劉 儒

空間流動(dòng)性強(qiáng)的精英文人因?yàn)橛螝v、仕宦、遷謫等原因使主體與客觀世界的連結(jié)產(chǎn)生變化。貶謫文人憑借其文學(xué)作品不僅對(duì)自身生存空間進(jìn)行藝術(shù)性描繪，而且對(duì)其周邊生活的群體亦保持著另一種文化視角的觀照。韓愈、劉禹錫、柳宗元皆有貶謫嶺南的經(jīng)歷。貞元十九年 (803年)，韓愈由監(jiān)察御史貶連州陽(yáng)山令，元和十四年 (819年)，刑部侍郎韓愈坐言佛骨又貶潮州刺史。元和十年 (815年)，劉禹錫、柳宗元由朗州司馬、永州司馬貶謫為連州刺史、柳州刺史。韓愈、劉禹錫、柳宗元三位文學(xué)巨匠謫居嶺南期間運(yùn)用詩(shī)筆創(chuàng)作了大量的詩(shī)文，此時(shí)期的詩(shī)文不僅形象展現(xiàn)了其生存環(huán)境、審美心理和思想情感，而且隱性傳遞嶺南地域的文化特質(zhì)。同時(shí)還真實(shí)記錄了嶺南少數(shù)民族莫徭蠻、黃洞蠻的生活，可謂是民族風(fēng)俗實(shí)錄的寶庫(kù)，為我們提供了大量豐富可信的民族史資料，有助于研究唐代莫徭蠻、黃洞蠻的族群分布、民族風(fēng)俗，從其詩(shī)文中亦可窺知三者之民族態(tài)度及考探莫徭蠻、黃洞蠻與中唐朝廷之關(guān)系。

一、唐代莫徭蠻族群之地域分布、民族風(fēng)俗與賦稅政策

唐代莫徭蠻是瑤族之先民，早在《梁書·張纘傳》已有莫徭蠻的記錄，“零陵、衡陽(yáng)等郡，有莫徭蠻者，依山險(xiǎn)為居，歷政不賓服。”[1](P502)《隋書·地理志下》詳盡記載莫徭蠻的民族風(fēng)俗、分布范圍，“長(zhǎng)沙郡又雜有夷蜒，名曰莫徭，自云其先祖有功，常免徭役，故以為名。其男子但著白布裈衫，更無巾褲;其女子青布衫、班布裙，通無鞋屩。婚嫁用鐵鈷莽為聘財(cái)。武陵、巴陵、零陵、桂陽(yáng)、澧陽(yáng)、衡山、熙平皆同焉?！盵2](P898)所謂其“先祖有功”，蓋《后漢書·南蠻傳》所記:“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，……又妻以少女。時(shí)帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠。下令之后，盤瓠遂銜人頭造闕下，腢臣怪而診之，乃吳將軍首也?！鄄坏靡?，乃以女配盤瓠?！?jīng)三年，生子一十二人，六男六女。盤瓠死后，因自相夫妻?！梦迳路?，制裁皆有尾形?！律寻哧@，語(yǔ)言侏離，好入山壑，不樂平曠?！?hào)曰蠻夷?！韵雀赣泄?，母帝之女，田作賈販，無關(guān)梁符傳，稅租之賦?！耖L(zhǎng)沙武陵蠻是也?！盵3](P2829)據(jù)上述史籍記載，莫徭蠻起源于湘北、湘南山區(qū)，長(zhǎng)期依山為險(xiǎn)，不歸附封建朝廷，因“先祖有功”，朝廷常施以恩惠，故黜免其徭役。

唐代江南西道之湘北、湘南為莫徭族群傳統(tǒng)聚居地。唐代杜甫最早在詩(shī)篇中記錄湘北莫徭蠻的生活習(xí)俗及族群分布情況，其《歲晏行》云:“歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓?！盵4](P2387)其后常建《空靈山應(yīng)田叟》亦有記載:“湖南無村落，山舍多黃茆。淳樸如太古，其人居鳥巢?！嫔淝莴F，浮客烹魚鮫。”[5](P1463)杜甫、常建在詩(shī)中描繪的是分布在岳陽(yáng)洞庭湖、湘潭空靈山一帶的莫徭蠻。莫徭倚山傍湖而居，搭棚建巢，以狩獵為生?！短颇显榔邔毰_(tái)寺玄泰傳》保存了湘中南衡山之陽(yáng)莫徭蠻的資料，“釋玄泰者，……所居蘭若，在衡山之東，號(hào)七寶臺(tái)?！瓏L以衡山之陽(yáng)多被山民莫傜輩斬木燒山，損害滋甚。泰作畬山謠，遠(yuǎn)邇傳播達(dá)于九重，敕責(zé)衡州太守禁止?！盵6](P429)莫徭除分布湘北、湘南之外，顧況《酬漳州張九使君》記載了分布在福建漳州的一支莫徭，“猿吟郡齋中，龍靜檀欒流。薜鹿莫徭洞，網(wǎng)魚盧亭洲?！闭闹菽嬉姥ǘ礊榫樱詽O獵為生。初唐武后時(shí)期，劍南道閬州亦存莫徭蠻，此支族群“以樵采為事，常于江邊刈蘆”，經(jīng)常從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《太平廣記·畜獸八》錄《廣異記》“閬州莫徭”條:“閬州莫徭以樵采為事，常于江邊刈蘆，有大象奄至，卷之上背，行百余里，深入澤中?！盵7](P3600)此外，莫徭的蹤跡遍布江淮一帶，唐玄宗《遣使分巡天下詔》載:“又江淮之間，有深居山洞，多不屬州縣，自謂莫徭?！盵8](P351)根據(jù)上述文獻(xiàn)材料記載可知，唐代莫徭族群范圍分布廣泛，大致分布江南西道湘北、湘南一帶，同時(shí)閩東漳州、劍南道閬州、江淮一帶均有莫徭存在。因地域環(huán)境不同，莫徭生活習(xí)俗殊異，其依山傍水或巢居或穴居，以漁獵樵采為業(yè)。

