●張書林

論共產(chǎn)黨員的信仰

●張書林

共產(chǎn)黨員的信仰是其對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的強(qiáng)烈信奉熱愛崇敬之情。在一些黨員中，信仰模糊、信仰淡化、信仰動(dòng)搖、信仰缺失、信仰異化、信仰危機(jī)等各種程度不同的問題，都始終存在著。要從時(shí)刻保持理論上的清醒與堅(jiān)定、全力做好信仰的日常維護(hù)工作、注重在實(shí)踐中錘煉信仰以及抓好對(duì)黨員的信仰教育等視角入手，科學(xué)設(shè)計(jì)、整體謀劃黨員堅(jiān)守信仰的基本路徑。

共產(chǎn)黨員；信仰；馬克思主義；共產(chǎn)主義

共產(chǎn)黨員的信仰問題是從馬克思恩格斯開始籌建第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟開始，就一直被廣泛關(guān)注的問題。20世紀(jì)初馬克思主義傳入我國，并與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨以后，對(duì)馬克思主義的信仰就成為中共黨員信仰的主旋律，并一直延續(xù)到91年后的今天。不過，在當(dāng)今中國急劇的社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型期，共產(chǎn)黨員的信仰問題也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)甚至是多重危機(jī)。在此情況下，要真正成為合格的黨員、要使自己的黨員身份與角色定位名副其實(shí)，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要始終堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，都要始終堅(jiān)守崇高的、正確的信仰。

一、共產(chǎn)黨員信仰的基本內(nèi)涵

共產(chǎn)黨員的信仰是黨員從內(nèi)心深處迸發(fā)出的對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義思想體系的無比熱愛崇敬之情，是對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義思想體系高度篤信，是用以指導(dǎo)黨員努力為推進(jìn)黨的偉大工程服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)黨的偉大事業(yè)作貢獻(xiàn)的精神旗幟與理念指南。從內(nèi)容體系上看，共產(chǎn)黨員應(yīng)堅(jiān)守的信仰實(shí)際上就是兩個(gè)基本面：一是要矢志不移地堅(jiān)守馬克思主義，二是要矢志不移地堅(jiān)守共產(chǎn)主義。

（一）要矢志不移地堅(jiān)守馬克思主義。馬克思主義是我們黨91年來一直堅(jiān)持的主流意識(shí)形態(tài)、主流價(jià)值形態(tài)，是我們黨已經(jīng)堅(jiān)持并將繼續(xù)堅(jiān)持下去的根本指導(dǎo)思想。我們黨91年來，一直將馬克思主義作為自己的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，并在這個(gè)過程中堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。

從理論的邏輯、實(shí)踐的邏輯和價(jià)值的邏輯視角綜合看來，馬克思主義能夠作為共產(chǎn)黨員的基本信仰，在于馬克思主義具有以下鮮明的特征：（1）科學(xué)性。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和黨的建設(shè)規(guī)律，能夠?yàn)橥七M(jìn)黨的偉大工程、偉大事業(yè)提供科學(xué)的世界觀、方法論，其基本原理能夠普遍適用于國家建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)所有方面和層面。（2）嚴(yán)謹(jǐn)性。馬克思主義本身在理論邏輯上能夠自圓其說，道理上能夠解釋得通，在指導(dǎo)實(shí)踐上能夠真正發(fā)揮其作用。（3）發(fā)展性。馬克思主義在保持在一定實(shí)踐條件、客觀形勢、社會(huì)背景下的相對(duì)穩(wěn)定性的同時(shí)，還注意隨著形勢和環(huán)境的變化而進(jìn)行發(fā)展變革，不斷充實(shí)新的內(nèi)容，不斷做到與時(shí)俱進(jìn)。（4）包容性。馬克思主義具有海納百川的胸襟，它既堅(jiān)持自己的核心內(nèi)核，但同時(shí)又不完全排斥其他的意識(shí)形態(tài)，還注重吸收其他意識(shí)形態(tài)中有用的東西。（5）價(jià)值性。理論體系的生命力在于其價(jià)值性，沒有價(jià)值的理論體系是無法立足的。馬克思主義的價(jià)值在于指導(dǎo)我們黨取得革命、建設(shè)、改革事業(yè)的一個(gè)又一個(gè)偉大勝利：完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

