劉 濤

一、南朝山水雜文興盛原因探析

《文心雕龍·時序》曰：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”①世易時移，興廢交替，文學(xué)始終遵循其自然規(guī)律不斷發(fā)展變化，南朝山水雜文的興盛不過是整個發(fā)展過程中的一個細(xì)節(jié)，推究其根本原因，當(dāng)與文人審美觀念的變化、審美意識的增強(qiáng)關(guān)系最為密切。

模山范水的文句自古有之，經(jīng)過較長時間的積淀，至南朝時，成熟的山水文方大幅度涌現(xiàn)。在這一發(fā)展演進(jìn)過程中，文人的撰作觀念、審美意趣不斷發(fā)生變化。周漢時期，詩文如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《莊子·秋水》及眾多辭賦、散文中已偶見山水景物的描摹，但由于當(dāng)時的創(chuàng)作過于注重政教功用，崇尚實用，所以有關(guān)山水景致的零章殘句充其量只是一種襯景或附屬成分，而不能成為獨立的審美對象，故沒有引起文人的足夠重視。漢魏之際，儒學(xué)衰微，政教觀念淡化，審美意識有所增強(qiáng)，一時之間，“主愛雕蟲，家棄章句”②，文人思想呈現(xiàn)出前所未有的活躍態(tài)勢，極力追求個性自由與精神解放。在這種自我意識覺醒的氛圍中，他們標(biāo)舉個性，主于吟詠性情，同時從外界也發(fā)現(xiàn)了自然之美，由此在詩文中流露出希企借助山水自然景觀達(dá)到怡情悅志目的的人生取向。曹操的《觀滄?！房胺Q我國第一首比較完整的山水寫景詩，其中“水何澹澹，山島竦峙”、“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”③諸句，通過描寫遼闊雄壯的滄海景觀表現(xiàn)詩人開闊的胸襟，在山水文學(xué)中占有較重要的地位。另據(jù)《文選》著錄，繁欽的《與魏文帝箋》、吳質(zhì)的《在元城與魏太子箋》、曹丕的《與吳質(zhì)書》、《與朝歌令吳質(zhì)書》等文中都有一些描寫山水景致的語句，言辭中往往流露出欣賞自然山水風(fēng)光的歡樂。如應(yīng)璩的《與滿公琰書》寫漳渠附近的景觀曰：“夫漳渠西有伯陽之館，北有曠野之望，高樹翳朝云，文禽蔽綠水，沙場夷敞，清風(fēng)肅穆，是京臺之樂也，得無流而不反乎？”④又應(yīng)氏《與從弟君苗君胄書》述及游賞邙山、黃河之樂云：“閑者北游，喜歡無量，登芒濟(jì)河，曠若發(fā)矇，……案轡清路，周望山野，……逍遙陂塘之上，吟詠菀柳之下，……何其樂哉！”⑤仲長統(tǒng)《昌言》則極為向往優(yōu)游山野、歸田隱居之樂：“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，場圃筑前，果園樹后，……躕躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風(fēng)，釣游鯉，弋高鴻?！雹尬簳x之交，士人熱衷于大自然山水景致，終日以肆意遨游為樂。阮籍“登臨山水，經(jīng)日忘歸”⑦，嵇康《與山巨源絕交書》則自稱“游山澤，觀魚鳥，心甚樂之”⑧。西晉文士繼承了前人的這種傳統(tǒng)，對山水自然美加以自覺而深刻的體認(rèn)，其風(fēng)氣比之以前有過之而無不及。據(jù)《晉書·羊祜傳》所載，羊祜“樂山水，每風(fēng)景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦”⑨。左思的《招隱詩》以及郭璞的《游仙詩》等都寫到山水的清音與美貌。

時至東晉，情況大為改觀，除詩歌中常見山水描寫外，賦文中山水語句的數(shù)量較之以前有明顯的增加。孫綽“游放山水，十有余年”⑩，曾撰《游天臺山賦》，其中描寫山中山水景觀的篇幅達(dá)到全賦的四分之三，賦中佳句迭出，如“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”、“跨穹窿之懸磴，臨萬丈之絕冥”等。史載孫綽對此賦頗為自負(fù)，曾示之于范啟予以稱頌，他所倚重的正是賦中大段的山水描寫。東晉僧人也多有山水之作，如支遁有《天臺山銘》，支曇諦有《廬山賦》，慧遠(yuǎn)亦有《廬山記》等。

