劉芳

摘要：人最寶貴的是生命，沒有生命的世界是殘缺的世界。但是當代大學生在科技、社會的發(fā)展為人類帶來繁榮和解放之即，卻找不到心靈的歸屬，也無法理解生命本身存在及其意義，這不得不說是學校生命教育的嚴峻和缺失的現(xiàn)實問題。筆者通過分析當代大學生生命教育缺失的現(xiàn)狀，剖析生命意識淡漠、人生意義危機的深層次原因。并在這個基礎上，在遵循生命原則。

關鍵詞：生命教育;生命原則;現(xiàn)實;意識淡漠

[中圖分類號]：G41[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0067-01

我國在大學生生命教育方面的起步繳晚，直至20世紀末，我國臺灣教育界將死亡教育和生死教育引入并整合，稱為生命教育。但是生命教育在國內(nèi)高校依然呈現(xiàn)空白狀態(tài)，生命教育的相關理論也是近幾年才出現(xiàn)，這不得不說是學校生命教育的嚴峻和缺失的現(xiàn)實問題。

一、生命教育的理論淵源及其內(nèi)涵

生死問題一直是人類千百年來不斷追求、探索的謎，生命教育雖然起步較晚但也有著深厚的理論淵源。

在對生命教育理論淵源的追溯當中，雖不能明確從中提取生命教育的科學概念，但也能在深厚的理論積淀中領悟到生命教育內(nèi)涵的切口。在其基礎上，我國理論研究者從不同的視角對“生命教育”進行探索和思考，提出了各有價值的觀點。

雖然生命教育的概念目前沒有明確的界定，但對其內(nèi)涵的認識大致可以從以下三個方面加以理解。第一，從批判教育過度理性化的視角出發(fā)，強調教育的終極關懷。第二，從輕視生命的事實出發(fā)，強調生命的本體價值，教導學生珍愛生命與尊重生命。第三，從生命的情感體驗的角度，強調教育的實效性：生命意識教育、生存教育、生命價值教育。這三方面內(nèi)容并非脫章斷節(jié)，而是相互滲透，協(xié)同發(fā)展，并且是不可偏廢的。

第一，生命意識教育。生命意識是個體對生命的理解與態(tài)度，是個體進行生命教育的基礎和前提。

第二，生存教育。生存教育，即保存生命的教育或者社會生存教育。生存是生命的底線，是個體生命得以存在和發(fā)展的必要條件。因此，如何保存生命、保護生命成了生命教育的重要內(nèi)容。

二、大學生關于生育教育缺失及歸因分析

21 世紀是一個生命意識凸現(xiàn)的時代，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）個體生命意識的淡漠

工業(yè)文明、后工業(yè)文明帶來了科學技術的迅猛發(fā)展，容易使大學生忽視對個體生命意識的關注。

（2）個體人生意義的危機

人之為人，人之高于動物的地方就在于人不僅追求活著，而且還追求有意義的活著。個體除了需要滿足物質、生理的滿足外，人還要追求無限廣闊的精神生活，追求精神家園的構建。但現(xiàn)實生活中，我們的青少年一代地表現(xiàn)出的卻是生意義的危機和精神家園的失落。

當前大學生人生意義的危機表現(xiàn)在下面幾個方面：其一，人生信仰的缺失。個體在崇拜人性自私、適者生存、優(yōu)勝劣汰的視角中，把人生價值和人生信仰定位在物質的獲得與享受上。其二，人生理想的世俗化。當代大學生在人生理想的選取上卻日益趨于現(xiàn)實、世俗化，對于物質的承認并追求日趨白熱化。其三，人生價值觀的功利化。大學生個體在現(xiàn)代社會條件下人生價值觀的功利化，必然帶來的是他們?nèi)松饬x的危機和人生價值的貶損。