劉禹錫任連州刺史之前，其任朗州 (今湖南常德，又稱武陵)司馬時(shí)已與莫徭蠻有過廣泛的接觸，其在朗州創(chuàng)作的《蠻子歌》云:“蠻語(yǔ)鉤輈音，蠻衣斑斕布。熏貍掘沙鼠，時(shí)節(jié)祠盤瓠。忽逢乘馬客，恍若驚麏顧。腰斧上高山，意行無舊路?！盵9](P3975)詩(shī)中所謂之“蠻子”即生活在朗州的莫徭蠻。詩(shī)歌描述朗州“蠻子”之服飾、語(yǔ)言與《后漢書·南蠻傳》、《隋書·地理志下》記載的莫徭“衣裳斑闌，語(yǔ)言侏離”，“其女子青布衫，斑布裙”的文獻(xiàn)皆合，同時(shí)朗州莫徭蠻“時(shí)節(jié)祠盤瓠”的祭祀信仰與史籍所載莫徭之祖先完全相符，由此可判定劉禹錫《蠻子歌》記載的“蠻子”當(dāng)為莫徭蠻。朗州莫徭依山而居，身穿“斑斕布”，“熏貍掘沙鼠”，以原始狩獵為業(yè)。劉禹錫在朗州生活十年，與莫徭交往頻繁，建立了深厚的感情，《舊唐書·劉禹錫傳》曰:“禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每淫辭故舞，必歌但辭。禹錫從事其間，乃依騷人之作，為新辭，以教巫視。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也?！盵10](P4210)元和十年，劉禹錫授連州刺史，連州亦是莫徭蠻聚居之地。清顧炎武《天下郡國(guó)利病書》卷104記載:“莫徭者，自荊南五溪水而來居嶺海間，號(hào)曰:山民。蓋盤瓠遺種，本猺獞之類，而無酋長(zhǎng)，隨溪谷群處，斫山為業(yè)，有采捕而無賦役，自以生理，不屬于官，亦不屬于峒首，故名‘莫徭’也。”“五溪”屬武陵地區(qū)，為莫徭蠻最初發(fā)源地。根據(jù)前文所述唐代莫徭蠻的分布范圍，莫徭族群自湘北武陵地區(qū)向東或向南遷移至贛閩粵交界地區(qū)，連州即是湘北莫徭遷徙地之一。劉禹錫在《連州刺史廳壁記》指出連州之風(fēng)土人情與長(zhǎng)沙之關(guān)系，“此郡于天文與荊州同星分，田壤制與番禺相犬牙，觀民風(fēng)與長(zhǎng)沙同祖習(xí)，故嘗隸三府，中而別合，乃今最久而安，得人統(tǒng)也?！盵11](P6120)連州雖屬嶺南，但地域毗鄰湘南，民情風(fēng)俗近湘，“觀民風(fēng)與長(zhǎng)沙同祖習(xí)”，故知嶺南連州莫徭之族群應(yīng)從湘北長(zhǎng)沙遷移而至。劉禹錫貶居連州創(chuàng)作的《莫徭歌》①《莫徭歌》創(chuàng)作地點(diǎn)存在爭(zhēng)議。瞿蛻園《劉禹錫集箋證》斷此詩(shī)作于朗州，陶敏、陶紅雨《劉禹錫全集編年校注》定此詩(shī)作于連州。筆者同意陶敏先生的觀點(diǎn)，理由如下:《連州臘日觀莫徭獵西山》、《莫徭歌》詩(shī)歌內(nèi)容中皆涉及莫徭畬田火種的原始農(nóng)業(yè)方法，與劉禹錫朗州創(chuàng)作的《蠻子歌》所展現(xiàn)的朗州莫徭?zhèn)鹘y(tǒng)狩獵的生活方式不同。根據(jù)中唐連州莫徭與朗州莫徭生活方式不同，故可判斷《莫徭歌》作于劉禹錫任連州刺史期間。、《連州臘日觀莫徭獵西山》保留了連州莫徭蠻的珍貴史料，《莫徭歌》云:“莫徭自生長(zhǎng)，名字無符籍。市易雜鮫人，婚姻通木客。星居占泉眼，火種開山脊。夜渡千仞溪，含沙不能射?！盵12](P260)連州莫徭開始采用畬田火種的原始農(nóng)業(yè)耕種方法，“火種開山脊”，族群分散聚居在靠近水源的區(qū)域，“星居占泉眼”，以便原始農(nóng)業(yè)之灌溉和生活之飲水。《連州臘日觀莫徭獵西山》對(duì)此耕種方法再次提及，“林紅葉盡變，原黑草初燒”，由此可確證中唐元和年間連州莫徭已掌握畬田火種耕作方法。唐代除連州莫徭之外，衡山南部的莫徭蠻亦掌握此方法，《唐南岳七寶臺(tái)寺玄泰傳》云“衡山之陽(yáng)多被山民莫傜輩斬木燒山，損害滋甚”。根據(jù)文獻(xiàn)記載可知，分布湘中南衡陽(yáng)、嶺南連州一帶的莫傜已初步掌握原始農(nóng)業(yè)的耕種方法，顯示出與湘北朗州莫徭不同的生活方式，朗州莫傜仍固守傳統(tǒng)狩獵的生活方式。雖然連州莫傜族群開始從事原始農(nóng)業(yè)，但仍未完全脫離傳統(tǒng)的狩獵生活方式，劉禹錫《連州臘日觀莫徭獵西山》記述了連州莫徭冬日集體狩獵的盛況，“海天殺氣薄，蠻軍步伍囂?！瓘埩_依道口，嗾犬上山腰。猜鷹慮奮迅，驚鹿時(shí)跼跳?！^余鵠血，鞍傍見雉翹。”[13](P3984)連州莫徭射獵之風(fēng)俗與杜甫“莫徭射雁鳴桑弓”(《歲晏行》)所反映的情況一致。

