侯懷銀，田小麗

（山西大學 教育科學學院，山西 太原 030006）

20世紀下半葉教育哲學學科建設的本土探索

侯懷銀，田小麗

（山西大學 教育科學學院，山西 太原 030006）

20世紀下半葉中國教育哲學的發(fā)展經歷了中斷、重建和發(fā)展三個階段。這一時期，中國大陸研究者對教育哲學的研究對象、學科性質、學科體系以及研究方法等進行了探索。回顧20世紀下半葉中國教育哲學的學科建設，可以發(fā)現當前中國教育哲學發(fā)展亟待解決的四個問題：教育哲學與教育實踐的關系，教育哲學學術品位的提升，教育哲學工作者國際視野的開闊以及中國教育哲學學派的形成。

教育哲學；學科建設；教育實踐

完善教育哲學學科的自我構建，并指導教育實踐的發(fā)展，這是我國教育哲學學科建設必須完成的兩大任務。有鑒于此，我國教育哲學研究者已就20世紀下半葉教育哲學學科建設問題進行了探索。我們有必要對這些探索進行回顧與反思，以尋求中國教育哲學的進一步發(fā)展趨向。

一、20世紀下半葉教育哲學學科在我國的發(fā)展歷程

20世紀下半葉中國教育哲學的發(fā)展經歷了中斷、重建和發(fā)展三個階段。

（一）中斷階段 （1950－1977年）

新中國成立之初，我國高等院校全面學習蘇聯(lián)的教學計劃和制度。蘇聯(lián)高等院校不存在教育哲學這門學科，我國高等院校教育系也就取消了教育哲學學科，教育哲學學科建設中斷。

20世紀60年代初，我國教育學界試圖建立具有中國 特 色 的 教 育 學，［1］21－22，46，49，54出 現 了 介 紹 當代西方教育哲學流派的編譯本，如 《當代資產階級教育哲學》（1964）。①但教育哲學研究并未開展起來。

“文化大革命”十年期間，我國傳統(tǒng)的教育哲學思想，解放前后的教育哲學成果，從西方引進的教育哲學等都遭到了徹底否定，教育哲學學科建設再次中斷。

（二）重建階段 （1978—1990年）

黨的十一屆三中全會后，教育哲學的重建成為當務之急。這一時期，中國教育哲學學科建設開始進入20世紀以來的第二個高峰期。［2］

1．高校重新開設教育哲學課程。1978年，教育部修訂高師教育系課程計劃，選修課中列入教育哲學課程；1979年，教育部召開全國教育科學規(guī)劃會議，重新檢查了高等師范學校的教學計劃，提出重新開設 “教育哲學”一科，［3］并委托北京師范大學和華東師范大學兩校來編寫教材，②這標志著我國教育哲學的發(fā)展進入了新的階段。從1980年開始，我國高等院校教育系陸續(xù)重開教育哲學課，［4］259教育哲學在新中國成立30年后重新回到高等院校的課程體系中，為教育哲學學科的重建奠定了基礎。

2．國外教育哲學的引進和系統(tǒng)研究。1980年，莫理斯·比格著、金冬日翻譯的 《實證相對主義——一個嶄新的教育哲學》由上海譯文出版社出版印行。該書是改革開放后引進國外教育哲學的先聲。隨后，1987年、1988年、1989年分別由浙江教育出版社、三聯(lián)書店、春秋出版社出版了布魯貝克的 《高等教育哲學》，麥克萊倫的 《教育哲學》，杰·阿基比魯的 《教育哲學導論》。此外，西方教育哲學流派得到系統(tǒng)研究。如陳友松主編的 《當代西方教育哲學》 （1982），黃濟著的 《教育哲學》（1985），崔相錄著的 《二十世紀西方教育哲學》（1989），王為農編著的 《教育哲學》 （1990）以及R．D．范斯科特等著 （蔡振生譯）《當代西方教育哲學流派》（1980）③等。這些研究開闊了教育哲學研究者的理論視野，推動了中國教育哲學研究者在國際視野下進行教育哲學學科建設的步伐。

3．全國教育哲學專業(yè)委員會成立。④1986年，中國教育學會教育學分會教育哲學專業(yè)委員會成立，定期開展學術研討。這對于促進教育哲學學科的教學與研究，培養(yǎng)教育哲學的青年人才，加強教育哲學與教育實踐的聯(lián)系都起到了重要的作用。

