尹 文

（東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210096）

目錄學(xué)在中國已經(jīng)有二千多年的歷史。目錄學(xué)一詞始見于十一世紀《蘇魏公譚訓(xùn)·卷四》：“此兒有目錄之學(xué)”語。早在唐代，僧人智升《開元釋教錄序》曰：“夫目錄之興也，蓋所以別真?zhèn)?，明是非，記人代之古今，表卷帙之多少，庶拾遺漏，刪夷駢贅，提綱舉要，歷然可觀也?！笔耸兰o晚期史學(xué)家王鳴盛（1727-1797），在《十七史商榷》說：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊，必從此問途，方能得其門而入?！睆堉础遁捾幷Z》說：“泛濫無歸，終身無得；得門而入，事半功倍”。讀書要“因類以求，各有專注。”是所謂“有專門之書，才有專門之學(xué)”。

目錄學(xué)屬于文獻學(xué)的范疇，具有“條別學(xué)術(shù)異同”，“考鏡學(xué)術(shù)源流”①章學(xué)誠《校讎通義》序：“校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辯章學(xué)術(shù)，考鏡源流，非深明于道術(shù)精微，群言得失之故者不足于此?！钡淖饔?。從文獻學(xué)的目錄學(xué)可以得知藝術(shù)學(xué)科在中國目錄學(xué)中的歷史形成與學(xué)術(shù)位置。學(xué)科的形成需要長期的積累，在積累的過程中不斷成熟、發(fā)展、壯大，提出新的學(xué)科分類要求，明確學(xué)科概念與學(xué)科位置。當文獻積累到一定的程度，建立新學(xué)科的文獻目錄。在古代目錄學(xué)中，藝術(shù)門類于南宋形成門類文獻目錄以后，一直延續(xù)到現(xiàn)代。20世紀圖書目錄有藝術(shù)門類，但是在學(xué)科目錄中則隸屬于文學(xué)，顯然這是一個不合乎學(xué)理的現(xiàn)象。本文研究的目的，試圖從文獻學(xué)的目錄學(xué)，梳理藝術(shù)學(xué)科的歷史形成與學(xué)科位置。

一、“術(shù)藝志”、“雜藝”、“雜藝術(shù)”

1.西漢劉歆《七略》之六藝略

《七略》是流傳至今的最早的古籍文獻目錄，西漢劉向、劉歆父子參與校書，劉歆編成《七略》。《七略》原書已經(jīng)佚失，其基本內(nèi)容保存在東漢班固的《漢書·藝文志》中。據(jù)載《七略》：“有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》?！薄遁嬄浴肥侨珪目傄亷煿抛ⅲ骸拜嬇c集同，謂諸書之總要?！薄镀呗浴返膱D書分類實際上是六大類?！镀呗浴穼ⅰ读嚶浴贩旁趫D書文獻門類目錄之首的位置。六藝是中國學(xué)術(shù)的總匯，是中國古代思想理論的源泉，所以位于圖書文獻之首。六藝之中包含有藝術(shù)的內(nèi)容，如《禮記》中的《樂記》；《詩經(jīng)》中的音樂。但是沒有藝術(shù)略（表1）。

表1 西漢劉歆《七略》

2.劉宋王儉《七志》之術(shù)藝志

《七略》經(jīng)漢代劉向、劉歆父子創(chuàng)造以后，仿造其圖書分類法的不乏其人。影響較大的有劉宋王儉《七志》分類法，王儉（452-489），字仲寶，瑯琊（山東臨沂）人，公元473年，王儉依照《七略》之體，增加道、佛二經(jīng)，編撰了《七志》四十卷，《南齊書·王儉本傳》作四十卷，實為九志，上表獻之。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》稱《七志》，《七志》經(jīng)典志、術(shù)藝志、圖譜志含有藝術(shù)文獻的成分（表2）。

表2 劉宋王儉《七志》中“術(shù)藝志”紀方技

七曰圖譜志 紀地域及圖書道、佛附見 合九條

3.南朝阮孝緒《七錄》之雜藝

《七錄》是一部私人著作，與政府藏書無關(guān)，南朝梁阮孝緒撰。阮孝緒（479-536），字士宗，陳留尉氏（今河南開封附近）人?！澳晔ㄎ褰?jīng)”，家有百萬遺產(chǎn)卻堅辭不受。終身隱居不仕，“博極群書，無一不善，精力強記，學(xué)者所宗?！敝小镀咪洝?2卷，總集眾家，創(chuàng)為新的圖書目錄，在劉歆《七略》，王儉《七志》的基礎(chǔ)上又推進了一步。阮孝緒《七錄》分類法中依然沒有明確藝術(shù)的位置。只有“雜藝”與雜占、醫(yī)經(jīng)、五行、歷算等并列。由于《七錄》失傳，雜藝的書目難以查考（表3）。

