鄭 路

（華北電力大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 102206）

一、引言

所謂“體”，是指說(shuō)者立足于某個(gè)視點(diǎn)（viewpoint）觀察情狀，從而對(duì)情狀內(nèi)部時(shí)間結(jié)構(gòu)的某一部分作出凸顯的“視點(diǎn)體”。根據(jù)視點(diǎn)的不同，情狀內(nèi)部時(shí)間結(jié)構(gòu)被凸顯出來(lái)的部分也不相同。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)說(shuō)者的視點(diǎn)在情狀外部或情狀的終點(diǎn)時(shí)，被觀察的情狀便作為一個(gè)完全的整體（即動(dòng)作已完成或狀態(tài)已實(shí)現(xiàn)）出現(xiàn)，可以稱之為“完整體”（perfective）；當(dāng)說(shuō)者把視點(diǎn)深入情狀內(nèi)部描述其進(jìn)行情況時(shí)，情狀在語(yǔ)言中的表現(xiàn)就是“非完整體”（imperfective）?！胺峭暾w”又可以進(jìn)一步分為“起始體”（視點(diǎn)在情狀剛剛開始之時(shí)）和“持續(xù)體”（視點(diǎn)在情狀持續(xù)的時(shí)間過(guò)程之中）。本文擬對(duì)《左傳》中表達(dá)“非完整體”信息的語(yǔ)言單位進(jìn)行描寫和考察。

二、《左傳》的“非完整體”

（一）起始體

根據(jù)情狀內(nèi)部時(shí)間結(jié)構(gòu)的不同，對(duì)“起始體”可以有兩種理解：如果情狀表達(dá)的是動(dòng)作行為，則“起始體”表示該動(dòng)作行為的首次出現(xiàn)；如果情狀表達(dá)的是一種狀態(tài)，則“起始體”表示該狀態(tài)的開始。

1．初

根據(jù)傳遞時(shí)間信息的不同，《左傳》中的“初”可以細(xì)分為“初1”和“初2”。

“初1”是將一個(gè)事件定位到某個(gè)參照點(diǎn)之前，義為“當(dāng)初”，如：

“初2”則關(guān)注事件自身的性質(zhì)，表示事件開始出現(xiàn)，義為“初次”，如：

“初1”屬于“時(shí)”標(biāo)記，標(biāo)識(shí)“基點(diǎn)前時(shí)”；“初2”則屬于“體”標(biāo)記，標(biāo)識(shí)時(shí)量。兩者的區(qū)別主要通過(guò)“初”在句子中的不同位置予以體現(xiàn)。本文主要探討“初2”的用法（下文簡(jiǎn)寫作“初”）。

《左傳》中，作為“起始體”標(biāo)記的“初”共有10例。其中，8例為限定一個(gè)動(dòng)作性情狀，表示該情狀的首次出現(xiàn)。如：遇載祏者，殺而乘其車。（哀16．4）

2．始

作為“起始體”標(biāo)記的“始”在《左傳》中共有79例。其中，31例為限定一個(gè)動(dòng)作性情狀，表示該情狀首次出現(xiàn)。如：

通過(guò)對(duì)比我們不難發(fā)現(xiàn)，同為“起始體”標(biāo)記，“始”和“初”的最大差別在于：“初”以限定一個(gè)動(dòng)作性情狀為常，表達(dá)“首次”之義；“始”則多用來(lái)限定一個(gè)狀態(tài)性情狀，表示該情狀剛剛開始出現(xiàn)。

此外，與“初”類似，“始”在《左傳》中也有作為“基點(diǎn)前時(shí)”標(biāo)記的功能，并且其時(shí)體功能的差別也與句法位置存在對(duì)應(yīng)關(guān)系——用于句首的“始”體現(xiàn)“基點(diǎn)前時(shí)”意義，用于謂語(yǔ)動(dòng)詞前的“始”表達(dá)“起始體”意義。

3．新

作為副詞的“新”在《左傳》中有兩個(gè)情況：一種情況是，“新”限定的情狀所涉及的事物在情狀出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在（共3例），如：