除長期以來詩文中山水因子的逐步積累及文人審美意識的不斷增強(qiáng)以外，南朝山水雜文的興盛還與江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、士人的隱逸風(fēng)氣、玄學(xué)的流行及晉宋以后地志著作的影響有密切的關(guān)系。自晉室永嘉南渡以后，士族地主階層大規(guī)模經(jīng)營莊園，這種經(jīng)濟(jì)模式能夠在很大程度上推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而使南方士族階層的物質(zhì)生活條件更加優(yōu)越。更為重要的是，士族莊園中多有佳山秀水，這無疑助長了前代士人早已具有的熱衷于山水之美的風(fēng)氣，加之晉宋以來文士多向往山林隱逸，因此山水美景常常成為文學(xué)創(chuàng)作的素材，相應(yīng)地，山水雜文紛紛涌現(xiàn)也就不足為奇了。據(jù)《宋書·孔季恭傳附靈符傳》所載，孔靈符在永興所建的莊園，“周回三十三里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處?！?另據(jù)謝靈運《山居賦》載，謝氏莊園規(guī)模巨大，包含南、北兩山，“北山二園，南山三苑?！?孔稚珪也是“不樂世務(wù)，居宅盛營山水，憑機(jī)獨酌，傍無雜事”?。南朝隱士尤喜山水景觀，游山賞水常常成為生活中必不可少的一部分。據(jù)史籍所載，宗炳“每游山水，往輒忘歸”?，“好山水，愛遠(yuǎn)游，西陟荊、巫，南登衡岳，因結(jié)宇衡山，欲懷尚平之志。有疾還江陵，嘆曰：‘老疾俱至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之。’凡所游履，皆圖之于室，謂之‘撫琴動操，欲令眾山皆響?！?沈麟士“聞郡后堂有好山水，即戴安道游吳興，因古墓為山池也。欲一觀之，乃往停數(shù)月”?。陶弘景“性愛山水，每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已”?。對山水的喜好幾乎達(dá)到了癡迷的程度。文士好山樂水的情趣不但強(qiáng)化了其審美意識，而且促發(fā)了創(chuàng)作欲望，眾多以山水為題材的詩文大量出現(xiàn)便是明證。

玄學(xué)風(fēng)氣的昌盛也是南朝山水雜文興盛的一個重要原因。早在魏晉交替之際，玄學(xué)家如阮籍、嵇康等竹林名士即主張把儒家提倡的“名教”與老莊提倡的“自然”結(jié)合在一起，然而由于司馬氏標(biāo)榜虛偽的名教，嵇康又提出“越名教而任自然”，引導(dǎo)士大夫從大自然山水景觀中尋求人生的哲理與趣味。東晉時期，玄風(fēng)彌盛，士人寓玄理于山水之中，借山水感悟玄理，表現(xiàn)出對山水景觀的極強(qiáng)的審美意趣。會稽是當(dāng)時薈萃山水佳景之地，諸多文士的言談中都表現(xiàn)出對其美景的由衷的贊許，如《世說新語·言語》第88條曰：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！?又第 91 條曰：“王子敬云：‘從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷?！?可見士人已完全陶醉于山水景致的神韻中，他們往往寓玄理于山水，從對山水的欣賞中發(fā)抒玄意。晉簡文帝司馬昱“入華林園，顧謂左右曰：‘會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠、濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人’”?。又《世說新語·容止》劉孝標(biāo)注引孫綽《庾亮碑文》曰：“公雅好所托，常在塵垢之外，雖柔心應(yīng)世，蠖屈其跡，而方寸湛然，固以玄對山水。”[21]或由山水感發(fā)而悟玄理，或闡發(fā)玄意時借山水以譬喻，在這一過程中，士人的審美觀念得到強(qiáng)化。此外，劉宋以后的山水畫論對山水雜文的繁榮也起到一定的促進(jìn)作用。如宗炳的《畫山水序》提出“山水以形媚道而仁者樂”，主張“以形寫形，以色貌色”[22]。王微也有“山水之好，一往跡求，皆得仿佛”[23]。此后，山水景物寄托玄理的功能逐步消減，而成為獨立的審美對象，山水雜文亦隨之大量涌現(xiàn)。

晉宋以來，地志著作大量涌現(xiàn)，這對南北朝乃至后世山水散文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自袁山松的《宜都山川記》、羅含的《湘中山水記》、盛弘之的《荊州記》以后，宋、齊、梁、陳四代地志類著作日趨繁多。章宗源的《隋書經(jīng)籍志考證》臚陳南朝地志數(shù)十種，其較有名者如劉損（也作“楨”）的《京口記》、劉澄之的《江州記》、《豫州記》、《揚(yáng)州記》、《荊州記》、山謙之的《丹陽記》、《吳興記》、謝靈運的《永嘉記》、王韶之的《南康記》、《始興記》、鄭緝之的《東陽記》、荀伯之的《臨川記》、王僧虔的《吳地記》、任昉的《地記》（已佚）、蕭繹的《荊南志》等。這些地記類著作多已散佚，今存零星文字則采自《初學(xué)記》、《藝文類聚》、《太平御覽》等類書。長期以來，學(xué)者對北魏酈道元《水經(jīng)注》中的山水描寫大為稱賞，如明人張岱《跋寓山注二則·其二》曰：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎?！盵24]然而，酈氏的山水?dāng)⑹龆嗾饕缘刂局鋈纭兑硕忌酱ㄓ洝?、《荊州記》、《湘中記》等。其實，不僅北朝山水散文受到地志著作的影響，南朝山水雜文更莫能外。換言之，晉宋以來的地志著作對南朝山水雜文的興盛起到了很大的推動作用。