4．以馬克思主義為指導的教育哲學研究成果豐富起來。1982年，黃濟著的 《教育哲學初稿》問世，標志著新中國第一本教育哲學專著的誕生。此后，一些頗有影響的教材和專著在這一時期相繼出版。

5．相關論文的大量發(fā)表。這一時期，國內一些學術期刊陸續(xù)復刊，為教育哲學學科的繁榮發(fā)展提供了可能?！督逃芯俊?、《哲學動態(tài)》、《教育理論與實踐》、《教育探索》、《教育評論》、《北京師范大學學報 （社會科學版）》、《比較教育研究》、《山東師范大學學報 （人文社會科學版）》、《華中師范大學學報 （人文社會科學版）》、《齊魯學刊》、《黑龍江高教研究》等刊物發(fā)表了不少相關的論文，這些文章無論廣度還是深度都較之前有很大的進步。這些論文⑤涉及的內容有教育哲學的概念、學科性質、研究對象、研究方法、體系和范圍以及我國傳統(tǒng)教育哲學思想介紹、國外教育哲學的發(fā)展動態(tài)及評價等。

6．教育哲學碩士研究生、博士研究生開始招生。1978年后，在一些高等師范院校教育學原理碩、博士招生點下設教育哲學方向，開始招生。

（三）發(fā)展階段 （1991－2000年）

1．一批教育哲學教材和專著出版。1990年后，教育哲學教材和專著大量涌現，并形成了較為穩(wěn)定的學科體系。田玉敏主編的 《當代教育哲學》（1991）在 “緒論”部分探討了教育哲學的產生和發(fā)展、對象和性質、體系和內容、意義和方法。之后，桑新民、王坤慶等在著述中也辟專章或專題對教育哲學的學科性質、研究對象和體系等基本問題進行了闡述。

2．教育哲學學科建設基本問題得到全面、持續(xù)的探討。1991年10月的全國教育哲學專業(yè)委員會學術會議上，“關于教育哲學研究的問題”被列為大會的主要議題之一；⑥1992年11月第四屆教育哲學專業(yè)委員會學術會暨學術討論會議再次把 “教育哲學學科建設”作為主要議題；⑦1999年1月的教育哲學專業(yè)委員會年會討論了 “當代社會思潮對教育哲學自身建設的啟示”。⑧此外，研究者們還撰寫大批論文對學科建設的相關問題進行了交流和探討，⑨這些論文涵蓋了教育哲學的概念、研究對象、研究方法、邏輯起點，教育哲學研究存在的問題和發(fā)展趨向，教育哲學體系建設、教材建設和學科建設，教育哲學的理論基礎、研究范式、實踐指向等問題，把教育哲學學科的發(fā)展進一步引向深入。

3．教育哲學分支學科逐步發(fā)展，學科群初步形成。20世紀90年代以來，教育哲學的研究呈現出向具體研究領域發(fā)展的態(tài)勢。從自身看，深化了教育本體論、教育知識論、教育價值論 （教育美學和教育倫理學）等分支的研究；從縱向看，出現了幼兒教育哲學、基礎教育哲學、高等教育哲學和成人教育哲學等分支；從橫向看，出現了思想教育哲學、文化教育哲學、教學哲學、德育哲學、課程哲學、教師教育哲學、教育管理哲學、教育學哲學等分支；從空間上看，出現了家庭教育哲學、學校教育哲學、社會教育哲學等提法；從學科看，出現了語文教育哲學、數學教育哲學、音樂教育哲學、地理教育哲學等分支。由此可見，這一時期，教育哲學的學科意識正在從封閉走向開放。

4．中國教育哲學史的研究系統(tǒng)展開。“中國傳統(tǒng)教育哲學，是中國傳統(tǒng)哲學的一部分，是在中國歷史上形成的，經過不斷創(chuàng)造和革新并以變化了的形式存在于現代教育之中的教育哲學觀念和思考教育問題的方式?！保?］20世紀90年代后，一些研究者從哲學的高度對中國教育思想的發(fā)展演變進行了理論總結，取得了豐富的成果。這些研究對中國傳統(tǒng)教育哲學思想進行了初步的整理和闡述，為我國教育哲學研究 “本土化”提供了有益的思想資源。