表3 南朝梁阮孝緒《七錄》分類法中有“雜藝”

4.《舊唐書·經(jīng)籍志》之雜藝術(shù)

《舊唐書》修成于941-945年之間，《舊唐書·經(jīng)籍志》全部刪節(jié)于《古今書錄》，以四部甲乙丙丁分錄圖書，在丙部子錄有“雜藝術(shù)類十四”圖書門類目錄，出現(xiàn)了藝術(shù)圖書門類目錄，并且從“兵家類”中抽出《棋勢》《象經(jīng)》、《投壺經(jīng)》等圖書歸于藝術(shù)類（表4）。

表4 《舊唐書·經(jīng)籍志》丙部子錄有“雜藝術(shù)類十四”

二、南宋鄭樵《通志·藝文略》明確了藝術(shù)學(xué)科的獨立分類

兩宋時期是中國文化藝術(shù)繁榮的時代，繪畫、陶瓷、建筑、書法、金石藝術(shù)，圖書典籍出版收藏均達到鼎盛的高峰。藝術(shù)圖書文獻取得了獨立的學(xué)科位置。

著名史學(xué)家鄭樵（1104-1162），字漁仲，福建莆田人，因居夾祭山，號夾祭。南宋高宗時，擔任過圖書管理員“架閣”和編修。畢生從事學(xué)術(shù)研究，無書不讀，對諸經(jīng)、各史、天文、地理、音樂、藝術(shù)以及金石、考古、草木、魚蟲等等都有鉆研。鄭樵是一位大目錄學(xué)家，他說：“類書，猶持軍也，若有條理，雖多而治，若無條理，雖寡而紛。類例不患其多也?！睂D書分為十二大類，八十二小類，四百四十二種，盡收古今圖書著錄于一編。鄭樵認為：“類例既分，學(xué)術(shù)自明”。鄭樵《通志》卷七十一《校讎略·編次必謹類例論》：

學(xué)之不專者，為書之不明也。書之不明者，為類例之不分。有專門之書，則有專門之學(xué)；有專門之學(xué)，則有世守之能。人守其學(xué)，書守其類。人有存歿而也學(xué)不息，世有變故而書不亡。以今之書校古之書，百無一存。其故何哉？士卒之亡者，由部伍之法不明也；書籍之亡者，由書類例之法不分也，類例分，則百家九流各有條理，雖亡而不能亡也。

用鄭樵的這段話看中國藝術(shù)學(xué)的發(fā)展歷史是非常精當?shù)?，藝術(shù)學(xué)科沒有獨立以前，藝術(shù)是客觀存在的，藝術(shù)學(xué)科獨立以后，藝術(shù)學(xué)的學(xué)科位置得到了確認。《藝文略》十二大類圖書中有了“藝術(shù)類”的明確位置，其十二大類列表如表5。

表5 南宋鄭樵《藝文略》有“藝術(shù)類第九”獨立分類

這是中國歷史上音樂與藝術(shù)類圖書文獻第一次明確單獨分類?！皹奉悺狈譃榈谌?，“藝術(shù)類”分為第九，在此基礎(chǔ)上再分其藝術(shù)小類。鄭樵的“樂類”、“藝術(shù)類”獨立分類法卓有遠見，是兩宋藝術(shù)繁榮的必然（表6）。

表6 南宋鄭樵樂類、藝術(shù)類具體內(nèi)容

南宋時期的藝術(shù)包含了體育騎馬射箭、打馬球、下棋、雜戲、繪畫等內(nèi)容。南宋鄭樵的藝術(shù)分類法，射箭、騎馬又回到了藝術(shù)之中，投壺、博賽、弈棋、彈棋 、打馬、雙陸 、打球?qū)儆隗w育游藝。書法篆刻藝術(shù)分在《金石略》中，音樂為《樂類第三》。南宋時期藝術(shù)的具體內(nèi)涵以繪畫、游戲、體育為主。

南宋端平中，鄭樵的族孫鄭寅“以所藏書為七錄：曰經(jīng)，曰史，曰子、曰藝、曰方技、曰文、曰類。”［1］3姚名達《中國目錄學(xué)史》稱鄭寅七類“在分類學(xué)中，頗盡合理?！悤磺?，更不宜屈居子末。今鄭寅能拔藝、技、類與四部抗顏行，真可謂目光如炬矣”［1］4。經(jīng)、史、子、集的集部內(nèi)容，具體成為了藝術(shù)、方技、文學(xué)、類書，這樣藝術(shù)圖書典籍的地位得到了確認與提升。

