[摘 要]“學(xué)馬列要精，要管用”是高職院校思想政治理論課教育教學(xué)的一條重要原則。從根本上把握馬克思主義的基本內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)和核心是科學(xué)社會(huì)主義，哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程首要任務(wù)是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的信念。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；科學(xué)社會(huì)主義；教育理論

[中圖分類號(hào)]A811[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-6432（2012）41-0137-02

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂?！皩W(xué)馬列要精，要管用”是高職院校思想政治理論課教育教學(xué)的一條重要原則?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》（簡稱概論課）是思想政治理論課程體系中的核心主干課程，理論、實(shí)踐教學(xué)難度大，學(xué)生期望、訴求趨于多元化，因此引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵，是概論課教學(xué)的根本任務(wù)。

1 什么是馬克思主義

黑格爾曾有一段經(jīng)典言論，提及：“哲學(xué)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，與別的科學(xué)比較起來，也可以說是一個(gè)缺點(diǎn)，就是我們對(duì)于它的本質(zhì)，對(duì)于它應(yīng)該完成和能夠完成的任務(wù)，有許多大不相同的看法”。對(duì)于馬克思主義也同樣如此。追問和回答“什么是馬克思主義”，是馬克思主義教育教學(xué)的一個(gè)根本問題。從整體上準(zhǔn)確把握馬克思主義的內(nèi)涵，是推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的首要問題。

胡錦濤同志在2003年“三個(gè)代表”重要思想研討會(huì)上，從理論特征、政治立場、理論品格、社會(huì)理想四個(gè)方面對(duì)馬克思主義做了科學(xué)概括，即馬克思主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的政治立場；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義的理論品質(zhì)；把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，樹立為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民境界極大提高，為每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的最崇高的社會(huì)理想。

關(guān)于什么是馬克思主義，我們可以從不同角度定義。

（1）從創(chuàng)造者繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立并由其后各個(gè)時(shí)期、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從狹義上說，馬克思主義也就是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義，主要內(nèi)容是中國化的馬克思主義。也就是以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的理論成果。

（2）從階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

（3）從研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是關(guān)于自然社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義共產(chǎn)主義的普遍規(guī)律的學(xué)說。社會(huì)主義，作為與資本主義相對(duì)立的一種思想體系、社會(huì)制度，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐的發(fā)展過程。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)；馬克思主義的后繼者列寧、毛澤東把社會(huì)主義從科學(xué)理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的社會(huì)形態(tài)。

2 馬克思主義的實(shí)質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義

馬克思主義是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三部分組成的辯證統(tǒng)一的整體，馬克思主義基本原理包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。馬克思主義最基本原理可以概括為如下12條：

①關(guān)于客觀物質(zhì)世界相互聯(lián)系、相互作用和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理；②人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)演進(jìn)和發(fā)展規(guī)律的原理；③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一的原理；④階級(jí)、階級(jí)斗爭和階級(jí)分析的原理；⑤無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論；⑥關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理；⑦剩余價(jià)值學(xué)說和資本主義社會(huì)基本矛盾與主要矛盾的理論；⑧社會(huì)主義歷史必然性和工人階級(jí)歷史使命的學(xué)說；⑨社會(huì)主義革命（包括改革）和建設(shè)規(guī)律的理論；⑩關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說和共產(chǎn)黨建設(shè)的理論；B11Ｈ說娜面發(fā)展和共產(chǎn)主義的原理；B12Ｂ砜慫賈饕逶諞饈緞翁領(lǐng)域指導(dǎo)地位的原理等。

哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，都是為科學(xué)社會(huì)主義服務(wù)的。例如馬克思通過闡述唯物辯證法的否定之否定規(guī)律來論證“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)社會(huì)化，達(dá)到同他們資本主義外殼不能相容的地步，這個(gè)外殼就要炸毀了，資本主義喪鐘就要響了，剝奪者就要被剝奪了”，恰恰是資本主義進(jìn)一步發(fā)展造成了對(duì)自身的否定；馬克思曾說，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“是要在理論方面給資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)使他永遠(yuǎn)翻不了身的打擊”，為此，他付出了一生的主要精力。馬克思詳盡地分析了資本主義政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的秘密，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)主義是資本主義發(fā)展必然趨勢的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，馬克思主義的根本價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想社會(huì)制度，代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?為此，“必須推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄、被蔑視的東西的一切關(guān)系”，所以馬克思主義是關(guān)于人類解放，也就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的學(xué)說，是人民群眾改造世界改造自身的理論武器，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義美好社會(huì)的行動(dòng)指南。