5．教育哲學 “走下神壇”，逐步建立起對社會變革和教育改革的回應機制。這一時期的教育哲學已基本具有 “時代的容涵性”和 “強烈的現實感”，［6］“素質教育論是其興奮點、主體教育論是其聚焦點、時代精神是其支撐點”。［7］如1991年10月，中國教育學會教育學分會教育哲學專業(yè)委員會學術會議對教育哲學 （理論）與教育實驗和教育實踐的關系進行了探討1992年11月，教育哲學專業(yè)委員會學術會暨學術討論會重點探討了 “當代教育觀念的更新與教育哲學理論構架”此后，1994年7月996年1999 年1 月的 學 術 年 會 分 別對市場經濟條件下的時代精神與教育哲學、教育現代化、人的主體性與主體教育、現代教育與人文精神、教育哲學與教育的職能、素質教育問題、知識經濟與教育改革等問題進行了探討。

二、教育哲學學科建設的具體探討

20世紀下半葉，中國學者對教育哲學的研究對象、學科性質、學科體系和研究方法等進行了探索。

（一）教育哲學的研究對象

一門學科因其具有自己相對獨立、別的學科所不能取代的研究對象才得以確立?？v觀20世紀下半葉教育哲學著作，不難看出，研究對象的確立是基于對學科性質的把握。

1．教育哲學的研究對象是教育中的根本問題和普遍規(guī)律。教育哲學研究 “教育中的根本問題、總括性問題，研究教育的普遍規(guī)律及其一般應用”；［8］“馬克思主義教育哲學，應當以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，對教育中的一些根本問題，從哲學的高度作一些根本的研究和探討，從中找出一般的規(guī)律，作為教育理論和實際的指導”；［9］14－15教育哲學的研究對象為 “教育的普遍規(guī)律及其一般應用”；［10］6－7教育哲學是 “一門以教育中的基本的、總括性的問題為研究對象的學科”［11］2。

2．教育哲學的研究對象是教育領域中思維與存在的關系。馬克思主義教育哲學的研究對象是教育領域中思維與存在的關系，亦即研究教育思想、觀念、理論同教育實踐的關系。［12］

3．教育哲學的研究對象是教育價值問題?！敖逃軐W應以教育領域中的價值問題為其獨特的研究對象”；［1］“教育哲學研究教育的價值應然，并為教育的應然價值進行辯護”；［13］“教育哲學是研究教育價值的學科”。［14］6

4．教育哲學的研究對象是教育觀?！敖逃軐W的研究對象是教育觀，即在一定的哲學指導下，以教育規(guī)律為依據，結合時代精神以及與教育有關的其他科學的研究成果，對該時代教育提出的理論化、系統(tǒng)化的看法。”［8］

5．教育哲學的研究對象是教育研究方法論。如教育哲學是 “對教育研究方法的反思與批判。”［15］

教育哲學的研究對象雖然眾說紛紜，但大都認為教育哲學是教育的基礎理論學科，是用哲學觀點和方法研究教育中根本理論問題的一門邊緣學科。

（二）教育哲學的學科性質

一門學科的學科性質不僅標志其獨立性，而且為人們提供了研究的邏輯起點。20世紀下半葉，研究者對教育哲學學科性質的認識仍然存在分歧，故此根據學科性質所下的定義也就各有千秋。

1．教育哲學是介于教育學與哲學之間的邊緣學科或交叉學科，是一門運用哲學原理探討教育基本問題的學科。如 《中國大百科全書·教育卷》把“教育哲學”解釋為 “用哲學的觀點和方法研究教育問題的一門學科，它綜合了教育學、教育史、心理學及其他教育學科的知識，對教育的基本問題用哲學的觀點給以理論上的說明。”［16］185《辭?！穼⑵浣忉尀?“用一定的哲學觀點來解釋教育的本質、目的、價值、方法等問題的基本理論學科?！保?7］1

2．教育哲學是教育科學的基礎理論學科。如黃濟認為 “教育哲學是整個教育科學中的一個重要的分支學科，又是教育科學中一門具有方法論性質的學科。從其同哲學的關系看，它是一門邊緣學科；從其同其他教育科學的關系看，他又是一門基礎學科。”［18］1

3．教育哲學是哲學的分支。以傅統(tǒng)先、張文郁著的 《教育哲學》，張家祥著的 《教育哲學研究》為代表。如 “教育哲學是一門運用哲學來探討教育的理論和實踐諸方面問題的學科”；［19］2“教育哲學是用哲學觀點和方法研究教育基本問題的一門學科”；［2］“教育哲學是哲學的應用學科，又是教育的基礎理論，是關于教育的世界觀和方法論”；［20］23“教育哲學是教育者的哲學，是明確為教育者服務的哲學”；［21］“教育哲學是研究教育領域的思維與存在的關系的一門學科”。［22］

