農(nóng)村社區(qū)居民的發(fā)展是其最根本的目標(biāo)。從這個(gè)角度來(lái)看，服務(wù)型農(nóng)村社區(qū)教育模式更能彰顯社區(qū)教育的本質(zhì)特性，更能促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展，因此在農(nóng)村社區(qū)教育模式研究中，研究者本應(yīng)本著為社區(qū)及其居民發(fā)展服務(wù)的理念，充分發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育模式的農(nóng)村社區(qū)服務(wù)功能，整個(gè)農(nóng)村社區(qū)教育研究才能突破控制的壁壘，切實(shí)為農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展服務(wù)。

（三）采用多元化的研究思路與方法

思路與方法是研究農(nóng)村社區(qū)教育問(wèn)題的工具，不同的思路和方法將得出不同的研究結(jié)論。農(nóng)村社區(qū)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，它與經(jīng)濟(jì)、文化、地域等關(guān)系密切，因此同一研究思路與方法所建構(gòu)的模式不足以解決不同農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展存在的問(wèn)題，這就要求研究者必須根據(jù)研究的需求合理定位，在此基礎(chǔ)上尋求合適的模式建構(gòu)的思路與方法。首先，從區(qū)域上來(lái)看，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)在整體上存在著東部、中部和西部三種格局，其中各區(qū)域內(nèi)部的社區(qū)之間存在著經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異，這就要求研究者在研究過(guò)程中，采用多元化的研究思路與方法，深入到農(nóng)村社區(qū)之中，了解農(nóng)村居民的生存與生活狀況，因地制宜，建構(gòu)合適的農(nóng)村社區(qū)教育模式。其次，從農(nóng)村社區(qū)教育的對(duì)象來(lái)看，我國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育主要以成人為對(duì)象。由于成人在生理與心理上都已成熟，承擔(dān)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，在需求上也存在一定的差異，這需要研究者在研究過(guò)程中，立足于農(nóng)村實(shí)際，采用合適的研究思路與方法來(lái)建構(gòu)模式，否則研究結(jié)論難以滿足農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展的需求。

（四）立足于農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的實(shí)際

農(nóng)村社區(qū)教育是一項(xiàng)為農(nóng)村社區(qū)發(fā)展服務(wù)的事業(yè)，無(wú)論是理論研究還是實(shí)踐研究，最終的落腳點(diǎn)都是農(nóng)村社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，其目的都在于促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展。正因?yàn)檗r(nóng)村社區(qū)教育本身與農(nóng)村社區(qū)實(shí)際之間的緊密關(guān)系，從而使得農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展必須立足于農(nóng)村社區(qū)的實(shí)際環(huán)境。由于農(nóng)村社區(qū)教育模式本身是指向農(nóng)村社區(qū)教育實(shí)踐的，因此農(nóng)村社區(qū)教育模式的探討有必要立足于社區(qū)實(shí)際，這樣構(gòu)建出來(lái)的模式才能夠滿足農(nóng)村社區(qū)教育需求。農(nóng)村社區(qū)教育模式研究立足于農(nóng)村社區(qū)發(fā)展實(shí)際主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是理論探索要著眼于實(shí)際，這樣的理論研究才顯得厚重，才能為農(nóng)村社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展提供指導(dǎo)和啟示。二是實(shí)踐研究要以社區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況為基礎(chǔ)，使研究結(jié)論為實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展以及社區(qū)居民的現(xiàn)實(shí)生活提供幫助。三是對(duì)國(guó)外的研究要結(jié)合農(nóng)村社區(qū)教育實(shí)際進(jìn)行考量，這樣國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)才能為我所用，否則研究本身是否有必要都還值得商榷。

［1］［22］黃利群.社區(qū)教育概論［M］.沈陽(yáng)：沈陽(yáng)出版社，1992：125，127.

［2］葉忠海.21世紀(jì)中國(guó)社區(qū)教育發(fā)展研究［M］.青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2006：131.

［3］蘇 民.面向21世紀(jì)社區(qū)教育模式探索［J］.北京成人教育，2001（7）：13－16.

［4］桑寧霞.社區(qū)教育概論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002：81－83.

［5］周 俊.村城鎮(zhèn)化中社區(qū)教育模式改革研究——以重慶市渝北區(qū)為個(gè)案［D］.重慶：西南大學(xué)，2009：8.

［6］張靈霞.新農(nóng)村社區(qū)教育模式研究［D］.太原：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2010：11.

［7］［18］于志晶.吉林省社區(qū)教育發(fā)展模式研究［M］.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2008：73，78.

