○眉睫

韓進(jìn)在《從“兒童的發(fā)現(xiàn)”到“兒童的文學(xué)”——周作人兒童文學(xué)思想論綱》（現(xiàn)收入《幼者本位——兒童文學(xué)論集》，接力出版社2011年10月版）一文中說：“周作人堪稱中國研究‘兒童文學(xué)’的第一人，是他首先提出了‘以兒童為本位’的新兒童觀。”這一觀點(diǎn)頗具代表性，幾乎已經(jīng)成了兒童文學(xué)理論界的通行觀點(diǎn)。

周作人在《玩具研究一》（1914年）一文中提出了“以兒童趣味為本位，而又求不背于美之標(biāo)準(zhǔn)”，劉緒源在新近出版的《周作人論兒童文學(xué)》（海豚出版社2012年1月版）一書中注解道：“此種‘以兒童趣味為本位’，與后來明確提出的‘兒童本位論’，相距僅毫厘了?！蓖?，周作人繼而在《學(xué)校成績展覽會(huì)意見書》中說：

《周作人論兒童文學(xué)》，周作人著，劉緒源編，海豚出版社2012年1月版，39.80元

故今對(duì)于征集成績品之希望，在于保存本真，以兒童為本位，而本會(huì)審查之標(biāo)準(zhǔn)，即依此而行之。勉在體會(huì)兒童之知能，予以相當(dāng)之賞識(shí)。如稚兒之涂鴉，與童子之臨帖，工拙有殊，而應(yīng)其年齡之限制，各致其志，各盡其力，則無不同。斯其優(yōu)劣不能并較，要當(dāng)分期而定之。世俗或以大人眼光評(píng)兒童制作，如近來評(píng)兒童藝術(shù)展覽會(huì)者，揄揚(yáng)少年（十四五歲之男子或女子）所作錦繡書畫，于各期幼兒優(yōu)秀之作未有論道，斯乃面墻之見，本會(huì)之所欲勉為矯正者也。

劉注解道：“……（周作人）第一次明確提出了‘以兒童為本位’的觀念”，并指出：

過去論者多以為“幼者本位”、“孩子本位”是魯迅在1919年的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中提出的，其實(shí)周作人五年之前就已提出“以兒童為本位”了。朱自強(qiáng)先生認(rèn)為魯迅的這一觀點(diǎn)還受到周作人的《人的文學(xué)》的影響，他在《中國兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程》（浙江少兒出版社2000年版）中論述甚詳。

筆者今年又細(xì)讀了張心科《清末民國兒童文學(xué)教育發(fā)展史》（北京師范大學(xué)2011年5月版）一書，作者雖未在書中明確說明“兒童本位論”誰最早提出，但以擺事實(shí)的方式揭示了“兒童本位”教育觀在民國初年已經(jīng)萌芽、孕育。是書第二章《兒童本位審美主義的兒童文學(xué)教育》第一節(jié)講到“兒童本位教育思潮的孕育”：

民國成立之初，就試圖進(jìn)行教育革新，蔡元培更是在“臨時(shí)教育會(huì)議”上的演講中指出，教育不應(yīng)存成人之成見，要“立于兒童之地位”……隨著蔡元培去職、北洋政府推行復(fù)古主義教育，當(dāng)時(shí)所施行的仍然是成人本位的教育。這期間，偶爾也有人提出實(shí)行兒童本位的教育，如曾到美國考察教育的俞子夷1915年將“學(xué)童之地位如何”列為“現(xiàn)今教育上應(yīng)急研究之根本問題”之一，他說：“教育之對(duì)象為何？曰為學(xué)童也。學(xué)校之設(shè)施為誰？曰為學(xué)童也。教員之日孳孳者為誰？曰為學(xué)童也。故學(xué)校內(nèi)之問題，無一不與學(xué)童直接、間接相關(guān)者也。然而學(xué)校內(nèi)學(xué)童之地位若何？曰當(dāng)為學(xué)校之中心也?！敝竞襁€專門介紹了“兒童中心主義”的源流及特點(diǎn)，并認(rèn)為其主要思想為“教育學(xué)之為學(xué)，當(dāng)以一般兒童之性質(zhì)為其根本，而由是考察之、實(shí)施之，即謂教育教授上一切問題，不可僅從規(guī)范的、理想的之要求，而當(dāng)從兒童心理之所指示以為標(biāo)準(zhǔn)是也。”1916年，耕辛在《學(xué)習(xí)法之刷新》中討論了“教師本位與兒童本位”、“教科書本位與兒童本位”及“教授法與學(xué)習(xí)法”等不同種類的學(xué)習(xí)法，并對(duì)當(dāng)時(shí)的小學(xué)教育提出了強(qiáng)烈批評(píng)，他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)“教授法之不良，首在以教師為本位，其次在以教科書為本位”，“兒童反居客位”，“小學(xué)校實(shí)情”，既不認(rèn)兒童為本位，故歷代關(guān)于教授之方法，普通但稱為“教授法”，而不稱為“學(xué)習(xí)法”……

以上所列舉蔡元培、俞子夷、志厚、耕辛諸人提出的兒童教育觀——“立于兒童之地位”、“學(xué)童之地位”為“學(xué)校之中心”、“兒童中心主義”、“兒童本位”，均在民國初年，與周作人提出“以兒童為本位”可謂共相呼應(yīng)、同在其時(shí)。張心科又在書中指出，早在1915年前后，俞子夷、吳研因等人已在江蘇第一師范附屬小學(xué)開展兒童本位的兒童文學(xué)教育，采用白話兒童文學(xué)作品進(jìn)行國語教學(xué)。五四前后，杜威來華，在全國14個(gè)省市作了200多場演講，他的“兒童中心主義”在“初等教育界里所感的影響最大”（丁曉先）。此時(shí)“兒童本位論”已經(jīng)深入教育界、兒童文學(xué)創(chuàng)作與研究領(lǐng)域了。

“兒童本位論”應(yīng)當(dāng)既是“兒童文學(xué)觀”，更是一種兒童教育觀。因此，民國初年從事小學(xué)語文教育的諸先生，他們反對(duì)成人本位的舊式教育，萌生了“兒童本位論”，并實(shí)施于教學(xué)課程中，才最有實(shí)際的可能。這種新觀念不可能深埋于某個(gè)大人物的腦海里，然后才公布于世。任何一種思想觀點(diǎn)的產(chǎn)生，都是來源于實(shí)踐。這也就可以理解周作人為什么是在學(xué)校成績展覽會(huì)的意見書中，發(fā)表了個(gè)人的“以兒童為本位”的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@樣才最具有針對(duì)性。

當(dāng)然，正如有人指出并非周作人最早向國人介紹安徒生一樣（參閱鄭錦懷《誰最早向中國讀者介紹安徒生》，原載《博覽群書》2009年第12期），誰最早提出“兒童本位”論，并不重要。重要的是，誰在大力鼓吹、實(shí)踐這個(gè)學(xué)說。從整個(gè)現(xiàn)代兒童文學(xué)史來看，周作人無疑是立場最堅(jiān)定、宣傳最給力的啟蒙者，而實(shí)施兒童本位教育最徹底、最長久的，或許是堪稱“中國兒童文學(xué)教育大師”的吳研因了。