韓 勝

《唐詩(shī)畫譜》為明代集雅齋主人黃鳳池編輯并刊行于萬(wàn)歷年間。詩(shī)選唐人五、六、七言絕句，請(qǐng)名筆書寫，并按詩(shī)意配畫，是集詩(shī)、書、畫為一體的版畫圖譜。于《四庫(kù)全書存目》中入藝術(shù)類。

現(xiàn)天津圖書館藏《唐詩(shī)畫譜》三種，其中一種為日本翻刻本，另兩種為明末刻本。雖然《唐詩(shī)畫譜》在明末翻刻本甚多，但如天津圖書館同時(shí)藏有海內(nèi)外三種不同版本情況亦不多見(jiàn)。這三種《唐詩(shī)畫譜》的內(nèi)容一致，區(qū)別僅在于其中所印書、畫線條方面的細(xì)微差異，并直接反應(yīng)出不同的審美效果。天圖藏日本翻刻本《唐詩(shī)畫譜》與其它兩種風(fēng)格迥異：書、畫線條粗直而乏靈動(dòng)之氣，卻又顯現(xiàn)出質(zhì)直的特點(diǎn)。天圖所藏另兩種版本在線條方面雖然風(fēng)格不同，但各有勝處。一般從版刻方式而言，覆刻、影刻本系經(jīng)影、蒙原刻本后再上版雕刻。在經(jīng)歷了寫手描摹、刻工二次雕刻這兩道工作程序之后，覆刻本（或影刻本）等在書法風(fēng)格的連貫性、具體線條的流暢性等方面均遠(yuǎn)遜于原刊本。這是用來(lái)區(qū)別原刊本與覆刻本的重要鑒別方法之一。但這種鑒定方法卻很難用以區(qū)分雕刻水平互不相讓的兩種《唐詩(shī)畫譜》版本上。今人在感嘆明末版刻工藝水平出神入化的同時(shí)，有必要探討《唐詩(shī)畫譜》版本流傳情況及相關(guān)意義。

一、《唐詩(shī)畫譜》的匯輯與翻刻

對(duì)于《唐詩(shī)畫譜》之名實(shí)，今人說(shuō)法略有不同。1981年文物出版社影印青島博物館所藏明刻本《唐詩(shī)畫譜》，共八冊(cè)。其出版說(shuō)明中稱“《唐詩(shī)畫譜》（又稱《集雅齋畫譜》、《八種畫譜》）”。除包括五、六、七言唐詩(shī)畫譜三種外，還有集雅齋刻《梅蘭竹菊四譜》、《草本花詩(shī)譜》、《木本花鳥譜》以及清繪齋刻《唐解元仿古今畫譜》、《張白云選名公扇譜》。”即《中國(guó)善本書目》中所收《黃氏畫譜八種八卷》。

1982年上海古籍出版社影印出版了一冊(cè)《唐詩(shī)畫譜》，其中收錄僅及五、六、七言三種唐詩(shī)畫譜。其出版說(shuō)明稱：“天啟年間，黃氏又將此書（按：指《唐詩(shī)畫譜》）與……合刊為‘黃氏畫譜八種’行世?！边@里把《唐詩(shī)畫譜》與《黃氏畫譜八種八卷》截然分開。

周蕪先生在其《武林版畫史敘錄》一文中云：“新安黃鳳池輯《集雅齋畫譜》八種……別《唐詩(shī)畫譜》?！?/p>

《四庫(kù)全書總目》云：“《唐詩(shī)畫譜》五卷……取唐人五、六、七言絕句各五十首繪為圖譜……凡三卷，末三卷為花鳥譜，但又圖無(wú)詩(shī)。”這里也僅指五、六、七三種唐詩(shī)畫譜而言。

各家館藏明《黃氏畫譜八種八卷》中確有一些簽題為《唐詩(shī)畫譜》。不過(guò)從最初刊行看，五、七、六三種唐詩(shī)畫譜依次刊行于世。泰昌元年（1620年）陳繼儒《梅蘭竹菊四譜》小引中云：“黃君蓋嘗為《唐詩(shī)畫譜》三集。”黃氏畫譜的其他五種是刊刻或合刊于此年之后的。將黃氏畫譜八種統(tǒng)題稱《唐詩(shī)畫譜》也是此后之事。本文所論《唐詩(shī)畫譜》也僅及明代最初刊行的這三種畫譜。