二、南朝山水雜文撰述考論

南朝文士擺脫了儒家政教觀念的束縛，可以自由抒發(fā)內(nèi)心的真實感受，他們喜好山水，因此筆下多有關(guān)于山水景觀的真實細(xì)膩的描述，有鑒于此，南朝山水雜文的興盛并非偶然。王鐘陵曾說：“形似地、細(xì)微地刻畫外物，在南朝是一個歷時彌久的十分普遍的風(fēng)尚。”[25]此處的“外物”，無疑包括山水在內(nèi)。在談及南朝文學(xué)時，王鐘陵又提出“自然美的欣賞和表現(xiàn)之成為熱潮，以及民族審美心理由此而帶來的新建構(gòu)”[26]的透視點，這一觀點應(yīng)是把握此時文學(xué)特征的一個非常重要的方面。所謂新的審美心理，自然也應(yīng)該包括對山水景物的鐘情?！白越詠恚馁F形似，窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中?！盵27]“山沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納?！盵28]劉勰此說亦指出劉宋以來山水文學(xué)的發(fā)達(dá)狀況。南朝山水雜文文體不一，數(shù)量頗多，形式上或散或駢，較著名者有謝靈運的《游名山志》、鮑照的《瓜步山揭文》、《石帆銘》、《登大雷岸與妹書》、吳均的《與宋元思書》、陶弘景的《答謝中書書》、劉峻的《東陽金華山棲志》等。

詩文中大幅度寫及山水景物，當(dāng)自東晉。錢鐘書曾說：“詩文之及山水者，始則陳其形勢產(chǎn)品，如京都之賦；或喻諸心性德行，如山川之頌，未嘗玩物審美。繼乃依傍田園，若蔦蘿之施松柏，其趣明而未融。……終則附庸蔚成大國，殆在東晉乎？”[29]南朝山水雜文繼承了東晉以來的傳統(tǒng)并進(jìn)一步發(fā)展，將山水景物作為獨立的審美對象盡情書寫，展示出較強(qiáng)的審美意識。

謝靈運好山水，其詩文以此作素材者頗多，《游名山志》一文或許即屬于“喻諸心性德行”之作。作者希企通過欣賞山水自然之美達(dá)到會心通神、怡情悅性的目的，因此便把游山賞水看作生活中必不可少的一部分。其序曰：

夫衣食，人生之所資；山水，性分之所適。今滯所資之累，擁其所適之性耳。俗議多云，歡足本在華堂，枕嵒潄流者，乏于大志，故保其枯槁。余謂不然。君子有愛物之情，有救物之能，橫流之弊，非才不治，故時有屈己以濟(jì)彼。豈以名利之場，賢于清曠之域邪？語萬乘則鼎湖有縱轡，論儲貳則嵩山有絕控。又陶朱高揖越相，留侯愿辭漢傅。推此而言，可以明矣。

作者認(rèn)為，衣食與山水是人生中不可缺少的二物，一為物質(zhì)所需，用于維持日常生活；一為精神所需，用于怡神養(yǎng)性，二者缺一不可，而且流連欣賞山水之美在他心目中所占的份量很大，地位甚至要遠(yuǎn)高于官場名利。謝靈運本性樂于山水，誠如史傳所載：“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡”[30]，當(dāng)仕途不得意時，于是更沉溺于山水游賞中。他對于自然美景的體悟?qū)嵃l(fā)自內(nèi)心的審美意趣，故不遺余力地推崇山水之樂。文中以陶朱公范蠡、留侯張良辭官返歸山林為據(jù)，以說明賢士多有游賞之趣。作者的適情山水的心理追求既與當(dāng)時審美意識的發(fā)展有關(guān)，也與佛、道思想的影響不無關(guān)系?！皶x宋時期，士大夫的山水審美意識已頗有發(fā)展。其中最深刻的特點乃是由實入虛，觀賞山水時感受到幽遠(yuǎn)空靈的意趣。這種審美觀照又常常與對自由超脫的精神境界的追求、對宇宙本體的領(lǐng)悟、對玄學(xué)哲理的玩味結(jié)合交融在一起?！盵31]謝靈運長于佛理，又深通道學(xué)，他通過山水文學(xué)傳達(dá)出的正是那種由山水美景而感悟出的超然世外的空靈玄妙之境。

《游名山志》正文殘缺不全，今存數(shù)條皆采自類書，多寫山水的地理位置、相關(guān)物產(chǎn)及逸事，真正觸及美景處倒不多。文中所寫主要有破石溪、石帆山、赤石山、石門澗、神子溪、七里山、華子岡、桂林頂、橫山、地胏山、新溪、吹臺等，茲錄五條以見大概：

破石溪南二百余里，又有石帆，修廣與破石等度，質(zhì)色亦同。傳云：“古有人以破石之半為石帆?！惫拭藶槭?，此名破石。

石門澗六處，石門溯水，上入兩山口，兩邊石壁，右邊石巖，下臨澗水。

華子岡，麻山第三谷。故老相傳，華子期者，祿里先生弟子，翔集此頂，故華子為稱也。

新溪蠣味偏甘，有過紫溪者。

吹臺有高桐，皆百圍，嶧陽孤桐，方此為劣。

作者所敘諸山水的具體位置、山石的形狀及質(zhì)色、澗水流向、山之得名由來、溪水物產(chǎn)等，皆出以質(zhì)樸自然、通俗易懂之口語。此文不事修飾，不假雕琢，簡潔清秀，生動形象，文風(fēng)迥異于作者的“富艷難蹤”[32]的山水詩。

