張新樂

摘要：《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出語文“是工具性與人文性統(tǒng)一”的課程，在語文教學(xué)中“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”。的確，語文教學(xué)并不是單純地能讓學(xué)生會讀一篇文章，會寫一篇作文，更重要的是要讓學(xué)生在感受祖國傳統(tǒng)文化的同時受到熏陶，形成正確的價值觀念，從而更好地適應(yīng)社會生活。因此，在語文教學(xué)中注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就具有了現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)；教師；教材；課堂

[中圖分類號]：G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0055-01

在學(xué)校教育中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅限于課堂之上，而是在貫穿于整個教育教學(xué)活動中。就語文教學(xué)而言，教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的前提條件，合理利用教材中的人文意蘊(yùn)，在課堂這一主陣地中，讓學(xué)生受到人文熏陶，是廣大語文教師的歷史使命。

一、以教師人文素養(yǎng)為學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的前提

（一）以人格素養(yǎng)和情感素養(yǎng)來感染學(xué)生

學(xué)高為師生正為范，語文教師深厚的人文素養(yǎng)和高尚的人格素養(yǎng)是語文教學(xué)的基本條件，也是語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。因此，語文教師要不斷提升和完善自身的人格素養(yǎng)，以自己的積極、健康的人生態(tài)度來感染、影響學(xué)生。

其次，“感人心者，莫先乎情”。當(dāng)前的語文課堂教學(xué)中，教師受制于分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，似乎已經(jīng)忘記了學(xué)生是活生生的有血有肉的個體，是具有豐富感情和主觀能動性的人，似乎除了知識還是知識，除了考試還是考試。其實，這是完全違背語文的教育目的的，語文是具有豐富人文性的學(xué)科，是情感的學(xué)科。作文語文教師，只有讓語文回歸人文本位，以自身的情感來傾注于語文課堂教學(xué)中，讓愛成為教師互動的橋梁，學(xué)生只能在讀中去深刻體會文本所具有的內(nèi)涵，也才能在作文中寫出自己的真情實感。

（二）以知識素養(yǎng)和語文素養(yǎng)來引導(dǎo)學(xué)生

語文是基礎(chǔ)性學(xué)科，同時也具有綜合性和廣泛性的學(xué)科。語文教師的知識素養(yǎng)是其人文素養(yǎng)不可或缺的部分。同時，學(xué)生人文素養(yǎng)的提高有賴于知識基礎(chǔ)。這就需要在新時期的教師不僅要做“一桶水”，更要做“一股源源不斷的清泉”。在語文教學(xué)中，教師不僅要立足于語言學(xué)，文字學(xué)，修辭學(xué)，美學(xué)等基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，還要以哲學(xué)，政治學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)，社會學(xué)，歷史學(xué)等學(xué)科學(xué)習(xí)為輔助，不斷豐富自己的知識，這樣才能成為學(xué)生的榜樣，才能引導(dǎo)學(xué)生。

其次，語言本身就是一門藝術(shù)，語文是研究語言的藝術(shù)，這就需要教師在課堂教學(xué)中以語言為媒介，不斷深入到學(xué)生的心靈中，以準(zhǔn)確、形象、生動、有趣的語言來感染、引導(dǎo)學(xué)生。

二、深度挖掘教材中的人文素養(yǎng)

教材是教師和學(xué)生溝通的最直接和最重要的媒介，教學(xué)中教師通過引導(dǎo)學(xué)生從文本的閱讀、理解中去體會、感悟作者所帶給我們的思考，教材中擁有者豐富的人文精神，不過更多的是被忽視罷了。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，還得從教材中進(jìn)行挖掘。

