■彭思龍

科研人生：抓住高尚的感覺

■彭思龍

不管是做科研的，還是從事其他工作，我們都需要生活，生活著的人有好幾十億，似乎每個(gè)人活著的感覺都不相同，但是目標(biāo)似乎都大體差不多，那就是希望自己快樂幸福。但是問題恰恰在于我們?cè)趺床拍苷业娇鞓泛托腋＃勘热缱隹蒲?，很多人認(rèn)為需要做出好工作才能真正幸福，問題是怎么才能做出好工作？實(shí)際上，工作和科研并不是不同的問題，實(shí)際上這是一個(gè)問題，那就是我們用什么原則和方法來(lái)指導(dǎo)我們的科研和生活。德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)希特在他的小冊(cè)子《論人的使命、學(xué)者的使命》一書中，特別強(qiáng)調(diào)作為人要為人類社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，作為學(xué)者更應(yīng)該為人類的發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。這是大話，也是高調(diào)，個(gè)人以為，不管是科研上，還是工作中，需要找到這種高調(diào)的感覺。當(dāng)然說(shuō)高調(diào)不好，我認(rèn)為這不是高調(diào)，這是一種高尚的感覺。我以為有如下理由讓我們這么做。

高尚是一種節(jié)約精力的方式。這樣的高尚實(shí)際上和大多數(shù)人的日常想法并不相同，而是非常簡(jiǎn)明，沒有什么很具體的指標(biāo)，包括職稱職位、論文數(shù)量、經(jīng)費(fèi)額度、獲獎(jiǎng)多少等等。眼里只關(guān)注真正的有用的問題，心理只想著解決問題，并沒有其他世俗東西的干擾，這時(shí)候，我們的精力都是在有效運(yùn)行，效率很高。大多數(shù)時(shí)候，我們之所以感覺精力不夠，并不是我們比別人多做了很多工作，而是我們把過多的精力浪費(fèi)在不必要的地方。在任何的圈子里都會(huì)形成一個(gè)江湖，任何的江湖都有一套規(guī)則，只要我們過于關(guān)注這個(gè)江湖規(guī)則，我們就難免要付出大量的精力去應(yīng)付。只有高尚的目標(biāo)才能使我們擺脫那些江湖規(guī)則，因?yàn)檎嬲母呱胁粫?huì)形成江湖，江湖只是一部分人為了小集體的利益而形成的。高尚的人不需要江湖。

高尚是心理健康的保障。我們內(nèi)心充滿煩惱，其主要原因在于我們有太多的短期目標(biāo)需要實(shí)現(xiàn)，有太多的人的意見需要滿足，當(dāng)我們做不到或者擔(dān)心做不到的時(shí)候，我們內(nèi)心就不會(huì)平靜，用佛家的話說(shuō)，就是欲望太多。當(dāng)我們經(jīng)常處于不平靜的狀態(tài)中，我們的心理就會(huì)出現(xiàn)問題，由此引發(fā)身體的不健康。比如我們經(jīng)常憂慮，那可能得了憂郁癥。身體的反應(yīng)機(jī)制有很強(qiáng)的慣性，當(dāng)我們有一段時(shí)間保持某種狀態(tài)的時(shí)候，就不容易一下子改過來(lái)，還有很長(zhǎng)一段時(shí)間需要調(diào)整。但是高尚不會(huì)有任何的不好。因?yàn)楫?dāng)我們知道我們的目標(biāo)是對(duì)所有人有好處的時(shí)候，我們就不擔(dān)心別人是否理解，也不擔(dān)心自己短時(shí)間是否得到什么。這在馬斯洛的心理學(xué)中也說(shuō)得很清楚，高尚是心理健康的標(biāo)志。

高尚是自信的最高境界。我們很多年輕同學(xué)做科研往往是不自信的，很多原因是由于動(dòng)機(jī)的不單純?cè)斐傻?，比如，我們?dān)心自己的工作做得不好被別人笑話，這是一種迎合的思想；比如我們覺得自己很渺小，不敢做較難的課題，這是急功近利的思想，并不是為了解決問題，而是為了短期利益。所有這些，都不是高尚的表現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己的行為是高尚的時(shí)候，他的眼里就沒有大“?！?，也就沒有權(quán)威，因?yàn)槿魏蔚拇蟆芭！焙蜋?quán)威都大不過人類和自然。實(shí)際上，在歐美的教育中，盡管現(xiàn)實(shí)依然是殘酷的，但是對(duì)孩子們的教育就是高尚教育，孩子們就是為了人類的生存而努力奮斗，不是為了社會(huì)地位而奮斗。這些值得我們思考。

高尚是高明眼光的基礎(chǔ)。我們都是帶著有色眼鏡看世界，用什么顏色的眼鏡看世界，就得到什么結(jié)論。任何課題和物體都有其多面性，當(dāng)我們用世俗的眼光觀察課題的時(shí)候，我們看到更多的可能是該課題帶來(lái)的名和利。但是當(dāng)一個(gè)人用高尚的眼光看世界的時(shí)候，他也許就能夠穿透眼前的迷霧，看清楚一個(gè)課題是不是名利場(chǎng)中的一個(gè)道具，還是一個(gè)真正值得人類思考的問題。這個(gè)原則我認(rèn)為永遠(yuǎn)都算是正確的。因?yàn)樽鳛槎虝旱娜?，我們可以毫不顧忌地追求自己短暫人生的小目?biāo)，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，還是用更高尚的眼光做科研的結(jié)果更好。在馮·諾依曼《論數(shù)學(xué)在科學(xué)和社會(huì)中的作用》一書中，他強(qiáng)調(diào)做科研的非功利性，我認(rèn)為這種非功利性就是最高尚的。

高尚是最好的生活動(dòng)力。記得有個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)富家子弟早早參加了中國(guó)共產(chǎn)黨，20世紀(jì)20年代中共被殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)候也面臨生死選擇。他說(shuō)：“我已經(jīng)選擇了這個(gè)信仰，就要對(duì)自己的信仰負(fù)責(zé)，否則即使活著也沒有什么意義?！边€有很多人，即便是最艱苦的年代也都能快樂地生活，這其中最重要的原因是，他們認(rèn)為他們的信仰是高尚的，在高尚的心態(tài)下生活，就容易獲得快樂。佛家強(qiáng)調(diào)利他，也是為了讓人們感覺到快樂，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到我們并不是為了一己私利，而是為了更多人生活更美好，我們就不會(huì)為自己的短暫困難而發(fā)愁。

總的來(lái)說(shuō)，高尚在當(dāng)前的社會(huì)中是個(gè)很奢侈的概念，但是不管到了什么社會(huì)階段，高尚依然是我們需要孜孜不倦追求的目標(biāo)，它能讓我們更節(jié)約精力，心理更健康，信心更好，眼光更遠(yuǎn)更高，生活也會(huì)更好。當(dāng)然，高不高尚完全是一個(gè)人的選擇，但是正如費(fèi)希特指出，以高尚為目標(biāo)不光是個(gè)人的主觀勝利，也是一個(gè)人客觀的勝利。因?yàn)槟茏龅竭@一點(diǎn)的人并不多。一直努力中。

（作者單位：中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化研究所）