晉宋以來，門閥士族風(fēng)氣益趨興盛，士、庶區(qū)分極嚴(yán)。鮑照出身寒門，雖有高才，卻不為世所容。鐘嶸嘆其“才秀人微”、“取湮當(dāng)代”[33]，甚為得理。鮑照因獻(xiàn)詩受到臨川王劉義慶的賞識，遂入府為國侍郎。孝武帝時任中書舍人，世祖雅好文章，高自標(biāo)置，照為尊者諱，“為文多鄙言累句”[34]，以致招來才盡之譏。張溥《漢魏六朝百三家集·鮑參軍集題辭》對鮑照、江淹顧及主上情面而蒙恥之事有過評議：“（鮑照）集中文章，實無鄙言累句，不知當(dāng)時何以相加？江文通遭逢梁武，年華望暮，不敢以文陵主，意同明遠(yuǎn)，而蒙譏才盡，史臣無表而出之者，沈休文竊笑后人矣?！盵35]鮑照有感于當(dāng)時門閥士族制度以門第高低選才取士的不合理現(xiàn)象，將內(nèi)心的憤激之情極力傾吐而出，其《瓜步山揭文》便產(chǎn)生于這一背景之下。

此文作于宋文帝元嘉二十九年（452年），當(dāng)時鮑照離開始興王劉濬幕府羈留江北。作者通過寫瓜步山景觀以抨擊當(dāng)時腐朽的門閥制度，意在諷諭誡世。據(jù)《名勝志》載，瓜步山在今江蘇六合縣東南二十里，東臨大江，其實它不過是一座小山，只是因為峙立在江邊，倚仗地勢，所以才顯得雄偉高峻。文章從瓜步山的地勢入手大發(fā)感慨，譏刺無真才實學(xué)卻竊居高位的名門貴胄，寄托憤世嫉俗之情，其詞曰：

信哉，古人有數(shù)寸之籥，持千鈞之關(guān)，非有其才施，處勢要也。瓜步山者，亦江中眇小山也。徒以因迥為高，據(jù)絕作雄，而凌清瞰遠(yuǎn)，擅奇含秀，是亦居勢使之然也。故才之多少，不如勢之多少遠(yuǎn)矣。仰望穹垂，俯視地域，涕洟江河，疣贅丘岳。雖奮風(fēng)漂石，驚電剖山，地綸維陷，川斗毀宮，豪盈發(fā)虛，曾未注言。

瓜步山以地理位置好而出名，登上此山，上可望蒼穹，下可視地面，一切江河山岳在其輝映下皆遽然失色，即使自然界發(fā)生任何災(zāi)難禍患，于己也不會有絲毫損害。錢鐘書說：“居高臨下之放眼，而亦越世凌云之曠懷，情景雙關(guān)。蓋此際覺人間得失奚啻‘豪盈發(fā)虛’，亦猶視江河丘岳直似‘涕洟’、‘疣贅’等歸于‘卑安足議’爾。”[36]作者借山倚仗地勢高峻而聞名，影射士族憑門第竊據(jù)要津、排擠欺壓寒門才學(xué)之士，實際上是對門閥制度的無情鞭撻與猛烈抨擊，這一手法與西晉左思在《詠史詩》中批判門閥士族制時所言極為相似。劉熙載《藝概·文概》曾謂：“揭全文之指，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也?！盵37]就此文而言，“居勢使之然”一句為全篇主旨，它出現(xiàn)在文章的末尾部分，前已有“處勢要”一語作為注腳。作為文眼，主旨句在文章中的作用不言而喻，尤其是像《瓜步山揭文》這樣的影射諷諭性雜文，它的價值就更為突出，看似輕筆拈出，實則承擔(dān)著維系全文命意的重任，故劉氏又謂：“一語為千萬語所托命，是為筆頭上擔(dān)得千鈞。然此一語正不在大聲以色，蓋往往有以輕運重者?！盵38]

宋孝武帝大明七年（463），鮑照隨臨海王劉子頊赴荊州，為前軍參軍，掌書記之任，《石帆銘》一文蓋作于此間。石帆，當(dāng)指石帆山，錢振倫《鮑參軍集注》引盛弘之《荊州記》云：“武陵舞陽縣有石帆山，若數(shù)百幅帆?！盵39]該文以韻語寫石帆山奇特險峻之景觀，造境雄奇瑰麗，其詞曰：

應(yīng)風(fēng)剖流，息石橫波，下潨地軸，上獵星羅。吐湘引漢，歙蠡吞沱，西歷岷、冢，北瀉淮河。眇森宏藹，積廣連深，淪天測際，亙海窮陰。云旌未起，風(fēng)柯不吟，崩濤山墜，郁浪雷沈。