4．對前面三種觀點進行糅合?！敖逃軐W的學科性質可集中概括為三點：其一，教育哲學是運用一般哲學原理去探討教育基本問題或將教育基本問題上升到哲學的高度進行分析的一門理論學科；其二，從根本上來說，教育哲學是研究教育領域中的“價值”問題的一門學科；其三，教育哲學是教育理論學科結構中的基礎學科，是人們從事教育工作的世界觀和方法論”；［1］“教育哲學是哲學和教育科學相結合的交叉科學，是馬克思主義哲學在教育領域的應用，作為馬克思主義應用哲學的一個學科，屬于微觀哲學?！保?0］

盡管教育哲學的學科性質仍屬懸而未決的問題，但研究者們在教育哲學的學科性質上存在以下共識，教育哲學具有概括性，教育哲學具有綜合性，教育哲學具有規(guī)范性，教育哲學具有思辨性，教育哲學具有邊緣性。

（三）教育哲學的學科體系

學科體系問題是教育哲學研究者長期以來爭論的問題，也是關系到其他教育學科以什么樣的教育哲學為基礎的問題，因此，研究者十分重視教育哲學學科體系的建設。筆者選取15本有代表性的著作對教育哲學學科體系進行了研究，如下表所示。

表1 20世紀下半葉教育哲學學科體系的比較

通過對教育哲學學科體系的考察，我們可以得出如下結論。

第一，20世紀下半葉我國教育哲學研究的主要內容有：學科基本問題總論、傳統(tǒng)教育哲學思想、本體論、教育倫理學、西方教育哲學流派（100%）、價 值 論 （93．3%）、實 踐 論 （93．3%）、教育與生活 （73．3%）、方法論 （66．7%）、學科歷史發(fā) 展 （46．7%）、目 的 論 （40%）、教 育 美 學（40%）、 教 育 目 標 （40%）， 而 對 知 識 論（33．3%）、教育與人的發(fā)展 （26．7%）、課堂與教學論 （26．7%）、教育與社會發(fā)展 （13．3%）、教育與思維發(fā)展 （13．3%）、教師 （13．3%）、功能論（6．7%）、教育與自然發(fā)展 （6．7%）等內容也有不同程度的探討。

第二，從體系的構建來看，由于對教育哲學學科性質的理解存在分歧，學者們從自己的角度構建了教育哲學的學科體系，如教育學的哲學 （黃濟）、哲學的教育學 （桑新民、田玉敏、王為農、刁培萼）、分析的教育哲學 （周浩波）、價值論教育哲學（王坤慶、金生鈜）等。

第三，由于教育哲學學科性質不清，便導致了現存體系的諸多弊端：在內容上，與教育學教材相比重復較多，未能體現教育哲學內容的獨立性；在體系上缺乏一種嚴密的邏輯結構，沒有一種讓學生循著思維軌跡探索下去的邏輯力量”。［23］

第四，20世紀下半葉的教育哲學大多作為教師或教育專業(yè)人才培養(yǎng)的工具，基于學科原點的學科體系研究則不夠深入。

（四）教育哲學的研究方法

方法論問題在某種程度上成為了制約當代中國教育哲學進一步發(fā)展的瓶頸。20世紀下半葉中國學者致力于教育哲學方法論的探討。

1．基本構建出一個教育哲學研究的方法體系。這個體系大致分為兩個層面：第一個層面是方法論基礎。大多數學者都認同將馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義作為教育哲學方法論的主導，如黃濟、陳友松、陸有銓、傅統(tǒng)先、張文郁、刁培萼、丁沅、王坤慶、范壽康、崔相錄、王佩雄、桑新民、張騰霄等人。與此同時，現代西方哲學的諸多方法論也被借鑒到教育哲學研究中。如徐夫真、高偉金生鈜周浩波等人把現象學、解釋學、分析哲學、后現代主義等思維形式的研究引入教育哲學，豐富了教育哲學的方法論基礎。第二個層面是研究的具體方法。如系統(tǒng)科學方法 （“老三論”和“新三論）、心理分析的方法、歷史分析的方法、階級分析的方法、比較的方法等。