社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段、不發(fā)達(dá)階段，是屬于完整的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義思想體系的，因?yàn)樯鐣?huì)主義的前途和方向是共產(chǎn)主義。中國特色社會(huì)主義特殊性最根本的源于馬克思所謂的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，也就是說前資本主義國家在特殊的歷史條件下，可以直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，這種“不夠格的社會(huì)主義”決定了社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)的長期性、艱巨性、復(fù)雜性，毛澤東、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史條件下都曾強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，“不走回頭路”?！拔覀凂R克思主義者過去鬧革命，就是為社會(huì)主義共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。”馬克思主義作為批判資本主義現(xiàn)實(shí)，揭示自然、人類社會(huì)、思維發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)體系，各種自由主義觀點(diǎn)、“補(bǔ)資本主義課”的叫囂是違背人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是逆歷史潮流的反動(dòng)和倒退的，是違背馬克思主義基本精神的。

所以在準(zhǔn)確把握“馬克思主義實(shí)質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義”這一理論基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生全面了解我國歷史和國情，深刻認(rèn)識(shí)中國化馬克思主義理論成果特別是中國特色社會(huì)主義理論的真理性，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理想信念，樹立基本政治觀點(diǎn)和態(tài)度：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系的真理性，對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)具有根本指導(dǎo)作用；中國必須走中國特色社會(huì)主義道路；我國實(shí)行的是人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)制度的政體；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我國實(shí)行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，多黨制不適合中國國情；社會(huì)主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義等。上述內(nèi)容蘊(yùn)涵了思想政治理論課教育目標(biāo)的三個(gè)層次：全體學(xué)生應(yīng)確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念；文科學(xué)生應(yīng)進(jìn)一步具備馬克思主義理論素養(yǎng)；共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子應(yīng)樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。這是思想政治理論課教師的核心價(jià)值，也是社會(huì)主義公民教育的重要內(nèi)容，事關(guān)國家前途、社會(huì)和諧、學(xué)生幸福。引導(dǎo)幫助學(xué)生增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，在復(fù)雜多變的政治考驗(yàn)中永遠(yuǎn)站穩(wěn)立場，永遠(yuǎn)堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰，才是真正讓學(xué)生“終身受益”。

3 馬克思主義的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義

1932年12月，毛澤東曾問吳黎平：“馬列主義最主要的東西是什么？”他接著說：“頂重要的是辯證唯物主義。你們大概都學(xué)過辯證唯物主義，要用辯證唯物主義看問題，了解情況。共產(chǎn)黨員立場要穩(wěn)，方法要對(duì)，那么辯證唯物主義就給了我們正確的思想方法?！?1959年在一次與外賓的談話中指出：“世界觀是辯證唯物主義，這是共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)。馬列主義應(yīng)包含三部分，馬列主義哲學(xué)是理論基礎(chǔ)?！边@就是說馬克思主義哲學(xué)是基礎(chǔ)，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是它的“證明和運(yùn)用”。馬克思首先是一位哲學(xué)家，他首先進(jìn)行哲學(xué)變革，然后在變革了的哲學(xué)指導(dǎo)下再進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變革，并在此基礎(chǔ)上才將社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)化為科學(xué)。

唯物辯證法是馬克思主義的本源、根本理論基礎(chǔ)和最本質(zhì)的東西。關(guān)于辯證法，馬克思最經(jīng)典的闡述是：“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級(jí)及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！蔽ㄎ镛q證法體現(xiàn)了馬克思主義的批判精神和革命精神?！靶滤汲钡膬?yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！?馬克思主義最經(jīng)典的文本大多以“批判”為題，如《黑格爾法哲學(xué)批判》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等，不勝枚舉。馬克思之所以成為“千年思想家”，是因?yàn)樗膶?shí)踐特征和人類情懷，在批判現(xiàn)實(shí)中為人類社會(huì)的進(jìn)步作出努力甚至犧牲，已成為東西方馬克思主義者的共識(shí)和信仰。