作者以勁健筆力描繪石帆山所處地勢之險要高峻，氣局壯闊，境界奇崛，措詞樸質(zhì)典雅，稍顯艱澀，筆法有似賦之鋪采摛文，描摹盡相。因此，孫德謙說：“駢文與賦之別已論辨于前矣，觀于六朝文又不盡然?！瓌┖汀对徺x》云：‘六義附庸，蔚成大國’，是殆風(fēng)騷而后，漢之文人胥工于賦，而獵其材華者，不能不取賦為規(guī)范，故六朝大家宜其文有賦心也。即鮑明遠(yuǎn)《大雷與妹書》，此乃紀(jì)游之作，篇中‘南則積山萬狀’云云，與‘則有江鵝海鴨，魚鮫水虎’之類，此等句法，豈不盡從京都諸賦而來？即《河清頌》亦復(fù)如是。余向謂鮑深于賦，至此益信。”[40]除《登大雷岸與妹書》、《河清頌》以外，此篇筆法亦受賦之沾溉。鮑照詩歌造境奇譎，鐘嶸稱其得自張協(xié)，然其文亦有此種傾向。許梿評此文曰：“奇突古兀，錘煉異常。昔人論鮑詩謂得景陽之俶詭，含茂先之靡嫚，吾于斯銘亦云。”[41]此節(jié)四言韻語行文，八句一更韻，不僅節(jié)奏明快，而且極具音節(jié)之美。

《石帆銘》狀物寫景之后，似乎又寄寓了一定的誡世之意，文云：

涉川之利，謂易則難；臨淵之戒，曰危乃安。泊潛輕濟(jì)，冥表勤言。穆戎遂留，昭御不還。徒悲猿鶴，空駕滄煙。君子彼想，祗心載惕?！?/p>

作者以充滿哲思之語予人以勸勉：涉渡川流，以為容易其實隱藏著危險；面臨深淵，如有戒備，說來危險，其實卻也安全。文章以周穆王南征而全軍覆沒、昭王南征而不返的典故寄托警示之意?！熬颖讼搿币徽Z，本應(yīng)為“想彼君子”，顯然是故意顛倒詞句以求新意，這恰恰迎合了劉宋初期文學(xué)逐新好奇的作風(fēng)，雖有“逐奇而失正”之嫌，卻也獲得“新色”[42]，其時文人多尚此術(shù)。曹道衡、沈玉成既指出鮑氏此舉有追求新奇之用意，又認(rèn)為“這種句法的出現(xiàn)可能受佛經(jīng)翻譯的影響”[43]，或亦有理。鮑文喜雕琢，但不刻意求工求巧，正因如此，故不顯拘束。譚獻(xiàn)云：“不盡巧，故為大方?！盵44]總體來看，《石帆銘》語詞頗事琢削，造語精工，“無鄙言累句”[45]，善用典事，頗為可讀。

真正大幅度描寫山水美景的書信文應(yīng)從鮑照的《登大雷岸與妹書》開始，此后則逐漸增多。該文是鮑照于元嘉十六年（439年）赴江州任職途中寫給其妹鮑令暉的，辭采、情致俱美。文章采用賦的鋪陳手法分別從南、東、北、西、西南方向，對長江、廬山一帶的山水勝景加以描繪，不亞于一幅山水美景圖畫。文曰：

南則積山萬狀，爭氣負(fù)高，含霞飲景，參差代雄。東則砥原遠(yuǎn)隰，亡端靡際，……北則陂池潛演，湖脈通連，……西則迴江水指，長波天合，……思盡波濤，悲滿潭壑。……西南望廬山，又特驚異?；鶋航?，峰與辰漢相接。……左右青靄，表里紫霄?！鲆暣蠡?，俯聽波聲，愁魄脅息，心驚傈矣。……夕景欲沈，曉霧將合，孤鶴寒嘯，游鴻遠(yuǎn)吟，樵蘇一嘆，舟子再泣。誠足悲憂，不可說也。

辭賦發(fā)展到南朝，已高度駢化，形成駢賦。由于駢賦與駢文對辭采、對偶、用典等形式技巧的追求基本一致，而且賦的駢化比散體文的駢化更充分、更突出，因此，許多駢文往往受到駢賦的影響，體現(xiàn)出文體的賦化傾向?！澳铣捏w的賦化，實質(zhì)上就是賦體輻射性的明顯表現(xiàn)?！盵46]鮑照此文即明顯地運用了賦的筆法，從而使其呈現(xiàn)出與駢賦相同或相近的風(fēng)貌。

作者將寫景與抒情融為一體，“以情觀物，敘寫中遂亦情與景俱”，自“夕景欲沈”至“不可說也”一節(jié)，寓羈旅之悲愁于凄愴蒼涼之哀景，尤為典型，寫景形態(tài)逼真，栩栩如生；抒情深沉真摯，感人肺腑。“此一段著名描寫，與其說是寫所見，不如說是借所見寫旅途的飄零寂寞心緒，孤鶴與游鴻，仿佛旅人之跋涉，樵蘇未必真一嘆，舟子亦未必真再泣，一嘆與再泣者，實為游子之心境?！兜谴罄装杜c妹書》可以說是一篇非常情緒化的佳作?！盵47]此文語言刻意雕琢，“矯厲奇工”[48]，極富古奧奇崛之氣。其中對廬山姿態(tài)萬千、煙霧縹緲、長江水勢洶涌澎湃、巨浪沖天的描寫極盡筆勢縱橫之能事，可謂“跌宕遒逸”[49]，生機(jī)盎然。許梿評曰：“煙云變滅，盡態(tài)極妍，即使李思訓(xùn)數(shù)月之功，亦恐畫所難到?！薄熬渚溴N煉無渣滓，真是精絕。”[50]“明遠(yuǎn)駢體高眎六代，文通稍后出，差足頡頏，而奇峭幽潔不逮也?！盵51]鐘嶸稱鮑詩“善制形狀寫物之詞”[52]，若移評此文，亦極恰當(dāng)?！兜谴罄装杜c妹書》一文因其高超的創(chuàng)作技巧受到后代的推重，如錢基博稱此文“運意深婉，融情于景，無句不錘煉，無句不俊逸，頗喜巧琢”[53]，錢鐘書贊曰：“按鮑文第一，即標(biāo)為宋文第一，亦無不可也?！盵54]

