莫鳳民

德育和美育不是政治課和語文課的專利，各學(xué)科都可以進(jìn)行，而音樂課對(duì)德育和美育則占有特殊的地位，其中合唱和樂隊(duì)訓(xùn)練對(duì)德育和美育更明顯。

合唱和樂隊(duì)隊(duì)員是集體中的一員，要養(yǎng)成集體活動(dòng)中應(yīng)有的組織紀(jì)律性，自覺遵守合唱隊(duì)和樂隊(duì)的行為準(zhǔn)則，要培養(yǎng)熱愛集體的觀念，形成對(duì)集體的責(zé)任感和榮譽(yù)感；使學(xué)生關(guān)心集體，關(guān)心集體的其他成員，愛護(hù)樂器、服裝、道具等公物；懂得個(gè)人服從集體這一民主集中制原則等，這些都是集體主義精神的體現(xiàn)。而合唱和樂隊(duì)是多聲部音樂，置身于合唱隊(duì)和樂隊(duì)中，學(xué)生不但要演唱或演奏自己的聲部，還要兼顧其他聲部以協(xié)調(diào)自身和整體的關(guān)系。因此，學(xué)生在合唱和樂隊(duì)中能夠訓(xùn)練音樂的復(fù)雜能力，如平衡能力、協(xié)調(diào)能力和對(duì)于聲音的音量、音色的控制能力以及利用對(duì)各種音樂風(fēng)格、作家的了解來培養(yǎng)和發(fā)展音樂感，從而也訓(xùn)練了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和較強(qiáng)的集體主義觀念。

在合唱和樂隊(duì)訓(xùn)練時(shí)，使學(xué)生明確自己聲部所處的地位、應(yīng)負(fù)的責(zé)任、聲部進(jìn)入與退出的時(shí)間、力度的把握、音色的調(diào)節(jié)等都需要各自把握好自己的分寸，并互相認(rèn)真傾聽，配合好各聲部，聽從指揮，才能創(chuàng)造出美好的合唱、合奏效果。

合唱和樂隊(duì)訓(xùn)練所選的作品都是古今中外優(yōu)秀的作品，是音樂文化的結(jié)晶，他們的形式美、內(nèi)容美，必然要通過演唱或演奏才能反映出來。在訓(xùn)練的過程中，教師既要引導(dǎo)學(xué)生有表情地唱或奏，又要有感情地唱或奏。如，演唱或演奏《校園多美好》時(shí)，學(xué)生應(yīng)把對(duì)校園的熱愛、對(duì)生活的熱愛、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、對(duì)祖國熱愛的喜悅之情通過聲音和表情表露出來；演唱或演奏《七子之歌》時(shí)，要表現(xiàn)出澳門人民盼望回歸祖國和對(duì)祖國母親的向往和熱愛，對(duì)殖民統(tǒng)治憎恨和抗?fàn)幹椤Ｔ谂啪毢脱莩龅倪^程中，又要使學(xué)生運(yùn)用理性、感性知識(shí)去解決一系列技術(shù)的和藝術(shù)的問題，在理解了音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。而在這一層次上，每個(gè)聲部的學(xué)生必然受到音樂整體的熏陶，這種深入到音樂內(nèi)部的音樂“欣賞”是與聽眾完全不同的；并且在表演過程中受到臺(tái)上、臺(tái)下演出氣氛的影響，感情的起伏也較為劇烈，在這樣“動(dòng)人心弦”的環(huán)境里，學(xué)生的身、心都受到了很大的鍛煉，心靈的境界常常同音樂一起得到升華。

例如，在演出《保衛(wèi)黃河》一曲時(shí)，在樂隊(duì)演奏或男生聲部和女生聲部輪唱時(shí)，既要注意本聲部，又要注意整體，只有具備集體主義觀念和愛國主義思想，那么才會(huì)展現(xiàn)出愛國志士前仆后繼，保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國的英勇氣勢(shì)。

再如，《讓我們蕩起雙漿》這首童聲合唱曲，在樂隊(duì)的襯托下，隊(duì)員們演唱時(shí)感情要真摯，聲音要甜美、親切、自然，旋律要唱得的連貫、流暢，并有起伏感，把今天少年兒童生活在祖國幸福懷抱的喜悅心情融入歌聲里。

總之，在合唱和樂隊(duì)訓(xùn)練中，不但訓(xùn)練了學(xué)生的音樂素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育和美育教育。