東漢時(shí)期，莫徭蠻因其祖先功績(jī)免除賦稅徭役，“田作賈販，無關(guān)梁符傳，稅租之賦”(《后漢書·南蠻傳》)。南朝梁時(shí)期，莫徭蠻曾短暫依附朝廷，“(趙)纘至州，……州界零陵、衡陽(yáng)等郡，有莫徭蠻者，依山險(xiǎn)為居，歷政不賓服，因此向化。”(《梁書·張纘傳》)隋沿漢制，隋代統(tǒng)治者對(duì)莫徭繼續(xù)施以恩惠，莫徭“自云先祖有功，常免徭役”(《隋書·地理志下》)，政府皆黜免其賦稅徭役。盛唐玄宗時(shí)期，莫徭因深居山野，多不依附朝廷，唐玄宗《遣使分巡天下詔》明言江淮之莫徭“有深居山洞，多不屬州縣”，玄宗決意改變莫徭歷代不附朝廷之狀況，“何得因循，致使如此?并與州縣商量處置，一時(shí)錄奏?！卑彩分畞y后，中唐政府逐漸加強(qiáng)對(duì)莫徭蠻的管理。江南西道為莫徭最主要的聚居地區(qū)，中唐政府在江南西道通過設(shè)置“莫徭使”、“莫徭副史”之職位，旨在改變莫徭“多不屬州縣”的無序局面，試圖對(duì)莫徭族群加強(qiáng)控制?！澳媸埂?、“莫徭副史”皆委任江南西道最高長(zhǎng)官，中唐朝廷在江南西道設(shè)置“莫徭使”、“莫徭副史”一職透露出該地區(qū)的民族政策、民族關(guān)系發(fā)生了一定的變化，唐王朝對(duì)該地區(qū)少數(shù)民族的控制方式做出相應(yīng)的調(diào)整和強(qiáng)化。

元和年間，中唐憲宗發(fā)動(dòng)了一系列的削藩運(yùn)動(dòng)，造成國(guó)家財(cái)政緊缺。為了充實(shí)國(guó)家的財(cái)政收入，憲宗以整頓江淮財(cái)賦入手，加強(qiáng)了賦稅征收，尤其是制定了針對(duì)少數(shù)民族的賦稅分配政策。元稹《中書省議賦稅及鑄錢等狀》云:“請(qǐng)令天下州縣，有山野、溪洞無布帛、絲綿之處，得以九谷、百貨，一物已上，但堪本處交易用度者，并許折納，便充留州、留使錢數(shù)?！盵14](P6610)文中強(qiáng)調(diào)“山野、溪洞”之少數(shù)民族亦需征收賦稅，中唐后期莫徭免征徭役賦稅之優(yōu)待恐已取消。中唐貞元、元和年間，韓愈、劉禹錫遠(yuǎn)貶連州甚為重視莫徭之賦稅。韓愈貶連州陽(yáng)山令，其《送區(qū)冊(cè)序》謂:“陽(yáng)山，天下之窮處也?！±羰嗉遥曾B言夷面。始至，言語(yǔ)不通，畫地為字，然后可告以出租賦，奉期約?！盵15](P5621)韓愈甫至連州陽(yáng)山，其首要任務(wù)便是告知連州邊民按期繳納租賦。劉禹錫亦不敢松懈，其《莫徭歌》云: “莫徭自生長(zhǎng)，名字無符籍”，劉禹錫非常關(guān)心莫徭“符籍”，因?yàn)椤胺睘楣俑髻x之籍薄。中唐朝廷通過地方官吏加強(qiáng)對(duì)嶺南莫徭族群的賦稅管理，因此埋下了唐朝廷與莫徭矛盾之隱患。