自鮑照《登大雷岸與妹書》以后，南朝書信中大幅度寫山水景觀者屢屢出現(xiàn)，其中成就較著者還有吳均、陶弘景兩家。

吳均的山水書信文今存三篇，篇幅較短小，寫景清新明麗?！杜c宋元思書》篇幅稍長，“巧構(gòu)形似，助以山川”[55]，狀景最優(yōu)，鄭振鐸認(rèn)為此文“能以蒨巧之語，狀清雋之景”，故贊其為“絕妙好辭”[56]。文云：

風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猨則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

作者以輕倩靈動之筆描繪出山水絕佳之景，令人心曠神怡。文章主要以四字句構(gòu)成，節(jié)奏明快，“筆底有閑韻”[57]，音節(jié)圓轉(zhuǎn)流暢，風(fēng)格清新爽朗，明麗秀美，實為不可多得的山水佳品。許梿稱此文“掃除浮艷，澹然無塵”[58]，可謂準(zhǔn)確精當(dāng)。該文雖屬駢文，但出語簡潔自然，不同于刻意雕飾之篇，就文中描寫的山水規(guī)模而言，也不具備鮑照文中的宏闊磅礴之勢。江山淵贊此文說：“移江山入畫圖，縮滄海于尺幅，寥寥百余言，有縹碧千丈、滄波萬頃之狀?？梢宰髯谑现P游圖，可以作柳子之山水記?！盵59]

吳均另外兩篇書信文也多有清麗自然的描寫山水之句，如《與顧章書》曰：

森壁爭霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。

《與施從事書》曰：

絕壁干天，孤峰入漢，綠嶂百重，青川萬轉(zhuǎn)。歸飛之鳥，千翼競來；企水之猨，百臂相接。秋露為霜，春蘿被逕，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。

這些山水書信小文均清澹出塵，秀美超逸，簡潔明快，音韻調(diào)諧，讀后明顯感覺到神清氣爽，耳目一新。前人評其為“簡澹高素，絕去饾饤艱澀之習(xí)”[60]，實為中肯之論。錢鐘書曾把吳均的三篇山水書信文與北魏酈道元的《水經(jīng)注》加以對比，并提出：“吳之三書與酈道元《水經(jīng)注》中寫景各節(jié)，輕倩之筆為刻畫之詞，實柳宗元以下游記之具體而微。吳少許足比酈多許，才思匹對，嘗鼎一臠，無須買菜求益也。”[61]“吳、酈命意鑄詞，不特抗手，亦每如出一手焉。然酈《注》規(guī)模弘遠(yuǎn)，千山萬水，包舉一編，吳《書》相形，不過如馬遠(yuǎn)之畫一角殘山剩水耳。幅廣地多，疲于應(yīng)接，著語不免自相蹈襲，遂使讀者每興數(shù)見不鮮之嘆，反輸只寫一丘一壑，匹似阿閼國之一見不再，瞥過耐人思量?！盵62]此語將吳均三書與酈氏《水經(jīng)注》加以對比，比較準(zhǔn)確。錢氏提到吳、酈二人命意鑄詞時曾言及“如出一手”，但沒有對其原因加以闡釋，譚家健據(jù)此發(fā)揮，提出二人作品中寫景用語相同，或許是因為他們都參考了晉宋地記的緣故。

與吳均同時的陶弘景有《答謝中書書》一文，寫景清麗，文詞簡練，亦屬山水書信名篇。文云：

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交暉。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲穨，沈鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

孫德謙曾說：“昔人謂王摩詰詩中有畫，以吾觀之，六朝駢文能得畫理者極多?！盵63]該文應(yīng)為得畫理者之一，“觀其狀寫山水，非絕妙一幅圖畫乎？”[64]陶弘景是隱士兼文人，“托志仙靈，遺世獨妙”[65]，其筆下的山水景觀，往往充溢著一股超世脫俗、清純明凈之氣：山高水清，林青竹翠，日映石壁，五色交織，猿鳥游魚，朝鳴夕躍，實為隱居之佳境，養(yǎng)生之良所。所謂“演迤澹沱，蕭然塵埃之外”[66]、“筆底自具仙氣”[67]，都是比較恰當(dāng)?shù)脑u價。該文基本采用儷體，綴景明秀自然，清通簡要，毫無雕飾蕪累之弊。江山淵評此文說：“清氣迎人，余輝照座。山川奇景，寫來如繪。詞筆高欲入云，文思清可見底?！盵68]

