陳趙陽(yáng)

摘要:增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值系引領(lǐng)力,提高“引領(lǐng)”水平,充分發(fā)揮核心價(jià)值體系對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮的巨大引擎作用,是理論和實(shí)踐的雙重要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力具體化為馬克思主義的指導(dǎo)力、共同理想的凝聚力、民族精神和時(shí)代精神的鼓舞力以及社會(huì)主義榮辱觀的感化力。增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力在遵循唯物辯證性原則的基礎(chǔ)上,需要從全局中找準(zhǔn)引領(lǐng)的著力點(diǎn),注重人文關(guān)懷、社會(huì)規(guī)范引領(lǐng)和推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化,以切實(shí)提高引領(lǐng)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值體系;社會(huì)思潮;引領(lǐng)力

中圖分類號(hào):D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-9107(2012)03-0088-06

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》首次明確提出:“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,尊重差異,包容多樣,最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。”胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中又進(jìn)一步從增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的高度,強(qiáng)調(diào)要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑,主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作,既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。”這些論述鮮明地提出增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力的重大戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前,由于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化,使得我國(guó)社會(huì)思潮呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多樣性的態(tài)勢(shì),表現(xiàn)為進(jìn)步文明與愚昧落后相交織、理性與非理性相交織、高尚文明與低級(jí)庸俗相交織、積極健康與消極腐朽相交織、科學(xué)進(jìn)步與偏頗謬誤相交織、本土與外來(lái)相交織和傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互激蕩等特征。這些紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮雖然也有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展起著積極作用的部分和因素,但從整體上來(lái)看,多樣化社會(huì)思潮的存在沖擊著社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)。特別是那些不良、消極和錯(cuò)誤的社會(huì)思潮腐蝕著人們的思想觀念,使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位面臨著新的挑戰(zhàn)。因此,進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力,切實(shí)提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮水平,以更有效地消解非主流社會(huì)思潮的負(fù)面作用,戰(zhàn)勝錯(cuò)誤思潮的沖擊和侵蝕,是理論和實(shí)踐的雙重要求。

近年來(lái),圍繞如何增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)力問(wèn)題引起了學(xué)術(shù)界、理論界的廣泛關(guān)注和深入研究。迄今為止,盡管學(xué)術(shù)界、理論界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)問(wèn)題的研究視域不斷拓展、研究視角不斷創(chuàng)新、研究成果頗豐,但縱觀目前眾多的研究思路,至少還存在著以下諸多不足和缺陷。其一,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力的科學(xué)內(nèi)涵作出明確而系統(tǒng)的闡釋尚屬少見(jiàn);其二,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的原則、機(jī)制和路徑的分析較多停留于形式和口號(hào),未能找準(zhǔn)增強(qiáng)引領(lǐng)實(shí)效性的著力點(diǎn),如重視思想機(jī)制的研究而輕視利益機(jī)制的研究,重視學(xué)理化方面研究而輕視通俗化、普及化方面研究,重視傳媒和教育的引領(lǐng)而輕視社會(huì)規(guī)范的引領(lǐng),規(guī)律性的東西需要進(jìn)一步探索。為此,力圖彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)術(shù)界、理論界在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)問(wèn)題上的研究缺陷,成為本文研究的動(dòng)力,并以此就教于學(xué)界同仁。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力的意蘊(yùn)

引領(lǐng)力,即引導(dǎo)與領(lǐng)率中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的能力。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出:“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”據(jù)此,“社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力”可以定義為:用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)與領(lǐng)率多樣化的社會(huì)思潮,最大限度地整合社會(huì)意識(shí),在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范,從而團(tuán)結(jié)不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同前進(jìn),不斷鞏固共同思想基礎(chǔ)的能力。其具體化為馬克思主義的指導(dǎo)力、共同理想的凝聚力、民族精神和時(shí)代精神的鼓舞力以及社會(huì)主義榮辱觀的感化力。

(一)馬克思主義的指導(dǎo)力

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力首先體現(xiàn)在馬克思主義的指導(dǎo)力上。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容中,馬克思主義指導(dǎo)思想處于最高層面,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,體現(xiàn)了這一核心價(jià)值體系的先進(jìn)性。加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)力,就是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)思想地位,用馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝全黨、教育人民,使中國(guó)化的馬克思主義在群眾中入耳、人腦、人心,不斷抵制和削弱各種錯(cuò)誤思潮的影響,在社會(huì)多樣化思潮中確立主導(dǎo)地位,在社會(huì)多樣化觀念中明確核心理念,以主導(dǎo)擴(kuò)大共識(shí),以共識(shí)鞏固主導(dǎo),不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

