句法層面所表征的情狀類(lèi)型（situation type）。（一）詞匯體詞匯體與上文提及的行為類(lèi)型（aktionsart）本質(zhì)上是一樣的，它主要指的是動(dòng)詞的內(nèi)部時(shí)間結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的行為類(lèi)型。Rothestein 指出詞匯體包含著由動(dòng)詞表達(dá)式（verbal expressions）所表征的事件類(lèi)型（event-type）在屬性上的區(qū)別，語(yǔ)言學(xué)家試圖將動(dòng)詞劃分為不同的動(dòng)詞類(lèi)別來(lái)捕捉這些區(qū)別[4]。一個(gè)普遍的認(rèn)識(shí)是動(dòng)詞基于時(shí)間維度而名詞基于空間維度，因此給動(dòng)詞分類(lèi)

句子中形成的一種情狀。一方面，以往長(zhǎng)期被排除在“一V一V”之外的例句（12）至例句（14）同樣具有重復(fù)情狀；另一方面，“一V一V”的語(yǔ)義機(jī)制在表示非重復(fù)情狀的句子中同樣生效。例如：（15）白嘉軒一揮手一翻眼珠：“……要叫我給那個(gè)婊子修廟塑身，除非你們來(lái)殺了我！”（16）把“繩子”兩端……一扭一塞，就捆好了。在非重復(fù)情狀的“一V一V”中，原子事件與上位事件的關(guān)系較重復(fù)情狀中相對(duì)抽象，因此語(yǔ)篇依存度更高，不同的上位事件可能“拆解”出相同的原子事件。例句（15）

話(huà)時(shí)的神態(tài)動(dòng)作和情狀;能變化豐富的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，有效地呈現(xiàn)出人物當(dāng)時(shí)的語(yǔ)氣;能有意無(wú)意地通過(guò)句子的長(zhǎng)短變化來(lái)表現(xiàn)人物的心情和個(gè)性;能用視角轉(zhuǎn)換來(lái)寫(xiě)人物語(yǔ)言。針對(duì)初中生語(yǔ)言描寫(xiě)的這些特點(diǎn)，教師需要有意識(shí)地教學(xué)，然后引導(dǎo)學(xué)生在“語(yǔ)言描寫(xiě)”方面走向更高境界，如引導(dǎo)學(xué)生再體悟《故鄉(xiāng)》中頗具匠心的語(yǔ)言描寫(xiě)：通過(guò)巧妙地利用人物的稱(chēng)謂來(lái)表現(xiàn)人物的心理和性格;注意到同一個(gè)人物在不同境遇下前后不同的語(yǔ)言?！娟P(guān)鍵詞】說(shuō)話(huà);情狀;標(biāo)點(diǎn)符號(hào);句子的長(zhǎng)短變化;視角轉(zhuǎn)換;人物的稱(chēng)謂;境遇

“造成了一良好的情狀(affection)”。(5)Gilles Deleuze, Expressionism in Philosophy: Spinoza, p.239.在這里，我們首先要區(qū)分情狀與情動(dòng)。在德勒茲看來(lái)，情動(dòng)這一概念既指向了情緒(痛苦與快樂(lè))，同時(shí)，它也表達(dá)了身體的強(qiáng)力與活力，即生存的力量。(6)根據(jù)尤金·W.霍蘭德，情動(dòng)根據(jù)一個(gè)身體和行動(dòng)所觸動(dòng)的能力，以及被其他身體所觸動(dòng)的能力，來(lái)評(píng)估倫理實(shí)驗(yàn)的潛質(zhì)和結(jié)果。從德勒茲的倫理觀(guān)出發(fā)，他解釋道：

一是以不同方式對(duì)情狀進(jìn)行觀(guān)察的“視點(diǎn)體（viewpoint aspect）”，也稱(chēng)“語(yǔ)法體（grammatical aspect）”，本文使用該術(shù)語(yǔ)，二是反映動(dòng)詞（短語(yǔ)）內(nèi)部時(shí)間特征的“情狀體（situation aspect）”。[2]要全面考察體范疇的主觀(guān)性就必須兼及這兩個(gè)方面。本文情狀體綜合Vendler[5]及Smith[2]22-36的定義及標(biāo)準(zhǔn)共分五類(lèi)：靜態(tài)情狀（state）具有[+持續(xù)（durative）][-動(dòng)態(tài)（dynamic）][-終結(jié)

若望的解釋?zhuān)顒?dòng)情狀謂詞屬于無(wú)界事件，與詞尾“了”連用時(shí)，如“張三唱了歌”應(yīng)該表示“非完整體”，即現(xiàn)在時(shí)，這與我們的語(yǔ)感相違背。同時(shí)，林文無(wú)法解釋“了”與某些活動(dòng)情狀謂詞連用時(shí)句子語(yǔ)義不完整的現(xiàn)象。1.2 完整體與時(shí)體混合標(biāo)記完整體分析是詞尾“了”語(yǔ)義研究中廣為采用的分析[6]。Yang（2011）通過(guò)參數(shù)差異分析時(shí)間節(jié)點(diǎn)，Yang 還分析了達(dá)成情狀謂詞與成就情狀謂詞的區(qū)別[7]。他認(rèn)為達(dá)成情狀謂詞是“導(dǎo)致結(jié)果(leading to result)”謂詞而