綜合此前所述三家山水書信文可以發(fā)現(xiàn)，鮑照之文與吳均、陶弘景之文在寫法上有著明顯的區(qū)別。首先，篇幅長短不同。鮑照的《登大雷岸與妹書》篇制最長，約650字；吳均的《與宋元思書》、《與顧章書》、《與施從事書》分別有144、84、69字；陶弘景的《答謝中書書》有 68字。鮑作稍長，吳、陶之作皆短小精悍。其次，寫作手法不同。鮑照采用了賦的鋪陳排比手法，按照空間的順序?qū)ι剿坝^加以全面敘寫；而吳均、陶弘景則選取山水的一個角度進(jìn)行敘寫，因此直接描寫所取部位的景致，無須展開鋪寫。再次，語言運用不同。鮑文中的語言帶有雕琢刻鏤的痕跡，呈現(xiàn)出古奧奇崛之風(fēng)；而吳、陶之文造語簡潔明快，呈現(xiàn)出清新流麗的特點。最后，文章的規(guī)模氣勢不同。鮑文規(guī)模宏大，氣勢磅礴；吳、陶之文規(guī)模較小，文氣較平穩(wěn)。譚家健曾分析吳均、陶弘景山水書信文的特點說：“這幾篇短文，不同于以往和同時之山水文，寫法不依空間順序，不作全面介紹，而是把視線集中地投向山水的某個最佳處，以類似電影特寫鏡頭般的筆觸，刻畫其最獨具的部位，并且往往把視覺和心靈感受糅合在一起，有效地實現(xiàn)了情景交融?！盵69]

劉峻性格孤傲不能隨俗，雖懷才卻終受梁武帝冷落，自此宦途不達(dá)，內(nèi)心常存憤激之情。天監(jiān)七年（508年），為安成王蕭秀所汲引，任戶曹參軍。后以疾告歸，隱居揚(yáng)州東陽金華山（今屬浙江金華），筑室授徒，撰《東陽金華山棲志》，述其歸隱山林之樂。張溥《漢魏六朝百三家集·劉戶曹集題辭》曰：“棲學(xué)東陽，享年六十，玄靖先生，寧云夭折?！盵70]按劉峻篤志好學(xué)，隱居后以講學(xué)為業(yè)，卒年六十，門人謚其為玄靖先生?！稏|陽金華山棲志》體現(xiàn)出劉峻對于山水田園生活的鐘愛，文章所敘事物范圍寬廣，但結(jié)構(gòu)緊湊，布局合理，層次井然，眉目清晰，行文自然流暢，讀來毫無繁冗晦澀之感。史稱“其文甚美”[71]，當(dāng)就其文情詞俱佳而言。作者在文中先敘自己生于草野之間，性好山水，樂于閑逸，故篤志隱居?xùn)|陽郡金華山。繼之介紹東陽郡的地理狀況及相關(guān)人文傳說（神仙、高士皆曾寓居于此）、金華山得名及山中景觀、所居之處的環(huán)境及風(fēng)物、宅東的招提佛寺及寺東南道觀、觀前修竹等、富有濃郁田園氣息的農(nóng)莊生活場景、與農(nóng)夫集聚高談等。文末則歸于對隱居田園之間生活的贊美。此文篇幅較長，敘事詳盡，駢儷行文卻不刻意雕飾，如寫所居之地的環(huán)境風(fēng)物云：

所居三面，皆回山周繞，有象郛郭。南則平野蕭條，目極通望。東西帶二澗，四時飛流。泉清瀾微霔，滴瀝生響。白波跳沫，洶涌成音。并漕瀆通引，交渠綺錯。懸溜瀉于軒甍，激湍回于階砌?！劣谇啻壕徶x，萍生泉動，則有都梁含馥，懷香送芬?！睫〖t菙照水，皋蘇縹葉從風(fēng)，憑軒永眺，蠲憂亡疾。丘阿陵曲，眾藥灌叢。地髓抗莖，山筋抽節(jié)?！梢责B(yǎng)性消病，還年駐色。

作者在文中描寫出一方靜謐安閑之所：三面環(huán)山，一面平原，東西兩條溪澗，一年四季水流無息。泉水清澈激石，泠泠作響；白色水波漂動，激蕩成音；溝漕河渠交錯紛呈，懸溜激湍飛奔而下。與泉水相伴生的浮萍、芙蕖芬芳馥郁，沁人心脾。此情此景此境，無異于世外仙域，足令人心曠神怡。篤志于山野，感受其中特有景致的熏沐，不僅可以除憂去疾，而且還能修養(yǎng)身性，益壽延年，其用可謂大矣。劉峻仕宦不達(dá)，寄情于山水之趣，因此對隱居生活充滿了極其濃厚的興致。以簡約明凈之詞寫閑適恬淡的心境，這一傾向在此文中體現(xiàn)得比較明顯。

