解 晴 馬中軍

(1.同濟(jì)大學(xué)，上海 200000;2.上海出版印刷高等專(zhuān)科學(xué)校/上海理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系，上海 200093;3.石家莊鐵道學(xué)院，河北石家莊 050000)

0 引言

要談建筑設(shè)計(jì)的起源就不得不說(shuō)什么是建筑。建筑是空間、還是場(chǎng)所，功能主義者認(rèn)為“建筑就是機(jī)器”，典型的理性主義認(rèn)為，“通過(guò)永恒的形式來(lái)沉思事物正是理性的本質(zhì)”。

建筑的本質(zhì)具體集中到一點(diǎn)，就是如何構(gòu)筑適宜人們生長(zhǎng)和成長(zhǎng)的空間。因此以建筑中人的體驗(yàn)來(lái)做設(shè)計(jì)——以人為本，這就是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，落實(shí)到具體案例，則表現(xiàn)為多種設(shè)計(jì)問(wèn)題的解法。其中居住建筑的構(gòu)造手法和形式通常最為精煉簡(jiǎn)潔明確和致用，且因其與人們生活息息相關(guān)而具廣泛性和重要性。在這里我們就以它為討論對(duì)象。

人們生活在按需要建筑的人工環(huán)境中，建筑又以各種形式限定人們的生活方式和行為。設(shè)計(jì)工作首先要考慮的是，人們的活動(dòng)必須滿足舒適安全等要求，將其與建筑對(duì)應(yīng)即能找到與之相對(duì)應(yīng)的空間或功能的概念。根據(jù)人的特性，人和建筑的關(guān)系可分為知覺(jué)和行為。

1 行為空間的功能設(shè)計(jì)

在充分掌握人與空間相互作用的基礎(chǔ)上，預(yù)測(cè)設(shè)定各種構(gòu)成空間及人們?cè)谄渲羞M(jìn)行的行為。居住建筑中的生活行為可以整理分類(lèi)為有限的一些，最原始的住所只有一個(gè)房間，為了區(qū)分不同性質(zhì)的生活行為，逐漸發(fā)展到專(zhuān)間專(zhuān)能。現(xiàn)代建筑將對(duì)這種有序的追求推向了極致，提出建筑是機(jī)器的口號(hào)。在二戰(zhàn)后初期恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)城市的破壞滿足人們生活的需求起了很大的作用，但由于它忽略了人的多樣性，僅僅在一個(gè)限定范圍內(nèi)簡(jiǎn)單分析了人的同一性，從而使住所成為純功能性的遮蔽物。尤其在當(dāng)代社會(huì)，人口的繁衍遷移頻繁，技術(shù)的更新?lián)Q代層出不窮，單調(diào)不變的建筑根本無(wú)法滿足多方面的要求。相反它還以物化的形式限制了人們的生活軌跡和行為模式。為滿足多變的需求，建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始了適應(yīng)性的探索。

1.1 二維空間

從二維平面上分析，除了現(xiàn)有的功能分區(qū)明確，專(zhuān)間專(zhuān)能的平面形式外，應(yīng)考慮平面的適應(yīng)性，從住者不定的角度看，設(shè)計(jì)功能不明確，發(fā)展不明確的平面形式。使用集中式服務(wù)區(qū)，分離支撐體系和維護(hù)體系，使平面可靈活分割。可采用沿墻分布廚、衛(wèi)、成條分布，集中塊狀分布等等，二房或三房可以根據(jù)需要組合分割，陽(yáng)臺(tái)、平臺(tái)等也可分可合，適應(yīng)幾個(gè)住家間親密或獨(dú)立的關(guān)系。根據(jù)白領(lǐng)、自由職業(yè)者、知識(shí)分子等不同人群設(shè)計(jì)與之適應(yīng)的平面。適應(yīng)型設(shè)計(jì)方案，沿墻設(shè)服務(wù)空間(廚、衛(wèi))，其余空間功能不定，可自由分割。建筑師以建議面積暗示動(dòng)靜關(guān)系。單體的有機(jī)組合形成變化豐富的群落體量。法蘭克福庫(kù)赫森公園(由泰斯西洛·西鐵曼等設(shè)計(jì))住宅平面圖見(jiàn)圖1。