由于《唐詩(shī)畫譜》在海內(nèi)翻刻本（主要是覆刻本或影印本）較多，其版本問(wèn)題十分復(fù)雜?！读蕴圃?shī)畫譜》中《舟興》一詩(shī)下有“丙辰仲秋于綠上窗沈鼎新”的字樣。因《六言唐詩(shī)畫譜》于這三種中刊行最晚，可知在萬(wàn)歷四十四年（1616年）或次年這三種唐詩(shī)畫譜已依次行于世。

青島博物館在其《唐詩(shī)畫譜》影印出版說(shuō)明中云：“此次縮印，系用館藏明代原刻本為底本。”將其所藏《唐詩(shī)畫譜》（即《黃氏畫譜八種八卷》）認(rèn)定為原刊本。周蕪于《武林版畫史敘錄》小注中云：“最近文物出版社據(jù)青島圖書館（按：應(yīng)為青島博物館）藏本影印本……較大興傅氏藏本差之甚遠(yuǎn)，似為翻刻本。”其正文中云：“今見(jiàn)此譜有兩種明刻，刻工刊署劉次泉的一種大抵為原刊本?！庇衷疲骸傲硪环N刊署汪士珩刻，見(jiàn)于鄭振鐸藏書?！吨袊?guó)版刻圖錄》稱汪士珩刻為原刊本，不知何據(jù)？”

相比之下，上海古籍出版社對(duì)此書原刊本問(wèn)題的態(tài)度較為謹(jǐn)慎。其影印出版說(shuō)明云：“此書本身出版先后不一……再加翻刻較多，各種版本所收詩(shī)畫不盡一致。而六言一種更為復(fù)雜……所以如此的原因，現(xiàn)已無(wú)法考查了。這次影印此乃根據(jù)上海圖書館、北京大學(xué)圖書館、華東師大圖書館等單位藏的早期印本，挑選精美版面，合成一書?！眱H稱“早期印本”而不言及原刊本。

現(xiàn)據(jù)上海古籍出版社影印“早期印本”校之青島博物館藏本，已可斷定青博本為翻刻本。另外，上述周蕪以刻工屬名“劉次泉”的版本為原刊，目前也難成定論。因?yàn)楦部瘫敬蠖嘁矊⒃瘫镜目坦ば彰徊浵?，故而日本寬文十二年?672年）翻刻本中有劉次泉名字，天津圖書館藏明刻本又有汪士珩的名字。上海古籍出版的影印本序言中稱“刻工之一劉次泉?！眲t其認(rèn)為《唐詩(shī)畫譜》并非出自一人之手。并且，此影印本所匯圖頁(yè)中既有劉次泉名字，又有汪士珩的名字。

《五言唐詩(shī)畫譜》序中稱：“遴選唐詩(shī)百余首”。今流傳各家版本與《四庫(kù)總目》中著錄版本均為一卷五十首。那么黃鳳池在將三種唐詩(shī)畫譜合刊時(shí)又對(duì)《五言唐詩(shī)畫譜》重新做了整理的可能性是很大的。由于最初集《唐詩(shī)畫譜》的單行本和《四庫(kù)總目》中所記合刊本現(xiàn)今已失傳，那么到底哪種為原刊本也確實(shí)很難說(shuō)清。

《唐詩(shī)畫譜》在刊行之初就已盛行于世了。俞見(jiàn)龍《六言唐詩(shī)畫譜跋》云：“《唐詩(shī)畫譜》五言、七言大行宇內(nèi)，膾炙人口，無(wú)用稱述?！标惱^儒《新鐫木本花詩(shī)譜小引》云：“此書（按：指《唐詩(shī)畫譜》）海內(nèi)爭(zhēng)什襲珍之”。從現(xiàn)存各家藏本看，《唐詩(shī)畫譜》在明末已有多種翻刻本。

青島博物館、天津圖書館、人民大學(xué)圖書館和河北大學(xué)圖書館中收藏的《唐詩(shī)畫譜》在版式上各有不同。有的頁(yè)碼在版心處，有的頁(yè)碼在左半頁(yè)（即書詩(shī)半頁(yè)）的右下角。即便同是頁(yè)碼，有的標(biāo)“一”、“廿三”字樣；有的標(biāo)“五三”、“七十二”字樣；有的標(biāo)“五言一”、“七言二十”字樣。并且有的版本有目錄，有的無(wú)目錄。有目錄的版心處有的標(biāo)“目一”、“目二”字樣；也有的標(biāo)“七言目”、“七言目二”等字樣。而《六言唐詩(shī)畫譜》一種版本更為復(fù)雜，“有的有目有詩(shī)無(wú)圖，有的有目有詩(shī)有圖，也有的一詩(shī)畫作兩圖?！爆F(xiàn)以上海古籍出版影印又是從上海圖書館、北京大學(xué)圖書館、華東師大圖書館三家館藏中選頁(yè)合成，這三家藏本版式又有所不同。我們雖不敢妄斷哪家為原刊本，但可以看出《唐詩(shī)畫譜》于明末的翻刻本應(yīng)不下五種之多。在短短二十多年時(shí)間，此書翻刻之盛，古今少有。