文章寫作者與農(nóng)夫親密交往，聚談歡飲，載歌載舞，共話桑麻一節(jié)，真實生動，有如在眼前之感。詞曰：

歲始年季，農(nóng)隙時間，濁醪初醞，醥清新熟，則田家野老，提壺共至。班荊林下，陳罇置酌，酒酣耳熱，屢舞諠呶。盛論箱庾，高談穀稼，嗢噱謳歌，舉杯相抗。人生樂耳，此歡豈訾？

每當(dāng)歲初年末閑暇之時，作者總與山居附近的農(nóng)民聚集共飲，敘談農(nóng)事家常。值酒酣興濃之際，并有歌舞相加，其關(guān)系之融洽，其樂趣之濃厚，實令人羨慕。此節(jié)所用的筆法與傳達(dá)出的意趣實同于陶淵明的《飲酒》詩，應(yīng)該說，劉峻受陶淵明的影響是非常明顯的。就歸隱后與山野農(nóng)民的熱情交往來說，二人實無區(qū)別。但若分析陶、劉辭官不仕的原因，則又有所不同。陶淵明為生計所迫，于是出仕為官，后又因憎恨官場的污濁不堪，憤而歸隱；劉峻則是空懷高才而不得重用，一怒之下隱居山林，高尚其志。按作者所說，他生性喜好巖穴，樂于山水，此文確實也寫出了隱居之趣。除了大篇幅敘寫所居之處的山水風(fēng)物以外，文章末尾則進(jìn)一步闡明了自己的理想與志趣。他非常欣賞那種“蠶而衣，耕而食，日出而作，日入而息，晚食當(dāng)肉，無事為貴，不求于世，不忤于物，莫辨榮辱，匪知毀譽(yù)”的清靜生活，認(rèn)為人生之樂趣莫過于此。與《辨命論》、《廣絕交論》相比，此文語氣平和輕盈，雖以駢體為文，卻不用典故，亦不重華詞麗藻，讀來清新疏朗，平易流暢。就句式而言，以四字句為主，間以雜言，靈活而不板滯，對仗也較工整。錢鐘書贊劉峻之文“俯視一代”[72]，評價頗高。

①[27][28][42]劉勰著、范文瀾注《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1958 年版，第 675、694、695、531 頁。

②??[30][34]沈約《宋書》，中華書局 1974 年版，第 1552、1533、1768、1775、1480 頁。

③曹操《曹操集》，中華書局1959年版，第11頁。

④⑤⑥嚴(yán)可均輯?！度瞎湃貪h三國六朝文》，中華書局1958年版，第 1218、956頁。

⑦⑨⑩房玄齡等《晉書》，中華書局1974年版，第1359、1020、1544頁。

⑧蕭統(tǒng)編、李善注《文選》，上海古籍出版社1986年版，第1927頁。

?蕭子顯《南齊書》，中華書局1972年版，第840頁。

????李延壽《南史》，中華書局 1975 年版，第 1860、1861、1891、1897—1898頁。

???[21]徐震堮《世說新語校箋》，中華書局 1984 年版，第81、82、67、339 頁。

[22][23]張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，人民美術(shù)出版社1963年版，第130、132頁。

[24]張岱《瑯?gòu)治募?，云告點校，岳麓書社1985年版，第211頁。

[25][26]王鐘陵《中國中古詩歌史》，人民出版社2005年版，第67、371頁。

[29][36][54][61][62][72]錢鐘書 《管錐編》，中華書局 1979 年版，第1037、1316、1313、1456、1457、1406 頁。

[31]王運熙、楊明《魏晉南北朝文學(xué)批評史》，上海古籍出版社1996年版，第210—211頁。

[32][33][52]鐘嶸著、陳延杰注《詩品注》，人民文學(xué)出版社 1961年版，第 2、47、47 頁。

[35][45][65][70]張溥著、殷孟倫注《漢魏六朝百三家集題辭注》，中華書局 2007 年版，第 227、227、286、303 頁。。

[37][38]劉熙載《藝概》，上海古籍出版社 1978 年版，第 40、41 頁。

[39]鮑照著、錢仲聯(lián)增補(bǔ)集說?！鄂U參軍集注》，上海古籍出版社1980年版，第127頁。

[40][63][64]孫德謙《六朝麗指》，四益宦刊 1923 年版。

[41][52][51][58][60][66]許梿評選、黎經(jīng)誥箋注《六朝文絜箋注》，中華書局 1962 年版，第 154、102、104、114、116、111 頁。

[43]曹道衡、沈玉成編著《南北朝文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1991年版，第95頁。

[44][48][55]李兆洛編《駢體文鈔》，上海商務(wù)印書館 1937年版，第443、616、624 頁。

[46]程章燦《魏晉南北朝賦史》，江蘇古籍出版社1992年版，第259頁。

[47]羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，中華書局1996年版，第206頁。

[49][57][67]蔣士銓《評選四六法海》，光緒乙亥年重刊寄螺齋藏版本1875年版。

[53]錢基博《中國文學(xué)史》，中華書局1993年版，第182頁。

[56]鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1957年版，第244頁。

[59][68]王文濡編《南北朝文評注讀本》，上海文明書局1916年版，第 6、5 頁。

[69]譚家健《六朝文章新論》，北京燕山出版社2002年版，第442頁。

[71]姚思廉《梁書》，中華書局1973年版，第702頁。