徐文震

[摘 要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。青年公務(wù)員在社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題上表現(xiàn)出二重性現(xiàn)象，其原因是多方面的。解決好青年公務(wù)員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的二重性現(xiàn)象是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程。

[關(guān)鍵詞]青年公務(wù)員；核心價(jià)值觀；二重性；系統(tǒng)工程

黨的十七屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程。青年公務(wù)員作為國(guó)家行政管理主體中的新鮮血液，是建設(shè)法治政府、陽(yáng)光政府、責(zé)任政府的生力軍，幫助青年公務(wù)員牢固樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、青年公務(wù)員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的二重性表征需引起高度重視

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代青年公務(wù)員積極向上的主流價(jià)值

青年公務(wù)員年齡跨度在24至35歲之間，他們生長(zhǎng)于改革開(kāi)放的偉大時(shí)代，見(jiàn)證了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路帶給中國(guó)的巨大變化，是改革開(kāi)放的受益者。公務(wù)員隊(duì)伍的選拔任用機(jī)制決定了高學(xué)歷特征，他們大多受過(guò)良好的系統(tǒng)教育，有著比較豐富的文化知識(shí)。他們中的絕大多數(shù)人熱愛(ài)社會(huì)主義，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在思想和行動(dòng)上能和黨中央保持一致。從工作能力看，他們能較熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，能較好地勝任本職工作，精力充沛，體格健康，在急難險(xiǎn)重任務(wù)時(shí)往往能擔(dān)當(dāng)主力軍。青年公務(wù)員大多胸懷遠(yuǎn)大理想，渴望有所作為，建功立業(yè)，所以，他們比較注重學(xué)習(xí)，工作中注意規(guī)范自己的言行，作風(fēng)上具有肯吃苦不怕累的優(yōu)點(diǎn)。這種價(jià)值觀是當(dāng)今青年公務(wù)員的主流，這種價(jià)值觀的形成是和我國(guó)長(zhǎng)期重視培養(yǎng)“四有”新人目標(biāo)是息息相關(guān)的。即便是當(dāng)今應(yīng)試教育還存在這樣那樣需要變革和改進(jìn)的詬病，但是，我們不能否認(rèn)主流意識(shí)形態(tài)教育對(duì)青年人成長(zhǎng)并接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的洗禮產(chǎn)生的客觀功效。

（二）多種因素的交錯(cuò)對(duì)青年公務(wù)員價(jià)值觀的影響需要反思

伴隨著改革開(kāi)放這段波瀾壯闊、跌宕起伏的實(shí)踐過(guò)程，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)的波折也是令人深省的。上世紀(jì)八十年代中后期，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮對(duì)一些青年的價(jià)值觀產(chǎn)生偏位現(xiàn)象，教訓(xùn)十分深刻；上世紀(jì)九十年代提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為改革的目標(biāo)后，等價(jià)交換原則的放大產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，對(duì)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信道德觀提出了挑戰(zhàn)，也對(duì)青年人正確價(jià)值觀的形成也產(chǎn)生消極影響；新世紀(jì)以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的開(kāi)啟，信息交流便捷的同時(shí)，一些非主流意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)泥沙俱下，對(duì)青年人的辨識(shí)能力提出新的考驗(yàn)；時(shí)至政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今日，西方的一些價(jià)值觀日益涌入，對(duì)青年公務(wù)員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊也是不容輕視的事實(shí)。這種背景下，一些青年公務(wù)員在內(nèi)心深處表現(xiàn)出人生觀、價(jià)值觀的迷惘，家庭觀、道德觀的錯(cuò)位，權(quán)力觀、金錢(qián)觀的扭曲，乃至共產(chǎn)主義信仰堅(jiān)定性的動(dòng)搖。這種狀況一般不會(huì)通過(guò)語(yǔ)言文字得以直觀反映，但是，在一些關(guān)鍵時(shí)刻的考驗(yàn)中，種種和社會(huì)主義核心價(jià)值觀所不相符的元素會(huì)以各種方式表現(xiàn)出來(lái)。