歸納其中“V”的情狀類(lèi)型與準(zhǔn)入條件及結(jié)構(gòu)的內(nèi)部語(yǔ)義特征與外部句法角色、修辭功能?！耙籚 一V”上述幾方面的已有研究值得商榷之處及重新認(rèn)識(shí)將在筆者《述謂式“一V 一V”的語(yǔ)義機(jī)制與情狀類(lèi)型》①一文中作詳細(xì)分析。其中最重要的是從語(yǔ)言事實(shí)出發(fā)，承認(rèn)除了嵌入單音節(jié)動(dòng)詞的重疊式“一V 一V”（如“一瘸一瘸”），部分已有研究忽略或排斥的嵌入雙音節(jié)動(dòng)詞的重疊式“一V 一V”（如“一哆嗦一哆嗦”）以及非重疊式“一V 一V”，無(wú)論是否表示重復(fù)情狀（如“一剪一割”），無(wú)論結(jié)構(gòu)

成分的語(yǔ)義互補(bǔ)、情狀特征三個(gè)方面對(duì)體貌義“V不住了”展開(kāi)討論，以期深化對(duì)“V不住了”的研究。二、“V不住了”的句法特點(diǎn)(一)“V不住了”是一個(gè)結(jié)構(gòu)化程度較高的結(jié)構(gòu)式“V不住”自身并不能表達(dá)體貌義，必須與“了”共現(xiàn)。因?yàn)椤傲恕辈坏梢员硎緞?dòng)作或變化已經(jīng)完成，即結(jié)束，還可以表示出現(xiàn)新情況，即開(kāi)始。表達(dá)體貌義的“V不住了”是一個(gè)結(jié)構(gòu)化程度較高的結(jié)構(gòu)式，各組成部分缺一不可。例如：(3)被聘用的多是優(yōu)秀士兵，他們也是部隊(duì)的“骨干”力量，本來(lái)應(yīng)該保留的也留不住了，這無(wú)

的狀態(tài)，宜處理為情狀或狀態(tài)副詞［5］。新化方言副詞“緊倒”表示某個(gè)時(shí)期內(nèi)某個(gè)動(dòng)作持續(xù)不斷或狀態(tài)持續(xù)不變，有時(shí)能與“一直”互換，但用法還有很多不同，我們采用孫嘉銘、石定栩（2020）的觀(guān)點(diǎn)，把“緊倒”歸入情狀副詞，是對(duì)所修飾謂詞在一定時(shí)段內(nèi)方式、狀態(tài)、情狀的描摹或刻畫(huà)。前人對(duì)“緊倒”的地域分布和用法進(jìn)行了零星的記錄，缺少系統(tǒng)研究，我們?cè)谇叭朔治龅幕A(chǔ)上，對(duì)新化方言情狀副詞“緊倒”的句法、語(yǔ)用及其來(lái)源進(jìn)行探討。二、情狀副詞“緊倒”的結(jié)構(gòu)形式新化方言情狀副詞“緊

定義，認(rèn)為體是對(duì)情狀內(nèi)在時(shí)間構(gòu)成所持的不同的觀(guān)察方式，主要的觀(guān)察方式有完整體和未完整體兩類(lèi)(1)Comrie,B.Aspect，轉(zhuǎn)引自:陳前瑞.漢語(yǔ)體貌研究的類(lèi)型學(xué)視野[M].北京：商務(wù)印書(shū)館,2008.。戴耀晶在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了修正的定義，他認(rèn)為體不僅與動(dòng)詞有關(guān)，還與整個(gè)事件有關(guān)，即體是觀(guān)察時(shí)間進(jìn)程中的事件構(gòu)成的方式(2)戴耀晶.現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)體系統(tǒng)研究[M].杭州：浙江教育出版社，1997.。本文參照學(xué)者對(duì)體的界定，結(jié)合片丁納西語(yǔ)事實(shí)，對(duì)片丁納西語(yǔ)(3)片丁

態(tài)、語(yǔ)態(tài)和行態(tài)的情狀。這是詩(shī)的特有功能，是“歌”所不必承載的擔(dān)負(fù)。當(dāng)然，詩(shī)與歌的彼此影響也顯而易見(jiàn)。到了唐詩(shī)宋詞那兒，尤其是宋詞，詩(shī)與歌的融合達(dá)到了極致。蘇東坡的詞，還有辛棄疾、李清照、張?jiān)伞㈥惲?、文天祥的詞。是歌詞，更是地地道道的詩(shī)。元曲里面有好多也是新形式的詩(shī)。以后又開(kāi)始分家。今天的新詩(shī)則幾乎完全與歌詞脫鉤。詩(shī)的音樂(lè)性已基本上被詩(shī)人們忽略。而歌詞也賭氣似的，越來(lái)越遠(yuǎn)離詩(shī)，充斥著白話(huà)與套話(huà)。好在這趨勢(shì)近來(lái)稍有逆轉(zhuǎn)，尤其在歌詞作者那兒。像唐躍生、方文山等

來(lái)時(shí)指涉的是某一情狀的起始階段，實(shí)現(xiàn)的是真值條件的部分階段；而一般時(shí)形式的將來(lái)時(shí)則指涉該情狀的整個(gè)事件過(guò)程，實(shí)現(xiàn)的是真值條件的整體階段。在“時(shí)態(tài)的域”一文中，Smith(2004)提出，時(shí)態(tài)是英語(yǔ)唯一的強(qiáng)制性時(shí)間成分，時(shí)態(tài)解讀的語(yǔ)義域在邏輯上要大于其句法域。Smith定義5種語(yǔ)篇模式：敘述、報(bào)告、描述、信息和論據(jù)。這些語(yǔ)篇模式在時(shí)間推進(jìn)(advancement)方面也有所不同。推進(jìn)在前3種語(yǔ)篇模式中表現(xiàn)為時(shí)間性，而在后兩種中表現(xiàn)為非時(shí)間性(空間性)。句式依