［8］葉忠海.社區(qū)教育基礎(chǔ)［M］.上海：上海大學(xué)出版社，2000：32.

［9］郭彩琴，丁立新.過(guò)渡型社區(qū)教育理論與實(shí)踐：基于蘇州工業(yè)園區(qū)勝浦鎮(zhèn)視角［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2010：101.

［10］［20］劉 洋.中國(guó)農(nóng)村社區(qū)教育研究［D］.楊凌：西北農(nóng)林科技大學(xué)，2003：87，130.

［11］［26］馬叔平，鄭曉齊.論社區(qū)教育發(fā)展模式：適應(yīng)北京地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社區(qū)化教育模式研究［M］.北京：高等教育出版社，2001：196，206.

［12］蘇 民，劉瑞麗.社區(qū)教育［M］.北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2003：192.

［13］［31］邵 宏.社區(qū)教育新視野［M］.杭州：浙江人民出版社，2006：65－72.

［14］戚興朋，凌 云.新形勢(shì)下農(nóng)村社區(qū)教育模式的建構(gòu)［J］.湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：72－84.

［15］梁艷萍，蔡影妮.珠江三角洲農(nóng)村社區(qū)教育模式探究——以中山小欖鎮(zhèn)為例［J］.廣東農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010（8）：279－281.

［16］王秋絨.博雅與激進(jìn)的社區(qū)教育模式之比較［A］.沈金榮.社區(qū)教育的發(fā)展和展望［C］.上海：上海大學(xué)出版社，2000：107.

［17］黃煥山，鄭柱泉.社區(qū)教育概論［M］.武漢：武漢出版社，2005：85.

［19］鄧文勇.美國(guó)社區(qū)教育的發(fā)展特點(diǎn)及其啟示［J］.職教通訊，2010（5）：48－52.

［21］胥英明.中國(guó)主要社區(qū)教育模式研究［D］.保定：河北大學(xué)，2000：12.

［23］裘榮法.學(xué)在杭州：和諧社會(huì)建設(shè)中的社區(qū)教育和農(nóng)民培訓(xùn)［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2005：4.

［24］劉素芬.發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村社區(qū)教育運(yùn)行機(jī)制研究——以江陰市澄江鎮(zhèn)為個(gè)案［D］.揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2006：31.

［25］周光琦.社區(qū)教育在鄞州：鄞州社區(qū)教育探索與實(shí)踐［M］.寧波：寧波出版社，2004：135－136.

［27］劉 堯.農(nóng)村社區(qū)發(fā)展學(xué)院辦學(xué)模式構(gòu)想［EB／OL］.http：／／www.ccedu.org.cn／sqjy／xnc／html／2007／04／111503.html.

［28］《杭州市深化社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)，加快學(xué)習(xí)型城市建設(shè)》課題組.探索社區(qū)教育新模式：杭州市推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展的研究報(bào)告［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2005：74.

［29］郝美英.國(guó)外社區(qū)教育的成功經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)我國(guó)的啟示［D］.石家莊：河北師范大學(xué)，2010：38.

［30］俞志新等.農(nóng)村社區(qū)健康教育工作新模式研究［J］.中國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)管理，2008（1）：64－66.

［32］李少元.農(nóng)村教育論［M］.南京：江蘇教育出版社，2000：315－324.

［33］謝 健，奚從清，方立明.城市社區(qū)建設(shè)研究：溫州模式的一個(gè)新視角［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2004：181.

［34］肖 鋒.杭州社區(qū)教育發(fā)展報(bào)告1989－2009［M］.杭州：浙江科學(xué)技術(shù)出版社，2009：122.

［35］汪杰貴.農(nóng)村“電視機(jī)＋DVD＋光盤(pán)”教育模式探討［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008（1）：112－115.

The Review and Expectations of China Rural Community Education Model Study in Recent Ten Years

Yang Zhi

Rural community education model has a guiding role for rural community practical activities.The study of the pattern has important significance for just on the initial stage of the rural community education.This study combs the existing research data form the connotation，basis，elements，types and features five aspects of the rural community education model.On this base，this study analyzes the shortcoming of existing research，and forecast the future research from the model research orientation，model concept，ideas and methods，and actual development.

recent ten years；our country；rural community education；models；studies

G77

A

1008－6471（2012）03－0036－06

2012－07－14

本文系2012年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目 “新農(nóng)村背景下重慶市農(nóng)村社區(qū)教育互動(dòng)模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SWU1209478）的階段性研究成果。

楊智（1982－），男，貴州沿河人，西南大學(xué)教育學(xué)部2010級(jí)博士研究生，主要從事成人教育、社區(qū)教育研究。