中唐憲宗時(shí)期，辰、溆州蠻酋張伯靖因不堪唐王朝苛賦重徭之盤剝，率領(lǐng)轄內(nèi)莫徭與朝廷發(fā)生了激烈的沖突。元和六年 (811年)十二月， “閏月辛卯，辰、溆州首領(lǐng)張伯靖反，寇播、費(fèi)二州?！盵16](P212)莫徭蠻無法忍受黔中經(jīng)略使崔能制定的苛捐雜稅，張伯靖連九洞之莫徭蠻聚眾叛亂，《新唐書·南蠻下》云:“元和中，辰、溆蠻酋張伯靖嫉本道督斂苛刻，聚眾叛，侵播、費(fèi)二州，黔中經(jīng)略使崔能、荊南節(jié)度使嚴(yán)綬、湖南觀察使柳公綽討之，三歲不能定。伯靖上表請(qǐng)隸荊南，乃降?！紫嗬罴υ?‘伯靖挾怨而叛，壓以大兵而招之，可不戰(zhàn)自定?！嗣鼙愠觯?dú)詔嚴(yán)綬招伯靖率家屬詣江陵降，授右威衛(wèi)翊府中郎將?！盵17](P6320)崔能、柳公綽以武力詔討未能降服，嚴(yán)綬奉命招致，《舊唐書·嚴(yán)綬傳》載:“有溆州蠻首張伯靖者，殺長(zhǎng)吏，據(jù)辰、錦等州，連九洞以自固，詔綬出兵討之。綬遣部將李忠烈赍書曉諭，盡招降之?！盵18](P3960)元稹為嚴(yán)綬撰寫《故金紫光祿大夫檢校司徒兼太子少傅贈(zèng)太保鄭國(guó)公食邑三千戶嚴(yán)公行狀》亦詳敘此事:“其在江陵也，蠻酋張伯靖殺長(zhǎng)吏，劫據(jù)辰、錦諸州，連九洞以自固，詔公討之，公上言曰:‘緣溪諸蠻，狐鼠跧竄，王師步趨，不習(xí)嵌險(xiǎn)，沂水行舟，進(jìn)寸退里，晝不得戰(zhàn)，夜則掩覆，攻實(shí)危道，招可懷來。臣今謹(jǐn)以便宜，未宣討詔，先遣所部將李志烈赍書諭旨，俟其悛心?！皇嗳?，伯靖果以隸黔六州之地乞降下公。”[19](P6665)

二、黃洞蠻之民族習(xí)俗及與中唐朝廷之關(guān)系

唐代黃洞蠻又名西原蠻，為壯族之先民。《新唐書·南蠻下》載:“西原蠻，居廣、容之南，邕、桂之西?！盵20](P6329)唐代西原蠻世居嶺南西道，朝廷在嶺南道置西原州，《新唐書·地理七下》載“嶺南道諸蠻州九十二”有“西原州縣三:羅和，古林，羅淡?！盵21](P1145)西原州治所在羅和縣(今廣西大新縣西北)，隸屬嶺南西道邕州 (今廣西南寧)都督府。唐初在嶺南設(shè)置羈縻州，“蠻隸江南者，為州五十一，隸嶺南者，為州九十三?！?hào)為羈縻云?！盵22](P1119)宋范成大《桂海虞衡志·蠻志》記:“廣西經(jīng)略使所領(lǐng)二十五郡。其外則西南諸蠻，蠻之區(qū)落不可殫記。……帥司常有事于其地者數(shù)種:曰羈縻州洞，曰猺，曰蠻，曰黎，曰蜒，通謂之蠻。羈縻州洞，隸邕州左右江者為多。”[23](P115)羈縻州洞即為西原蠻?！端鍟さ乩碇鞠隆肪?1記載了西原蠻之民族風(fēng)俗:“自嶺已南二十余郡，……其俚人則質(zhì)直尚信，諸蠻則勇敢自立，皆重賄輕死，唯富為雄。巢居崖處，盡力農(nóng)事?！缸觿e業(yè)，父貧，乃有質(zhì)身于子?！㈣T銅為大鼓，初成，懸于庭中，置酒以招同類?！缀孟鄽?，多構(gòu)仇怨，欲相攻則鳴此鼓，到者如云。有鼓者號(hào)為‘都老’，群情推服?！盵24](P888)唐代西原蠻舊為寧氏豪酋所統(tǒng)治，境內(nèi)有黃、韋、周、儂等大姓，唐天寶初，黃氏峒漸盛，攻擊韋、周等氏，“有甯氏者，相承為豪。又有黃氏，居黃橙洞，其隸也。天寶初，黃氏強(qiáng)，與韋氏、周氏、儂氏相脣齒，為寇害，據(jù)十余州。韋氏、周氏恥不肯附，黃氏攻之，逐于海濱?！盵25](P6329)《桂海虞衡志·蠻志》記羈縻州洞亦云:“舊有四道，儂氏謂安平、武勒、忠浪、七源四州，皆儂姓。又有四道:黃氏謂安德、歸樂、露城、田州，皆黃姓?！淙宋铽E悍，風(fēng)俗荒怪，不可盡以中國(guó)教法繩治，姑羈縻之而已?！雀鞣倨涿?，……給田使耕，教以武技，世世隸屬，……今黃姓尚多，而儂姓絕少?！盵26](P116)唐代西原蠻后被黃氏統(tǒng)治，遂稱之為“黃洞蠻”。

黃洞蠻世代從事牛耕農(nóng)業(yè)，善鑄銅鼓，且尚武好斗，“俗好相殺，多構(gòu)仇怨”，“不可盡以中國(guó)教法繩治”。唐李賀《黃家洞》曰:“雀步蹙沙聲促促，四尺角弓青石鏃。黑幡三點(diǎn)銅鼓鳴，高作猿啼搖箭箙。彩巾纏踍幅半斜，溪頭簇隊(duì)映葛花?！?元稹《送嶺南崔侍御》亦曰:“洞主參承驚豸角，島夷安集慕霜威。黃家賊用镩刀利，白水郎行旱地稀。”[28](P4581)黃洞蠻“教以武技”，好勇尚斗，兇狠殘暴，民風(fēng)剽悍。然而黃洞蠻亦有性情溫良之一面，其能與中原流人和睦共處，中唐王建《送流人》云:“見說長(zhǎng)沙去，無親亦共愁。陰云鬼門夜，寒雨瘴江秋。水國(guó)山魈引，蠻鄉(xiāng)洞主留。漸看歸處遠(yuǎn)，垂白住炎州?！盵29](P3385)詩(shī)中明言流人去長(zhǎng)沙，穿“鬼門”，而往“炎州”，根據(jù)流人貶謫所經(jīng)之路線，大致判定流人應(yīng)貶至安南一帶，“鬼門”即指嶺南西道之鬼門關(guān) (今廣西玉林一帶)，此關(guān)是通安南必經(jīng)之關(guān)口。詩(shī)云“蠻鄉(xiāng)洞主留”，記錄了黃洞蠻侵掠安南，中原流人多為黃洞蠻收容一事，唐穆宗長(zhǎng)慶三年 (823年)“(九月)辛卯，安南奏黃洞蠻為寇”，四年“八月，丁卯朔，安南奏黃蠻入寇”[30](P7838)。唐懿宗《恤民通商制》曰:“安南寇陷之初，流人多寄溪洞?！盵31](P871)中原流人與黃洞蠻共居炎荒之地，具有相同的境遇，兩者彼此信任，情感共鳴，黃洞蠻從內(nèi)心深處更能理解和接受中原流人。