（二）要矢志不移地堅(jiān)守共產(chǎn)主義。黨章指出：黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨員堅(jiān)守信仰，就要為實(shí)現(xiàn)黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)而堅(jiān)持不懈地努力，就必須矢志不移地堅(jiān)守共產(chǎn)主義。

對(duì)共產(chǎn)黨員來講，共產(chǎn)主義不僅是一種美好的社會(huì)制度、偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更應(yīng)是最終的奮斗目標(biāo)和理想信念追求，是作為一個(gè)合格共產(chǎn)黨員應(yīng)有的堅(jiān)定信仰。共產(chǎn)黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，要牢牢把握以下兩點(diǎn)：第一，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期的艱巨的過程。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)長期的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展的累積，需要長期的歷史積淀和厚實(shí)準(zhǔn)備。第二，堅(jiān)定共產(chǎn)主義崇高信仰必須與做好社會(huì)主義初級(jí)階段工作相結(jié)合，把堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)階段共同理想與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想有機(jī)統(tǒng)一起來。共產(chǎn)主義是我們黨的最終奮斗目標(biāo)和理想，是我們黨的最高綱領(lǐng)。而最高綱領(lǐng)不是一下子就能夠?qū)崿F(xiàn)的，必須在實(shí)現(xiàn)每一階段的最低綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上逐步累積達(dá)到。我們黨是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。廣大黨員當(dāng)前既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信仰、以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。

二、共產(chǎn)黨員堅(jiān)守信仰中存在的問題

馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰是共產(chǎn)黨員的命脈和靈魂，共產(chǎn)黨員不堅(jiān)守這一信仰就沒有了精神動(dòng)力和精神脊梁，喪失了共產(chǎn)黨員最基本的特性與品質(zhì)，就不能算是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。我們黨已經(jīng)擁有8000萬黨員，絕大多數(shù)黨員的信仰是堅(jiān)定的。但同時(shí)也要清醒地看到，在一些黨員中，始終存在著各種程度不同的問題，必須在思想上予以高度重視、在理論上加強(qiáng)深入研究、在實(shí)踐中進(jìn)行有效防范。

（一）信仰模糊。一些黨員對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰朦朦朧朧、模糊不清。比如，說不清馬克思主義是怎么回事，對(duì)馬克思主義的來龍去脈一知半解；對(duì)共產(chǎn)主義缺乏基本的理性認(rèn)識(shí)，要么武斷地認(rèn)為共產(chǎn)主義是空想的、遙遙無期的，要么認(rèn)為共產(chǎn)主義只是一種思潮、毫無實(shí)踐價(jià)值。一些黨員在信仰上出現(xiàn)了這樣的模糊狀態(tài)，是因?yàn)樗麄兝碚撋喜磺逍?、理論水平低下而又忽視學(xué)習(xí)，從而對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的理論體系和價(jià)值體系掌握得不系統(tǒng)、不到位。所以，信仰模糊的問題只要下功夫是可防可治的。

（二）信仰淡化。一些黨員對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰的熱情度降低，曾經(jīng)濃烈的信仰在時(shí)間考驗(yàn)、利益考驗(yàn)、外界不良刺激的考驗(yàn)下被逐漸沖淡。一些黨員沒有一鼓作氣地把自己的信仰堅(jiān)持下來，而是或由于時(shí)間的流逝自以為看透某些東西、或由于自己利益需求無法得到有效滿足、或由于受到黨內(nèi)腐敗分子及其他消極負(fù)面因素的影響，逐漸淡化了對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。

（三）信仰動(dòng)搖。由于受到一些內(nèi)外部因素的影響，一些黨員在信仰問題上產(chǎn)生了左右搖擺，對(duì)堅(jiān)持不懈的、正確的信仰產(chǎn)生了疑問，在要不要繼續(xù)堅(jiān)守信仰上陷入了不知何去何從的境地。黨員信仰的動(dòng)搖不是自然而然形成的，通常都是受到某些因素的影響造成的。因此，對(duì)黨員的信仰動(dòng)搖問題，必須予以高度關(guān)注和警惕，尤其是在重大社會(huì)變革時(shí)期更應(yīng)深刻洞察、嚴(yán)防死守。