的是謂詞所描述的情狀的時(shí)間特點(diǎn)或事件的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。共有四種情狀類(lèi)別，分別為狀態(tài)、活動(dòng)、完結(jié)與達(dá)成。根據(jù)是否編碼自然終結(jié)點(diǎn)這一標(biāo)準(zhǔn)，謂詞可被分為兩組。第一組是非終結(jié)謂詞，包括狀態(tài)與活動(dòng)，具有累積性，定義如下：（2）謂詞P具有累積性，當(dāng)且僅當(dāng)對(duì)任何元素x和y而言，如果它們屬于P的指稱(chēng)，那么x與y之和也屬于P的指稱(chēng)。⊕：部分—整體總和第二組謂詞是終結(jié)謂詞，包括完結(jié)與達(dá)成，具有有量特征，定義如下：（3）謂詞P具有有量性，當(dāng)且僅當(dāng)對(duì)任何元素x和y而言，如果它們屬于P的

道一點(diǎn)古代社會(huì)的情狀，但他們所以要知道古代社會(huì)的情狀，也還是為的幫助他們的生存發(fā)展。如常談所謂“前事不忘，后事之師”。并非想要起復(fù)古代，重演古事。所以就使要他們知道一點(diǎn)古代的情狀，也只要從那繁復(fù)的材料之中理一些與他們生活有關(guān)的出來(lái)，簡(jiǎn)單地告訴他們就夠，不必叫他們都去讀那原本的經(jīng)書(shū)。——陳望道《對(duì)于讀經(jīng)的意見(jiàn)》（選自《陳望道論語(yǔ)文教育》，河南教育出版社1989年出版）

“一個(gè)V”結(jié)構(gòu)的情狀類(lèi)型和事件化解讀的機(jī)制。文章首先借鑒陳平(1988)對(duì)句子情狀類(lèi)型的劃分,對(duì)“一個(gè)V”結(jié)構(gòu)的情狀類(lèi)型進(jìn)行了考察。我們發(fā)現(xiàn),“一個(gè)V”結(jié)構(gòu)可以表示除結(jié)果類(lèi)情狀外的其他四種情狀,其中表示單變類(lèi)情狀的情況最多。其次,文章對(duì)量詞“個(gè)”的隱現(xiàn)條件進(jìn)行了討論,指出當(dāng)“一個(gè)V”結(jié)構(gòu)中動(dòng)詞由可以被單音節(jié)動(dòng)詞代替的雙音節(jié)動(dòng)詞和部分偏正式復(fù)合詞充當(dāng)或者小句的自足性需要增強(qiáng)時(shí),量詞“個(gè)”必須出現(xiàn)。最后,文章從轉(zhuǎn)喻和總括掃描兩個(gè)方面,探討了“一個(gè)V”結(jié)構(gòu)事件化

足貴者，貴其善寫(xiě)情狀。天地人物，各有情狀。以天時(shí)言，一時(shí)有一時(shí)之情狀;以地方言，一方有一方之情狀;以人事言，一事有一事之情狀;以物類(lèi)言，一類(lèi)有一類(lèi)之情狀……情狀不同，移步換形，中有真意?！保ㄇ濉ぴS印芳《詩(shī)法萃編》卷六下）景物的情狀因時(shí)間、空間的變化而各有不同，善描繪者當(dāng)細(xì)心觀(guān)察，多方描摹，用心感受。5.虛實(shí)結(jié)合，擴(kuò)大想象空間寫(xiě)景應(yīng)形象逼真，如若親見(jiàn);但對(duì)景物的描寫(xiě)又不可過(guò)于真實(shí)，還要加上作者的獨(dú)特感受，創(chuàng)設(shè)出情景交融、引人遐想的深遠(yuǎn)境界。如朱自清在描繪春花

是傳統(tǒng)中所說(shuō)的對(duì)情狀的語(yǔ)法化的表達(dá)方式，漢語(yǔ)中的動(dòng)貌符號(hào)有“在、了、過(guò)”等，相當(dāng)于陳平（1988）所說(shuō)的“時(shí)態(tài)”。另一種是情狀動(dòng)貌（situation type），指的是情狀內(nèi)部的時(shí)間結(jié)構(gòu)，也即陳平所說(shuō)的“時(shí)相”④對(duì)于視角動(dòng)貌和情狀動(dòng)貌的理解，我們可以借助smith的一個(gè)形象比喻：視角動(dòng)貌猶如照相機(jī)，而情狀動(dòng)貌則猶如拍照對(duì)象。相機(jī)可將焦距推近以拍攝拍照對(duì)象的一個(gè)部分，也可將焦距拉開(kāi)來(lái)將拍照對(duì)象的全部攝入鏡頭。參見(jiàn)楊素英（2000），第82頁(yè)。。本文就是從動(dòng)

以充當(dāng)事物、方式情狀、原因目的、時(shí)間、處所等五大類(lèi)別的疑問(wèn)代詞?！对?shī)經(jīng)》中“何”作事物疑問(wèn)代詞的例句如：其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。(國(guó)風(fēng)·召南·何彼襛矣)“何”作方式情狀疑問(wèn)代詞的例句如：彼人是哉，子曰何其？(國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·園有桃)“何”作原因目的疑問(wèn)代詞的例句如：何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！(國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·旄丘)“何”作時(shí)間疑問(wèn)代詞的例句如：方何為期？胡然我念之。(國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·小戎)“何”作處所疑問(wèn)代詞的例句如：哀我人斯，于何從祿？