（三）青年公務(wù)員核心價(jià)值觀的二重性表現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象

現(xiàn)實(shí)生活中，我們很難通過(guò)考試或者測(cè)謊之類(lèi)的形式去鑒別青年公務(wù)員社會(huì)主義核心價(jià)值觀之真?zhèn)?。但是，隨機(jī)的個(gè)別談訪或網(wǎng)絡(luò)的一些測(cè)試讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)不樂(lè)觀，更有近年來(lái)一些青年公務(wù)員新星隕落的殘酷事實(shí)，讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)持謹(jǐn)慎的樂(lè)觀態(tài)度。有的青年公務(wù)員對(duì)黨的宗旨背得滾瓜爛熟，但在實(shí)際行動(dòng)中卻背道而馳；有的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論不甚了解，甚至有時(shí)表現(xiàn)的不屑一顧；有的則表現(xiàn)的功利主義，政治需要時(shí)口若懸河，信誓旦旦，而一旦沒(méi)有達(dá)到目的則表現(xiàn)的極度失落；還有的則是根本忘記公務(wù)員角色肩負(fù)的使命和應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)，抱著實(shí)用主義的態(tài)度，在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易中一次次地尋租。事實(shí)上，二重性現(xiàn)象不是簡(jiǎn)單表現(xiàn)在群體中涇渭分明的兩類(lèi)，也不會(huì)簡(jiǎn)單地表現(xiàn)位某個(gè)人在時(shí)間上的前后不一，而是具有復(fù)雜性，階段性；有時(shí)是積極進(jìn)取，有時(shí)則意志消沉；表面上高調(diào)進(jìn)步，靈魂深處卻麻木不仁；對(duì)組織表決心，對(duì)家人表私心。這種復(fù)雜的二重性現(xiàn)象不僅影響青年公務(wù)員的健康成長(zhǎng)，也對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理和公共權(quán)力的有效行使帶來(lái)影響。

二、青年公務(wù)員社會(huì)主義核心價(jià)值觀二重性現(xiàn)象的三維分析

（一）哲學(xué)視角下人的唯物史觀揭示了二重性現(xiàn)象的非偶然性

唯物史觀科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，它把人性分為自然屬性和社會(huì)屬性。人的自然屬性和社會(huì)屬性是互相聯(lián)系、互相制約、辯證統(tǒng)一的。人的自然屬性是社會(huì)屬性得以存在的前提。離開(kāi)了自然屬性，人的社會(huì)屬性就不可能存在。恩格斯認(rèn)為，人來(lái)源于動(dòng)物界決定了人們永遠(yuǎn)不能完全擺脫動(dòng)物性，即自然屬性，問(wèn)題只在于擺脫得多些或少些。人的社會(huì)屬性又制約著人的自然屬性，并使人的自然屬性成為社會(huì)化的自然屬性。離開(kāi)了社會(huì)，人的自然屬性就退化為動(dòng)物的屬性。馬克思說(shuō)：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機(jī)能。但是，如果使這些機(jī)能脫離了人的其他活動(dòng)，并使它們成為最后的和唯一的終極目的，那么，在這種抽象中，它們就是動(dòng)物的機(jī)能?！比说纳鐣?huì)屬性是人所特有的屬性，是人的本質(zhì)屬性。這種屬性是在人的后天實(shí)踐活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的和不斷改變的。