在這兩個(gè)例子中，“延廄”和“南門”在“作”這個(gè)動(dòng)作出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在，此時(shí)，“新”表示“重新、再一次”，屬于頻率副詞，“新作”義為“重新修建”。

另一種情況是，“新”所限定的情狀作為一種新狀況出現(xiàn)（16例）。如：

根據(jù)我們的考察，“新”所限定的情狀或者屬于狀態(tài)性情狀，或者屬于能產(chǎn)生持續(xù)性結(jié)果的動(dòng)作性情狀，用“新”對(duì)這些情狀作出限定，則表示在某參照時(shí)間剛剛進(jìn)入情狀所表示的狀態(tài)或持續(xù)性結(jié)果。此時(shí)，“新”的主要功能就是充當(dāng)表示“起始體”的體標(biāo)記。如：

值得注意的是，“新”也可以和同為“起始體”標(biāo)記的“初”或“始”對(duì)舉出現(xiàn)，似乎是出于一種修辭上避免重復(fù)的需要：

4．“起始體”標(biāo)記之間的差異

通過(guò)對(duì)比上面三個(gè)表示“起始體”的詞語(yǔ)，我們得出以下三點(diǎn)結(jié)論：

1．從使用頻率上看，作為“起始體”標(biāo)記，“始”的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“初”和“新”，是《左傳》中最常見(jiàn)的“起始體”標(biāo)記。

2．“初”、“始”、“新”都不是單純的“起始體”標(biāo)記。其中，“初”和“始”在不同的句法位置體現(xiàn)出不同的時(shí)體意義：當(dāng)它們處在句首位置時(shí)，體現(xiàn)的是“基點(diǎn)前時(shí)”的時(shí)意義；而當(dāng)它們處在緊鄰謂語(yǔ)動(dòng)詞之前的句法位置時(shí)，則表達(dá)“起始體”的體意義?！靶隆眲t可以有頻率副詞和“起始體”標(biāo)記兩種理解，其區(qū)別特征在于情狀所涉及的事物是否在情狀出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在。

3．在充當(dāng)“起始體”標(biāo)記時(shí)，“初”、“始”和“新”也在使用過(guò)程中體現(xiàn)出差異。具體來(lái)說(shuō)：“初”和“始”都既可以限定一個(gè)動(dòng)作性情狀（義為“首次”），也可以限定一個(gè)持續(xù)的狀態(tài)性情狀（義為“開始”）。其中，“初”以限定一個(gè)動(dòng)作性情狀為常，“始”以限定持續(xù)性的狀態(tài)性情狀為常。“新”則只用來(lái)限定具有持續(xù)性特征的情狀，因此沒(méi)有“首次”之義。

（二）持續(xù)體

1．方

作為持續(xù)體標(biāo)記的“方”在《左傳》中共有37例。一般在句中處于緊鄰謂語(yǔ)動(dòng)詞之前的位置，偶見(jiàn)用于“主之謂”結(jié)構(gòu)前（2例）：

作為一個(gè)“持續(xù)體”標(biāo)記，“方”所限定的情狀必須具有［＋持續(xù)］的時(shí)間特征，即狀態(tài)性情狀（26例）和持續(xù)的動(dòng)作性情狀（11例）。如：