料庫(kù)為基礎(chǔ)，分析情狀體假說(shuō)對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)者使用進(jìn)行體的影響。通過(guò)對(duì)語(yǔ)料庫(kù)中學(xué)習(xí)者使用進(jìn)行體的情況分析，發(fā)現(xiàn)體假說(shuō)對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)者習(xí)得進(jìn)行體的影響與預(yù)測(cè)基本一致，具體表現(xiàn)為：進(jìn)行體與活動(dòng)動(dòng)詞的結(jié)合度最高，其次是完結(jié)動(dòng)詞和達(dá)成動(dòng)詞，與狀態(tài)動(dòng)詞結(jié)合最低，其比例為：活動(dòng)動(dòng)詞>完結(jié)動(dòng)詞>達(dá)成動(dòng)詞>狀態(tài)動(dòng)詞。在二語(yǔ)習(xí)得教學(xué)中，時(shí)體系統(tǒng)一直因掌握上有難度而成為教學(xué)研究的重點(diǎn)。許多研究者從不同角度做了大量的工作（Anderson，1991;Bardovi-Harlig，1995;

間的作用受到動(dòng)詞情狀類(lèi)型的影響，“體”功能的心理實(shí)現(xiàn)是通過(guò)動(dòng)詞情狀特征、語(yǔ)法體和其他句子成分深層互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。[注]Becker R.B.,Ferretti T.R.,Madden-Lombardi C.J.Grammatical aspect,lexical aspect,and event duration constrain the availability of events in narratives[J].Cognition,2013,(129

對(duì)老年夫婦的短暫情狀，會(huì)時(shí)常浮現(xiàn)在我的腦海，讓我羨慕不已。我想在我退休后，我也會(huì)與妻子如斯這樣地過(guò)好每一天。在一次北京辦事的空閑時(shí)段里，我獨(dú)自去了一個(gè)公園游覽。正是中秋時(shí)節(jié)，太陽(yáng)不再火辣辣的，而呈現(xiàn)了親人的暖意;此時(shí)的北京，天氣格外晴爽。那天不是休息日，偌大的公園里游人稀少，公園顯得空曠肅穆而又靜美。草坪上，空氣中彌漫著青草香;石徑旁，參天的大樹(shù)闡示著生命的旺盛和蓬勃。一個(gè)人流連在這樣綠意盎然、湖水清漣的地方，心緒安謐，雜念頓消。隨意走走。我來(lái)到一座低矮的

和制約。關(guān)鍵詞：情狀 體 時(shí)制 情態(tài) 現(xiàn)實(shí)性一、概說(shuō)人類(lèi)的一切活動(dòng)都離不開(kāi)時(shí)間。作為人類(lèi)活動(dòng)的一種，語(yǔ)言必然會(huì)體現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)時(shí)間的感知。人與人通過(guò)語(yǔ)言交流的內(nèi)容總是脫離不了情狀（situation），情狀即事件（event） 和事態(tài)（state）。在本文，我們將要討論的就是英語(yǔ)中說(shuō)話(huà)者（speaker）在描述一種情狀的時(shí)候如何提供時(shí)間信息：即情狀的體類(lèi)型、情狀發(fā)生的時(shí)間以及情狀的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。這些通用的情狀概念，在英語(yǔ)中至少都是部分地借助于語(yǔ)法范疇里的體（asp

足貴者，貴其善寫(xiě)情狀。天地人物，各有情狀。以天時(shí)言，一時(shí)有一時(shí)之情狀；以地方言，一方有一方之情狀；以人事言，一事有一事之情狀；以物類(lèi)言，一類(lèi)有一類(lèi)之情狀……情狀不同，移步換形，中有真意?！保ㄇ濉ぴS印芳《詩(shī)法萃編》卷六下）景物的形狀因時(shí)間、空間的變化而各有不同，善描繪者當(dāng)細(xì)心觀(guān)察，多方描摹，用心感受。像“校園的四季”這類(lèi)作文就是最好的例子。在這里，校園是一個(gè)固定的場(chǎng)景，而我們寫(xiě)的則是同一校園內(nèi)四季景物的不同特征。虛實(shí)結(jié)合，擴(kuò)大想象空間寫(xiě)景應(yīng)形象逼真，如若親見(jiàn)

150080）情狀副詞在語(yǔ)用、句法等方面都比較復(fù)雜，曾有學(xué)者對(duì)其做過(guò)簡(jiǎn)單的研究，不過(guò)也有一些學(xué)者對(duì)情狀副詞做過(guò)專(zhuān)題研究。如徐媛媛（2009）、楊黎輝（2010）、王國(guó)華（2011）等專(zhuān)題文章。早期對(duì)副詞的分類(lèi)，主要是以意義為主的，但很少涉及有關(guān)情狀副詞的分類(lèi)。趙元任(1979)對(duì)副詞進(jìn)行分類(lèi)，沒(méi)有提到“情狀副詞”這一類(lèi)別。張誼生（2000）從語(yǔ)義、構(gòu)詞、來(lái)源三方面把情態(tài)副詞劃分為四類(lèi)。李泉（2002）把形式和意義相結(jié)合，對(duì)副詞的分類(lèi)提出新的觀(guān)點(diǎn)，將副詞分

28402)動(dòng)詞情狀體與be的過(guò)度生成*肖云南1，呂 杰1，2(1.湖南大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082；2.電子科技大學(xué) 中山學(xué)院，廣東 中山 528402)be過(guò)度生成是英語(yǔ)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者經(jīng)常犯的一種錯(cuò)誤，從形態(tài)變異或過(guò)度被動(dòng)化角度不能解釋這個(gè)問(wèn)題，最多只是涉及了其中的部分原因，更為關(guān)鍵的是回答為什么be會(huì)被過(guò)度生成?；?span id="syggg00" class="hl">情狀體假設(shè)來(lái)分析，be過(guò)度生成可能受動(dòng)詞情狀體影響，狀態(tài)動(dòng)詞可能最容易出現(xiàn)在這類(lèi)結(jié)構(gòu)中。達(dá)成動(dòng)詞和一些完結(jié)動(dòng)詞由于表達(dá)結(jié)果狀態(tài)