南宋尤袤（1127-1194）《遂初堂書目》以經(jīng)史子集四部類，在子部有（9）雜藝。集部分五類：（1）別集，（2）奏章，（3）總集，（4）文史，（5）樂曲。雜藝之說沿用了《舊唐書·經(jīng)籍志》的方法。其中“樂曲”的獨立分類值得注意，是南宋時勾欄瓦舍詞曲音樂繁榮的記錄。

三、《四庫全書總目》的藝術(shù)分類

1.三國鄭默《中經(jīng)》第一次四部分類

四部分類法與三國鄭默有關(guān)。鄭默，字思元，任魏國秘書郎，考核舊文，刪省浮穢，編典籍《中經(jīng)》，分圖書為四部，總括群書，是完善四部分類法。秘書監(jiān)冒勖為中經(jīng)編制《中經(jīng)新簿》分天下圖書為四部，這是我國歷史上第一部四部分類體系的目錄（表7）。

表7 三國魏·鄭默《中經(jīng)》四部分類法

2.《隋書·經(jīng)籍志》沒有藝術(shù)分類

東晉著作郎李充在編《四部目錄》時，把次序進行了調(diào)整，成為“秘閣以為永制”的經(jīng)、史、子、集四部，確定了四部分類法的正統(tǒng)地位。四部分類法將圖書分為經(jīng)部、史部、子部、集部，經(jīng)書是在六藝經(jīng)典的基礎(chǔ)上，加上孝經(jīng)、論語、緯書、小學(xué)，與歷史書區(qū)分開來。子部是諸子百家之書?！端鍟そ?jīng)籍志》的分類中，沒有明確的藝術(shù)文獻的位置?！端鍟そ?jīng)籍志》的分類如下表8。

表8 《隋書·經(jīng)籍志》圖書分類

3.《四庫全書總目》書畫、琴譜、篆刻、雜技藝術(shù)

清代乾隆年間修成《四庫全書總目》，建立了系統(tǒng)的圖書文獻分類法，藝術(shù)書目文獻的門類位置再次得到肯定（見表9）。

（1）確立子部藝術(shù)的分類

中國藝術(shù)包含書法、繪畫、音樂、戲曲、曲藝、篆刻、雜技。書法篆刻作為藝術(shù)，這是中國藝術(shù)學(xué)的特色。而古代“藝術(shù)”，包括一般所稱的美術(shù)和游戲在內(nèi)。書畫之屬是講寫字、繪畫藝術(shù)的書籍文獻。琴譜之屬是關(guān)于古彈琴的樂譜與琴論的書籍，篆刻之屬是講篆刻藝術(shù)與論印章的書籍。

“雜技”一詞的含義比較不確定，在術(shù)數(shù)類有“雜技”，在藝術(shù)類也有“雜技”。占卜命象、五行陰陽的雜技與表演雜技應(yīng)該是有所不同的。藝術(shù)類的雜技之屬大體是關(guān)于游戲方法的書，與現(xiàn)代的雜技藝術(shù)相近。雜技作為藝術(shù)，需要引起藝術(shù)界的足夠重視。雜技是藝術(shù)，是四庫全書總目中已經(jīng)界定的藝術(shù)類型，是典型的表演藝術(shù)。中國雜技藝術(shù)水平非常之高，雜技表演的歷史又非常之悠久，在漢代畫像石中有大量的雜技表演畫面，在今天的國際雜技舞臺上，中國吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)在全世界富有盛名，與此同時，中國雜技的理論總結(jié)工作還遠遠的滯后于藝術(shù)實踐，缺少應(yīng)有的重視。中國雜技藝術(shù)的學(xué)說地位還有待于提高。

（2）《四庫全書總目》對經(jīng)部與子部藝術(shù)分類的觀點

藝術(shù)是發(fā)展的、變化的、運動的，人的觀念和認識也在變化，經(jīng)典文獻具有正統(tǒng)的地位。在編撰《四庫全書總目》時，就存在著藝術(shù)文獻入經(jīng)部還是入子部藝術(shù)的分類問題。在封建社會制度的正統(tǒng)觀念下，詩、禮、樂、小學(xué)屬于經(jīng)部，是經(jīng)典文獻之大道，藝術(shù)還是小道末技?！端膸烊珪偰俊贩怖f：