圖1 公園住宅平面示意圖

1.2 三維空間

從三維空間上分析，除現(xiàn)有的單一層面，錯(cuò)層，躍層——固定的一定空間的劃分設(shè)計(jì)外，考慮空間上不定劃分可能性。建筑框架結(jié)構(gòu)使層高不受限制，研究立方空間中建筑分隔的多樣可能，建立上、下空間的對(duì)話，功能增加的加層要求，三維空間的全新塑造，可以設(shè)想建筑住房面積以立方計(jì)算，在個(gè)人的單元體內(nèi)建筑師做生活空間的建筑延伸至室內(nèi)設(shè)計(jì)。這種一對(duì)一的建與用的關(guān)系相信最符合自然的原則。早在20世紀(jì)50年代，勒·柯布西耶就拓展了室內(nèi)高度方向上設(shè)計(jì)，建立上下空間的對(duì)話，增加室內(nèi)的另一個(gè)表情，是今天的躍層模式的先導(dǎo)，可惜當(dāng)年大師對(duì)新形式的探索，今天作為了套用的某種定式，見(jiàn)圖2。

圖2 1952年馬賽公寓剖面圖

1.3 四維空間

從四維方向上分析，除了現(xiàn)有的模式外，發(fā)展在時(shí)間上可延展的空間形式，以滿足家族繁衍，如遷移，人員變化的建筑;現(xiàn)有的住房是20世紀(jì)70年代所有權(quán)實(shí)斷的商品房，在此年限內(nèi)，必然經(jīng)歷一個(gè)核心家庭2人變4人，5人或又變?yōu)?人，1人，甚至更大幅度的變遷，吸取日本對(duì)原有的DK2的模式的反省，增加住宅內(nèi)的可分可合的靈活性，提供部分獨(dú)立封閉，它有出租的可能性。

另外處理好新舊建筑的關(guān)系，充分利用舊建筑，通過(guò)改變舊有的功能結(jié)構(gòu)，結(jié)合新技術(shù)為之注入新的生命，既保留了歷史文化的信息特征，又不破壞人們所熟悉的城市紋理。上海新天地舊式里弄改造的案例是個(gè)很好的啟發(fā)，見(jiàn)圖3，圖4。

圖3 上海新天地LUNA餐廳

圖4 上海新天地沙宣美發(fā)研修中心

1.4 其他

探索單體住宅單元的可變性。以勒·柯布西耶的“酒架”理論為首，黑川紀(jì)章的“新陳代謝”理論:住宅分為穩(wěn)定體和可變體，以永久性材料為結(jié)構(gòu)、塑料和木板材作為儲(chǔ)藏和服務(wù)性空間方便更換。荷蘭的哈布瑞肯的“支撐體系”理論:根據(jù)人的控制范圍明確劃分社區(qū)和個(gè)人的權(quán)力范圍，公共設(shè)施和服務(wù)設(shè)備在內(nèi)的結(jié)構(gòu)體系為支撐體，其余組合元件為可變體。

2 知覺(jué)空間的功能設(shè)計(jì)

相對(duì)于人的行為，知覺(jué)問(wèn)題較難量化，通常我們用滿意度來(lái)衡量空間中與人的生活情感有關(guān)的質(zhì)量。盡管這些質(zhì)量非常微妙，甚至是難以琢磨的，但人們已越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到這將是今后的重要話題。有人將它分為功利性和美學(xué)性?xún)深?lèi)。諸如空間認(rèn)知既屬于功利性的知覺(jué)范疇，也是人的基本生存技能。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，門(mén)廳路線的設(shè)計(jì)不當(dāng)有過(guò)多選擇時(shí)人們就會(huì)因難以認(rèn)知而在大樓里迷路。馬斯洛的金字塔原理，將人的需求分為五等，從低到高分別為:生理的需求，安全的需求，情感的需求，被社會(huì)承認(rèn)的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。人們需要的建筑首先要滿足生理需求，并依次滿足更高層次的要求。有關(guān)滿意度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有許多:如親切的，舒適的，現(xiàn)代的，實(shí)用的，簡(jiǎn)潔的，有趣的，獨(dú)特的……有人將這些林林總總的知覺(jué)需求總稱(chēng)為“人性化需求”。