中唐黃洞蠻與朝廷沖突連綿，長(zhǎng)期以來與中央保持“叛服不常”時(shí)戰(zhàn)時(shí)和的狀態(tài)。天寶初，黃氏峒漸盛，雄踞十余州，稱霸一方?！缎绿茣つ闲U下》云:“至德初，首領(lǐng)黃乾曜、真崇郁與陸州、武陽(yáng)、朱蘭洞蠻皆叛，推武承斐、韋敬簡(jiǎn)為帥，僭號(hào)中越王，……合眾二十萬，綿地?cái)?shù)千里，署置官吏，攻桂管十八州。”[32](P6329)唐崔元略《興元元從正議大夫行內(nèi)侍省內(nèi)侍知省事上柱國(guó)賜紫金魚袋贈(zèng)特進(jìn)左武衛(wèi)大將軍李公 (輔光)墓志銘》證實(shí)了此情況:“嶺嶠之南，漸于海日，邕管地偏人狡。□□將有缺溪洞連結(jié)為盜者，僅廿萬眾?！盵33](P7375)“乾元初，遣中使慰曉諸首領(lǐng)，賜詔書赦其罪，約降。于是西原、環(huán)、古等州首領(lǐng)……出兵討承斐等，歲中戰(zhàn)二百，斬黃乾曜、真郁崇……承斐等以余眾面縛詣桂州降，……其種落張侯、夏永與夷獠梁崇牽、覃問及西原酋長(zhǎng)吳功曹復(fù)合兵內(nèi)寇，陷道州，據(jù)城五十余日。桂管經(jīng)略使邢濟(jì)擊平之，執(zhí)吳功曹等。余眾復(fù)圍道州，刺史元結(jié)固守不能下，進(jìn)攻永州，陷邵州，留數(shù)日而去?！l(fā)使招之，且服且叛?！盵34](P6330)《新唐書·肅宗代宗紀(jì)》記載了黃洞蠻“叛亂”的過程，“上元元 (760年)年三月，西原蠻寇邊，桂州經(jīng)略使邢濟(jì)敗之”[35](P163)，寶應(yīng)元年 (762年)，西原蠻復(fù)叛，“廣德元年 (763年)十二月，……西原蠻陷道州”[36](P169)，“(廣德二年)是歲，西原蠻陷邵州?！盵37](P171)元結(jié)《賊退示官吏》所撰之序文客觀描述了黃洞蠻侵犯道州、邵州的情景，“癸卯歲西原賊入道州，焚燒殺掠，幾盡而去。明年，賊又攻永州破邵，不犯此州邊鄙而退?！盵38](P2696)