表9 《四庫全書》子部藝術(shù)類

古來諸家著錄，往往循名失實，配隸乖宜。不但《崇文總目》以《樹萱錄》入之種植為鄭樵所譏，今并考校原書，詳為厘定。如《筆陣圖》之屬舊入小學(xué)類。今唯以論書者入小學(xué)。其論八法者不過筆札之工，則改隸藝術(shù)?！遏晒匿洝分畬倥f入樂類，今唯以論律呂者入樂。其論管弦工尺者不過市俗之音，亦改屬藝術(shù)。

樂類在經(jīng)部，《樂經(jīng)》已經(jīng)失傳，六經(jīng)僅僅存五經(jīng)?；蛘哒f根本就沒有《樂經(jīng)》。歷來都把音樂理論和器樂理論有關(guān)的著作來填補這一類的空白。關(guān)于較后的樂器使用技術(shù)圖書，則入子部?！端膸烊珪偰俊吩诮?jīng)部的禮、樂，與子部藝術(shù)類的圖書分類方面遇到了《樂》、《詩》、《禮》三者之間藝術(shù)整體性關(guān)系不可分割的問題。樂是樂曲，《禮記》中有《樂記》，而詩的文字又是樂曲的歌辭?！督?jīng)部·樂類序》說出了其中的關(guān)系：

沈約稱《樂經(jīng)》亡于秦。考諸古籍，唯《禮記·經(jīng)解》有樂教之文。伏生《尚書大傳》引辟雍舟張四語，亦謂之《樂》。然他書均不云有《樂經(jīng)》。大抵《樂》之綱目具于《禮》，其歌詞具于《詩》，其鏗鏘鼓舞則傳在伶官。

《樂記》原有二十三篇，其中十一篇保存在《禮記》和《史記·樂書》中。其余十二篇僅存目錄。相傳作者是戰(zhàn)國時人公孫尼子。音樂在傳播過程中發(fā)生流變已經(jīng)不是《樂經(jīng)》原譜。為了維護禮教的尊嚴，高雅的廟堂音樂放在經(jīng)部，文人士大夫的古琴為大雅放在子部藝術(shù)類，民間小唱南北曲通俗音樂放到詞曲類。絕不能入經(jīng)部。戲劇藝術(shù)在《四庫全書》中只能放在詞曲類。

禮教經(jīng)典音樂與市井民間流行音樂，在藝術(shù)文獻的分類法上，前者屬于經(jīng)部，后者屬于雜藝與詞曲兩類以維護封建禮教社會次序。但是古琴是大雅，大雅的古琴曲也面臨著在文人墨客之中通俗化的問題。在《子部·藝術(shù)類序》說：

琴本雅音，舊列樂部。后世俗工撥捩，率造新音，非復(fù)《清廟》、《生民》之奏，是特一技耳。

高雅的廟堂音樂，產(chǎn)生了新的變化。帶來了山人墨客的音樂潮流，高貴的廟堂音樂成為文人墨客“識曲賞音”的雅事?！端膸烊珪偰俊吩谒囆g(shù)類雜技之屬案語說：

《羯鼓錄》、《樂府雜錄》、《新唐書志》皆入經(jīng)部樂類，雅鄭不分，殊無條理。今以類入之于藝術(shù)，庶各得其倫。

唐代歌舞音樂繁榮，受西域胡人和各民族的藝術(shù)影響，音樂創(chuàng)作有了新的發(fā)展，正統(tǒng)的漢族古典音樂已經(jīng)不再純正，揉進了西域胡人音樂的成分。為了區(qū)分純正的大雅之聲與鄭聲，同樣是音樂文獻，但是分別收入經(jīng)部、子部，以示其雅正與野逸。《四庫全書總目》藝術(shù)類琴譜之屬案語說：

以上所錄皆山人墨客之技，識曲賞音之事也。若熊朋來《琴譜后錄》、汪浩然《琴瑟譜》之類，則全為雅奏，乃列樂類中，不與此為伍矣。

《四庫全書總目》的音樂門類書籍，在分類方面遇到的問題，正是今天的藝術(shù)學(xué)工作者解決的問題。音樂由廟堂大雅向市井通俗的發(fā)展，一方面是保護經(jīng)典音樂的正統(tǒng)地位，一方面是鼓勵新的音樂流派的發(fā)展。古今中外音樂藝術(shù)的交融、創(chuàng)新、發(fā)展，給藝術(shù)帶來旺盛的生命力。今天的美聲唱法、通俗唱法可以同臺演出。說明了藝術(shù)的發(fā)展與變化。