(二)共同理想的凝聚力

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力其次體現(xiàn)在共同理想的凝聚力上。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起,有著廣泛的社會(huì)共識(shí),具有強(qiáng)大的親和力和凝聚力,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。增強(qiáng)共同理想的凝聚力,就是要運(yùn)用共同理想去闡明科學(xué)理論所以科學(xué)的依據(jù)并繼承創(chuàng)新,分析落后思潮所以落后的理由并促其轉(zhuǎn)化,揭露錯(cuò)誤思潮所以錯(cuò)誤的本質(zhì)并不斷克服,使社會(huì)成員能明辨是非,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,進(jìn)而更有效地凝聚各方面的智慧和力量,早日把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

(三)民族精神和時(shí)代精神的鼓舞力

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力又體現(xiàn)在民族精神和時(shí)代精神的鼓舞力上。民族精神和時(shí)代精神相互交融,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格,是中華民族五千多年來(lái)生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力,也是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。增強(qiáng)民族精神和時(shí)代精神的鼓舞力,就是要努力繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千多年來(lái)形成的優(yōu)良傳統(tǒng),科學(xué)借鑒和吸取世界各民族的經(jīng)驗(yàn)和精華,與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí),開(kāi)拓創(chuàng)新,在民族性、時(shí)代性和開(kāi)放性的統(tǒng)一中鼓舞斗志,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),使全民族的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力充分進(jìn)發(fā),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力。

(四)社會(huì)主義榮辱觀的感化力

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力還表現(xiàn)為社會(huì)主義榮辱觀的感化力。社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系準(zhǔn)確通俗、全面系統(tǒng)的概括。它凝結(jié)了中華民族的傳統(tǒng)美德,升華了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn),展現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代風(fēng)貌,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。增強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的感化力,就是要用社會(huì)主義榮辱觀感化人心、提升境界,使人們?cè)谖幕嗷ゼな幒蜕鐣?huì)思潮多樣化中能明是非、分真假、辨善惡、分美丑,在時(shí)代的要求中能知榮棄恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥,在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。

二、增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力的唯物辯證性原則

增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力,提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)效性,是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,必須以唯物辯證法作為方法論,在操作層面至少要遵循以下三個(gè)方面的基本原則。

(一)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)性和文化發(fā)展多樣性相結(jié)合的原則

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“在不同的財(cái)產(chǎn)形式上,在社會(huì)生存條件上,聳立著由各種不同的,表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。”隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)結(jié)構(gòu)、就業(yè)方式、利益格局、生活方式和社會(huì)交往形式日漸多元化,社會(huì)開(kāi)放程度和流動(dòng)性日益增強(qiáng),使得人們的思想觀念發(fā)生深刻變化,決定了我國(guó)文化發(fā)展的多樣性?！耙辉鲗?dǎo),多元并存”成為社會(huì)主義初階段意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本局面和不容回避的客觀現(xiàn)實(shí)。為此,我們必須處理好意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性和多樣性的關(guān)系問(wèn)題。居于主導(dǎo)性地位的社會(huì)主義核心價(jià)值體系與居于從屬地位的多樣性社會(huì)思潮之間不是簡(jiǎn)單對(duì)立和排斥的關(guān)系,而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。主導(dǎo)性是多樣性中的主導(dǎo)性,多樣性是主導(dǎo)性統(tǒng)領(lǐng)下的多樣性,二者相互聯(lián)系、相互貫通,共同存在于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)性就是在多種多樣的意識(shí)形態(tài)中確立其為占統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)。堅(jiān)持文化發(fā)展的多樣性就是在堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的同時(shí),保持主流意識(shí)形態(tài)的包容性、普適性和靈活性,促使文化的多樣性發(fā)展,從而豐富和充實(shí)主導(dǎo)性。如果只有主導(dǎo)性而沒(méi)有多樣性,意識(shí)形態(tài)就會(huì)高度一律,禁錮人們的思想,無(wú)益于人們拓展境界、豐富社會(huì)生活和增強(qiáng)個(gè)體的主體性;如果只有多樣性而沒(méi)有主導(dǎo)性,意識(shí)形態(tài)就會(huì)無(wú)序發(fā)展,社會(huì)就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的核心價(jià)值體系,就不能形成凝聚全社會(huì)的精神力量,最終會(huì)導(dǎo)致人們思想的混亂。正如江澤民同志所言:“如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位,在指導(dǎo)思想上搞多元化,勢(shì)必導(dǎo)致人心大亂、天下大亂,給黨和國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難?！币虼?我們應(yīng)該在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)地位的同時(shí),認(rèn)真貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針,辯證地對(duì)待多樣性的意識(shí)形態(tài)思想,做到堅(jiān)持主導(dǎo)性,反對(duì)多元論,堅(jiān)持多樣性,反對(duì)單一性。