2．方法論在運用的過程中存在一些不足，制約了方法論研究的發(fā)展。一是教條主義式地襲用馬克思主義。在教育哲學的具體研究過程中，對馬克思主義思想的運用停留在摘錄和引用相關片段的層面上，只追求文章的注釋有馬列經典，而不是以馬克思主義辯證思維方法為指導， “從聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點去分析新問題、解決新問題”。［23］二是在借鑒哲學的研究方式時，要考慮教育哲學對哲學的接受機制和內化方式現象學、解釋學、分析哲學等思維形式可以引入，但不能生搬硬套，而應充分考慮二者的共通性。三是盡管這一時期教育哲學研究方法異彩紛呈，但在對教育問題的思考上仍是 “事實的羅列甚于理智的分析，現象的描述多于哲理的沉思”。［24］美國出版的 “導師哲學家叢刊”認為20世紀的哲學是 “分析的時代”縱觀20世紀下半葉教育哲學的研究方法，我們認為，分析得不夠，沉思得尚淺，理性思維水平有待進一步提升。

三、教育哲學學科發(fā)展亟待解決的問題

回顧20世紀下半葉中國教育哲學的學科建設，可以發(fā)現當前中國教育哲學的發(fā)展亟待解決以下問題。

（一）教育哲學與教育實踐的關系

教育理論與教育實踐的關系一直是教育哲學爭論的焦點之一。中國教育哲學的建設仍然存在著重“術”輕 “學”的狀況，我們需要繼續(xù)思考教育哲學作為一門獨特知識領域的合法性基礎，并對教育哲學的合法性基礎重新進行厘定。由于大多數中國教育哲學研究者仍偏向于對理論思想的研究而缺乏對教育實踐的關心，不大關心學校、教室、課堂以及教師和學生每天發(fā)生著什么，因此說教育哲學與教育實踐的關系并沒有處理好。雖然有的學者已經提出教育哲學要滿足教育者的需要，但教育哲學與教育實踐還有些脫節(jié)，尚未充分發(fā)揮其對教育實踐的反思和指導功能，這直接影響了教育哲學在中國20世紀下半葉的發(fā)展水平。

教育哲學雖然進行的是理論的探究，然而其理論之根卻扎在實踐中，扎在人類的生活世界之中。教育哲學的合法性不僅來源于教育專業(yè)人才培養(yǎng)和培訓的需要，而且更應來源于其實踐的目的——提高教育活動水平而改進教育事業(yè)的需要，［5］因此，教育哲學具有極強的實踐性。我們只有清醒地認識到教育哲學的實踐性，才能真正明確教育哲學的研究對象，界定教育哲學的學科性質，構建具有自身特點的教育哲學體系，實現教育哲學的真正獨立，使教育哲學不僅成為教育的智慧之學，而且成為為教育者服務之學。

教育哲學的實踐性要求教育哲學研究者直面教育實踐，以教育問題為核心，站在教育學立場上，以教育為中心去進行教育哲學的研究和建設。中國教育哲學研究者須從教育實踐、人生實踐和社會實踐的現實關系入手，走進真實的教育世界，走進學校，走進課堂，走進教師和學生的生活世界，對教育問題進行尋根究底的探究和反思，擴張教育者的理論視野，形成自身對教育問題的認識框架，為構筑根植于實踐的教育哲學進行持之以恒的努力。

（二）教育哲學學術品位的提升

一些教育哲學研究者的哲學素養(yǎng)不夠，缺乏哲學功底和哲學訓練，更多意義上從教育理論的角度看問題，導致了教育哲學研究與教育基本理論差別不大。中國哲學研究者關注教育問題的很少，在教育哲學的問題討論中鮮有哲學工作者參與討論。教育哲學的建設未很好地借鑒中國原創(chuàng)哲學成果，這些因素在一定程度上導致教育哲學的 “哲學”味還不夠濃，抽象化水平不夠，未形成教育哲學自身的范疇。

改革開放后，中國哲學進入空前繁榮的階段。實踐唯物主義討論、人學研究等，先后形成熱潮；西方馬克思主義的各種學說和理論觀點也被引進到中國。如法蘭克福學派和盧卡奇等人的思想，不僅為人們所熟悉，而且被自覺地運用到各種新哲學系統(tǒng)的建構當中。李澤厚、馮契、張岱年、湯一介、張立文等都建立了自己的學說體系，他們共同勾勒了20世紀后期中國哲學發(fā)展的最新趨勢，是中國哲學高速發(fā)展的標志。但教育哲學界對上述哲學界的成果，特別是對李澤厚的 “人類學本體論”，馮契的 “智慧說三篇”，張岱年的 “綜合創(chuàng)新說”，湯一介的 “中國解釋學”，張立文的 “和合學”這些中國原創(chuàng)哲學成果基本沒有吸收，這在一定程度上影響了中國教育哲學的內涵性發(fā)展。中國教育哲學要發(fā)展，必須盡快將哲學界的研究成果轉化為教育哲學的資源，并使教育哲學為哲學的發(fā)展做出自身獨特的貢獻。