二、《唐詩(shī)畫譜》翻刻本盛行之原因探討

《唐詩(shī)畫譜》刊行的萬(wàn)歷后期，正是我國(guó)版畫的繁榮時(shí)期。而其刊刻地杭州又是當(dāng)時(shí)版刻集中地之一?！短圃?shī)畫譜》的主要繪畫者蔡沖寰是當(dāng)時(shí)有名的插圖畫家。繪有《圖繪宗彝》及《丹桂記》、《玉簪記》的插圖。書詩(shī)者有董其昌、陳繼儒等當(dāng)時(shí)的名士。再加上徽派刻工的高超技藝，使《唐詩(shī)畫譜》成為詩(shī)、書、畫三美集于一體的上乘之作。這是《唐詩(shī)畫譜》為世人廣泛接受以致坊間多次翻刻的原因。

除作為書、畫譜外，《唐詩(shī)畫譜》還應(yīng)看成一種唐詩(shī)選本。書也好、畫也好，都是表現(xiàn)唐詩(shī)的意境之美。明末士人對(duì)唐詩(shī)的喜愛(ài)也是促使其翻刻的原因。

在《唐詩(shī)畫譜》之前，宛陵汪君刻有《詩(shī)馀畫譜》，以畫配詞。但流傳不廣，也未見(jiàn)有后世翻刻，遠(yuǎn)比不上《唐詩(shī)畫譜》。《唐詩(shī)畫譜》刊行于萬(wàn)歷后期，此時(shí)袁氏兄弟的文學(xué)“性靈說(shuō)”已大盛其勢(shì)，復(fù)古派也已偃旗息鼓。那為什么黃鳳池還有選唐詩(shī)，且流傳甚廣呢？王迪吉在五言唐詩(shī)畫譜序言中云：“詩(shī)以盛唐為工，而詩(shī)中有畫又唐詩(shī)之尤工者也。蓋志在于心，發(fā)而為詩(shī)。不緣假借，不籍藻繪，失口而成，自極旨趣。煙波浩渺，叢聚目前，孰非畫哉……人惟勿束于見(jiàn)聞，勿汩于聲利，以我心靈，參彼境界，天天相照，在在圓通……此道惟盛唐大家得之。”在這里，王迪吉以師盛唐為名，實(shí)際倡導(dǎo)了性靈之說(shuō)。從中可看出他眼中的唐詩(shī)是“不緣假借，不籍藻繪”的。這在茶陵李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》中就已見(jiàn)端倪：“唐人不言師法，詩(shī)法多出宋。而宋人于詩(shī)無(wú)所得。所謂法者，不守一字一句，對(duì)偶雕琢之工，而天真興致，則未可與道?！闭J(rèn)為詩(shī)應(yīng)重在“天真興致”，而不在于“對(duì)偶雕琢之工?！痹谶@方面，李東陽(yáng)同李贄童心說(shuō)、三袁性靈說(shuō)、湯顯祖情真說(shuō)都有相似之處。前后七子也講詩(shī)要表達(dá)自然之情，但他們提出的“法式”、“格調(diào)”又使得在實(shí)踐上與初衷相違了。總的來(lái)說(shuō)，明代不論是茶陵、七子，還是李贄、三袁、湯顯祖等，也不論是評(píng)詩(shī)、評(píng)戲曲還是評(píng)小說(shuō)，他們都把自然之情放在了極為重要的位置。到明后期，市民文化成為主流，其要求個(gè)性自由的主張同唐詩(shī)情感自然的總體特征相適應(yīng)，而與宋詩(shī)的“理趣”、“詩(shī)法”相沖突。所以，七子過(guò)后，唐詩(shī)在世人心目中的位置依然要高于宋詩(shī)?！短圃?shī)畫譜》也正因?yàn)槭翘圃?shī)的書、畫譜，所以很容易得到世人認(rèn)可與接受。