完成體完成體指情狀發(fā)生在參照時(shí)間之前，且與參照時(shí)間相關(guān)，是具有現(xiàn)時(shí)相關(guān)性的過(guò)去行為。陳前瑞先生（2012）根據(jù)類(lèi)型學(xué)已有研究將完成體細(xì)分為六種用法，即結(jié)果性、持續(xù)性、經(jīng)歷性、報(bào)道新情況、先時(shí)性和近過(guò)去用法，在朔州方言中“了1”的完成體用法具備其中四種即，結(jié)果性用法、持續(xù)性用法、報(bào)道新情況和先時(shí)性用法，在這四種情況下“了1”分布在句尾。除此之外，還有一種特殊用法，即出現(xiàn)在疑問(wèn)句“V/A+ 了1+么？”結(jié)構(gòu)中，“了1”分布在詞尾。2.1.2.1 結(jié)果性用法。

、稚嫩小巧等事物情狀。2.重：大致適合表現(xiàn)肯定無(wú)疑、莊重沉著、強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持、鼓動(dòng)激勵(lì)、命令禁止、凜然難犯、英勇頑強(qiáng)、批評(píng)責(zé)備、冷酷兇惡等心態(tài)和宏大遼闊、雄偉壯麗、強(qiáng)盛發(fā)展、洶涌澎湃、磅礴震撼等情狀。重讀能表達(dá)強(qiáng)調(diào)突出的作用，在朗讀中運(yùn)用極多。3.緩：大致適合表現(xiàn)惆悵猶豫、悲傷慚愧、平靜凄涼、沉默慈祥、回憶追思、欣慰向往、疲憊懶惰、愚昧保守、遲鈍木訥等心態(tài)和悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、歷久深邃、延續(xù)伸展等情狀。4.疾：大致適合表現(xiàn)焦急迫切、興奮喜悅、緊張熱切、豪爽奔放、開(kāi)朗快樂(lè)、

正》）4.語(yǔ)氣＞情狀方式4）叔父子敬謂曰：“汝勿妄語(yǔ)，滅吾門(mén)也！”（《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》）5.語(yǔ)氣＞累加5）考求眾奸，豈復(fù)過(guò)此！（《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》）6.語(yǔ)氣＞否定6）囚見(jiàn)道人，告曰：“我必?zé)o活理，道人事何神？能見(jiàn)救不？”（《系觀(guān)世音應(yīng)驗(yàn)記禋僧苞道人所見(jiàn)劫》）在我們調(diào)查的材料中，偶見(jiàn)語(yǔ)氣副詞前面出現(xiàn)其它副詞的用法，能夠排在語(yǔ)氣副詞之前的副詞限于范圍副詞、否定副詞，包括“亦將”“亦必”“亦竟”“亦乃”“亦何必”及“不果”“非必”等，略示數(shù)例如下：7）學(xué)校

自己能夠具有哪些情狀”(我們的身體能做什么)、“我們自己的力量(接受影響的能力)可以達(dá)到什么程度”等諸如此類(lèi)的問(wèn)題。德勒茲對(duì)道德與倫理學(xué)進(jìn)行了區(qū)分，并堅(jiān)稱(chēng)他的倫理學(xué)不是規(guī)范倫理學(xué)，也不是描述倫理學(xué)，而是“超越善惡”的倫理學(xué)，也就是內(nèi)在生存模式的表型學(xué)。德勒茲的這一重思必然引向一種對(duì)倫理學(xué)的重新定位，即這種倫理它表征的是一種內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，它根植的論域不再是意識(shí)層面上的先驗(yàn)的、神圣的道德律，相反，它關(guān)注的是個(gè)體身體被影響的能力、力量。德勒茲；倫理；道德；內(nèi)在

、能性中置助詞、情狀結(jié)構(gòu)助詞和韻律性結(jié)構(gòu)助詞，其結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)義功能各不相同。客家方言；“得”字結(jié)構(gòu)；語(yǔ)義功能；“得”字性質(zhì)客家方言分布很廣，但純客縣主要集中在廣東、福建、江西三省。通過(guò)考察粵、閩、贛三省各地的客家話(huà)，我們發(fā)現(xiàn)，客家方言的“得”字可以用作動(dòng)詞、助動(dòng)詞、介詞、連詞、助詞和構(gòu)詞成分，本文主要討論其助動(dòng)詞和助詞的用法，所構(gòu)成的表達(dá)式稱(chēng)作“得”字結(jié)構(gòu)，包括能性的和非能性的兩大類(lèi)，然后分析各個(gè)結(jié)構(gòu)式中“得”的具體歸屬，兼及對(duì)一些問(wèn)題提出商榷。文中例句與

的句子，所表示的情狀有一個(gè)實(shí)際的終止點(diǎn)；反之，就是非事件句，即無(wú)界的句子，所表示的情狀只有自然的終止點(diǎn)。在“V著V著+VP”句式中，前件的動(dòng)詞“V”雖然沒(méi)有一個(gè)實(shí)際的終止點(diǎn)，是一個(gè)無(wú)界的動(dòng)作行為，但是受到后件“VP”的制約，后件新活動(dòng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著前件情狀的實(shí)際結(jié)束。整個(gè)句式的前件、后件共同構(gòu)成一個(gè)事件句，前件、后件之間的時(shí)間界限較為清晰。(1)工人們經(jīng)常是干著干著就辭職了。構(gòu)成反復(fù)體基礎(chǔ)動(dòng)作的“干”屬于活動(dòng)行為類(lèi)型，其行為動(dòng)作需要持續(xù)一段時(shí)間?！案芍币?/div>