(二)堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合的原則

增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力,要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則,把先進(jìn)性要求與廣泛性要求緊密結(jié)合起來(lái),準(zhǔn)確處理二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。廣泛性要求是先進(jìn)性要求的基礎(chǔ),先進(jìn)性要求是廣泛性要求的導(dǎo)向。沒(méi)有廣泛性要求,就難以在全社會(huì)形成為人們所普遍接受的共同理想和道德觀念,先進(jìn)性要求就會(huì)失去基礎(chǔ)。反之亦然,由于先進(jìn)性要求科學(xué)地反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律,指明社會(huì)前進(jìn)方向,激勵(lì)并召喚人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)價(jià)值理想而奮斗,在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起著重要作用。如果沒(méi)有先進(jìn)性要求,廣泛性要求就會(huì)失去進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)方向。因此,我們必須適時(shí)地對(duì)社會(huì)各界成員有針對(duì)性地提出不同要求,使各自有所遵循、從善向上,逐步提高自身思想道德素質(zhì)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中堅(jiān)持先進(jìn)性要求,最重要的就是要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民,用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,加強(qiáng)理想信念教育,不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。同時(shí),社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)還要體現(xiàn)出廣泛性的要求,這是由社會(huì)生活的復(fù)雜性和人們的價(jià)值觀念、思想道德境界的多層次性決定的。這就決定我們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)方面不能采取簡(jiǎn)單化、“一刀切”的辦法,而是必須把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)。在鼓勵(lì)先進(jìn)的同時(shí)要注意照顧多數(shù),既注意發(fā)揮先進(jìn)典型的導(dǎo)向作用,又不強(qiáng)加于、苛求于普通群眾,循序漸進(jìn),因勢(shì)利導(dǎo),使每個(gè)人都能根據(jù)自己的情況,沿著思想道德的階梯,逐步地向上攀登。只有把對(duì)先進(jìn)分子的先進(jìn)性要求與對(duì)不同層次群眾的廣泛性要求這兩個(gè)方面相輔相成地結(jié)合起來(lái),我們才能在增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力上收到更大的實(shí)效。

(三)堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決利益問(wèn)題相結(jié)合的原則

多元社會(huì)思潮不是主觀自生的產(chǎn)物,也不是思想的自我沖突,而是人們的社會(huì)關(guān)系尤其是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主觀反映。由于“每一既定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”,因而社會(huì)思潮歸根結(jié)底是一定利益關(guān)系的反映。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,不僅僅是個(gè)思想理論問(wèn)題,更是個(gè)與社會(huì)思潮相關(guān)的利益問(wèn)題。正如馬克思所言:“人們?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益有關(guān)“‘思想一旦離開(kāi)‘利益,就一定會(huì)使自己出丑”?！八枷搿比Q于“利益”,利益是各種社會(huì)思潮的本源。實(shí)際利益上的引導(dǎo)決定價(jià)值觀上的引領(lǐng),增進(jìn)人民群眾實(shí)際的利益是實(shí)實(shí)在在的吸引力。離開(kāi)了利益,社會(huì)思潮就變成純粹的概念、原則、口號(hào),離開(kāi)了人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,任何教育和傳播都是空洞的說(shuō)教,都是蒼白無(wú)力的。因此,我們只有始終將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與群眾的利益結(jié)合起來(lái),堅(jiān)持以人為本,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,才能切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)力,讓群眾切實(shí)感受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大實(shí)踐價(jià)值,并在與其它社會(huì)思潮比較中選擇和認(rèn)同它,把它由衷地轉(zhuǎn)化為自己的堅(jiān)定信念、價(jià)值追求。

三、增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力的著力點(diǎn)

增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)力,提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)效性,需要從全局上找準(zhǔn)引領(lǐng)的著力點(diǎn),形成社會(huì)思想共識(shí)的基礎(chǔ)。

(一)注重人文關(guān)懷

人文關(guān)懷是指對(duì)人類自身的存在和發(fā)展過(guò)程中所遇到的各種問(wèn)題的關(guān)注、探索和解答,具體表現(xiàn)為對(duì)人的生存狀況的關(guān)注,對(duì)人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定,對(duì)人類解放和人的自由而全面發(fā)展的追求等。增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力,必須注重人文關(guān)懷,關(guān)注和滿足群眾物質(zhì)層面和精神層面的需要,促進(jìn)入的全面發(fā)展,只有這樣才能鞏固全黨全國(guó)各族人民共同的思想道德基礎(chǔ),推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系向縱深引領(lǐng)社會(huì)思潮。