《唐詩(shī)畫譜》被廣泛接受的另一個(gè)原因是它出自集雅齋主人黃鳳池之手，從文學(xué)上講是一種純粹的市民的唐詩(shī)選本，它同文人唐詩(shī)選本的最大區(qū)別在于并非從既定的文學(xué)觀念出發(fā)。黃鳳池本是一位畫士，《新鐫木草花鳥譜序》中稱他“按景作圖，品匯二冊(cè)?！薄缎络澞静莼ㄔ?shī)譜序》中也稱其“縱覽名山……繪圖久矣?！彼x唐詩(shī)是在用一雙畫家的眼光，很直觀地鑒賞唐詩(shī)，并考慮如何使詩(shī)境與畫境相得益彰。這樣就沒(méi)有什么先入為主的文學(xué)觀念的束縛，更能體現(xiàn)出他作為一個(gè)市民的什么取向。袁宏道在《敘竹林集》中云：“往與伯修過(guò)董玄宰（按：即董其昌）。伯修曰：“近代畫苑諸名家，如文徵仲、唐伯虎、沈石田輩，頗有古人意不？”玄宰曰：“近代高手，無(wú)一筆不肖古人者。夫無(wú)不肖，即無(wú)肖也。謂之無(wú)畫可也。”余聞之，悚然曰：“是見(jiàn)道語(yǔ)也?！惫噬飘嬚邘熚锊粠熑?；善學(xué)者師心不師道；善為詩(shī)者，師森羅萬(wàn)象，不師前輩。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)畫論與文論是相通的。而董其昌于《七言唐詩(shī)畫譜》中書有羊士諤《郡中即事》一詩(shī)，并為《木本花鳥譜》作跋，應(yīng)該與黃鳳池有交往。

從黃鳳池所選五、七言唐詩(shī)來(lái)看，（按：六言詩(shī)情況特殊，后文另有論）并非拘限于序中所稱“盛唐大家”。其所選唐詩(shī)于初唐、中、晚均有選，并且入選比例大體相當(dāng)。五言中的五十首唐詩(shī)分別屬于五十位不同詩(shī)人，七言中除王昌齡選兩首外，其余四十八人也是每人一首。并不因李、杜為大家而多選，而保持了所選作品風(fēng)格的多樣化。這同時(shí)代比其早出的唐詩(shī)總集、選本相比較，其特色就更明顯了。

明初高棅的《唐詩(shī)品匯》“其凡例大略以初、盛為正宗，為大家、為羽翼；中唐為接武；晚唐為正變、為余響?！保ā端膸?kù)全書總目》）他把唐詩(shī)分為初、盛、中、晚的思想貫穿了整個(gè)明代選唐詩(shī)的大半歷史。更有一些總集受“詩(shī)必盛唐”、“大歷以后書勿讀”的理論影響很深。如張之象《唐雅》集唐君臣唱酬之作二千篇，僅自武德迄開元。卓明鄉(xiāng)曾割取《唐詩(shī)類苑》中初、盛唐詩(shī)以刊行。吳琯《唐詩(shī)紀(jì)》僅錄初、盛唐詩(shī)。吳勉《唐樂(lè)府》只登初、盛唐而不及中、晚。這些總集中都明顯地存在著一種既定的文學(xué)觀念。相比之下，黃鳳池的選詩(shī)思想要自由得多。這種自由，正是市民思想中要求個(gè)性自由的一種體現(xiàn)。與袁宏道的文學(xué)思想十分接近。袁宏道在給丘長(zhǎng)儒的信中說(shuō)：“大抵物真則貴……唐自有詩(shī)也，不必《選》體也；初、盛、中、晚自有詩(shī)也，不必初、盛也。李、杜、王、岑、錢、劉，下迨元、白、盧、鄭各自詩(shī)也，不必李、杜也?！?/p>

我們常說(shuō)在明代后期的文學(xué)思想中，袁宏道的性靈說(shuō)是最能代表市民階層的，這里黃鳳池選唐詩(shī)又是一很好的例證。

從以上分析可看出，《唐詩(shī)畫譜》在明末翻刻之盛的原因除了書法、繪畫、版刻方面的高超外，從文學(xué)角度講，作為純粹出自市民之手唐詩(shī)選本，適合時(shí)人的欣賞口味，容易被接受也是一個(gè)重要的原因。

三、《唐詩(shī)畫譜》的文學(xué)意義

《唐詩(shī)畫譜》在明末的大量翻刻并廣泛流傳是有一定文學(xué)意義的。首先，上文所談黃鳳池不同以往的唐詩(shī)選法，使世人也看到一些中、晚唐詩(shī)歌的面貌。相對(duì)于明代前、中期以初、盛唐為主的選評(píng)，《唐詩(shī)畫譜》于各類作家，各種風(fēng)格的唐詩(shī)都有所接觸，從而讓世人對(duì)唐詩(shī)有了更為全面的了解與認(rèn)識(shí)。比黃鳳池稍晚的譚元春在選詩(shī)上也大膽選評(píng)前人不選取之詩(shī)?！氨巳∥覄h，彼刪我取?！保ā蹲嗉o(jì)憲公》）并且“每于詩(shī)文，洗拈其不著而最少者，常有一種別趣奇理。”但他竭力追求“深幽孤峭”，風(fēng)格單一，尚不及黃鳳池選詩(shī)寬泛。

