■王志珍

編者按：在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期如何實(shí)現(xiàn)文化的繁榮和發(fā)展，這是當(dāng)前社會(huì)各界特別是知識(shí)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。

民主與科學(xué)雜志社近日在京舉辦“將科學(xué)精神注入我們的文化”專題研討會(huì)，來(lái)自科學(xué)界和社科人文界的三十多位專家學(xué)者就如何有效地推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，我們當(dāng)前的社會(huì)文化存在哪些問(wèn)題，科學(xué)精神在文化建設(shè)中應(yīng)起到什么作用，如何促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神相互融合等方面的問(wèn)題進(jìn)行了多視角的研討。

本刊將分兩期刊登與會(huì)學(xué)者的發(fā)言摘要與文章，希望引發(fā)讀者更深層次的思考。

將科學(xué)精神注入我們的文化（上）

中國(guó)現(xiàn)代化需要科學(xué)精神

■王志珍

中共十七屆六中全會(huì)提出新時(shí)期推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的任務(wù)，特別指出，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

關(guān)于文化與科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，錢(qián)學(xué)森、袁翰青等老一輩科學(xué)家在1986年（26年前）就曾發(fā)表過(guò)精辟的見(jiàn)解。錢(qián)學(xué)森先生在1986年5月26日《中國(guó)科技報(bào)》上發(fā)表《科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文化的重要組成部分》的文章；袁翰青先生發(fā)表了在“把科學(xué)注入我們的文化”研討會(huì)上的發(fā)言《在近代和現(xiàn)代，言文化而不及科學(xué)，不可思議！》，他認(rèn)為：“講古代文化不講科學(xué)還說(shuō)得過(guò)去，到了近代和現(xiàn)代就決不能那樣講了，因?yàn)楝F(xiàn)代文化的主要內(nèi)容就是科學(xué)，離開(kāi)科學(xué)就很難講文化?！彼€說(shuō)：“李約瑟寫(xiě)了一本書(shū)，我們譯為《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，實(shí)際上不止是科技方面的內(nèi)容，它的英文名稱叫做《中國(guó)的科學(xué)與文化》，我認(rèn)為還是它原來(lái)的名稱好。”今天我們來(lái)討論“將科學(xué)精神注入我們的文化”，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

科學(xué)精神源于人類在追求真理的過(guò)程中形成的理性思維與實(shí)證傳統(tǒng)。它隨著科學(xué)實(shí)踐而不斷豐富、升華與傳播，已成為現(xiàn)代社會(huì)的普遍價(jià)值和人類寶貴的精神財(cái)富?？茖W(xué)在歷史上曾多次引導(dǎo)人類擺脫愚昧、迷信、教條的束縛，極大地推動(dòng)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。五四新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的大旗，為中國(guó)文化注入科學(xué)精神要素，開(kāi)啟了中華民族從科學(xué)啟蒙到科教興國(guó)的奮斗歷程?？茖W(xué)精神作為具有顯著時(shí)代特征的先進(jìn)文化，更具有廣泛的社會(huì)文化價(jià)值。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告誡我們，為了我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程不再停頓、不再偏向，為了我們民族更加健康地發(fā)展，我們惟有在民族文化中注入科學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)人的思想觀念的現(xiàn)代化，建構(gòu)理性的新世紀(jì)中國(guó)文化。

關(guān)于科學(xué)精神，美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓認(rèn)為主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：普遍性，公有性，無(wú)私利性，有組織的懷疑精神。還有學(xué)者歸納為：求實(shí)精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、寬容精神等。竺可楨先生則概括為：只問(wèn)是非，不計(jì)利害?？茖W(xué)精神是科學(xué)本性的展現(xiàn)和延伸，它是科學(xué)的根本和靈魂?？茖W(xué)精神是一種觀念，一種思想，也是一種精神品質(zhì)?？茖W(xué)精神也是一種文化，而且是一種高尚的文化。沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、質(zhì)疑、批判、開(kāi)拓、創(chuàng)造的科學(xué)精神，就不可能培育健康的社會(huì)文化土壤，就不可能培養(yǎng)合格的創(chuàng)新人才。我對(duì)科學(xué)精神的直覺(jué)就是實(shí)事求是，不附庸、不屈服于科學(xué)以外的什么東西，就是堅(jiān)持科學(xué)實(shí)驗(yàn)顯示給你的客觀結(jié)果，堅(jiān)持歷史和現(xiàn)實(shí)告訴你的事實(shí)。因此，必須建立氛圍和機(jī)制，使在真理面前人人平等地發(fā)表各種意見(jiàn)，討論、辯論問(wèn)題，真理越辯越清。其實(shí)這也是民主與科學(xué)的問(wèn)題，正是我們九三學(xué)社的思想基石和大力弘揚(yáng)的精神。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷著極為深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，人和人的關(guān)系以及價(jià)值觀念在深刻變化。這種空前的社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅會(huì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域，也一定會(huì)在思想領(lǐng)域出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題。道德失范、誠(chéng)信缺失，人生觀、價(jià)值觀的扭曲，浮躁和急功近利，低俗文化、拜金主義，甚至封建愚昧等等真不是稀有現(xiàn)象，人們?yōu)橹畱n慮。而科學(xué)精神的缺失正是導(dǎo)致這些問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因之一。

現(xiàn)代化國(guó)家不僅應(yīng)是物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，而且應(yīng)是精神文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅需要物質(zhì)的現(xiàn)代化，更需要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，首先要實(shí)現(xiàn)人的精神、文化的現(xiàn)代化。這是我們今天社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的緊迫任務(wù)?？茖W(xué)精神與人文精神都是人類實(shí)踐所不可或缺的精神動(dòng)力，面向未來(lái)的先進(jìn)文化應(yīng)是科學(xué)精神與人文精神的高度融通，將為我們構(gòu)建社會(huì)主義文化開(kāi)辟道路。

（作者為全國(guó)政協(xié)副主席，九三學(xué)社中央副主席，中國(guó)科學(xué)院院士）