在馬克思主義中國化的歷史過程中，始終貫穿著一條唯物辯證法的紅線，從“唯物辯證法大師”毛澤東、鄧小平到以胡錦濤為核心的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，馬克思主義中國化的各理論成果無不體現(xiàn)唯物辯證法這一精髓。在新時(shí)期，堅(jiān)持馬克思主義，就要掌握唯物辯證法科學(xué)世界觀和方法論，堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的基本觀點(diǎn)，在實(shí)際工作中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

掌握辯證唯物主義科學(xué)的世界觀和方法論，必須貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則?！榜R克思的整個(gè)世界觀，不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。” “共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是用實(shí)際手段來追求實(shí)際目標(biāo)的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)?！边@都是馬克思主義反對(duì)教條主義的經(jīng)典語錄，從不斷變化的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持具體問題具體分析， “少發(fā)些不著邊際的空論，少唱些高調(diào)，少來些自我欣賞，多說些明確的意見，多注意一些具體的現(xiàn)實(shí)，多提供一些實(shí)際的知識(shí)。” 有學(xué)者從理論與實(shí)踐相結(jié)合角度進(jìn)行概括，認(rèn)為使馬克思主義成為它自己并且始終不變的根本原則，就是兩條：一是“實(shí)事求是”的思想路線。這是全部馬克思主義主義世界觀方法論的凝結(jié)和體現(xiàn)，而且是由最先進(jìn)的馬克思主義政┑場—中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷幾十年的實(shí)踐總結(jié)概括出來的。二是“一切為了人民”的價(jià)值導(dǎo)向。這是馬克思主義的社會(huì)立場和理想追求的集中體現(xiàn)。我們黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，將其正式確立為黨的“宗旨”，而“宗旨”的意思即是“最高的、根本的價(jià)值取向”。實(shí)事求是和群眾路線是統(tǒng)一的，什么是實(shí)事求是，為什么應(yīng)該實(shí)事求是，以及怎樣實(shí)事求是等問題；什么是價(jià)值取向，馬克思主義為什么應(yīng)該和必然選擇這個(gè)價(jià)值取向，以及怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值取向等，正是馬克思主義的全部理論和全部實(shí)踐所回答和應(yīng)該回答的。

理論聯(lián)系實(shí)際是教育教學(xué)活動(dòng)的基本原則，實(shí)踐教學(xué)是思想政治教育的重要組成部分?！吨泄仓醒胄麄鞑俊⒔逃筷P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（教社政〔2005〕5號(hào)）中明確指出：“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。” 在2008年，團(tuán)中央對(duì)萬名大學(xué)生進(jìn)行了思想狀況問卷調(diào)查，在“你認(rèn)為要形成堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義的理想信念主要依靠什么”這個(gè)問題上，60. 4%的學(xué)生認(rèn)為主要應(yīng)當(dāng)通過社會(huì)生活的歷練，而不是靠課堂簡單的理論灌輸。這是因?yàn)?，信念本質(zhì)上是一個(gè)踐履和體驗(yàn)的問題，是人應(yīng)該做什么事，怎么做事的問題，而不是簡單的邏輯和科學(xué)的問題。通過實(shí)踐教學(xué)改革探索，引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的互補(bǔ)、理論和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)中做，做中學(xué)，向人民群眾學(xué)習(xí)，磨煉意志，增長才干，樹立勞動(dòng)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)和大局意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生今后在基層一線就業(yè)創(chuàng)業(yè)，謙虛好學(xué)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，拼搏進(jìn)取，為服務(wù)社會(huì)、成就事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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[作者簡介]劉淼靜（1970—），女，石家莊郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系馬列教學(xué)部，講師。研究方向：馬克思主義中國化。