其次，《六言唐詩(shī)畫譜》還是我國(guó)歷史上第一種專收唐人六言詩(shī)的集子，六言詩(shī)在唐詩(shī)中數(shù)量極少，所以歷代大都不將其單列為一體。俞見(jiàn)龍?jiān)凇读蕴圃?shī)畫譜》跋中云：“近時(shí)事事好奇，而詩(shī)追宗六言。遍索罕見(jiàn)，是亦缺典。黃鳳池，集雅士也，旁披博采，僅得五十首……兆宜射利，其有功于詩(shī)學(xué)豈曰小補(bǔ)之哉？”從中可看出，黃鳳池輯六言唐詩(shī)是文學(xué)史上第一次專門注意于唐人六言詩(shī)。然而遺憾的是，由于黃氏選詩(shī)?？保?jiǎn)擇不精，五十余首六言詩(shī)中大部分似非唐人之作。并且于唐人之作也大多搞錯(cuò)作者或妄改詩(shī)題。這一缺點(diǎn)在明萬(wàn)歷后期坊刻書中普遍存在。《中國(guó)通史》明史卷談到印刷時(shí)說(shuō)：“坊刻書一般以出售獲利為目的……校訂不精，脫字誤字相當(dāng)嚴(yán)重。又如妄改書名，對(duì)內(nèi)容妄加刪節(jié)，以致失原貌。以及偽造古書等?！爆F(xiàn)據(jù)《全唐詩(shī)》來(lái)看，黃鳳池所選五十余首六言詩(shī)中僅有十二首確為唐人作?！读蕴圃?shī)畫譜》中所收王維的《幽居》、《散懷》、《春眠》，王建的《田園樂(lè)》、《村居》，顧況的《歸思》這七首應(yīng)為王維的《田園樂(lè)七首》（一作《輞川六言》）；所收王勃的《獨(dú)望》實(shí)為顧況的《歸山》；皇甫冉的《問(wèn)居季司直》題目本應(yīng)為《小江懷靈一上人》，另有王建《江南》一詩(shī)為其《江南三臺(tái)》四首之一。只有劉長(zhǎng)卿《尋張逸人山居》一詩(shī)文、題符實(shí)。宋人洪邁所編《萬(wàn)首唐人絕句》卷十后附有六言絕句五十首。明人趙宦光、黃習(xí)遠(yuǎn)又將此書整理并于萬(wàn)歷三十五年（1607年）刻成。黃鳳池于此十年后方輯《六言唐詩(shī)畫譜》，顯然未見(jiàn)是書。

第三，《唐詩(shī)畫譜》在明末的廣泛流傳，對(duì)矯正七子復(fù)古模擬的遺弊也會(huì)起到積極作用。它把“詩(shī)中有畫”的理論變得直觀起來(lái)。而且，《唐詩(shī)畫譜》選詩(shī)題材多樣，既有寫景、體物之作，也有送別、幽居之作；既有寫庭院的情趣，閨閣的傷怨，又有寫士宦的閑適，從軍的豪邁……等等。這些在畫中都還原成了活生生的生活場(chǎng)景，讓人很自然地感受到詩(shī)存在于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，需要自己去發(fā)現(xiàn)、挖掘，而不再盲目追宗模擬古人。這同性靈說(shuō)的詩(shī)歌創(chuàng)作理論是一致的。

當(dāng)然，《唐詩(shī)畫譜》在選詩(shī)上也存在一定的“局限”。黃鳳池畢竟不是一個(gè)純粹的文學(xué)家，對(duì)詩(shī)歌缺乏深入細(xì)致的研究，所以一些高水平的代表作未能被選入。其所選唐詩(shī)，也未能深刻、生動(dòng)的反映出唐代的社會(huì)生活面貌與其恢弘氣象。作為市民，黃鳳池選詩(shī)中沒(méi)有描寫關(guān)系勞動(dòng)人民生活和命運(yùn)的作品，這也是明代中后期小說(shuō)、戲曲等文學(xué)作品的一個(gè)普遍特征，反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)市民階層心態(tài)的一個(gè)特點(diǎn)。