首先,要尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)發(fā)展的決定力量。人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,離不開(kāi)人民群眾的自覺(jué)活動(dòng)。為此,在發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)作用的過(guò)程中,要充分尊重人民群眾的主體地位,反映他們的愿望、呼聲和要求,調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,促使他們更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè);要充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),及時(shí)總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn),挖掘群眾的創(chuàng)造潛能,拓寬人民群眾參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的渠道。

其次,要堅(jiān)持以人為本,著力保障和改善民生。民生問(wèn)題是一個(gè)伴隨人類生存和發(fā)展全過(guò)程的基本問(wèn)題。只要有人類存在,民生問(wèn)題就存在,解決民生問(wèn)題,就是要解決與群眾切身利益和需要相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào):“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題,都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了,解決了,滿足了群眾的需要,我們就真正成了群眾生活的組織者,群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍,熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”“一切空話都是無(wú)用的,必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利。”為此,要堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的理念,了解群眾心聲,傾聽(tīng)群眾意見(jiàn),關(guān)心群眾疾苦,著力保障和改善民生,切實(shí)解決好就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、看病、子女上學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安和食品醫(yī)藥安全等與群眾利益密切相關(guān)的民生問(wèn)題,使人民群眾感受到黨和政府的溫暖,從思想上理解和認(rèn)同黨的主張,為增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。反之,引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮就會(huì)如同隔靴搔癢,難以奏效。

最后,要堅(jiān)持以文化人,促進(jìn)入的心理和諧。注重從精神層面去關(guān)懷社會(huì)成員,將社會(huì)主義核心價(jià)值體系寓于健康的文化活動(dòng)和優(yōu)秀的文化產(chǎn)品及服務(wù)之中,用高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品生動(dòng)形象地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,用體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化產(chǎn)品引領(lǐng)各種文化思潮和文化追求。讓人民群眾在文化活動(dòng)的參與和對(duì)文化產(chǎn)品及服務(wù)的欣賞中接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系,以消解人們身心的矛盾與沖突,使漂泊躁動(dòng)的心靈重歸健全的精神家園,讓社會(huì)成員的精神生命自由健康地成長(zhǎng),為人的心理走向和諧提供精神食糧。

(二)注重推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化

正如馬克思所言:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。”要讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生強(qiáng)大的物質(zhì)力量,必須推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化,促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化,使其與億萬(wàn)人民群眾的工作和生活相聯(lián)系,為廣大社會(huì)成員所接受認(rèn)同,成為人民群眾改造客觀世界和主觀世界的銳利武器。惟有這樣,才能為增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化,首先在宣傳內(nèi)容上要具體化、生活化和在宣傳表現(xiàn)形式上要通俗化。一是宣傳內(nèi)容要具體化、生活化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳必須與人民群眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐相結(jié)合,回答群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題,讓群眾真實(shí)感受生活中的核心價(jià)值體系;二是宣傳表現(xiàn)形式要通俗化。要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系從政治書(shū)面語(yǔ)、學(xué)術(shù)書(shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)化成大眾能接受的淺顯易懂的語(yǔ)言習(xí)慣及語(yǔ)言風(fēng)格,把深?yuàn)W的理論用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講出來(lái),把抽象的核心價(jià)值體系形象化、藝術(shù)化、視覺(jué)化,做到通俗易懂、生動(dòng)形象,使大眾于細(xì)雨潤(rùn)物中明白理論,于潛移默化中獲得感知和理解。力戒板著面孔空泛說(shuō)教,把枯燥的理論講得晦澀難懂,讓人不知所云。其次在受眾人群范圍上要實(shí)現(xiàn)普及化。要把受眾人群范圍覆蓋到農(nóng)村、社區(qū)、機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校和軍營(yíng)等基層單位,延伸到新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織,普及到工人、農(nóng)民、學(xué)生、干部和官兵中,滲透到農(nóng)民工、離退休人員和殘疾人等特殊群體中,使核心價(jià)值體系在各行各業(yè)都能彰顯影響力,實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值體系影響的最大化。