轉變和更新教育哲學研究者的哲學觀念，提高其哲學素養(yǎng)，并使哲學界關注、參與并解決教育問題應是中國教育哲學發(fā)展的當務之急。第一，提倡教育哲學工作者進行哲學研究，提高他們的哲學思維能力和哲學素養(yǎng)；第二，改革教育哲學專業(yè)委員會，打破專業(yè)界限，吸引有哲學和外語專業(yè)學習背景的人加入進來，以提高教育哲學研究的整體學術水平；第三，改革教育哲學年會組織辦法，主動邀請有相關研究的哲學家參加會議；第四，在教育哲學研究生培養(yǎng)方面，特別要重視他們對當代哲學名著的研讀，使他們了解和把握當代中外哲學發(fā)展的最新趨勢；第五，倡導教育哲學跨學科的交流和對話。當然，教育哲學不僅要吸取哲學和教育學的研究成果豐富自身，而且更重要的是要以自身的研究成果豐富與檢驗哲學。

（三）教育哲學工作者國際視野的開闊

“五四”時期，當杜威的身影頻繁出現在中國各大學的講臺上時，中國教育哲學不久迎來了第一個高峰期。同國際教育哲學界的緊密聯(lián)系與頻繁交往象征著中國教育哲學的開放與活力。當教育哲學研究者用開放的目光，站在更寬闊的平臺上鳥瞰教育哲學時，那么，中國哲學的再度繁榮也就為時不遠了。

教育哲學研究的國際對話具有非常重要的意義，教育哲學家們不僅可以在自由交流和對話中互通有無，而且還可以就影響人類社會發(fā)展的一些重大教育問題，如和平教育、環(huán)境教育、人文教育等進行理智地合作，促進各個國家和地區(qū)的人民更好地反思和重構現行的教育哲學體系。

就中國教育哲學學科的未來發(fā)展而言，首先，在教育哲學家中提倡國際交流和對話。其次，把握近年來國際教育哲學研究最新動態(tài)，并就某些問題與國際教育哲學家們開展對話。再次，爭取有更多的中國教育哲學家參加國際教育哲學組織及其召開的學術會議，或在中國高校主辦國際教育哲學年會，共商中外教育哲學發(fā)展大計。最后，譯介國際優(yōu)秀教育哲學著作和論文，充實中國教育哲學學習和研究的文獻資料。

（四）中國教育哲學學派的形成

20世紀下半葉，教育哲學學科建設仍然是教育哲學在中國，而不是中國教育哲學。教育哲學研究者做的工作仍然傾向于教材的編寫和西方教育哲學流派的介紹，很少有專門針對本國教育現實的教育哲學。英國教育學家亞當斯曾斷言：“教育思想在一定周期內循環(huán)，不同的思想體系漲落于其間?！保?5］292雖然有些研究者在回顧和展望教育哲學的發(fā)展時用的是 “中國教育哲學”的字眼，但是，教育哲學在中國發(fā)展的本土化、中國教育哲學學派還尚未形成，教育哲學還沒得到學術界和教育實踐領域的高度認同和積極評價。

形成古今貫通和中西合璧的中國教育哲學學派應該是目前中國教育哲學學科建設最為艱巨的任務，從植入性到生成性，這應該是教育哲學在中國目前發(fā)展的基本走向。［5］對于西方教育哲學的引進和西方文化的沖擊，一方面要充分認識和肯定中國文化和教育發(fā)展有其自身的獨特性，深入挖掘中國傳統(tǒng)教育哲學思想的價值；另一方面在理論上要以西方教育哲學作為一個參照背景來反觀我們自己的傳統(tǒng)，深入理解中國傳統(tǒng)教育哲學有關命題的意義，對傳統(tǒng)中國教育哲學思想進行重構，實現中西教育哲學的互動。

我們應全面而又系統(tǒng)地總結20世紀以來中國教育哲學建設的傳統(tǒng)，不斷提高中國教育哲學研究水平，在積極參加國際教育哲學的交往和對話的基礎上，拓展教育哲學的生長空間，以多元的方法、問題的向度，以貫通古今、融會中西的胸襟，使教育哲學盡快從引進性、驗證性、改造性研究走向扎根于中國教育實踐的原創(chuàng)性研究，從根本上擺脫對西方教育哲學理論的依附，使中國教育哲學從根本上實現從植入性到生成性的轉向，日趨繁榮和昌盛，最終建立起具有民族風格和民族氣派的中國教育哲學。