（四）信仰缺失。信仰缺失就是指黨員喪失了正確的信仰，陷入了實(shí)質(zhì)層面的無信仰狀態(tài)。信仰缺失表明黨員在精神上陷入了空虛空洞，喪失了精神支柱或壓根就沒有樹立起精神支柱，沒有理想、沒有奮斗目標(biāo)、沒有所信奉的價(jià)值觀。黨員信仰的缺失帶來的直接危害是正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的缺失。信仰缺失不是一個(gè)小問題，它關(guān)系到黨員基本人格的塑造和完全理性的建構(gòu)，關(guān)系到黨員行為、行事、行權(quán)的正確模式的確立，必須給予高度關(guān)注。

（五）信仰異化。所謂信仰異化就是黨員的信仰偏離其應(yīng)有的正確軌道，放任其誤入歧途并對(duì)之泰然處之的狀態(tài)。一些黨員由于種種原因，對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義從懷疑動(dòng)搖開始，最后完全拋棄了自己的正確信仰，并對(duì)一些錯(cuò)誤的或不能涉足的信仰產(chǎn)生了濃厚的興趣，從而顯性或隱性地成為某些非馬克思主義信仰的追隨者和推崇者，事實(shí)上構(gòu)成了對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰的異化。

（六）信仰危機(jī)。從狹義上講，信仰危機(jī)是各種信仰性問題不斷累積發(fā)展形成的最為嚴(yán)重的信仰危困局面。它通常是指黨所確立的包括馬克思主義、共產(chǎn)主義等在內(nèi)的一整套理論體系和價(jià)值體系對(duì)一些黨員已經(jīng)完全失去了效力，黨員對(duì)黨的理論、綱領(lǐng)、路線方針政策產(chǎn)生了全面的懷疑和徹底的動(dòng)搖。比起其他危機(jī)來，黨員的信仰危機(jī)更具有根本性和本源性，它會(huì)直接或間接地引發(fā)其他危機(jī)。因此，我們必須對(duì)之提高思想認(rèn)識(shí)，密切監(jiān)控黨員中出現(xiàn)的信仰危機(jī)苗頭，采取果斷措施有效防控信仰危機(jī)局面的形成及蔓延。

三、共產(chǎn)黨員堅(jiān)守信仰的路徑選擇

堅(jiān)守信仰是共產(chǎn)黨員的黨性底線和倫理底線，對(duì)黨員自己和我們黨來講都是關(guān)乎前途命運(yùn)的大問題。應(yīng)該有針對(duì)性地從治理黨員隊(duì)伍中存在的各種信仰性問題入手，科學(xué)設(shè)計(jì)、整體謀劃黨員堅(jiān)守信仰的基本路徑。

（一）時(shí)刻保持理論上的清醒與堅(jiān)定。堅(jiān)定的信仰首先來自理論上的清醒與堅(jiān)定。保持黨員信仰上的堅(jiān)定，就要首先使他們保持理論上的清醒與堅(jiān)定。為此，就必須做到正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義和共產(chǎn)主義，圍繞“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題不斷作出新的理論概括，以切實(shí)增強(qiáng)理論的說服力和感召力。這就要引導(dǎo)廣大黨員努力做到“四個(gè)結(jié)合”：繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。對(duì)待馬克思主義的正確科學(xué)態(tài)度是：既要堅(jiān)持馬克思主義，又要結(jié)合實(shí)際不斷發(fā)展馬克思主義，一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。理論與實(shí)踐相結(jié)合。一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。馬克思主義與我國實(shí)際相結(jié)合。自從馬克思主義開始傳入我國以來，我們黨一直堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，注重在中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，所以我們黨形成了包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的一系列中國化的馬克思主義，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國化的最新成果。改造主觀世界與改造客觀世界相結(jié)合。通過強(qiáng)化對(duì)馬克思主義的信仰，幫助廣大黨員自覺認(rèn)識(shí)到自己的思想錯(cuò)誤和理論差距，自覺克服頭腦中的非馬克思主義思想，向黨的正確思想理論看齊，從而達(dá)到改造主觀世界的效果。