《新唐書·德宗紀(jì)》曰:“(貞元十年)七月，西原蠻叛。八月，陷欽、橫、潯、貴四州”[39](P199)，《舊唐書·德宗紀(jì)下》亦記:“欽州守鎮(zhèn)黃少卿叛，攻邕管經(jīng)略使孫公器，又陷欽、橫、潯、貴等州”[40](P380)，“(貞元)十年，欽州蠻酋黃少卿反，圍州城，邕管經(jīng)略使孫公器奏請(qǐng)發(fā)嶺南兵救之;上不許，遣中使諭解之?！盵41](P7554)《李公 (輔光)墓志銘》記載了德宗命中使李輔光招諭黃少卿之事:“王命稽擁，逮于周歲，鄰道節(jié)使，咸請(qǐng)進(jìn)討。德宗皇帝且曰:‘以吾人伐吾人，克之非利。’于是命公招諭?！睉椬谠投?(807年)， “二月，癸酉，邕州奏破黃賊，獲其酋長(zhǎng)黃承慶?！盵42](P7639)“邕州擒其別帥黃承慶。明年，少卿等歸款，拜歸順州刺史?！盵43](P6330)“(元和三年)六月，西原蠻首領(lǐng)黃少卿降?！盵44](P210)西原蠻黃少卿歸順朝廷之后，黃少度、黃昌瓘二部繼之發(fā)動(dòng)暴亂，“(元和)十一年，(黃洞蠻)攻欽、橫二州，邕管經(jīng)略使韋悅破走之，取賓、巒二州。是歲，復(fù)屠巖州，桂管觀察使裴行立輕其軍弱，首請(qǐng)發(fā)兵盡誅叛者，徼幸有功，憲宗許之。行立兵出擊，彌更二歲，妄奏斬獲二萬，罔天子為解。自是邕、容兩道殺傷疾疫死者十八以上?！盵45](P6330)穆宗元和十五年 (820年)八月，容管經(jīng)略留后嚴(yán)公素與黃洞蠻戰(zhàn)于神步，敗之。長(zhǎng)慶元年 (821年)，以容管經(jīng)略使留后嚴(yán)公素為容州刺史、容管經(jīng)略使，“長(zhǎng)慶初，以容管經(jīng)略使留后嚴(yán)公素為經(jīng)略使，復(fù)上表請(qǐng)討黃氏。”[46](P6330)長(zhǎng)慶二年 (822年)，嚴(yán)公素急于邀功，不恤民情，討伐黃洞蠻“叛亂”，邕州刺史李元宗向監(jiān)察御史杜周士狀告嚴(yán)公素討伐黃洞蠻未妥，反遭嚴(yán)公素彈劾報(bào)復(fù)，“邕州人不樂屬容管，刺史李元宗以吏人狀授御史，使奏之。容管經(jīng)略使嚴(yán)公素聞之，遺吏按元宗擅以羅陽(yáng)縣歸蠻酋黃少度。五月，壬寅，元宗將兵百人并州印奔黃洞?！盵47](P7817)“初，邕管既廢，人不謂宜。監(jiān)察御史杜周士使安南，過邕州，刺史李元宗白狀，周士從事五管，積三十年矣，亦知其不便。嚴(yán)公素遣人盜其槁，周士憤死。(嚴(yán))公素劾元宗擅以羅陽(yáng)縣還黃少度，元宗懼，引兵一百持印章依少度。穆宗遣監(jiān)察御史敬僚按之。僚嘗為容州從事，與公素昵，傅致元宗罪，以母老，流驩州，眾以為不直?！盵48](P6331)李元宗事件之后，黃洞蠻與中唐朝廷摩擦更加激烈。長(zhǎng)慶三年(823年)，“秋，七月，癸亥，嶺南奏黃洞蠻寇邕州，破左江鎮(zhèn)。丙寅，邕州奏黃洞蠻破欽州千金鎮(zhèn)，刺史楊嶼奔石南砦?！嗽拢锼?，邕管奏破黃洞蠻?！?(四年正月)丁卯，嶺南奏黃洞蠻寇欽州，殺將吏?！盵49](P7830)唐敬宗寶歷年間，黃洞蠻黃昌瓘一部歸順朝廷，“黃昌瓘遣其黨陳少奇二十人歸款請(qǐng)降，敬宗納之?！盵50](P6332)文宗大和中，“經(jīng)略使董昌齡遣子蘭討平峒穴，夷其種黨，諸蠻畏服。有違命者，必嚴(yán)罰之。十八州歲輸貢賦，道路清平?！盵51](P6332)晚唐黃洞蠻族群內(nèi)部分化，勢(shì)力逐漸衰弱，儂姓開始興盛，與黃姓并峙稱為二洞，晚唐朝廷采取措施瓦解黃洞蠻與南詔同盟關(guān)系，分解其力量，“懿宗與南詔約和，……邕管節(jié)度使辛讜以從事徐云虔使南詔結(jié)和，赍美貨啖二洞首領(lǐng)、太州刺史黃伯蘊(yùn)、屯洞首領(lǐng)儂金意、員州首領(lǐng)儂金勒等與之通歡?！盵52](P6332)與此同時(shí)，邕管節(jié)度使辛讜改變中唐朝廷粗暴的方式，減其賦稅徭役，對(duì)其招撫優(yōu)待，終使黃洞蠻與唐朝廷歷時(shí)百年的矛盾消弭。晚唐懿宗《大赦文》云:“誠(chéng)信之道，蠻貊可行，茍或未孚，其肯懷惠。應(yīng)安南、邕州、容州、黔南、西川諸溪洞酋長(zhǎng)首領(lǐng)，務(wù)加優(yōu)恤，喻以恩信。”[53](P897)其中特別交代給予安南、邕州、容州黃洞蠻體恤寬待。

三、柳宗元、韓愈、劉禹錫三者對(duì)莫徭蠻、黃洞蠻之民族態(tài)度

元和十年 (815年)，柳宗元貶柳州刺史，其詩(shī)文描摹了初至柳州所見之景象，《寄韋珩》云:“桂州西南又千里，漓水斗石麻蘭高。……到官數(shù)宿賊滿野，縛壯殺老啼且號(hào)?！盵54](P3942)其在《柳州文宣王新修廟碑》亦云:“仲尼之道，與王化遠(yuǎn)邇。惟柳州古為南夷，椎髻卉裳，攻劫斗暴，雖唐虞之仁不能柔，秦漢之勇不能威。至于有唐，始循法度?！盵55](P6120)柳州邊民未受中原教化，法度松懈，兇悍狠戾。柳宗元?jiǎng)?lì)精圖治，推行中原禮法，韓愈《柳州羅池廟碑》謂“柳侯為州，不鄙夷其民，動(dòng)以禮法?！盵56](P5678)韓愈盛贊柳宗元“不鄙夷其民”的民族態(tài)度，柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的《柳州峒氓》再次應(yīng)證了韓愈的觀點(diǎn)，其云:“郡城南下接通津，異服殊音不可親?！Z毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。”[57](P3949)柳宗元乍見柳州峒氓，其“異服殊音”，感覺令人難以親近，但詩(shī)人尊重其風(fēng)俗，認(rèn)同其文化，拋卻華夷之辨的狹隘偏見，“欲投章甫作文身”，愿脫掉中原士大夫服飾，深入峒氓群體傾聽疾苦，表現(xiàn)出豁達(dá)的民族胸襟。