由此觀之，青年公務(wù)員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和堅(jiān)定不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，其二重性的反復(fù)也不是時(shí)代條件下的突兀表現(xiàn)。共產(chǎn)黨人不是清教徒，黨性高于人性但源于人性，所以，對(duì)青年公務(wù)員核心價(jià)值觀的二重性現(xiàn)象不可等閑視之的同時(shí)也大可不必視為異類(lèi)而口誅筆伐。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的假設(shè)的理論解釋了二重性現(xiàn)象的非孤立性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)三大假設(shè)中重要的一條是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。所有經(jīng)濟(jì)學(xué)中的不同流派，不管是凱恩斯主義還是古典主義都沒(méi)有否認(rèn)“經(jīng)濟(jì)人”這一假設(shè)，直到現(xiàn)在，全世界的任何一個(gè)版本的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，都會(huì)把“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的相關(guān)內(nèi)容放在第一章里討論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將人性的假設(shè)為理性人，也就是說(shuō)在經(jīng)濟(jì)行為的選擇中都把利己最大化作為目標(biāo)，最求個(gè)人的利潤(rùn)最大化和效用最大化。這似乎是人不為己天誅地滅的理論支持。但是，這和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的崇高性是有一定距離的，強(qiáng)調(diào)以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尊重人的主體地位的同時(shí)，也顯現(xiàn)了它和一般價(jià)值觀的區(qū)別，社會(huì)主義榮辱觀是價(jià)值基礎(chǔ)，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。當(dāng)下一些青年公務(wù)員把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一般原則奉為圭臬，出現(xiàn)二重性現(xiàn)象可謂有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的烙印影響。

（三）社會(huì)學(xué)關(guān)于環(huán)境因素理論印證了二重性現(xiàn)象的非靜止性

馬克思主義認(rèn)為，人是“一切動(dòng)物中最社會(huì)化的動(dòng)物”，是有社會(huì)意識(shí)的社會(huì)存在物，不能脫離一定的社會(huì)關(guān)系和物質(zhì)條件而生活，這種一定的社會(huì)關(guān)系和物質(zhì)條件就構(gòu)成了人生活的不同環(huán)境，這些環(huán)境對(duì)人的意識(shí)包括人的思想道德產(chǎn)生著重要的影響。

同社會(huì)的政治、文化傳統(tǒng)等諸多影響人們道德意識(shí)的環(huán)境要素相比，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)人的價(jià)值觀具有決定性的影響?！八枷?、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)生活，與人們的物質(zhì)交往交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物……人們是自己觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說(shuō)的人們是現(xiàn)實(shí)的，從事活動(dòng)的人們，他們受著自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應(yīng)的交往的制約?！笨梢?jiàn)，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷豐富著其內(nèi)涵，而青年公務(wù)員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成也在動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中。

三、青年公務(wù)員樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策思考

（一）強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性是確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在基石

錦濤總書(shū)記在共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上對(duì)青年寄語(yǔ)，“希望廣大青年堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)。一定要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，以只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，如饑似渴地學(xué)習(xí)?！鼻嗄旯珓?wù)員具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，對(duì)新知識(shí)、新技能的吸收和運(yùn)用具有較高的領(lǐng)悟力。但是一些青年公務(wù)員忙于事務(wù)性的工作，對(duì)理論學(xué)習(xí)存在放松和輕視的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和系統(tǒng)性不強(qiáng)。青年公務(wù)員在學(xué)習(xí)中要端正學(xué)風(fēng)克服以下四種現(xiàn)象：一是形式主義。只注重造聲勢(shì)，做表面文章，不注重實(shí)效；二是實(shí)用主義。學(xué)習(xí)理論斷章取義，各取所需，上有政策，下有對(duì)策；三是經(jīng)驗(yàn)主義。覺(jué)得對(duì)馬克思主義基本理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)得再好也沒(méi)用，一切從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)；四是教條主義。不去弄懂理論的精髓所在，只會(huì)囫圇吞棗，照抄照搬“洋教條”、“土教條”，甚至言行不一。好學(xué)、真學(xué)、苦學(xué)是真懂、真信、真用的前提。青年公務(wù)員隊(duì)伍中要形成一種學(xué)習(xí)光榮、學(xué)習(xí)重要的氛圍，講學(xué)習(xí)，比進(jìn)步；講能力，比水平；擯棄那種重虛名、混文憑，真學(xué)歷、假水平的功利主義庸俗習(xí)氣。