長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年9期2016-03-24

容詞狀語(yǔ)所描寫(xiě)的情狀是哪一個(gè)成分所具有的。是主語(yǔ)所具有的，則形容詞語(yǔ)義指向主語(yǔ)；是賓語(yǔ)所具有的，則形容詞語(yǔ)義指向賓語(yǔ)；主語(yǔ)、賓語(yǔ)同時(shí)具有的，則形容詞語(yǔ)義指向主語(yǔ)和賓語(yǔ)。重疊式 語(yǔ)義特征 語(yǔ)義關(guān)系 語(yǔ)義指向一、引言漢語(yǔ)形容詞有單雙音節(jié)之分，單雙音節(jié)的形容詞可以按照一定的方式重疊，重疊前后的形容詞在語(yǔ)義和句法功能上都有一定的差異。單音節(jié)形容詞的重疊式主要是AA式、ABB式。雙音節(jié)形容詞的重疊式主要是AABB式、A里AB式等。邢福義（1993）指出，現(xiàn)代漢語(yǔ)中，

括詞匯層面的動(dòng)詞情狀類(lèi)型、視點(diǎn)體、時(shí)間狀語(yǔ)、情態(tài)助詞、時(shí)間傾向性動(dòng)詞和結(jié)果動(dòng)詞補(bǔ)語(yǔ)，句法層面的內(nèi)嵌從句、定語(yǔ)從句和狀語(yǔ)從句，篇章層面的敘述、描述、報(bào)告、信息、論證等篇章模式。不同語(yǔ)言層面的影響因素作用不同，動(dòng)詞的情狀類(lèi)型和視點(diǎn)體決定了句子的基本時(shí)間信息，但句子的其他不相容時(shí)間信息能夠覆蓋基本時(shí)間信息。以上分析得出，時(shí)間指稱(chēng)不僅是句法層面的問(wèn)題，也不僅是詞匯意義的問(wèn)題，它的最終確定涉及篇章因素。時(shí)間指稱(chēng)；情狀類(lèi)型；篇章模式一、引言時(shí)間指稱(chēng)是相對(duì)名詞指稱(chēng)而言的

限定終止點(diǎn)的活動(dòng)情狀;除了指量短語(yǔ),動(dòng)詞重疊式還可以接表指稱(chēng)功能的數(shù)量短語(yǔ)作其賓語(yǔ);動(dòng)詞重疊式對(duì)量詞短語(yǔ)作賓語(yǔ)的選擇性取決于基式與重疊式的情狀是否相匹配。我們先對(duì)動(dòng)詞重疊式進(jìn)行界定。首先應(yīng)該區(qū)分重疊和疊用,兩者的一個(gè)不同之處是重疊式的后一個(gè)動(dòng)詞讀輕音。單音重疊式為AA,雙音重疊式為ABAB,而AABB是疊用現(xiàn)象,如“進(jìn)進(jìn)出出、說(shuō)說(shuō)笑笑”等。另外,很多研究認(rèn)為動(dòng)詞重疊式包括VV、V-V、V了V,V了-V四種形式,如劉月華①劉月華.動(dòng)詞重疊的表達(dá)功能及可重疊動(dòng)

語(yǔ)、比較量補(bǔ)語(yǔ)、情狀量補(bǔ)語(yǔ)、事實(shí)量補(bǔ)語(yǔ)、形象量補(bǔ)語(yǔ)等。佤語(yǔ);述補(bǔ)結(jié)構(gòu);量范疇客觀(guān)世界的量化因素和各種量化處理的工具和方式，集合起來(lái)便構(gòu)成了“量”，他們反映了客觀(guān)世界的認(rèn)知范疇?！傲俊边@個(gè)認(rèn)知范疇投射到語(yǔ)言中，即通過(guò)“語(yǔ)言化”形成語(yǔ)言世界的量范疇。［1］(P130)述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的量范疇是語(yǔ)言世界的量范疇之一。呂叔湘曾指出:“動(dòng)作的次數(shù)，一方面和“量”的觀(guān)念有關(guān)，一方面也和“時(shí)”的觀(guān)念有關(guān)?！保?］(P232)述補(bǔ)結(jié)構(gòu)有動(dòng)量補(bǔ)語(yǔ)和時(shí)量補(bǔ)語(yǔ)，前者表示動(dòng)作的頻率，后者

。三、鑒賞形象的情狀， 感知形象情狀滋生的情感意蘊(yùn)。語(yǔ)文教材中形象的塑造，無(wú)一不是作家對(duì)“花鳥(niǎo)寫(xiě)生”、“山水留影”和“人物傳神”，在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生以自身的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際感受來(lái)浮現(xiàn)形象的情狀，這樣才能“以其形體的可感覺(jué)性躍然紙上，使人感到他的存在，相信他的半幻想式的現(xiàn)實(shí)性。”（高爾基：《給費(fèi)定的信》）。分析朱自清《背影》中父親的形象時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生從“背影”的情狀入手。背影是父親形象的載體，在文中出現(xiàn)了四次，尤其是父親買(mǎi)橘子的背影刻畫(huà)得細(xì)致入微，背影的情狀

體研究 ——基于情狀體視角李淑蘋(píng)（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州511450）時(shí)體研究是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)，“一般過(guò)去時(shí)”與“現(xiàn)在完成時(shí)”是語(yǔ)法領(lǐng)域的一個(gè)混淆點(diǎn)。以情狀體理論為框架，分別對(duì)兩個(gè)時(shí)態(tài)進(jìn)行嘗試性分析研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)時(shí)態(tài)在情狀體類(lèi)別上存在較大差異，在動(dòng)詞歸類(lèi)及選用上呈現(xiàn)較大差異。目前，國(guó)內(nèi)通過(guò)情狀體進(jìn)行時(shí)態(tài)界定的分析研究相對(duì)較少，有待我國(guó)學(xué)者的進(jìn)一步深入研究。情狀體；時(shí)體；一般過(guò)去；現(xiàn)在完成1. 引言無(wú)論身處自然語(yǔ)言環(huán)境還是人工語(yǔ)言環(huán)境，大多數(shù)