［注釋］

① 該書系美國教育哲學家白恩斯 （H．W．Burns）、布勞納 （C．J．Brauner）合編的 《教育哲學》 （Philosophy of Education，Essay and Commentaries，1962）第三編“教育哲學各流派”的譯本，由瞿菊農翻譯，人民教育出版社1964年出版。

② 1982年，北京師范大學出版社出版了黃濟編著的 《教育哲學初稿》一書，于1985年修訂再版的 《教育哲學》被列為教材。此后，1986年，華東師范大學由傅統(tǒng)先、張文郁編著的 《教育哲學》由山東教育出版社出版。

③ 參見 ［美］R·D·范斯科特．當代西方教育哲學流派［J］蔡振生譯．比較教育研究，1980，（6）．

④ 中國教育學會教育學分會是中國教育學會所屬的全國性群眾性學術團體，是中國教育學會中最早成立的學術組織，成立于1979年4月13日，原稱 “全國教育學研究會”。1997年，遵照國家民政部關于民間社團組織建構的規(guī)定，名稱正式確定為 “中國教育學會教育學分會”。1986年中國教育學會教育學研究會下屬的教育哲學專業(yè)委員會成立，每兩年舉行一次年會。

⑤ 主要有：黃濟．關于教育哲學研究的幾個問題 ［J］．北京師范大學學報 （社會科學版），1981， （2）；黃元貞．教育哲學概述 ［J］．黑龍江高教研究，1983，（3）；張永東．教育哲學的性質、任務和作用 ［J］．教育研究，1986，（5）；王佩雄．當代西方教育哲學發(fā)展中的若干問題 ［J］．教育評論，1986， （1）；桑新民．教育哲學的研究對象和使命 ［J］．教育研究，1987，（1）；王為農．教育哲學的發(fā)展與教育觀念的更新［J］．教育探索，1988， （1）；蔣曉．美國教育工作者的教育哲學探析 ［J］．比較教育研究，1988，（6）；犁月．對教育哲學研究對象的思考 ［J］．教育研究，1988，（2）；陸有銓．未來主義教育哲學 ［J］．山東師范大學學報 （人文社會科學版），1988，（6）；洪強強．對教育哲學的特點和功能的再探討 ［J］．教育評論，1988，（1）；劉文霞．論教育哲學的研究對象 ［J］．內蒙古師范大學學報 （哲學社會科學版），1989， （3）；田玉敏．教育哲學簡論 ［J］．齊魯學刊，1989， （2）；桑新民．世紀轉換年代的教育哲學思考 ［J］．哲學動態(tài)，1990，（9）；桑新民．90年代教育發(fā)展的趨勢和提出的教育哲學課題 ［J］．高等師范教育研究，1990，（3）；桑新民．教育哲學發(fā)展的若干生長點 ［J］．教育評論，1990，（5）；王坤慶．論現代教育哲學體系的改造與重構 ［J］．華中師范大學學報 （人文社會科學版），1990，（6）；石中英．20世紀中國教育哲學的回顧與展望 ［J］．教育研究與實驗，2000，（5）．

⑥ 參見冰峰．全國教育哲學專業(yè)委員會1991年年會綜述［J］．教育研究與實驗，1991，（4）．

⑦ 參見何齊宗．當代教育觀念的更新與教育哲學的理論構架——1992年全國教育哲學年會暨學術討論會綜述［J］．江西教育科研，1993，（1）．

⑧ 參見潘藝林．中國教育學會教育哲學專業(yè)委員會第八次學術年會紀要 ［J］．教育理論與實踐，1999，（5）．

⑨ 主要有：丁士賢．現代教育哲學的基本原理 ［J］．沈陽大學學報，1991，（1）；石中英．關于教育哲學研究對象的思考 ［J］．教育研究與實驗，1993，（1）；張騰霄．什么是教育哲學 ［J］．中國人民大學學報，1994，（5）；劉文霞．論教育哲學的研究方向與研究方法［J］．內蒙古師范大學學報 （哲學社會科學版），1994，（1）；梁渭雄．現代教育哲學的研究對象和任務 ［J］．現代哲學，1995，（4）．劉文霞．淺談教育哲學的定義與主題 ［J］．教育評論，1996，（3）；梁沖珍．教育哲學的回顧和展望 ［J］．哲學動態(tài)，1997， （1）；張衛(wèi)民，王學雷．教育哲學基本問題討論 ［J］．山西大學學報 （哲學社會科學版），1998， （4）；唐榮德．論教育哲學的研究對象 ［J］．廣西師范大學學報 （哲學社會科學版），1999，（3）；王坤慶．何謂教育哲學 ［J］．海軍院校教育2000，（4）．