以《四庫全書》的類目而言，集部詞曲類有南北曲之目，是關(guān)于曲的批評、方法與史料，以及作曲時關(guān)于格式與用韻檢查的書。戲曲今天屬于藝術(shù)，戲文又屬于文學(xué)，戲曲的劇本具有文學(xué)的特征，曲牌具有音樂的屬性，演員的表演具有藝術(shù)表演的屬性，所以說戲曲具有文學(xué)和藝術(shù)的雙重屬性。

藝術(shù)的多樣性在《四庫全書總目》中的譜錄類中也出現(xiàn)了問題。《墨經(jīng)》、《硯譜》是文房四寶，《云林石譜》是觀賞雅石，與《荔枝譜》、《筍譜》、《酒譜》同歸與譜類，沒有能夠按照圖書的內(nèi)容進行分類，顯得不夠精當。學(xué)習(xí)的入門，需要專門的圖書，各行各業(yè)的不同，入門的圖書也不同。

由于《四庫全書》典籍繁浩，又有《四庫全書提要》，提取其精要篇章，引領(lǐng)群書。張之洞說：

《四庫提要》為群書在門徑，《漢學(xué)師承記》為經(jīng)學(xué)之門徑，《小學(xué)考》為小學(xué)之門徑，《音學(xué)五書》為韻學(xué)之門徑，《史通》為讀史之門徑，《歷代帝王年表》為讀史之門徑，《古今偽書考》為讀諸子在門徑，《文心雕龍》、《詩品》為讀詩文之門徑，《聲調(diào)譜》、《說詩啐語》、《四六叢話》、《歷代詩賦》為詩賦四六之門徑，《書譜》、《續(xù)書譜》、《藝舟雙輯》為學(xué)書之門徑。

張之洞依照《四庫全書》經(jīng)、史、子、集四分類法，著《書目問答補正》，藝術(shù)列于子部藝術(shù)第九，“舉其典要可資考證者，空談鑒賞不錄”［2］151。開出專論書法的書目為：唐張彥遠《書法要錄》十卷。收入梁庚肩吾《書品》、唐張懷瓘《書斷》。宋朱長文《墨池編》二十卷。明陶宗儀《書史會要》九卷，《補遺》一卷。唐孫虔禮《書譜》一卷。宋姜夔《續(xù)書譜》一卷。清包世臣《藝舟雙楫》六卷，《附錄》三卷。

專論繪畫的書目為：唐張彥遠《歷代名畫記》十卷。唐裴孝源《貞觀公私畫史》一卷。宋郭若虛《圖畫見聞志》六卷。宋鄧椿《畫繼》十卷。元夏文彥《繪圖寶鑒》五卷。清周亮工《讀畫錄》四卷。清張庚《畫徵錄》三卷，《續(xù)》二卷。清胡敬《南薰殿圖像考》一卷。

統(tǒng)論書畫的書目：清《佩文齋書畫譜》一百卷。

論法帖的書目：宋黃伯思《東觀余論》三卷。宋董逌《廣川書跋》十卷。宋曹士冕《法帖譜系》二卷。清王澍《閣帖釋文考正》十二卷，《虛舟題跋》十卷，《補原》三卷。清翁方綱《蘇齋題跋》二卷。清姚鼐《法帖題跋》二卷。

專論印章書目：元吾邱衍《學(xué)古編》一卷。清桂馥《續(xù)三十五舉》一卷。清周亮工《印人傳》三卷。

專論樂的書目：宋朱長文《琴史》六卷。唐段安節(jié)《樂府雜錄》一卷。

四、清代孫星衍《孫氏祠堂書目》中的金石、書畫分類

孫星衍（1753-1818），清經(jīng)學(xué)家，字淵如，又字季仇。江蘇陽湖（今武進）人。乾隆進士。歷官編修、刑部主事、山東督糧道。對經(jīng)史、文字、音韻、諸子百家、金石碑版都曾涉及，工篆隸，精?？保瑢⑷簳譃槭?，將小學(xué)、金石、書畫單獨列出門類，從藝術(shù)學(xué)的角度，將文字學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)與書畫單獨成為藝術(shù)的門類，與經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)并列。其分類目錄如下表10。

表10 孫星衍《孫氏祠堂書目》金石、書畫獨立分類

孫星衍《孫氏祠堂書目》以十二分類，列金石為第八，書畫為第十一，具體的金石、書畫子目尚且沒有列出而獨立成為門類學(xué)科。金石有史學(xué)價值又有書法藝術(shù)價值，史學(xué)第七，金石第八是有其道理的。書畫列為第十一，樂仍然在經(jīng)學(xué)之中。中國古代音樂教育與禮教并列，詩書傳家，禮樂不分，音樂藝術(shù)教育是詩禮教育的重要形式。