（二）全力做好信仰的日常維護(hù)工作。做好信仰的日常維護(hù)，主要是要抓好兩項(xiàng)工作。一是及時(shí)進(jìn)行信仰自省。每一個(gè)黨員每天睡覺之前都應(yīng)該好好地反省一下：“我對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信奉動(dòng)搖了嗎？我今天做的所有事情有沒有違背信仰？我堅(jiān)守信仰的過程是不是出于強(qiáng)烈的心理愿望？”在反省的基礎(chǔ)上，對(duì)照信仰更為堅(jiān)定的先進(jìn)黨員努力找出自己存在的差距，從而在“見賢思齊”中不斷升華信仰。二是及時(shí)掃除信仰灰塵。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活、國家生活和黨內(nèi)生活中，每一個(gè)黨員在信仰上都會(huì)直接或間接受到各種灰塵和不良細(xì)菌的侵蝕，都會(huì)經(jīng)常性地面臨形形色色的誘惑和諸多挑戰(zhàn)的侵蝕。在這種情況下，不及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)清除灰塵和細(xì)菌，不以頑強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的免疫力去抵御誘惑，就很可能在信仰上迷失方向。

（三）注重在實(shí)踐中錘煉信仰。堅(jiān)定的信仰需要在實(shí)踐中錘煉，更需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)。第一，要在服務(wù)人民群眾實(shí)踐中錘煉信仰。信仰問題說到底是對(duì)人民群眾的態(tài)度問題。黨員錘煉信仰就必須自覺堅(jiān)持群眾立場、觀點(diǎn)、方法，在工作實(shí)踐中牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的理念，堅(jiān)決貫徹黨的群眾路線，兢兢業(yè)業(yè)地為人民群眾的利益服務(wù)，踏踏實(shí)實(shí)地為周圍的群眾辦實(shí)事、辦好事。第二，要在推進(jìn)理論創(chuàng)新實(shí)踐中錘煉信仰。馬克思主義不是教條，而是不斷與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展著的理論體系，需要在實(shí)踐中進(jìn)行持續(xù)的理論創(chuàng)新。正因?yàn)轳R克思主義的理論創(chuàng)新是在實(shí)踐中進(jìn)行和展開的，所以，黨員對(duì)馬克思主義信仰，也需要在實(shí)踐中發(fā)展和不斷得到錘煉。第三，要在開展調(diào)查研究實(shí)踐中錘煉信仰。黨員堅(jiān)定信仰就要深入基層、深入群眾、深入實(shí)際進(jìn)行廣泛深入的調(diào)查研究，將對(duì)信仰的堅(jiān)定建構(gòu)在真實(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)之上，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)變化進(jìn)行及時(shí)靈活的自我調(diào)節(jié)，以保持信仰的理性彈力和相對(duì)適應(yīng)性。

（四）抓好對(duì)黨員的信仰教育。保持黨員的崇高信仰，既是黨員個(gè)人的事情，更是全黨的事情；既需要黨員的個(gè)人自覺努力，也需要黨組織的教育關(guān)懷。這就提出了一個(gè)對(duì)黨員進(jìn)行信仰教育的問題，其側(cè)重點(diǎn)主要包括以下方面：第一，教育黨員把控信仰的內(nèi)容。黨員信仰的主體內(nèi)容是馬克思主義、共產(chǎn)主義，這一點(diǎn)必須通過反復(fù)教育讓每一個(gè)黨員搞清弄懂。第二，教育黨員高揚(yáng)信仰的旗幟。教育黨員無論在任何情況、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何態(tài)勢下都要高揚(yáng)信仰的旗幟，堅(jiān)定正確的信仰精髓不動(dòng)搖，以信仰的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力助推黨的偉大歷史使命的實(shí)現(xiàn)。第三，教育黨員保持信仰的堅(jiān)定。信仰的價(jià)值判斷邏輯在于其堅(jiān)定性，動(dòng)搖不定的信仰是無價(jià)值的，也是危險(xiǎn)的。進(jìn)行信仰教育，要深刻教育黨員以史為鑒，學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰的做法和經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合黨情、國情、世情的發(fā)展變化，努力建構(gòu)在新的時(shí)代條件下保持共產(chǎn)黨員信仰堅(jiān)定性的理念、內(nèi)容、方式與途徑。第四，教育黨員洞察信仰的實(shí)質(zhì)。對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰實(shí)質(zhì)上是一種思維方式，是黨員想問題、辦事情、作決策的邏輯起點(diǎn)。建構(gòu)了基于信仰基礎(chǔ)上的思維方式，黨員才能自覺站在黨的立場上、群眾的立場上、時(shí)代的立場上去思考問題，才能自覺堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去判斷分析問題。

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1009-928X(2012)05-0009

作者單位：中共山東省委黨校黨建部

■責(zé)任編輯：晏蔚青