1)最早，自雅各布斯的《美國(guó)大城市的生與死》，文丘里的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》，羅西的《城市的建筑》對(duì)現(xiàn)代主義的批判，建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始脫離注重功能的現(xiàn)代主義建筑的基礎(chǔ)，進(jìn)入注重歷史，注重人的非同一性和多樣性的后現(xiàn)代主義。

2)二十世紀(jì)五六十年代，人們開(kāi)始從多方面研究“人們對(duì)實(shí)質(zhì)環(huán)境的反應(yīng)”，并試圖使之物質(zhì)化。a.《隱匿的緯度》和《個(gè)人空間》奠定了近體學(xué)理論，定義了親密距離，個(gè)人距離，社會(huì)距離，公共距離，舒適距離等一系列社會(huì)距離。b.紐曼建立的可防衛(wèi)空間理論提出大量設(shè)計(jì)特征，促進(jìn)領(lǐng)域感，包括建立障礙物，改善居民對(duì)公共空間的自然監(jiān)視機(jī)會(huì)和擁有感，以增加滿意度中的安全感。c.揚(yáng)·蓋爾的《交往與空間》綜述了物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于人們交往生活的影響，對(duì)未來(lái)公共空間的質(zhì)量有著重大的影響。他指出建筑室外空間的生活是應(yīng)精心考慮的一種建筑學(xué)要素。

3)建筑實(shí)踐。安藤忠雄的住吉的長(zhǎng)屋，設(shè)計(jì)建立在以人為本的理念基礎(chǔ)上，在一個(gè)混凝土的方盒子之內(nèi)設(shè)一個(gè)開(kāi)敞的中庭，沿街的外墻不設(shè)一個(gè)窗，以躲避外部世界的喧囂，而通過(guò)開(kāi)敞的中庭組織交通并領(lǐng)略氣候和季節(jié)的變化，以實(shí)現(xiàn)人通過(guò)建筑與自然對(duì)話。通過(guò)混凝土這種通用的建筑語(yǔ)匯與日本的傳統(tǒng)美學(xué)和形態(tài)結(jié)合，形成居住建筑的親切感及其與自然的結(jié)合。

稹文彥的代官山集合住宅，設(shè)計(jì)以人為主體的體驗(yàn)空間。最大的特點(diǎn)是由建筑圍合的大大小小的廣場(chǎng)。將建筑的內(nèi)外空間與街道的呼應(yīng)以微妙變化的層次關(guān)系和諧的體現(xiàn)，形成地點(diǎn)感。他認(rèn)為人的空間感通常以場(chǎng)所為中介，建筑形成場(chǎng)所又在場(chǎng)所成為消除自我的角色。其建筑的主要表現(xiàn)形式是將建筑的元素與廣場(chǎng)相連，從而使得廣場(chǎng)成為場(chǎng)所整體形式的主體或焦點(diǎn)，成為不具任何實(shí)體框架的負(fù)空間。這樣建筑的集群健步僅僅作為某種物質(zhì)實(shí)體的表現(xiàn)，而最終導(dǎo)致的是某種社會(huì)形態(tài)的集群形式。

的確，建筑師的任務(wù)絕對(duì)不僅僅是單獨(dú)設(shè)計(jì)一所房屋，他不僅需要考慮房屋內(nèi)部的人的活動(dòng)、關(guān)心房屋自身情況、了解城市時(shí)尚的變化，更重要的是關(guān)心房屋外部的人和社會(huì)的活動(dòng)，考慮房屋與周?chē)h(huán)境、與整個(gè)城市的關(guān)系，體察城市的文化傳統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境狀況。也就是說(shuō)，建筑師在設(shè)計(jì)建筑的同時(shí)，也參與了設(shè)計(jì)整個(gè)城市的人居環(huán)境。研究人的行為模式，生活軌跡，心理感受，及構(gòu)成城市經(jīng)驗(yàn)的人類(lèi)關(guān)系網(wǎng)，這將是建筑設(shè)計(jì)的源泉。

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