五、近代中國圖書分類中的藝術(shù)類名稱變異

由于西方文化的傳入，“四部分類法”已經(jīng)不適用于現(xiàn)代科學(xué)的分類要求。《中國叢書綜錄》對藝術(shù)分類進行了補充，在《四庫全書總目》的基礎(chǔ)上，打破子、史、經(jīng)、集的四部分類法。在專錄之屬中，進一步細分為仕宦、學(xué)林、文苑、名醫(yī)、藝術(shù)幾項。藝術(shù)又分為書畫、印人、音樂、伶人、列女、隱逸、孝友、雜傳、釋道。

1.工藝、美術(shù)門類的確立

《中國叢書綜錄》分類法又在子部設(shè)立了工藝類，工藝類分為日用器物之屬、文房器物之屬、食品制造之屬、格致之屬。日用器物之屬又分為陶瓷、炊具、幾、錦、繡、衣服、香、游具、船、琉璃、髹飾、雕刻、叢錄。以彌補四部分類的不足。

1904年浙江省紹興人徐樹蘭刊印《古越藏書樓書目》，分學(xué)、政二部。將舊書與新書合為一體，引進了西方生理學(xué)、物理學(xué)、美術(shù)等概念，其分類如下：

學(xué)部：易學(xué)、書學(xué)、詩學(xué)、禮學(xué)、春秋學(xué)、四書學(xué)、孝經(jīng)學(xué)、爾雅學(xué)、群經(jīng)總義學(xué)、性理學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、天文算學(xué)、黃老學(xué)、釋迦哲學(xué)、中外各派哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、縱橫學(xué)、考證學(xué)、小學(xué)、文學(xué)。

政部：正史兼補表、補志考證、編年史、紀事本末、古史、別史、雜史、載記、傳記、詔令、奏議、譜錄、金石、掌故、典禮、樂律、輿地、外史、外交、教育、軍政、法律、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、美術(shù)、稗史。

其時翻譯西方的美術(shù)概念，相當于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的含義。但是，西方的美術(shù)主要是造型藝術(shù)與音樂舞蹈藝術(shù)，是視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)。美術(shù)是外來詞匯，《辭海》美術(shù)條：

美術(shù)，亦稱“造型藝術(shù)”，社會意識形態(tài)之一。通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。歐洲17世紀開始用這一名詞時，泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等，以區(qū)別于具有實際用途的工藝美術(shù)。中國五四運動前后開始普遍應(yīng)用這一名詞。

表11 1917年沈祖榮、胡慶生編《仿杜威書目十類法》

歐洲17世紀的“美術(shù)”一詞相當于中國古代的“藝術(shù)”。后來的圖書文獻目錄出現(xiàn)了以美術(shù)、音樂代替藝術(shù)的分類方法。音樂終于從“經(jīng)部”回到了獨立的藝術(shù)門類，從禮教經(jīng)典門類回到了音樂藝術(shù)的本身。所以說，從藝術(shù)到美術(shù)、音樂，是近現(xiàn)代的概念轉(zhuǎn)變，也是西方觀念的傳入后的變化。中國傳統(tǒng)文人藝術(shù)是琴、棋、書、畫、詩、書、畫、印，與后來的西方美術(shù)、音樂分類有相同之處又有不同之點。1910年，美國圖書館杜威書目法傳入中國，1917年，沈祖榮、胡慶生仿杜威體系，編《仿杜威書目十類法》：①杜威（Melvil Dewey，1851-1913），美國圖書館學(xué)家，以創(chuàng)制“圖書十進分類法”著名。

2.藝術(shù)與文學(xué)分科

1922年，杜定友出版《世界圖書分類法》，1925年改為《圖書分類法》，以杜威分類法體系為依據(jù)分圖書為十大類，藝術(shù)列為第四大類，提高了藝術(shù)學(xué)科的位置。認為凡有人群的地方，即有藝術(shù)的存在，其分類如表12。

表12 1925年杜定友《圖書分類法》藝術(shù)列為第四大類

1929年，劉國鈞編制出版了《中國圖書分類法》，以新舊圖書統(tǒng)一的原則，《中國圖書分類法》法為九個大類，仿造杜威分類法以美術(shù)為藝術(shù)，蔡元培先生以美術(shù)代宗教，也是西方美術(shù)觀念的影響（表13）。