這些問題的存在將導致當代大學生人生意義的遮蔽和生命信仰的坍塌，將導致其生命存在的無根感、孤獨感、疏離感、漂泊感等。如果這些問題得不到適當?shù)闹匾暫陀行У慕鉀Q，將直接影響個體的成長、發(fā)展。

針對上文筆者對當代大學生生命異化現(xiàn)象的種種分析，我們的教育必須對此進行認真的思考，對造成大學生生命遮蔽和異化的原因進行認真的歸因。有針對性地開展生命教育，完成生命教育的使命。

1、學校教育的異化

面對大學生個體生命意識的淡漠，人生意義危機的產(chǎn)生，我們的教育不能不承擔責任然而，教育的這種真諦在“知識經(jīng)濟”、“教育商品化”的喧囂聲中迷失自我，變成了實用主義、功利主義的奴隸。

2、科技、社會發(fā)展的影響

科學的進步，社會的發(fā)展為人類帶來了繁榮和解放之即，人們卻發(fā)現(xiàn)自己在這種強大的外表之下找不到心靈的歸屬，生活在這個時代境域中的大學生也不能逃脫這種心靈的虛脫?？茖W技術造福人類的同時，也成為殘害人類的“兇器”，而心靈空缺的大學生更是遭受到這樣的威脅。

隨著現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，隨著科學技術的高歌猛進，隨著全球化進程的日益加快，隨著信息化時代的走來，人們?nèi)找娓惺艿阶晕艺J同的危機。大學生雖然對新異事物有相當?shù)某惺芰Γ峭瑯右膊荒鼙苊膺@種危機。這是因為快速多變的時代狀況、多元復雜的文化背景和變動不定的生活環(huán)境直接導致了個體在自我認同問題上的不知所措。難以對自己的存在、對自己的身份和對自己的人格、生命產(chǎn)生認同，進而導致了現(xiàn)代人出現(xiàn)許多心理疾病和人格變異，導致生命的異化。

三、大學生生命教育的補正與完善

直面生命學校教育以及社會、科技對個體生命的各種不良影響，應該積極采取有效的措施進行補正與完善。當然在“生命教育”方式的選取上更具科學性和可操作性。

體驗教育是第一步。體驗是人的生命存在方式，也是人追求生命意義、實現(xiàn)生命價值的基本方式。生命通過體驗來感知自我和認識自我，認識他人，同時也解讀生活。因此，人的體驗對人的生命存在、生命價值都有重要意義。那么，以完善人格、豐富人性、完善生命為目的的教育就必須重視和培養(yǎng)個體的生命體驗。

重視生活世界。生活世界是我們即成的生活方式、行為方式以及人的日常生活所構成的世界。是一切人的生命、生活、社會的存在基礎。那么回歸生活世界就是回歸熱體存在的真實的、具體的、充滿溫情的人的世界。因此生命教育想要更好引導個體健康成長，就必須關注生活世界，走進生活世界，并且構建溫情的教育生活世界。

生命教育是一項全社會的系統(tǒng)性工程，在以往學校道德教育中，有意無意得用凌駕個體之上的聲音遮蔽了個體真實的想法，學生無法從得到道德的關懷，感受不到道德境域中的幸福感。那么學校道德教育就應該直面這個事實，關注生命本身，以人的生命活動為基準來考量人的道德活動。

建立高校主動危機干預中心。對大學生在心理危機發(fā)生后會產(chǎn)生一系列身心不適反應，可能表現(xiàn)為激烈的心理沖突、精神失常等嚴重的心理障礙和行為異常，及時發(fā)現(xiàn)自殺前的征兆往往能挽救生命。

參考文獻：

[1]、王立華.回歸生命——一位班主任的生命教育實踐[M].山東教育出版社,2007

[2]、張素玲,巴兆成,秦敬敏. 生命教育[M].中國石油大學出版社,2007

[3]、劉志軍等.生命的律動——生命教育實踐探索[M].中國社會科學出版社,2004