（一）在識字和閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

漢子是我國優(yōu)秀文化的載體，從象形文字到今天的楷書，演繹的是音、形、意中的龍的文化。一個“人”字，就那么一撇一捺，去告訴我們做人要挺立于天地之間；上面像手，下面像樹木，表示用手來采摘果物，這就是“菜”，似乎暗著人類發(fā)展歷程中曾經(jīng)的原始生活。的確，漢子中有著豐富的人文精神，教學(xué)中，教師不僅要從音、形，意上引導(dǎo)學(xué)生來認(rèn)識漢子，還注重對學(xué)生書寫習(xí)慣的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)漢子中感受文化，受到文化的熏陶。

閱讀則是學(xué)生借助文本理解和作者進(jìn)行思想溝通的重要方式，在閱讀中，只有在充分理解字面意義的基礎(chǔ)上，學(xué)生也才能深入到作品的內(nèi)涵中。因此，在語文的閱讀教學(xué)中，語文教師要不拘一格的引導(dǎo)學(xué)生利用多種閱讀方式對文本進(jìn)行解讀，在解讀中生成出自我的感悟。如《五柳先生》教學(xué)中，如果連基本的文言詞句也不能理解，有怎么能體會五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)呢？在《海燕》中，如果不能理解象征、對比、擬人、比喻手法在文中的作用，或許那只“海燕”也只能是一只海燕了。

（二）在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

聽、說、讀、寫是語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的四大基本技能，就寫作而言，不僅僅是詞語的羅列，更多的還是學(xué)生借助文字這一媒介，來表達(dá)自己的思想，抒發(fā)自己的感情。要在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，語文教學(xué)中，教師首先要擺脫考試作文的種種限制，設(shè)計一些具有深厚人文性的主題，讓學(xué)生在思考中去感受生活；其次，在寫作中，要從傳統(tǒng)的教師布置，學(xué)生寫作，教師講評的模式中走出來，在師生合作中去討論，去寫作，去修改，讓作文過程成為一個自我發(fā)現(xiàn)，自我糾正，自我成長的過程。其次，教師要透過學(xué)生的作文來觀察學(xué)生的思想動態(tài)，價值取向和審美追求，要正確引導(dǎo)學(xué)生從真、善、美的角度去看世界，去觀察生活，在對傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造屬于自己的“文化領(lǐng)域”。

三、以課堂為主陣地來加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

課堂是師生互動時間最多，交流最強(qiáng)的場所，語文教學(xué)活動大多在課堂教學(xué)中完成。在課堂中加強(qiáng)對學(xué)生人文性的培養(yǎng)，首先要從導(dǎo)入開始，并在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入到文本中，在尊重學(xué)生獨特體驗的同時引導(dǎo)學(xué)生。

首先，要在導(dǎo)入中以情境創(chuàng)設(shè)來吸引學(xué)生，讓學(xué)生感受到文本所蘊(yùn)含的人文性。如《蘆花蕩》“老頭子”智勇雙全，痛打鬼子，討還血債，顯示了我們民族的英雄性格，《親愛的爸爸媽媽》中“永遠(yuǎn)不要有戰(zhàn)爭了!”所表達(dá)的和平呼聲，這些，都需要教師以凝練的語言，巧妙地設(shè)問來引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入到文本中，去解讀作者所帶給我們的思考。如《雪》的教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生掌握了江南的雪和朔方的雪的特點后，更要理解，“南方的雪”，它是一種美的象征，但這種美未經(jīng)磨煉，不能長久的保持；而“朔方的雪”雖然孤獨，不被理解，但有一種戰(zhàn)斗的豪情，一種澎湃激昂的斗志，使人聯(lián)想到那艱苦卓絕又令人神往的戰(zhàn)斗。

當(dāng)然，課堂教學(xué)中，教師不能總有“師者”的權(quán)威而高高在上，更要深入到學(xué)生中，以“俯下身子”的姿態(tài)來聆聽學(xué)生在學(xué)習(xí)中的感悟，和他們一起分享，一起感受，在分享、感受中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中共同成長。

語文是工具性和人文性統(tǒng)一的課堂，抓住了人文性，就抓住了語文教學(xué)的根，教學(xué)中教師還要從多方進(jìn)行思考。

參考文獻(xiàn)：

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