功用。比況助詞；情狀描?。粻顟B(tài)化；情態(tài)程度；教學(xué)“比況”一詞《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）的解義是“跟某事物相比較；比照”。黃岳洲在《試談“一樣”“像……一樣”“似（是）的”》一文中首次提出：“似的”是個(gè)表示比況的助詞，單用時(shí)能把面前的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)楸葲r性的東西，同時(shí)可以和“像”配合使用，幫助“像”進(jìn)一步表示比況的意思，加強(qiáng)比況的語(yǔ)氣。黃岳洲雖然沒(méi)有直接使用“比況助詞”、“比況短語(yǔ)”這樣的專(zhuān)門(mén)性概念，但對(duì)這兩個(gè)概念的出現(xiàn)無(wú)疑具有重要的引導(dǎo)之功。張壽康在《說(shuō)結(jié)構(gòu)》一

行體中存在的不同情狀體的對(duì)比分析卻是少之又少?；诖?，本論文從構(gòu)式壓制視域出發(fā)、結(jié)合概念轉(zhuǎn)喻思維，深入探討了英漢進(jìn)行體兩種語(yǔ)言構(gòu)式的認(rèn)知識(shí)解過(guò)程，重點(diǎn)闡釋引起兩種構(gòu)式異同的深層次根源。構(gòu)式壓制;進(jìn)行體;概念轉(zhuǎn)喻;對(duì)比研究①1 引言構(gòu)式壓制現(xiàn)象的研究在近些年已然成為語(yǔ)言研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)。體壓制是非常普遍的壓制類(lèi)型，存在的不一致性一般認(rèn)為是由情狀體類(lèi)型和不相兼容的語(yǔ)法體范疇共現(xiàn)而引起的矛盾和沖突。De Swart［1］(1998)曾經(jīng)針對(duì)由for或in等框架

觀(guān)世界中的所有“情狀”（situation）。ERS中的參照時(shí)間R相當(dāng)于說(shuō)話(huà)者在時(shí)軸上觀(guān)察事件的視點(diǎn)，類(lèi)似于Smith（1997）有關(guān)視點(diǎn)體中的“視點(diǎn)”在時(shí)軸上的位置。陳前瑞（2008：252）曾指出，時(shí)間副詞“正、正在、在”的聚焦度存在一個(gè)由強(qiáng)到弱的等級(jí)（正>正在>在），聚焦度與參照時(shí)間的時(shí)點(diǎn)性或時(shí)段性有關(guān)，參照時(shí)間越傾向?yàn)闀r(shí)點(diǎn)聚焦度越高，而越傾向?yàn)闀r(shí)段聚焦度越低，句中如果隱含具有明顯時(shí)段特征的參照時(shí)間，聚集度較高的“正/正在”會(huì)受到限制，如“這幾年他在

、變化［2］三種情狀在以時(shí)間性和評(píng)價(jià)性為坐標(biāo)的分類(lèi)中各自呈現(xiàn)的特點(diǎn)，力求證明漢語(yǔ)形容詞的時(shí)間性和評(píng)價(jià)性是影響語(yǔ)義的重要因素。一、研究現(xiàn)狀張國(guó)憲從語(yǔ)用的角度分析了形容詞的評(píng)價(jià)性并提出了“概念的相對(duì)和客觀(guān)”的分析標(biāo)準(zhǔn)，其具體解釋如下:“比如從北京到東京，張三如果從未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的話(huà)，他可能會(huì)做出“遠(yuǎn)”的斷言;而李四經(jīng)常歐洲、澳洲的跑，那么他極有可能給出“近”的判斷。這種對(duì)于客觀(guān)事實(shí)(北京至東京之間的距離)而做出截然相反的斷定不能用邏輯的真假來(lái)界定，產(chǎn)生這一誤差的動(dòng)

調(diào)時(shí)間性還是側(cè)重情狀類(lèi)型？本文擬對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行討論。一、句法分布和功能搭配（一）基本功能當(dāng)前語(yǔ)法學(xué)界的共識(shí)之一是，“一X”類(lèi)與“X來(lái)”類(lèi)兩組時(shí)間副詞的典型分布是在句子中作狀語(yǔ)，最常見(jiàn)的是出現(xiàn)在形容詞性謂語(yǔ)句和動(dòng)詞性謂語(yǔ)句中。有時(shí)可出現(xiàn)在句首，此時(shí)前提的副詞已經(jīng)具有“話(huà)題化”的作用，往往可以帶有語(yǔ)氣上的停頓，或與“啊”等話(huà)題標(biāo)記組合，提醒聽(tīng)話(huà)人注意，起到加強(qiáng)語(yǔ)氣、強(qiáng)調(diào)狀態(tài)持續(xù)時(shí)間之久的主觀(guān)強(qiáng)化效果。本文就兩組時(shí)間副詞內(nèi)部成員個(gè)體之間分布的共性與差異及其搭配選

point）觀(guān)察情狀，從而對(duì)情狀內(nèi)部時(shí)間結(jié)構(gòu)的某一部分作出凸顯的“視點(diǎn)體”。根據(jù)視點(diǎn)的不同，情狀內(nèi)部時(shí)間結(jié)構(gòu)被凸顯出來(lái)的部分也不相同。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)說(shuō)者的視點(diǎn)在情狀外部或情狀的終點(diǎn)時(shí)，被觀(guān)察的情狀便作為一個(gè)完全的整體（即動(dòng)作已完成或狀態(tài)已實(shí)現(xiàn)）出現(xiàn)，可以稱(chēng)之為“完整體”（perfective）；當(dāng)說(shuō)者把視點(diǎn)深入情狀內(nèi)部描述其進(jìn)行情況時(shí)，情狀在語(yǔ)言中的表現(xiàn)就是“非完整體”（imperfective）?！胺峭暾w”又可以進(jìn)一步分為“起始體”（視點(diǎn)在情狀剛剛開(kāi)始之