表13 劉國鈞《中國圖書分類法》的美術(shù)部

其時的美術(shù)一詞具有藝術(shù)的含義。其他具有一定影響的書目分類法，還有1919年，南洋中學(xué)陳乃干《南洋書目》，共十四個大類，將具有中國藝術(shù)特色的金石、書畫列為“金石書畫書目”一個大類。1934年，皮高品編制出版了《中國十進分類法》，其藝術(shù)門類目錄乃以美術(shù)為名稱，列為第七類。②圖書文獻的分類原則是：一，圖書文獻的分類原則是按照圖書的內(nèi)容進行分類，而不是按照圖書的作者進行分類。二，同類圖書必須歸入一類。三，圖書分類不能單憑書名歸類。四，各入其類，即類求書，以便于圖書查尋。五，凡注釋原書，必須隨原書歸類。

六、近現(xiàn)代中外圖書文獻分類中的藝術(shù)類

國外通行的圖書分類法中，以美國麥維爾·杜威（Melvil Davei，1851-1931）創(chuàng)造的《杜威十進制分類法》影響最大。藝術(shù)在杜威法中是美術(shù)（Fin Art），位于第七大類。應(yīng)包含建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)門類，美術(shù)是西方藝術(shù)的大類學(xué)科，其基本分類以美術(shù)為藝術(shù)見表14。

表14 《杜威十進制分類法》

1895年，在國際目錄學(xué)會（后改為國際文獻學(xué)會）主持下，編制《國際目錄學(xué)手冊》，1905年出版第一版，恢復(fù)藝術(shù)名稱，7為藝術(shù)，其分類如表15。

表15 1905年版國際文獻學(xué)會《國際目錄學(xué)手冊》

《美國國會圖書館圖書分類法》（Library of Congress Classification），簡稱《國會法》，是以1891年發(fā)表的《克特圖書分類法》為基礎(chǔ)編制的，是世界上最大型的列舉式圖書分類法。以音樂、美術(shù)代藝術(shù)。《國會法》的基礎(chǔ)大類是：

A總類；著作集

B哲學(xué)、宗教

C歷史；輔助科學(xué)

D歷史；世界史

E-F歷史；美洲史

G地理、人類學(xué)、

H社會科學(xué)

J政治

K法律

L教育

M音樂

N美術(shù)

P語言、文學(xué)

Q科學(xué)

R醫(yī)學(xué)

S農(nóng)業(yè)及其他

T工業(yè)技術(shù)

U軍事科學(xué)

V海軍兵學(xué)

Z書目及圖書館科學(xué)

從國際圖書分類法可以看出：1.藝術(shù)與史學(xué)有明確的區(qū)分；2.藝術(shù)與文學(xué)有明確的分類。而且美術(shù)、藝術(shù)總是排名在文學(xué)的前面，這符合人類認知世界的規(guī)律，也符合人類情感與審美的需要，更表現(xiàn)了對藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)；3.藝術(shù)學(xué)科的分類從美術(shù)到藝術(shù)，從藝術(shù)到音樂、美術(shù)，有門類藝術(shù)學(xué)科逐漸細分的傾向。

七、新中國圖書分類中的藝術(shù)大類

《中國人民大學(xué)圖書館圖書分類法》簡稱《人大法》。中國人民大學(xué)圖書館于1952年10月編出《中國人民大學(xué)圖書館分類法初稿》，1954年第一版出版，1982年出版第五版，其大類圖書分為四大部十七大類：

總結(jié)科學(xué) 1 馬克思列寧主義、毛澤東著作

2 哲學(xué)、辯證唯物主義與歷史唯物主義社會科學(xué)

3 社會科學(xué)、政治

4 經(jīng)濟、政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟政策

5 國防、軍事

6 國家與法、法律

7 文化、教育

8 藝術(shù)

9 語言、文字學(xué)

10 文學(xué)

11 歷史、革命史

12 地理、經(jīng)濟地理自然科學(xué)

13 自然科學(xué)

14 醫(yī)藥、衛(wèi)生

15 工程、技術(shù)

16 農(nóng)業(yè)、畜牧、水產(chǎn)

綜合圖書17綜合參考

中國人民大學(xué)圖書館的圖書分類法，將藝術(shù)安排在語言、文字、文學(xué)的前面，符合藝術(shù)發(fā)展歷史的程序，也符合人們認知事物的程序，表現(xiàn)出藝術(shù)大類在圖書文獻中的應(yīng)有位置。文化教育要重視藝術(shù)，要寓教于樂，藝術(shù)教育有助于陶冶情操，開啟智慧，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，也有助于認識人類的藝術(shù)文明史。