（以上為狀態(tài)性情狀）

（以上為活動(dòng)性情狀）

從《左傳》所反映的情況來(lái)看，由“方”限定的情狀一般都在篇章中處于從屬地位，為其前面或后面作為敘述中心的情狀提供背景信息或補(bǔ)充說(shuō)明。從時(shí)范疇著眼，“方”所限定的情狀同其前后的情狀構(gòu)成“同時(shí)”關(guān)系①需要指出的是，在《墨子》、《戰(zhàn)國(guó)策》和《莊子》等文獻(xiàn)中，“方”不僅能夠限定謂詞性結(jié)構(gòu)，還可以和時(shí)間詞語(yǔ)“今”連用，組成“方今”的形式。如：唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲求為帝。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策三），臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（莊子·養(yǎng)生主）之以正長(zhǎng)，則本與古者異矣。（墨子·尚同中）此外，在有些先秦文獻(xiàn)中，“方”還以“方將”的形式表達(dá)“將來(lái)時(shí)”的意義（《詩(shī)經(jīng)》3例，《國(guó)語(yǔ)》1例，《戰(zhàn)國(guó)策》3例，《呂氏春秋》4例，《莊子》11例）。如：簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。日之方中，在前上處。（詩(shī)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮）繒與西戎方將德申，申、呂方強(qiáng)，其隩愛(ài)大子亦必可知也。（國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)）不知夫射者，方將修其蒲廬，治其繒繳，將加己乎百仞之上。（戰(zhàn)國(guó)策·楚策四）繆公自往求之，見(jiàn)埜人方將食之于歧山之陽(yáng)。（呂氏春秋·愛(ài)士）鴻蒙拊脾雀躍而游。（莊子·在宥）并且在《莊子》的“外篇”和“雜篇”中還出現(xiàn)了一個(gè)新形式“方且”（11例）。雖然，我適有幽憂之病，方.且.治之，未暇治天下也。（莊子·讓王）雖然，我適有幽憂之病，方.將.治之，未暇在天下也。（呂氏春秋·貴生）同樣一個(gè)句子，在《呂氏春秋》中作“方將”，在《莊子》中作“方且”?？紤]到《莊子》“外篇”和“雜篇”的成書年代，“方且”應(yīng)當(dāng)是一種后起的形式。（“且”作為“將來(lái)時(shí)”標(biāo)記在傳世文獻(xiàn)中并不多見(jiàn)。周守晉（2005）對(duì)出土文獻(xiàn)中的“將”和“且”進(jìn)行了對(duì)比，其調(diào)查結(jié)果顯示：表示“將來(lái)時(shí)”的“且”出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期，最早使用在秦地的文獻(xiàn)之中。周先生的這個(gè)結(jié)論可以和我們觀察到的現(xiàn)象互相印證。）。如：

2．猶

作為持續(xù)體標(biāo)記，“猶”在句中用于謂語(yǔ)動(dòng)詞之前，表示一個(gè)狀態(tài)（66例）或動(dòng)作（4例）在某參照時(shí)間內(nèi)仍然處于持續(xù)或進(jìn)行當(dāng)中，共70例。如：

同樣作為持續(xù)體標(biāo)記，“猶”和“方”的區(qū)別在于：“方”所限定的情狀在句中作為一個(gè)背景出現(xiàn)，不是句子的表述中心；而“猶”所限定的情狀就是說(shuō)者想要強(qiáng)調(diào)的中心，一般不作為背景句出現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文重點(diǎn)考察了《左傳》“非完整體”的相關(guān)表達(dá)。從“非完整體”的內(nèi)部時(shí)間信息著眼，可以將之分為“起始體”和“持續(xù)體”兩類。

“起始體”的意義因其所限定情狀時(shí)間屬性的不同而有相應(yīng)的兩種理解：表示動(dòng)作性情狀的首次出現(xiàn)，表示狀態(tài)類情狀的開始?！捌鹗俭w”的主要標(biāo)記有三：“初、始、新”，三者在使用頻次上以“初”最為常見(jiàn)，在時(shí)間信息上都不是單純的體標(biāo)記，三者在所限定情狀的時(shí)間屬性上也體現(xiàn)出差別（“初”以限定一個(gè)動(dòng)作性情狀為常，“始”以限定持續(xù)性的狀態(tài)性情狀為常?！靶隆眲t只用來(lái)限定具有持續(xù)性特征的情狀）。

“持續(xù)體”標(biāo)記主要是“方”和“猶”，兩者的區(qū)別主要體現(xiàn)為：“方”所限定的情狀在句中作為一個(gè)背景出現(xiàn)，不是句子的表述中心；而“猶”所限定的情狀就是說(shuō)者想要強(qiáng)調(diào)的中心，一般不作為背景句出現(xiàn)。

［1］周守晉．戰(zhàn)國(guó)出土文獻(xiàn)語(yǔ)法研究［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2005．

［2］Bernard Comrie，Aspect［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2005：4．