（二）實(shí)腳踏實(shí)地地投身實(shí)踐是深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)

毛澤東同志說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。青年公務(wù)員志存高遠(yuǎn)，希望建功立業(yè)，有所作為。青年公務(wù)員只有腳踏實(shí)地，表里如一，自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范自己的言行，才能不負(fù)重托，不辱使命。在這過(guò)程中，必須注意克服三種傾向，一是心浮氣躁。少數(shù)青年公務(wù)員在工作上華而不實(shí)，在生活上貪慕浮華，結(jié)果是浪費(fèi)青春，虛度年華。二是學(xué)用脫節(jié)。一些青年公務(wù)員心口不一，言不由衷，做說(shuō)話的巨人行動(dòng)的矮子。社會(huì)主義核心價(jià)值觀被實(shí)用、實(shí)惠主義所取代，講求合算、實(shí)惠。三是美丑不分。少數(shù)青年公務(wù)員價(jià)值觀扭曲，有時(shí)在大是大非問(wèn)題上喪失立場(chǎng)原則，經(jīng)濟(jì)交往中奉行有利就想、有錢(qián)就圖的庸俗準(zhǔn)則。由是觀之，青年公務(wù)員要在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，把自身的言談舉止與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)照，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，這樣才能在奉獻(xiàn)中找到快樂(lè)的源泉，在發(fā)展中找到自己的人生目標(biāo)。

（三）弘揚(yáng)昂揚(yáng)向上的精神是塑造優(yōu)秀青年公務(wù)員群體的外生動(dòng)力

胡錦濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！痹谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心偉大民族精神和在改革開(kāi)放新時(shí)期形成的勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。青年公務(wù)員要在平凡的崗位上和日常的交往中注意修身養(yǎng)性，儉以養(yǎng)德，廉以立身。各級(jí)組織部門(mén)要通過(guò)模范、標(biāo)兵、先進(jìn)的評(píng)選，樹(shù)立起身邊的典型以激勵(lì)更多的青年公務(wù)員懷揣報(bào)國(guó)之心，立足本職崗位，做出不平凡的業(yè)績(jī)，從而形成一支優(yōu)秀的青年公務(wù)員隊(duì)伍。

（四）完善科學(xué)的考核激勵(lì)機(jī)制是自覺(jué)踐行核心價(jià)值觀的制度保障

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的牢固樹(shù)立不僅要靠自覺(jué)學(xué)習(xí)，自我約束，自我提高，更要靠科學(xué)的機(jī)制來(lái)激勵(lì)和引導(dǎo)。目前，公務(wù)員考核標(biāo)準(zhǔn)主要是德、能、勤、績(jī)、廉五個(gè)方面。無(wú)論是考核形式還是考核內(nèi)容都還存在一些缺陷。考核工作進(jìn)一步科學(xué)化需要探索中完善，一是考核主體多元化，二是考核工作常態(tài)化，三是考核標(biāo)準(zhǔn)人性化，四是考核內(nèi)容具體化?？梢钥紤]自評(píng)和他評(píng)相結(jié)合，工作單位評(píng)和居住社區(qū)評(píng)相結(jié)合，理論考試評(píng)和實(shí)際考核評(píng)相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)評(píng)和群眾評(píng)相結(jié)合，這樣的考核工作量是較為繁瑣復(fù)雜的，但是這樣給出的評(píng)價(jià)會(huì)為客觀真實(shí)，這也必將對(duì)青年公務(wù)員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)踐行起到實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)作用。更重要的是，必須將這一考評(píng)結(jié)果作為青年公務(wù)員晉級(jí)晉職的必要條件，從而使過(guò)去那種憑印象選干部、憑組織談話考察干部工作中可能存在的失誤降到最低點(diǎn)?！?/p>

（編輯/惠霞）