柳宗元之民族態(tài)度真如韓愈所評(píng)價(jià)“柳侯為州，不鄙夷其民”?事實(shí)上，柳宗元對(duì)少數(shù)民族之態(tài)度是矛盾不一的。桂管觀察使裴行立是柳宗元的上司，他一貫主張通過武力的途徑解決民族矛盾，曾多次向憲宗請(qǐng)求派兵圍剿黃洞蠻，《新唐書·裴行立傳》云:“徙桂管觀察使。黃家洞賊叛，行立討平之?！盵58](P4475)柳宗元任柳州刺史期間，為其上司裴行立代撰了大量關(guān)于討伐黃洞蠻的官方文牒，其公開對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的支持行為與《柳州峒氓》所顯示出的民族態(tài)度卻大相徑庭，此行為亦從側(cè)面說明了柳宗元對(duì)嶺南少數(shù)民族弱勢(shì)文化始終保持抗拒排斥心理，并未真正認(rèn)同和接受少數(shù)民族文化。在裴行立討伐黃洞蠻之前，柳宗元為其代撰《代裴中丞謝討黃少卿賊表》、《為裴中丞上裴相乞討黃賊狀》，向唐憲宗和裴度懇請(qǐng)派兵征伐黃洞蠻的機(jī)會(huì)。出兵征討之際，為其撰寫《祭纛文》和《祃牙文》，祈求神明庇佑，鼓舞軍隊(duì)士氣。圍剿黃洞蠻過程中，又為其代撰《為裴中丞伐黃賊轉(zhuǎn)牒》、《為裴中丞奏邕管黃家賊事宜狀》，及時(shí)向朝廷匯報(bào)討伐的具體部署與戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，增強(qiáng)朝廷對(duì)黃洞蠻平叛的信心。由上述官府文牒內(nèi)容可知，柳宗元不僅能準(zhǔn)確把握上司裴行立討伐黃洞蠻之意圖，而且熟悉圍剿黃洞蠻的階段和步驟，迅速通報(bào)戰(zhàn)事動(dòng)態(tài)，因此筆者認(rèn)為柳宗元應(yīng)全程陪同裴行立參與了此次行動(dòng)，只有柳宗元親歷此番軍事行動(dòng)方能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)上司意圖并及時(shí)向朝廷通傳最新戰(zhàn)事進(jìn)展。裴行立為柳宗元摯交，《舊唐書·柳宗元傳》記載在柳宗元去世后裴行立出資使之歸葬萬年，“觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。”[59](P4214)韓愈《唐柳州刺史柳子厚墓志銘》亦曰:“其得歸葬也，費(fèi)皆出觀察使河?xùn)|裴君行立。行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力?！?由此可見兩人關(guān)系非比尋常。柳宗元深得裴行立器重，以文人身份參與黃洞蠻戰(zhàn)事為上司代撰文牒，求報(bào)知遇之恩，故韓愈云“子厚亦為之盡”。柳宗元是單純僅為報(bào)知遇之恩才參與此番圍剿嗎?其實(shí)不然，韓愈在柳宗元墓志中隱晦透露其真實(shí)意圖。柳宗元之所以在黃峒蠻戰(zhàn)事中表現(xiàn)如此熱情和迫切，傾力輔佐裴行立，最終目的希望“竟賴其力”，憑借裴之勢(shì)力建立功勛，洗脫其“罪人”污名之恥辱，柳宗元矛盾的民族態(tài)度暴露了其希圖躁進(jìn)的心態(tài)，這亦是其民族態(tài)度表現(xiàn)不一的深層緣由。

道州刺史元結(jié)在《賊退示官吏》大聲疾呼“使臣將王命，豈不如賊焉。今彼征斂者，迫之如火煎”，剖析了黃洞蠻“暴亂”的原因。元和十五年 (820年)，韓愈從潮州刺史調(diào)任國(guó)子祭酒撰寫了《黃家賊事宜狀》，韓愈以理性的眼光審視民族矛盾，努力尋找解決民族問題的良方，他建議處理民族矛盾時(shí)恩威并重，治以寬靜，間以威斷，使蠻夷綏懷恩德，其中云:“臣伏以臣去年貶嶺外刺史，其州雖與黃家賊不相鄰接，然見往來過客，并諳知嶺外事人，所說至精至熟。其賊并是夷獠，亦無城郭可居。依山傍險(xiǎn)，自稱洞主?！瓕こＲ喔鳡I(yíng)生，急則屯聚相保。比緣邕管經(jīng)略使多不得人，德既不能綏懷，威又不能臨制，侵欺虜縛，以致怨恨。蠻夷之性，易動(dòng)難安，遂致攻劫州縣，侵暴平人，或復(fù)私仇，或貪小利，或聚或散，終亦不能為事。”同時(shí)，韓愈還從政府自身層面反思和探究黃洞蠻叛亂的根源，指出統(tǒng)治階級(jí)的橫征暴斂、用人不當(dāng)是黃洞蠻叛亂的根本原因，“近者征討，本起于裴行立、陽(yáng)旻。此兩人者，本無遠(yuǎn)慮深謀，意在邀功求賞?！瓲?zhēng)獻(xiàn)謀計(jì)，惟恐后時(shí)。……邕、容兩管，因此凋弊，殺傷疾患，十室九空，百姓怨嗟，……陽(yáng)旻、行立，相繼身亡，實(shí)由自邀功賞，造作兵端，……今所用嚴(yán)公素者，亦非撫御之才，不能別立規(guī)模，依前還請(qǐng)攻討?！盵61](P5566)韓愈對(duì)陽(yáng)旻、裴行立、嚴(yán)公素討伐黃洞蠻的真實(shí)目的予以揭露，認(rèn)為陽(yáng)旻、裴行立、嚴(yán)公素討伐“黃家賊”出于一己之私，邀功求賞，連年討伐造成“十室九空，百姓怨嗟”。韓愈在《唐正議大夫尚書左丞孔公 (戣)墓志銘》記述了嶺南節(jié)度使孔戣曾向憲宗諫言反對(duì)裴行立、陽(yáng)旻討剿黃洞蠻:“山谷諸黃，世自聚為豪，觀吏厚薄緩急，或叛或從。容桂二管利其虜掠，請(qǐng)合兵討之，冀一有功，有所指取?！珜已赃h(yuǎn)人急之則惜性命，相屯聚為寇，緩之則自相怨恨而散，此禽獸耳;但可自計(jì)利害，不足與論是非。天子入先言，遂斂兵江西岳鄂湖南嶺南，會(huì)容桂之吏以討之，被霧露毒，相枕藉死，百無一二還。安南乘勢(shì)殺都護(hù)李象古，桂將裴行立、容將楊旻皆無功，數(shù)月自死。嶺南囂然。”[62](P5703)《新唐書·孔戣傳》亦云:“自貞元中，黃洞諸蠻叛，久不平。容、桂二管利虜掠，幸有功，乃請(qǐng)合兵討之。戣固言不可，帝不聽，大發(fā)江、湖兵，會(huì)二管入討。士被瘴毒死者不勝計(jì)，安南乘之，殺都護(hù)李象古，而桂管裴行立、容管陽(yáng)旻皆無功，憂死?！盵63](P5009)裴行立、陽(yáng)旻、嚴(yán)公素以討剿黃洞蠻為幌子，懷揣私心，徼幸立功，窮兵黷武，以致生靈涂炭，其惡劣之行徑多為中唐文人所不訾。韓愈秉筆直書，指斥嶺南民族政策之不合理，直視少數(shù)民族疾苦，在其詩(shī)文中飽含了寬厚、大度、博愛的民族情感和態(tài)度。