1956年，由文化部社會文化事業(yè)管理局組織圖書館工作人員與專家共同討論、擬定方案，1957年8月公布的《中小型圖書館圖書分類表草案》簡稱《中小型表》。其基本序列是五大部類，再由五大部類擴展為二十一大類：

1、馬克思列寧主義

2、哲學(xué)

3、社會科學(xué)

4、自然科學(xué)

5、綜合性圖書

A 馬克思列寧主義

B 哲學(xué)

C 社會科學(xué)總論

D 歷史

E 經(jīng)濟

F 政治、社會生活

G 法律

H 軍事

I 文化、教育

J 語言文字

K 文學(xué)

L 藝術(shù)

M 宗教、無神論

N 自然科學(xué)總論

P 數(shù)理科學(xué)和化學(xué)

Q 地質(zhì)、地理科學(xué)

R 生物科學(xué)

S 醫(yī)藥衛(wèi)生

T 農(nóng)業(yè)技術(shù)

U-Y 工業(yè)技術(shù)

Z 綜合性圖書

《中小型表》藝術(shù)由文學(xué)的前一位置，排到了文學(xué)的后一位置，簡略為“文學(xué)藝術(shù)”的并稱，在新中國成立以后的特定歷史時期內(nèi)，出現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)科從屬于文學(xué)學(xué)科的現(xiàn)象。

《中國科學(xué)院圖書館圖書分類法》簡稱《科圖法》1954年由中國科學(xué)院編制1958年正式出版，1974年2月出版了自然科學(xué)部分修訂版。1979年社會科學(xué)部分修訂了第二版。圖書分為五大部，二十五大類，其順序如下：

00 馬克思列寧主義、毛澤東思想

10 哲學(xué)

20 社會科學(xué)

21 歷史、歷史學(xué)

27 經(jīng)濟、經(jīng)濟學(xué)

31 政治、社會生活

34 法律、法學(xué)

36 軍事、軍事學(xué)

37 文化、科學(xué)、教育、體育

41 語言、文字學(xué)

42 文學(xué)

43 藝術(shù)

43 無神論、宗教學(xué)

50 自然科學(xué)

51 數(shù)學(xué)

52 力學(xué)

53 物理學(xué)

54 化學(xué)

55 天文學(xué)

56 地質(zhì)學(xué)、地理科學(xué)

58 生物學(xué)

61 醫(yī)藥、衛(wèi)生

65 農(nóng)業(yè)科學(xué)

72 技術(shù)科學(xué)

90 綜合性圖書

以上三種圖書分類法，具有的共同點是：1.大類名稱統(tǒng)一，全部用“藝術(shù)”一詞，不再以美術(shù)代藝術(shù)，美術(shù)、音樂不再分為兩類。2.藝術(shù)大類在社會科學(xué)中，與文化、教育、語言、文字、文學(xué)相毗鄰。但是藝術(shù)的位置開始后移。為“文學(xué)藝術(shù)”的連稱鋪下基礎(chǔ)，以至于藝術(shù)成為文學(xué)的二級學(xué)科。以至于長期以來簡稱為“文學(xué)藝術(shù)”。

七、結(jié) 語

從目錄學(xué)我們可以了解到中國藝術(shù)學(xué)的形成過程，看到中國藝術(shù)學(xué)獨立為門類學(xué)科的學(xué)理依據(jù)。張道一先生指出：藝術(shù)要從文、史、哲中獨立成為大類學(xué)科，藝術(shù)既不是文學(xué)，也不僅僅是藝術(shù)史，更不是美學(xué)所能夠代替的學(xué)科，藝術(shù)應(yīng)該有獨立的學(xué)科位置。應(yīng)該恢復(fù)一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)目錄。2011年國家學(xué)科目錄明確了藝術(shù)獨立為大類學(xué)科，有一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)，二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、音樂舞蹈學(xué)、電影戲劇學(xué)，體現(xiàn)了國家學(xué)科分類的細化與學(xué)科的獨立、完善。

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［1］ 胡道靜.中國古代的類書［M］.北京：中華書局，1982.

［2］ 張之洞.書目問答補正［M］.揚州：廣陵書社出版社，2007.

［3］ 北京大學(xué)圖書館學(xué)系《圖書分類》編寫組.圖書分類［M］.北京：書目文獻出版社，1983.

［4］ 孟憲恒.史學(xué)文獻檢索［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，1991.

［5］ 高路明.古籍目錄與中國古代學(xué)術(shù)研究［M］.南京：江蘇古籍出版社，1997.