“時(shí)”，是指一個(gè)情狀①本文所說(shuō)的情狀(situation)包括事件(event)、過(guò)程(process)和狀態(tài)(state)，在語(yǔ)言形式上表現(xiàn)為一個(gè)意義自足的最小主謂結(jié)構(gòu)，在句法層面既可以作為一個(gè)獨(dú)立小句(莊21.1:鄭伯享王于闕西辟)，也可以作為一個(gè)非獨(dú)立小句(莊21.1:鄭伯之享王也，王以后之鞶鑒予之)。在時(shí)間流中的定位。時(shí)間流的觀(guān)念可以通過(guò)時(shí)間軸來(lái)表達(dá)，在這種表達(dá)方式下，具體的情狀根據(jù)其具有的時(shí)間特征被轉(zhuǎn)換成一條直線(xiàn)、一條射線(xiàn)、一條線(xiàn)段或者一個(gè)點(diǎn)②以

字句;體態(tài)特征;情狀類(lèi)型;體態(tài)成分“把”字句是現(xiàn)代漢語(yǔ)中最具特色的語(yǔ)法現(xiàn)象之一，有關(guān)“把”字句的研究一直是漢語(yǔ)語(yǔ)法界的一個(gè)熱點(diǎn)。自20世紀(jì)20年代以來(lái)，人們對(duì)“把”字句進(jìn)行了大量的研究，取得了很多成績(jī)。但有關(guān)把字句的各種問(wèn)題仍然存在爭(zhēng)論，沒(méi)有達(dá)到共識(shí)。一 以往研究成果“把”字句問(wèn)題研究始于黎錦熙，他從句法結(jié)構(gòu)分析入手，首創(chuàng)“提賓”說(shuō)，認(rèn)為“把”的作用在于把原先位于動(dòng)詞之后的賓語(yǔ)，提到動(dòng)詞之前［1］?！疤豳e”說(shuō)發(fā)表以后，王力又提出“處置”說(shuō)［2］。Hashi

此出發(fā),對(duì)人身的情狀及其所反映的意識(shí)進(jìn)行分析,構(gòu)成了其《倫理學(xué)》中有關(guān)德性、快樂(lè)、幸福的討論內(nèi)容。其中的關(guān)鍵點(diǎn),在于如何透過(guò)身體與外物間的共同關(guān)系建立正確觀(guān)念,由正確觀(guān)念在身體情狀上的相應(yīng)性形成主動(dòng)的情感,從而積極追求幸福。由行動(dòng)面來(lái)看,這是一個(gè)欲力的實(shí)踐學(xué)(p raxiology of conatus)的問(wèn)題;由認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看,這是一個(gè)欲力的教育學(xué)問(wèn)題(pedagogy of conatus)。兩方面都牽涉到自我保存力量的增加,并且共同建構(gòu)了后者。我們先從

圍、否定、程度及情狀方式副詞?！端选分懈痹~與副詞間的連用多表現(xiàn)為兩項(xiàng)副詞的連用，只出現(xiàn)了12例3個(gè)副詞的連用例，未見(jiàn)4個(gè)(或以上)副詞連用。相互連用的副詞涉及《搜》所有副詞次類(lèi)。一 《搜》兩項(xiàng)副詞的連用情況1.語(yǔ)氣副詞。語(yǔ)氣副詞總是統(tǒng)攝整個(gè)謂詞性結(jié)構(gòu)乃至整個(gè)句子，因此?？膳c各類(lèi)副詞連用，連用時(shí)通常位于最前面?！端选氛Z(yǔ)氣副詞可與時(shí)間、頻率、范圍、否定、程度、情狀方式副詞連用并居前位共計(jì)24例。如：[1]子方嘗言：“我子孫必將強(qiáng)大?！?四.18)[2]“飄輪送

征事件與非事件的情狀句共同達(dá)成語(yǔ)篇意義。在此建構(gòu)過(guò)程中,事件情狀句與非事件情狀句以三種基本原則方式運(yùn)作:完成性事件句推動(dòng)語(yǔ)篇事件發(fā)展;非完成性事件句構(gòu)成語(yǔ)篇事件場(chǎng)景或同時(shí)由完成性事件句啟動(dòng)成一連續(xù)整體事件中的小事件;完成性與非完成性事件句為語(yǔ)篇導(dǎo)向的非事件句和語(yǔ)篇意義的合理構(gòu)建作支撐,以構(gòu)建完整連貫的敘事語(yǔ)篇,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇主題意義。敘事語(yǔ)篇;主題意義;事件;過(guò)程時(shí)間在對(duì)敘事所做的各種研究中,Talmy最后一章“敘事結(jié)構(gòu)的認(rèn)知框架”被Freeman稱(chēng)為“迄今為止

悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗⑩情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。[注釋]①同臨（lìn）其穴：同到它的穴邊憑吊。臨，哭吊死者。②憬然赴目：清楚地呈現(xiàn)在眼前。憬然，醒悟。③《緇衣》：《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》里的一篇。④戶(hù)：開(kāi)門(mén)。⑤則則：贊嘆的聲音。⑥九原：墓地。這里指地。⑦弱冠粵行：剛成年時(shí)前往廣西。袁枚曾于乾隆元年（1736年）到廣西去看叔父袁鴻。弱冠，男子成年?；洠瑥V西包括在古代“百粵”范圍之內(nèi)。⑧掎（jǐ）：牽引。⑨披宮錦：指中進(jìn)士