元和七年 (812年)，柳宗元任永州司馬，撰寫了《武岡銘》，此銘序文記載了湖南觀察使柳公綽統(tǒng)兵駐守武岡，平定張伯靖莫徭蠻的情事:“元和七年四月，黔巫東鄙，蠻撩雜擾，盜弄庫(kù)兵，賊脅守帥，……皇帝下銅獸符，發(fā)庸、蜀、荊、漢、南越、東甌之師，四面討問?！瓡r(shí)惟潭部戎帥御史中丞柳公綽，練立將校，提卒五百，……亂人大恐，視公之師如百萬，……投刃頓伏，愿完父子，卒為忠信，奉職輸賦，進(jìn)比華人，無敢不龔?！盵64](P5895)柳宗元《武岡銘》站在維護(hù)封建王朝統(tǒng)治的立場(chǎng)，大肆炫耀武力，罔顧莫徭生活之困苦，表現(xiàn)出對(duì)莫徭蠻的冷酷漠視態(tài)度。元和六年 (811年)閏十二月，張伯靖因“本道督斂苛刻”叛變，元和七年 (812年)憲宗下召討伐張伯靖，“(元和)八年，……四月己亥，黔中經(jīng)略使崔能討張伯靖。五月癸亥，荊南節(jié)度使嚴(yán)綬討伯靖。……七月己巳，劍南東川節(jié)度使潘孟陽(yáng)討張伯靖。八月辛巳，湖南觀察使柳公綽討伯靖。丁未，伯靖降?！盵65](P213)元和八年 (813年)莫徭“叛亂”平定，莫徭蠻被迫無奈向政府交納賦稅，“奉職輸賦，進(jìn)比華人”。劉禹錫《元和癸巳歲仲秋詔發(fā)江陵偏師問罪蠻凱旋之辰卒爾成詠寄荊南嚴(yán)司空》記錄了元和八年嚴(yán)綬奉詔招諭張伯靖勝利凱旋之事，“蠻水阻朝宗，兵符下渚宮。前籌得上策，無戰(zhàn)已成功。漢使星飛入，夷心草偃同。歌謠開竹棧，拜舞戢桑弓?！眲⒂礤a悲天憫人，蘊(yùn)含慈愛之心，流露出包容悲憫的民族態(tài)度，他并未如柳宗元《武岡銘》表現(xiàn)出崇尚武力的狂熱，對(duì)嚴(yán)綬能夠成功招撫罪蠻深表欣慰，“無戰(zhàn)已成功”。在詩(shī)歌中，劉禹錫以蘊(yùn)藉含蓄的方式勸諫統(tǒng)治者體諒莫徭蠻，不要一味憑借暴力方式欺凌弱勢(shì)群體，對(duì)莫徭蠻的諒解和寬容方能化解民族間的仇恨和戾氣， “就日知冰釋，投人念鳥窮。網(wǎng)羅三面解，章奏九門通?；芊?lián)操袂，雕題盡鞠躬?！盵66](P3942)

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[47](宋)司馬光，(元)胡三省注.資政通鑒.卷242[M].北京:中華書局，1976.

[53](清)董誥等.全唐文.卷85[M].北京:中華書局，1983.

[54][66](清)彭定求等.全唐詩(shī).卷351[M].北京:中華書局，1999.

[55](清)董誥等.全唐文.卷587[M].北京:中華書局，1983.

[56](清)董誥等.全唐文.卷561[M].北京:中華書局，1983.

[57](清)彭定求等.全唐詩(shī).卷352[M].北京:中華書局，1999.

[58](宋)歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書.卷129[M].北京:中華書局，2006.

[60][62](清)董誥等.全唐文.卷563[M].北京:中華書局，1983.

[61](清)董誥等.全唐文.卷549[M].北京:中華書局，1983.

[63](宋)歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書.卷163[M].北京:中華書局，2006.

[64](清)董潔等.全唐文.卷584[M].北京:中華書局，1983.