(三)注重社會(huì)規(guī)范引領(lǐng)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,需要各種社會(huì)規(guī)范強(qiáng)有力的支持和保證,才能夠切實(shí)可行地指導(dǎo)、規(guī)范人們的日常工作、生活,對(duì)人們的思想和言行產(chǎn)生實(shí)際的支配、影響。缺失各種社會(huì)規(guī)范的保障,核心價(jià)值體系將難以實(shí)現(xiàn)由理論形態(tài)向現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化,引領(lǐng)社會(huì)思潮將付諸空談。為此,我們不僅要重視媒體和教育在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮過(guò)程中的重要作用,也要充分發(fā)揮政策制度、法律法規(guī)和公民道德等社會(huì)規(guī)范的引領(lǐng)作用,從而為增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力提供規(guī)范保障。

首先,要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人于各種政策制度中。政策是一定社會(huì)核心價(jià)值觀在特定階段的具體體現(xiàn),是一定歷史時(shí)期規(guī)范和指導(dǎo)群眾貫徹路線和參與社會(huì)實(shí)踐的行動(dòng)準(zhǔn)則。與抽象的核心價(jià)值觀相比,政策更具規(guī)定性、直觀性、針對(duì)性和可理解性,與廣大群眾的切身利益緊密相關(guān)。群眾對(duì)政策的感應(yīng)顯然要比價(jià)值觀宋得更直接與敏感,政策導(dǎo)向更能吸引群眾的注意力。為此,我們要在黨的基本路線的指引下,把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神實(shí)質(zhì)融入于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)等各種政策制度中,使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正成為政策之魂,并以此影響、規(guī)范和調(diào)節(jié)廣大人民群眾的思想和行為。比如,我們的干部選拔、任用、考核、評(píng)價(jià)等制度要盡可能地充分體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的要求,我們的收入分配等經(jīng)濟(jì)政策和一系列社會(huì)政策要盡可能地充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的要求等等,防止出現(xiàn)具體政策與核心價(jià)值體系相背離的現(xiàn)象。通過(guò)現(xiàn)實(shí)政策的引導(dǎo)和執(zhí)行,使群眾在享有政策帶來(lái)好處的同時(shí),進(jìn)一步堅(jiān)定、自覺(jué)地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

其次,要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人于各項(xiàng)法律法規(guī)中。每個(gè)社會(huì)要使其核心價(jià)值觀得到人們的廣泛認(rèn)同并保持至上性、穩(wěn)定性和持續(xù)性,都須將其核心價(jià)值觀融人于國(guó)家的各項(xiàng)法律法規(guī)中,依靠國(guó)家強(qiáng)制力加以推廣和普及。歐美國(guó)家紛紛把“立國(guó)價(jià)值”寫入憲法或法律性文件之中,以示其神圣性。例如,2000年12月7日公布的《歐洲基本權(quán)利憲章》序言開(kāi)篇就寫到:“基于其精神和道德遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí),聯(lián)盟以不可分割的、普遍的關(guān)于人類尊嚴(yán)、自由、平等和互助的價(jià)值為基礎(chǔ),建立在民主原則和法治原則之上?！睜柡?西方30多個(gè)國(guó)家都把這些所謂的“立國(guó)價(jià)值”的主要內(nèi)容以立法的形式確定下來(lái)?！八街?可以攻玉”,我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人于各項(xiàng)法律法規(guī)中,使其基本要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定,依靠國(guó)家強(qiáng)制性來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值體系建設(shè),使核心價(jià)值體系真正深入人心。

最后,要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人于公民道德規(guī)范中。由于新舊因素的并存、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織、東方與西方的匯流、進(jìn)步與落后的較量,轉(zhuǎn)型期的中國(guó)正經(jīng)歷著價(jià)值觀的深刻嬗變,價(jià)值多元化成為這個(gè)時(shí)期最明顯的特征。多元價(jià)值觀在擴(kuò)展人們獨(dú)立性和選擇性空間的同時(shí),也不可避免地帶來(lái)了絮亂、無(wú)序的傾向,許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀被模糊或消解,社會(huì)主義價(jià)值觀和道德觀受到?jīng)_擊。轉(zhuǎn)型中國(guó)亟需確立一種全社會(huì)普遍奉行的社會(huì)主義新型道德規(guī)范,以建立和諧的人際關(guān)系和培育良好的社會(huì)風(fēng)尚。而作為中國(guó)化的馬克思主義價(jià)值觀,社會(huì)主義核心價(jià)值體系明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向,是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟,與人民大眾內(nèi)心深處的訴求基本一致。為此,我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人于社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德和學(xué)生品德等公民道德規(guī)范中,體現(xiàn)于鄉(xiāng)規(guī)民約、市民公約、職業(yè)規(guī)范和學(xué)生守則等日常行為準(zhǔn)則,以要求社會(huì)成員按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求修身立德、為人處事、建功立業(yè)。

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