［1］ 王坤慶．現代教育哲學 ［M］．武漢：華中師范大學出版社，1996．

［2］ 陸有銓，遲艷杰．中國教育哲學的世紀回顧與展望［J］．教育研究，2003，（7）：7．

［3］ 石中英．20世紀中國教育哲學的回顧與展望 ［J］．教育研究與實驗，2000，（5）：1－2．

［4］ 金林祥．20世紀中國教育學科的發(fā)展與反思 ［M］．上海：上海教育出版社，2000．

［5］ 侯懷銀．20世紀上半葉中國學者對教育哲學學科建設的探索 ［J］．教育研究，2005，（1）：14－15．

［6］ 孫正聿．哲學通論 ［M］．吉林：遼寧人民出版社，1998．

［7］ 王坤慶．21世紀中國教育哲學發(fā)展前瞻 ［J］．教育研究，1998，（3）：21－23．

［8］ 唐榮德．教育哲學的研究對象 ［J］．廣西師范大學學報 （哲學社會科學版），1999，（3）：54．

［9］ 黃濟．教育哲學初稿 ［M］．北京：北京師范大學出版社，1982．

［10］ 田玉敏．當代教育哲學 ［M］．天津：天津社會科學院出版社，1991．

［11］ 崔相錄．二十世紀西方教育哲學 ［M］．哈爾濱：黑龍江教育出版社，1989．

［12］ 桑新民．呼喚新世紀的教育哲學——人類自身生產探秘 ［M］．北京：教育科學出版社，1993．

［13］ 金生鈜．理解與教育——走向哲學解釋學的教育哲學導論 ［M］．北京：教育科學出版社，1997．

［14］ 刁培萼，丁沅．馬克思主義教育哲學 ［M］．上海：華東師范大學出版社，1987．

［15］ 葉瀾．教育研究方法論初探 ［M］．上海：上海教育出版社，1999．

［16］ 中國大百科全書·教育卷 ［K］．北京：中國大百科全書出版社，1985．

［17］ 辭?！そ逃睦矸謨?［K］．上海：上海辭書出版社，1980．

［18］ 黃濟．教育哲學 ［M］．北京：北京師范大學出版社，1985．

［19］ 傅統(tǒng)先，張文郁．教育哲學 ［M］．濟南：山東教育出版社，1986．

［20］ 桑新民．當代教育哲學 ［M］．昆明：云南人民出版社，1988．

［21］ 劉慶昌．教育哲學究竟是什么 ［J］．山西大學師范學院學報，1999，（3）．

［22］ 龐學光．教育哲學的本質與特點新論 ［J］．天津市教科院學報，2001，（4）：10．

［23］ 王坤慶．論現代教育哲學體系的改造和建構 ［J］．華中師范大學學報 （人文社會科學版），1990，（2）：88，120－121．

［24］ 王坤慶．教育研究方法論論綱 ［J］．華中師范大學學報 （哲學社會學版），1996，（3）：88．

［25］ 亞當斯．教育哲學史 ［M］．余家菊，譯．上海：中華書局，1934．

Chinese Scholars'Studies on Discipline Construction of Educational Philosophy in the Second Half of the 20th Century

HOU Huai－yin，TIAN Xiao－li
（School of Educational Science，Shanxi University，Taiyuan，Shanxi，030006，PRC）

In the second half of the 20th century，educational philosophy in China underwent three stages，which are disruption stage，reconstruction stage and development stage．During this period，Chinese scholars conducted a lot of studies on the discipline，such as its objects，natures，systems and methods．By reviewing the disciplinary construction of educational philosophy in the second half of the 20th century，we can find four urgent problems to be solved：how to integrate the theory and practice in the educational philosophy，how to improve the academic status of educational philosophy，how to broaden the international perspective for the scholars of educational philosophy and how to form the Chinese schools of educational philosophy．

Educational philosophy；discipline construction；educational practice

G 40－02

A

1674－5779（2012）03－0006－08

2012－03－26

教育部新世紀人才支持計劃項目 “20世紀中國教育學史”（NCET－08－0884）的系列研究成果

侯懷銀 （1963—），男，山西平遙人，山西大學教授，教育學博士，博士生導師，主要從事教育基本理論研究

（責任編輯蘇二利／校對舒澍）